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最新中庸讀后感(匯總19篇)

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最新中庸讀后感(匯總19篇)
時間:2023-12-14 03:20:08     小編:薇兒

在觀看完一部作品以后,一定對生活有了新的感悟和看法吧,,為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,,希望對大家有幫助!

中庸讀后感篇一

中庸,是中國古代哲學(xué)的核心概念之一,,它既是一種思想傳統(tǒng),,也是一種處世之道?!吨杏埂肥且徊考杏顾枷胗谝黄恼轮械慕?jīng)典著作,,由古代哲學(xué)家至圣孔子所撰寫,。這部著作對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,也對于今天的人們有著重要的啟示,。在閱讀《中庸》后,,我深深體會到其中蘊(yùn)含的智慧和價值觀念。

首先,,我被《中庸》中強(qiáng)調(diào)的“中道”所吸引,。中庸思想主張尋求事物的平衡點,主張避免極端,,主張?zhí)幨聫娜?。在現(xiàn)代社會,人們往往容易好高騖遠(yuǎn),,可以說,,世界上的許多問題都源于人們過分追求極端,以及對于自己的過高期望,。中庸則提醒我們,,要保持內(nèi)心的平衡,適度追求事物的完美,,同時也要尊重事物的本質(zhì)和規(guī)律,。當(dāng)我遇到困惑時,常常反思自己是不是過分執(zhí)著于某種極端,,是不是忽略了中庸的智慧,。

其次,我被《中庸》中關(guān)于人際關(guān)系的思考所感動,。中庸強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”,,它將人的修養(yǎng)與家庭、國家,、天下聯(lián)系起來,,強(qiáng)調(diào)個人的行為和決策會直接影響到周圍的人和社會。在當(dāng)今社會里,,團(tuán)隊合作和良好的人際關(guān)系越發(fā)重要,。而《中庸》提供了一種寶貴的理念,即平衡個人和群體利益之間的關(guān)系,。只有在這種平衡中,,個人才能達(dá)到最大的發(fā)展,而社會不會因此陷入混亂,。

第三,,我被《中庸》中的“道心”思想所啟發(fā)。中庸認(rèn)為,,人應(yīng)該保持一個寬廣的視野,,以及開放、包容的思維方式,。只有在擴(kuò)展自己的認(rèn)知范圍的基礎(chǔ)上,,人才能不斷成長和進(jìn)步。這種思想告訴我們,,要學(xué)會欣賞不同的觀點和意見,,要保持一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,并且勇敢地接受新的挑戰(zhàn),。只有這樣,,我們才能夠真正實現(xiàn)個人的價值,并且在不同的領(lǐng)域創(chuàng)造出更多的可能性,。

第四,,我被《中庸》中強(qiáng)調(diào)的“誠信”所感動。中庸認(rèn)為,,誠信是人的基本美德,,是人與人之間互相信任的基石。在當(dāng)今社會,,道德淪喪,、誠信缺失成為了一些人的通病。而《中庸》則教導(dǎo)我們要始終保持真實和坦誠的態(tài)度,,要言行一致,,不說謊、不欺騙,,以誠信為根本,。只有這樣,我們才能夠建立起健康的人際關(guān)系,,也能夠為自己贏得他人的尊重和信任,。

最后,我被《中庸》所強(qiáng)調(diào)的“人之善惡,,人之在世也”所感悟到,。中庸認(rèn)為,人的善惡取決于人自己的選擇和努力,。在這個變幻莫測的世界里,,我們面臨著諸多誘惑和困難,但是只有堅定地追求善良和真理,,只有堅持正確的道路,,才能夠逐漸提升自己的品德修養(yǎng)?!吨杏埂芬源颂嵝盐覀?,人的存在沒有終點,,人的進(jìn)步?jīng)]有止境,只要我們保持清醒的頭腦和積極的行動,,就能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn),。

綜上所述,《中庸》是一部充滿智慧和價值觀念的經(jīng)典之作,。它引導(dǎo)人們追求平衡,、注重人際關(guān)系、保持開放的態(tài)度,、倡導(dǎo)誠信和追求善良,。讀完《中庸》,我深深地感受到了這些思想的力量,,它們影響著我對自己,、對他人和對這個世界的認(rèn)識。我相信,,《中庸》的智慧會繼續(xù)指引和激勵著人們,,成為我們追求人生真諦的不竭源泉。

中庸讀后感篇二

和諧是古代社會的主題,,我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛,、民主、文化,、協(xié)調(diào)的社會主義國度,。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,,向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言,,每個人要感性看待問題,,以中庸的態(tài)度處置問題。

學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,,通過書本獲得悉識,,通過常識傳遞思維,,,進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平,。通過瀏覽,我學(xué)會了:君子以人治人,,改而止,。施諸己而不愿,亦勿施于人,。自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人,?!罢司右滓再姑∪诵须U以幸運(yùn)”,,要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,,不要以君子之心度君子之腹,。

在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會,,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會的不公,,而不是反思自己,。物競天擇,適者生存,,能力強(qiáng)的人就會生存下來,,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很畸形的景象,。因而,,我們要溫和的對待這個問題,不要將其極其化,,在意識問題的基本上,,一直空虛自己,是自己變的強(qiáng)盛,,同時要堅持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,,不要戒驕戒躁,任何事件,,當(dāng)時有準(zhǔn)備就會勝利,,沒有預(yù)備就會失敗,不要盲目自負(fù),,要做到胸有成竹,。

人要活到老,學(xué)到老,。唯有博大和寬容,,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,,真正做到“海納百川,、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,,而親仁”,。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個檔次,終極使本人適應(yīng)社會,,實現(xiàn)自己的幻想,。

激動是魔鬼,,在面對難題的時候,一定保持一種平和的態(tài)度,,不要心急,,緩緩的處理,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,,最終達(dá)到成功的此岸,。所有任性而為,不要強(qiáng)求,,只要屬于自己的貨色,,就永遠(yuǎn)跑不了!

在《中庸》中,,我領(lǐng)會到了知識的主要性,,知識真的能改變一個人的運(yùn)氣。子曰:“好學(xué)近乎知,,力行近乎仁,,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之,,審訊之,慎思之,,明辨之,,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次,,正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,,在我們積聚量的時候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,,以平和的心態(tài)處理事情,。

近多少年來,爆炸性新聞比擬多,,比方說“我爸叫李剛”等,,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大,其中,,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,,認(rèn)為生涯不公正。實在,,我感到,,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會給你一份回報,,別人用一份盡力就能做到的,,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,,我們能夠用一千分的努力做到,。假如這樣子的話,即便我們再貧困,,再笨拙,,也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,必定會變的堅強(qiáng)起來,!

中庸讀后感篇三

中庸,,是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一,其中包含了孔子和他的學(xué)生們的智慧和思考,。這本書不僅僅是儒家文化的寶庫,更是一種智慧的引導(dǎo),,一種做人和處事的準(zhǔn)則,。讀完《中庸》,讓我深感受益匪淺,,不僅對自己的人生觀和價值觀有了更清晰的認(rèn)識,,更對自己的改變有了具體的思路和方法。以下是我對《中庸》的幾點體會和讀后感,。

第一,,中庸之道,一切亦庸,?!吨杏埂分杏幸痪涿裕骸爸姓鴳?yīng),故君子事上也,,不可廢也”,。這句話包含了很多深意。它告訴我們,,在處理事物時,,應(yīng)當(dāng)遵循中庸之道,即堅持中正之道,,同時要果斷地應(yīng)對,。只有這樣,才能不斷進(jìn)取,,不僅在工作和生活中取得成功,,也能在為人處世中保持原則和底線。

第二,修身齊家治國平天下,?!吨杏埂窂?qiáng)調(diào)了個人修身的重要性。只有修身齊家,,才能治國平天下,。這一點對于我們每個人都有著深刻的啟示。作為一個個體,,我們首先要修身,,保持良好的品德和道德準(zhǔn)則。只有這樣,,我們才能夠有能力去照顧家庭,,維護(hù)家庭的和諧與穩(wěn)定。最后,,我們才能夠發(fā)展出對社會的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神,,參與社會建設(shè),推動社會進(jìn)步,。

第三,,與時偕行但又不失原則?!吨杏埂分杏幸痪涿裕骸疤斓刂g,,其猶橐籥乎?”這句話告訴我們,,在不同的時代背景下,,我們需要靈活地適應(yīng)周圍的環(huán)境,但又不能違背自己的原則,。只有這樣,,我們的思維和價值觀才能夠與時俱進(jìn),同時又不失自己獨(dú)立思考和判斷的能力,。在如今快速發(fā)展的社會中,,這一點尤為重要。我們不能對新事物和新形勢盲目崇拜,,也不能因為懷舊而落伍,。只有恰當(dāng)?shù)匕盐者@一度,我們才能夠在時代的潮流中游刃有余,。

第四,,性情能違而道不易?!吨杏埂分袕?qiáng)調(diào)了人的性情本性難改,,但卻提出了不易之道,。這一點給我很大的啟示。我們每個人都有自己的優(yōu)點和缺點,,有自己的特點和習(xí)慣,。我們不能期望人人都變得完美,但我們可以通過不懈的努力來進(jìn)行自我提升和修正,。這需要我們有堅定的決心和毅力,,同時也需要我們能夠接受自己的不足并積極改變。只有這樣,,我們才能夠不斷進(jìn)取,,追求卓越,成為更好的自己,。

第五,,和而不同,多元共融,?!吨杏埂诽岢撕投煌睦砟?。這一點對我來說有著深遠(yuǎn)的意義,。我們身處一個多元化的社會,人們的價值觀和生活方式各不相同,。我們不能因為和自己不同的意見和觀點而互相排斥和沖突,,而是應(yīng)該進(jìn)行對話和交流,找到共同點,,并尊重和包容差異,。只有這樣,我們才能夠建立和諧的社會和穩(wěn)定的環(huán)境,,為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn),。

《中庸》是一本充滿智慧和人性的經(jīng)典之作,讀后給我留下了深刻的印象,。它教會了我如何在復(fù)雜的現(xiàn)實中保持中正之道,,修身齊家,與時偕行但又不失原則,,改變自我,,以及和而不同,多元共融,。我相信,,只要我們能夠用心體會其中的智慧,我們就能夠在人生的道路上找到正確的方向,,取得更大的成長和進(jìn)步,。

中庸讀后感篇四

中庸大學(xué)是中國古代經(jīng)典《論語》的一篇篇章,,是孔子弟子的言行記錄與注解,內(nèi)容涉及人生哲學(xué),、修身養(yǎng)性,、為政治國等多個方面。通過閱讀《中庸大學(xué)》,,我深感其思想之博大精深,,對于人的行為和處世之道有著深遠(yuǎn)的啟迪。

第二段:中庸的哲學(xué)思想,。

中庸大學(xué)中,,孔子傳承了先賢的哲學(xué)思想,主張“中庸之道,,達(dá)于至善”,,即在人生的各個層面,都要保持適度和諧的狀態(tài),。這種追求平衡的思維方式,,對于現(xiàn)代社會仍然有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在繁忙的生活和工作中,,我們常常追求極致和完美,,但往往忽略了平衡和適度的重要性。而中庸大學(xué)不僅告訴我們應(yīng)該如何面對困境和挑戰(zhàn),,更重要的是教會我們?nèi)绾伪3謨?nèi)心的平靜和修養(yǎng),。

第三段:修身養(yǎng)性的重要性。

《中庸大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性,。只有通過不斷地修行和自我完善,,我們才能更好地面對各種挑戰(zhàn)和考驗??鬃釉?jīng)說過:“學(xué)而時習(xí)之,,不亦說乎”,這句話告訴我們只有通過刻苦學(xué)習(xí)和不斷實踐,,才能使我們的知識變?yōu)閼?yīng)用能力,。在我讀完《中庸大學(xué)》后,我深感修身養(yǎng)性對于后續(xù)的人生發(fā)展至關(guān)重要,。只有保持良好的品德和內(nèi)心的平靜,,我們才能更好地與他人相處,積累更多的人脈資源,,取得更好的社交效果,。

第四段:以和為貴的為政治國之道。

《中庸大學(xué)》中關(guān)于為政治國的論述追求以和為貴,,強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)當(dāng)致力于國家和社會的和諧與安定,。在當(dāng)代社會,,人們普遍存在競爭激烈和利益沖突的問題,導(dǎo)致了社會的不穩(wěn)定和發(fā)展的障礙,。而中庸的思想提醒我們,,只有通過互相合作與理解,才能夠達(dá)到共贏的結(jié)果,。這種和諧的政治理念和民主精神,,對于現(xiàn)代社會的建設(shè)有著重要的啟示作用。

第五段:讀后的感受與啟發(fā),。

通過閱讀《中庸大學(xué)》,,我對于人生的看法發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。以前我常常追求功利和權(quán)力,,但是現(xiàn)在我意識到了平衡和適度的重要性,。只有在適度中尋求和諧,我們才能夠真正地實現(xiàn)人生的價值和意義,?!吨杏勾髮W(xué)》不僅告訴我們?nèi)绾翁幚砩钪械睦Ь澈吞魬?zhàn),更重要的是教會我們?nèi)绾伪3謨?nèi)心的平靜和修養(yǎng),,以及如何以和為貴地處世為政,。這些思想既是我們個人生活的指導(dǎo),也是我們社會發(fā)展的價值取向,。

總結(jié):

通過閱讀《中庸大學(xué)》,,我深受其影響,對于人生的追求和處世的原則有了更加深刻的理解,。只有通過不斷地修行和自我完善,,我們才能更好地面對各種挑戰(zhàn)和考驗。同時,,和諧與平衡也是我們個人生活和社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。因此,,我將始終堅持“中庸之道”,,不斷追求平衡、和諧和完美,,努力成為一個內(nèi)心修養(yǎng)良好,、為社會作貢獻(xiàn)的人。

中庸讀后感篇五

上學(xué)的時候讀《中庸》,,根本讀不懂,;聽老師講,反而更加糊涂?,F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,,漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理,。中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。,。中,,不偏不倚,庸,,平常,。既不過分也無不足。

《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,,但要實行“中庸之道”,,還必須尊重天賦的本性,通過后天的學(xué)習(xí),,即《中庸》所說的“天命之謂性,,率性之謂道,修道之謂教”,。

“天命之謂性”,,是說人性是由天賦予的?!奥市灾^道”,,是說循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的,。教育的作用就在于治儒家之道,,所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題,,也是修道的問題,,這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀樂之未發(fā),,謂之中,;發(fā)而皆中節(jié),謂之和,;中也者,,天下之大本也;和也者,,天下之達(dá)道也,。致中和,天地位焉,,萬物育焉,。” 這是《中庸》里面最為重要的一句話,,實際上把所有儒學(xué)都講完了,。喜怒哀樂之未發(fā),,是個什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字,,表明了古人修養(yǎng)不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進(jìn)行修正,,而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。而一旦心念之前便自覺,,那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德,。道理說起來不難,理解也不難,,只是做起來難,。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道,思維要起未起之前的那一段心態(tài),,不是很容易抓住,。可知“中”的本身并非喜怒哀樂,,而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài),,就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制,過度的喜不叫喜,,過度的樂也不叫樂,。朱熹注釋說:“喜怒哀樂,情也,;其未發(fā),,則性也。無所偏倚,,故謂之中,。平時能持中,一旦表現(xiàn)出來,,就能中節(jié),,這就叫和。因為效果的“和”決定于方法的“中”,,所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中,,不易之謂庸?!辈灰渍f的是不可更易,不是別的不可更改,,而是“中”的原則的不可更易,。今天也沒有人罵你,所以不怒,;今天也沒有中一百萬給你,,所以你也沒有喜,;今天沒有傷心的事,所以沒有悲哀,;今天也沒有愛國獎券中了那么高興,,平平淡淡,此心不動,。一點都沒有喜怒哀樂,,喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候,這種情況這種境界叫“中,。

《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序,,并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說:“博學(xué)之,,審問之,,慎思之,明辨之,,篤行之,。”這是為學(xué)必有的過程,。它又說:“有弗學(xué),,學(xué)之弗能弗措也;有弗問,,問之弗知弗措也,;有弗思,思之弗得弗措也,;有弗辨,,辨之弗明弗措也;有弗行,,行之弗篤弗措也,。人一能之,己百之,;人十能之,,己千之。果能此道矣,,雖愚必明,,雖柔必強(qiáng)?!?在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,,至今仍有借鑒意義。

所以。我們在生活中,,好好體會《中庸》的思想,。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。

中庸讀后感篇六

在讀完《中庸大學(xué)》這本經(jīng)典的時候,,我深感自己受益匪淺,。這本書以其深邃的思想和獨(dú)特的觀點給我?guī)砹嗽S多啟迪,讓我對個人修養(yǎng)和人生的追求有了更深入的認(rèn)識,。以下是我對《中庸大學(xué)》的心得體會,。

首先,《中庸大學(xué)》的核心思想是中庸之道,。這一思想告訴我們,,在人際關(guān)系以及對待自身成長的過程中,都要堅持中庸之道,。中庸既不過分追求虛浮的功名利祿,,也不沉迷于逸樂享樂,而是穩(wěn)中求進(jìn),,在維持個人和社會的平衡中取得成長,。這對我來說是一個很重要的啟示。在生活中,,我們常常面臨各種困惑和選擇,,很容易陷入極端思維之中?!吨杏勾髮W(xué)》告訴我,,要時刻保持平衡和理性,不偏不倚地做出判斷和決策,。

其次,,書中談到了修身齊家治國平天下的原則。這三者相輔相成,,缺一不可,。個人修身是為了更好地履行家庭的責(zé)任,而家庭和睦和諧才能更好地履行社會的責(zé)任,。這個觀點給我的啟發(fā)很大,。在現(xiàn)代社會中,很多人都追求個人利益最大化,,而忽視了對家庭和社會的責(zé)任,。《中庸大學(xué)》告訴我,,要時刻保持對家庭和社會的責(zé)任感,,只有這樣才能真正實現(xiàn)自身的價值。

第三,《中庸大學(xué)》中提到了學(xué)習(xí)的重要性,。書中說:“由己及人,無害己,,亦無害人,。”這個觀點告訴我們,,只有通過不斷的學(xué)習(xí)和追求,,才能真正做到不害己也不害人。只有通過不斷地增長自己的知識和修養(yǎng),,才能更好地為社會服務(wù),,為他人貢獻(xiàn)自己的力量。這個觀點讓我更加明確了學(xué)習(xí)的意義和價值,,也促使我更加努力地學(xué)習(xí),,不斷提升自己的能力。

第四,,《中庸大學(xué)》中談到了仁,、義、誠,、孝等價值觀念,。書中強(qiáng)調(diào),只有具備這些價值觀念的人,,才能真正做到合乎道義,,為他人帶來正能量。這對我來說是一個很大的啟示,。在生活中,,我們常常面臨著各種誘惑和壓力,很容易偏離正道,?!吨杏勾髮W(xué)》教導(dǎo)我要不斷培養(yǎng)和堅守自己內(nèi)心的價值觀,時刻保持對他人的關(guān)愛和尊重,。

最后,,書中強(qiáng)調(diào),修身,、齊家,、治國、平天下的過程是一個循序漸進(jìn)的過程,。個人修養(yǎng)要與家庭,、社會的發(fā)展相結(jié)合,不能只顧個人利益而忽略他人和社會的需要。這個觀點給了我很大的啟示,。在現(xiàn)實生活中,,我們常常追求立竿見影的結(jié)果,而往往忽略了過程的重要性,?!吨杏勾髮W(xué)》告訴我,只有把個人發(fā)展和社會發(fā)展結(jié)合起來,,才能真正實現(xiàn)自己的價值,,獲得更全面的成長和成就。

綜上所述,,《中庸大學(xué)》這本經(jīng)典的書籍在我心中留下了深刻的印象,。這本書不僅讓我對中庸之道有了更深入的理解,更讓我認(rèn)識到個人修養(yǎng)和人生追求的重要性,。我會將書中的智慧和觀點融入到日常生活中,,并不斷努力實現(xiàn)自己的人生價值,為家庭,、社會做出更大的貢獻(xiàn),。

中庸讀后感篇七

暑假里,我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的`《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物,。

經(jīng)過與家長共同閱讀,,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍,,雖說這本書很難讀懂,,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理,。

令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理:“物格而后知至,,知至而后意城,意城而后心正,,心正而后身修,,身修而后家齊,家齊而后國治,,國治而后天下平,。

意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?!?/p>

這段說的很對,,知識十分重要,知識來自于對萬物事的認(rèn)識,,有了知識的人,,才能成就大事;有了知識的人,,品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭,才能成就夢想,。

這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著,,比如“心正而后身修,身修而后家齊,,家齊而后國治,。

”這句話,現(xiàn)實生活中就有許多這樣的例子,,我們中國的主席“習(xí)近平”,他不僅有知識,,

有修養(yǎng),,他的家庭也是十分和睦的,他孝母愛妻,,首先把自己的家庭管理好,,才去管理好國家大事,治理好國家,,鏟除貪官污吏,,為百姓謀幸福,發(fā)展國家,。

因為有了這些政府官員,,中國才會富強(qiáng)!

通過與家長共同讀書,讓我知道了自己知識的微薄,,中國文學(xué)的博大精深,,今后要廣泛閱讀,不斷理解中國文學(xué)的精髓,。

也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,,并從中找到了快樂。

我讀書,,我成長,,我快樂!

中庸讀后感篇八

站在教師的角度,從"中庸"這個概念出發(fā),,我淺顯的談?wù)剬Α吨杏埂返恼J(rèn)識和理解,。

中庸之道,是尺度,,是分寸,,是恰到好處,就是一種和諧之道,,《中庸》從修身,,齊家,,治國,誠身,,至圣五個方面詮釋了怎樣做到中庸之道,,子曾經(jīng)這樣曰過:"天下國家可均也,爵祿可辭也,,白刃可蹈也,,中庸不可能也。",。

書上說,,"不偏不倚叫做‘中’,不變不更叫做‘庸’,;中是天下的正道,,庸是天下的定理。"中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn),。中庸以"誠"和"中"為基本概念,,敘述"天人合一"的理想。書中說"性""道"不可須臾離開自身,,要從"戒慎""恐懼""隱顯""慎獨(dú)"等方面培養(yǎng)自身的品德,,掌握中庸之道,致中和,。達(dá)到中和,,則天地萬物安處其位,萬物便生長發(fā)育,,生生不息,。"道"源于本身,與自我相分離,,而君子要學(xué)會反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,,而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,,我們都要學(xué)會"反求諸己",,凡事都要從自身找原因。人,,都長一雙眼睛,,向外可以觀察無邊廣闊的世界,向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心,。然而,,很多人,,向外無邊擴(kuò)展的看了,向內(nèi),,卻從來沒有深入過,。

中庸里面很多的道理都讓我反復(fù)咀嚼,學(xué)習(xí)生活中自覺受益良多,,"人一能之,,己百之,人十能之,,己千之,。果能此道矣,雖愚必明,,雖柔必強(qiáng)",,什么都抵不過堅持,堅持學(xué)習(xí),,定能獲得自己想要的回報,很多時候不是我們做不到,,而是我們做了幾次就輕言放棄,。"善始者實繁,克終者蓋寡",。學(xué)習(xí)中,,生活中,必將銘記此道,,激勵自己,!

作為一名教師,我們首先要讀的是《中庸》里的"道,。""道,。"是什么?道是生命本體的軌跡,,淺顯說就是生活的尋常,,我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?;A(chǔ)的文化,,但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過"尋道"之路的一段重要的旅程。

教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路,,激發(fā)學(xué)生對真,、善、美的渴求,,使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展,,那么,,我們只有從完善自身做起,拿出一顆真誠干凈的心,,不為私利,,去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒,,"和你在一起",,老師每天與純真的孩子在一起,絕不是發(fā)號施令,,宣布清規(guī)戒律,,來管制、約束孩子,,而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活,,感受心與心的交融,讓他們慢慢理解,,真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂,。

作為教師,讀了本書最大的收獲就是要懂得"人類最重要的是人與人之間的和諧共處,,"而實現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流,,所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流,創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍,,讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂,,同時,作為教師,,我們還要以身作則,,為孩子們做好榜樣,不愧于"人類靈魂工程師"這個美譽(yù),。

所以,,綜合看來,中庸一定是常人之道,,一定是適中之道,,一定是可行之道。任憑弱水三千我只取一瓢飲,,在這本書中,,有太多的,真諦和本質(zhì),,我所理解的這些只是其中微小的一部分,,以后我會繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化的精髓來完美自己的德性和心境,,來開啟我們的智慧,,來改進(jìn)我們的教學(xué)方式方法,,進(jìn)而讓學(xué)生走上智慧人生。

中庸讀后感篇九

讀了中庸,,我看中庸是有三層含義的,,一是中不偏,庸不易,,二是指中正,、平和,三是指中用的意思,。

在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā),,謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,,天下之大本也;和也者,,天下之達(dá)道也。致中和,,天地位焉,,萬物育焉?!比诵枰3种姓胶?,如果失去中正平和,一定是因為喜,、怒、哀,、樂太過,,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,,守禮的方法在于敬,。一個人要保持中正平和,需要從容淡定,,需要控制好自己的情緒,,不能過喜過憂,不能過怒過哀,。七情六欲本來是人的正常反應(yīng),,但不能反應(yīng)過頭。無論在什么場合,,如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界,,既不過分,也無不足,,不管遇到了什么狀況,,都能夠保持一種淡定的態(tài)度,,保持一種從容不迫的情懷,那么就做到了中庸,。做到中正平和似乎有利于自己的'成功,。

在現(xiàn)今這個時代,越來越多的人隨波逐流,,肆意妄為,,沒有原則,沒有持之以恒的目標(biāo),,越來越少的人做到不偏不倚,,中正平和。我們需要多注重提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng),,學(xué)習(xí)中庸思想中的優(yōu)秀部分,。雖然中庸很難實行,但是也不是不可實行的,,“君子之道,,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑”,。要實行中庸之道,,也需要從身邊做起,從小事做起,。

現(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下,,在多種價值觀的影響下,容易行為失據(jù),,離中庸?jié)u遠(yuǎn),,以致于常常心理失衡,痛苦絕望,。所以保持平常心,,把心擺正,回到中庸上來,,何嘗不是消除煩惱,,贏得快樂的一種途徑呢?(趙岑芽),。

中庸讀后感篇十

我國古代文化博大精深,,特別是儒學(xué)思想底蘊(yùn)深厚,你對《中庸》了解多少,,下面來看看其他人寫的讀后感吧,!



《中庸》讀后感(一)

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

它以“天命之謂性,,率性之謂修,,修道之謂教”的性、道,、教三者為根本,,深入闡述了人生的最高境界--中和。

“中庸乃人生成敗的智慧根本”,、“誠于中,,信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”,、“仁者愛人,,仁者無敵”、“誠則明,,明則誠”,、“和為貴,不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論,。

讀《中庸》,,感覺很迷茫,不知其所云,,不是因為字難認(rèn),,相反字很容易,就是意思很難理解,。

而以前讀《大學(xué)》,,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解,。

但是,,我還是堅持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解,。

現(xiàn)在,回過頭來,,感覺收獲還是不小的,。

關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',,不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,,庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn),。

中庸以“誠”和“中”為基本概念,,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。

故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,,修道之謂教”燭照通篇,。

那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。

是一個自天之命,、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一,。

這一原則要求我們將心比心,、互相諒解、互相關(guān)心,、互不損害,、忠恕寬容、體仁而行,、并行而不相悖,。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,,掌握中庸之道,,促成中和。

達(dá)到中和,,則天地萬物安處其位,,萬物便生長發(fā)育,生生不息,。

“道”源于本身,,與自我相分離,而君子要學(xué)會反求諸己才能得之,。

真正的君子要做到格物致知,,去外誘之私,而充其本然之善,。

這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的,。

無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,,我們都要學(xué)會“反求諸己”,,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。

全書體例清晰,,點評得當(dāng),寓意深刻,,除了摘錄原文之外,,還附有白話注解,并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事,、寓言,、實例等內(nèi)容,結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,,帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧,、處世之道。

可是,,要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會,,達(dá)到“至誠”就更加不易。

人性是有很多弱點的,,歸根結(jié)底一個“貪”字,。

自古貪者都是活得很痛苦的。

而中庸就可以克服人性的貪,,從而使人們做到知足常樂,。

總之,讀過中庸之后,,于為人于處世都受益匪淺,,受用終身。

從開始接觸《論語》起,,“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),,于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。

“中”意為不偏不倚,,過猶不及;“庸”意為平常,,平庸。

《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”,。

在拜讀后,,我有了一些自己的想法。

“中”是圓,,“庸”是方,,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來,,因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用,。

記得不久前,我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考,,這是兩種完全不同的人生態(tài)度,,中國古往今來,似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,這樣正迎合了那句“滿招損,、謙受益”,,人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng),。

但當(dāng)人們站在如今這個社會的視角上時,,卻又突然發(fā)現(xiàn),,這樣的思維方式似乎已不再適用。

如今,,在我看來,這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,取而代之的,當(dāng)然是“中庸”,。

記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,,無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見容于官場,蘇東坡盛名之人,,屢遭磨難,,大象因牙而被擒,,蚌以有珠而見剖,,龜因殼而致死,,鸚以饒舌而被困,,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”,。

其實,,鋒芒太露的結(jié)果,容易招忌及受害,。

所謂“花要半開,,酒要半醉”,也是如此,,而這,,正是一種“中庸之道”。

“半開”,、“半醉”,,需要度的把握,而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的,。

行事之時,,靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守,在那些復(fù)雜中,,我想,,“簡單”的持守才是最難的。

于是,,我“引入”了“圓通”,,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一,。

而要做到這一點,,需要高度的智慧和修養(yǎng),能始終做到這一點的人,,就絕非等閑之輩,。

正如中庸所提到的“人皆曰予知,,擇乎中庸而不能期月守也,。

上面所提到的只是生活中的小片段--對于才華的顯露,當(dāng)然,在這之外,還有更多的“中庸圈”,,我想,孔子之所以為圣人,,便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì),,雖不奪目,,但始終不乏光耀。

他面對弟子的過人或不及之處,,能正確的對待,,并不一味發(fā)揚(yáng)長處,而正是忠于“不偏不倚”,。

面對才華橫溢,,不放棄收斂鋒芒;面對勇敢,不放棄畏懼;面對矜莊,,不放棄隨和……我想,,孔子之所以成為圣人,就在于此,。

中庸帶給我更多的,,就是“和”了。

不偏不倚,,不過也無不及,,達(dá)到最好的狀態(tài),這就是“和”。

這樣的一種心態(tài),,就是平常心,。

生活中,面對過失,,不過分埋怨別人,,也不過分自責(zé);面對榮譽(yù),不過分張揚(yáng),,也不過分低調(diào);面對困難,,不過分躊躇,也不過分淡定,。

萬事適中,,達(dá)到“和諧”的境界,這樣天地萬物會各安其位,,正常運(yùn)行,。

這是一種大智慧。

《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內(nèi),。

我想,,如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。

萬物持中,,這是做人的原則與處世的藝術(shù),。

無論碰到什么事,拿出“中庸”,,以不變應(yīng)萬變,,這將是一生的財富。

和諧是古代社會的主題,,我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛,、民主、文化,、協(xié)調(diào)的社會主義國度,。

中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,,向眾人傳遞了中國的處事立場。

對我們個人而言,,每個人要感性看待問題,,以中庸的態(tài)度處置問題。

學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,,通過書本獲得悉識,,通過常識傳遞思維,,,進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平,。

通過瀏覽,,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止,。

施諸己而不愿,,亦勿施于人。

自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人,。

“正人居易以俟命,,小人行險以幸運(yùn)”,要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,,不要以君子之心度君子之腹,。

在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會,壓力充斥了人們的生活,,人們開端抱怨社會的不公,,而不是反思自己。

物競天擇,,適者生存,,能力強(qiáng)的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,,這是很畸形的景象,。

因而,我們要溫和的對待這個問題,,不要將其極其化,,在意識問題的基本上,,一直空虛自己,,是自己變的強(qiáng)盛,同時要堅持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,,不要戒驕戒躁,,任何事件,當(dāng)時有準(zhǔn)備就會勝利,,沒有預(yù)備就會失敗,,不要盲目自負(fù),要做到胸有成竹,。

人要活到老,,學(xué)到老。

唯有博大和寬容,,才干兼容并包,,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,,進(jìn)而“泛愛眾,,而親仁”。

咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個檔次,,終極使本人適應(yīng)社會,,實現(xiàn)自己的幻想。

激動是魔鬼,,在面對難題的時候,,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,,緩緩的處理,,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,最終達(dá)到成功的此岸,。

所有任性而為,,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的貨色,,就永遠(yuǎn)跑不了!

在《中庸》中,,我領(lǐng)會到了知識的主要性,知識真的能改變一個人的運(yùn)氣,。

子曰:“好學(xué)近乎知,,力行近乎仁,知恥近乎勇”,,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之,,審訊之,慎思之,,明辨之,,篤行之。

這是學(xué)習(xí)的五個層次,,正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,,在我們積聚量的時候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,,以平和的`心態(tài)處理事情,。

近多少年來,爆炸性新聞比擬多,,比方說“我爸叫李剛”等,,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大,其中,,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,,認(rèn)為生涯不公正,。

實在,,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,,生活就會給你一份回報,,別人用一份盡力就能做到的,,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,,我們能夠用一千分的努力做到。

假如這樣子的話,,即便我們再貧困,,再笨拙,也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,,必定會變的堅強(qiáng)起來!

和諧是現(xiàn)代社會的主題,,我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧的社會主義國家。

中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),,北京奧運(yùn)會上,,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度,。

對于我們個人而言,,每個人要理性對待問題,以中庸的態(tài)度處理問題,。

在《中庸》中,,我體會到了知識的重要性,知識真的能改變一個人的命運(yùn),。

子曰:“好學(xué)近乎知,,力行近乎仁,知恥近乎勇”,,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之,,審問之,,慎思之,,明辨之,篤行之,。

這是學(xué)習(xí)的五個層次,,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,在我們積累量的時候,,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,,以平和的心態(tài)處理事情,。

學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識,,通過知識傳遞思想,,,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平,。

通過閱讀,,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止,。

施諸己而不愿,,亦勿施于人。

自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人,。

“君子居易以俟命,,小人行險以僥幸”,要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物,,不要以小人之心度君子之腹,。

近幾年來,爆炸性新聞比較多,,比如說“我爸叫李剛”等,,這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大,其中,,肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,,覺得生活不公平。

中庸讀后感篇十一

《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,,一部分是《大學(xué)》,,一部分是《中庸》,它們都是《禮記》中的一部分,。

《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,,分別是經(jīng)述,明明德,,新民,,止于至善,知本,,格物致知,,誠意,正心修身,,修身齊家,,齊家治國,治國平天下,?!洞髮W(xué)》以人的修身為核心,,提出“自天子以至于庶人,亦是皆以修身為本”,,格物,,致知,誠意,,正心為修身的方法,,強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,更是同外物想接觸,,窮究物理而獲得知識,,培養(yǎng)道德品性,完善人格的過程,。明明德,,新民,止于至善,,就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,弘揚(yáng)德行,,使民眾自新,,達(dá)到教化天下的極致。格物,,致知,,誠意,正心,,修身,,齊家,治國,,平天下,,就是朱熹所說的“八條目”。

“大學(xué)之道,,在明明德,。在新民。在止于至善,。知止而后有定,,定而后能靜,靜而后能安,,安而后能慮,,慮而后能德。物有本末,,事有始終,。知所先后,則近道矣,?!边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述,也是這本書的總領(lǐng),,揭示了大學(xué)的宗旨,,大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在使人棄舊向新,,在于是人得到最完善的境界,,知道應(yīng)達(dá)到的境界,才能夠確定志向,,志向確定才能心靜不亂,,心靜不亂才能神思安穩(wěn),神思安穩(wěn)才能思慮周詳,,思慮周詳才能有收獲,。

每件東西都有根本,有枝末,,每件事情都有開始有終結(jié),,知道了這本末始終的程序,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,??赐赀@部分后,聯(lián)系實際確實是有道理的,,學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個安靜和平的心智,,這樣才能神思安穩(wěn),去思考自己所研究的問題,,思慮周詳問題,,才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁,,很難去認(rèn)真全面的思考問題,,并對問題進(jìn)行深刻的剖析。

讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心,,正心就是保持內(nèi)心的中正,,就是謹(jǐn)守天性中的良知,不被個人的好惡所左右,,不受個人感情,、自私的`欲望所支配,就是把握好自己的情志,、心態(tài),,以保持美好的心靈,,而在現(xiàn)實生活中,我們因為憤怒,、恐懼,、偏好、憂慮,,心思不能端正,。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻,當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見,,正思維,。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。

《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”,,認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵,,《中庸》的內(nèi)容比較多,共包括三十三章內(nèi)容,。跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒,,像大知,大德,,素隱,,素位,行遠(yuǎn),,誠明等章節(jié)以及后面跟的實例,,都特別具有現(xiàn)實意義。

對于“中庸”的理解,,以前只知道一些皮毛而已,,當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”,,不僅指時間,,時代,也指時機(jī),,既不要超越階段,,也不要被時代拋棄,既不能急躁冒進(jìn),,也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激,,跟不上步伐是落伍,我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的,。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識,。

儒家思想中的最高思想境界是中庸,這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容,,并合理使用,,在具體事件,無論其性質(zhì)如何,,其中都深含著一定的必然意義,,都應(yīng)予接受,。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,,把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下,,作出適宜的行為,。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,“庸”是實踐,,中庸就是知與行的統(tǒng)一,。朱熹對中庸的理解,中庸者不偏不倚,,無過不及,,中庸說起來簡單,可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了,。因為做到中庸就要做到不偏不倚,,無過不及,在兩端中尋求契合點,,在動靜變化中做到恰到好處,,這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠”,,不管對自己,,對家人,對外人都要誠實,,至誠的人他的人品是誠懇的,,他的思想深似潭水,他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊,,其實現(xiàn)實也是這樣的,。誠實應(yīng)該是一個人的基本道德,是與人相處的重要原則,,也是一個事業(yè)開始的奠基,。如果沒有誠信,那么自己對自己不誠實,,就不會做到慎獨(dú),;對別人不誠實,別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信,,那么這個企業(yè)也不會興旺,。

中庸讀后感篇十二

一直以來就對我國傳統(tǒng)文化很感興趣,初中的時候因為時間緊任務(wù)重,,只零碎的學(xué)過一些,,然而都不夠系統(tǒng),不能夠準(zhǔn)確的把握其精神實質(zhì),。到了高中有了很多自由支配的時間,,就買了一些有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的`書。今天讀完《中庸》,,感觸頗深,。

《中庸》里面涵蓋了有關(guān)做人,修身,,齊家,,治國的道理,中庸之道自古至今一直受到知識份子的追捧,,里面有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,。然而,對于這種儒家思想的代表作,,我們必須批判的繼承和吸收,,它有很多思想是正面的是積極的,然而,,也還有很多不值得我們學(xué)習(xí)的地方,,所以,我們一定不能迷信書本,。

中庸之道是中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,,是值得現(xiàn)今社會提倡和學(xué)習(xí)的,是寶貴的精神遺產(chǎn),,值得所有中國人學(xué)習(xí),,值得我們深研。

中庸讀后感篇十三

中庸大學(xué)是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典之一,,也是中庸之道的體現(xiàn),。讀完中庸大學(xué)后,我深感這部經(jīng)典對于人的修養(yǎng)和處世態(tài)度有著重要的啟迪和指導(dǎo),。在閱讀中庸大學(xué)的過程中,,我不僅對中庸之道有了更加深入的認(rèn)識,也對個人的修養(yǎng)和社會的和諧進(jìn)程有了更深刻的思考,。本文將結(jié)合個人感悟,,分別從中庸道,、人之性、修養(yǎng)體悟,、學(xué)習(xí)智慧和社會和諧五個方面,,探討中庸大學(xué)對我的啟發(fā)和觸動。

中庸道,,即平和中正之道,,是中庸大學(xué)的核心思想。這種中庸之道,,要求個人在各種矛盾和復(fù)雜的情況中保持平和中正的心態(tài),,循著天理而行,克己奉公,。而在現(xiàn)代社會,,人們往往面臨著種種挑戰(zhàn)和誘惑,,情緒容易失衡,,陷入極端。而中庸大學(xué)告訴我們,,只有保持平和中正的心態(tài),,才能真正做到冷靜客觀地看待問題,不被外界環(huán)境所左右,。這對于我們處理家庭,、工作和社交關(guān)系都有著積極的影響。

人之性,,在中庸大學(xué)中被看作是天然善良和惡之本源,。中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和優(yōu)化人的本性,要求個人在逐步增進(jìn)自律的過程中,,不斷提高自己的人格修養(yǎng),。通過對自己思想上和道德上的要求,不斷完善個人的德行和良知,。這與當(dāng)代社會的個人追求和個人主義精神相比,,更強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)和責(zé)任感。只有通過個人的修養(yǎng),,才能逐步消除人的陰暗面,,實現(xiàn)自己與他人的和諧共處。

修養(yǎng)體悟,,是中庸大學(xué)對個人修煉的要求,。中庸大學(xué)認(rèn)為,個人修養(yǎng)不僅是知識技能的提升,,更是智慧,、人品和習(xí)慣的培養(yǎng),。個人的修養(yǎng)體悟需要從修身、齊家,、治國,、平天下四個方面去努力。這種修養(yǎng)的要求,,使我意識到只有全面發(fā)展自己,,充實自己的內(nèi)在素養(yǎng),才能真正提升個人的修養(yǎng)水平,。在實際生活中,,我將更加注重培養(yǎng)自己的品德和學(xué)問,努力實踐中庸之道,。

學(xué)習(xí)智慧,,是中庸大學(xué)對學(xué)習(xí)的要求。中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)智慧來實現(xiàn)個人的修養(yǎng)和進(jìn)步,。學(xué)問,,即智慧,是全面提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)的重要途徑,。在現(xiàn)代社會中,,我們所需要的智慧不僅僅是書本知識,還包括靈活的思維,,良好的溝通能力和解決問題的能力,。中庸大學(xué)要求我們不僅要進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí),還要注重實踐和運(yùn)用,,將知識轉(zhuǎn)化為行動力,。只有通過學(xué)習(xí)智慧,我們才能更好地適應(yīng)和應(yīng)對這個紛繁復(fù)雜的世界,。

社會和諧是中庸大學(xué)不斷追求的目標(biāo),。中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)要建立和諧的社會關(guān)系,追求倫理道德上的和善和克制,,使社會全體成員之間相互尊敬,,相互協(xié)作,共同創(chuàng)造和諧共贏的局面,。在現(xiàn)實生活中,,我們時常會遇到利益沖突和利益博弈的情況,但中庸大學(xué)告訴我們,,只有通過克制和聯(lián)合,,才能解決和化解這些矛盾摩擦。在社會和諧的進(jìn)程中,,每個個體都需要為共同的目標(biāo)和價值感負(fù)責(zé),,努力做到有愛心,、責(zé)任感和社會公德。

讀完中庸大學(xué),,我對中庸之道有了更加深入的認(rèn)識和體會,。在以后的學(xué)習(xí)和實踐過程中,我將更加注重自身品質(zhì)的提升,,努力踐行中庸之道,,為實現(xiàn)個人的修養(yǎng)和社會的和諧注入新的動力。同時,,我相信這種中庸之道能夠為現(xiàn)代社會帶來更多的思考和啟示,,推動社會進(jìn)步。只有通過個人的努力和社會的共同建設(shè),,我們才能創(chuàng)造出一個更加和諧宜居的社會環(huán)境,。

中庸讀后感篇十四

《中庸》是儒家經(jīng)典,也是儒家哲學(xué)最高智慧的代表之一,,最后一章中的”君子之道,,淡而不厭、簡而文,、溫而理,。知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,,知微之顯,可與人德矣“,,是我印象最為深刻的,。

想做好天邊事,就要做好身邊事,;想要做好身邊事,,就要加強(qiáng)自身修養(yǎng);想加強(qiáng)自身修養(yǎng),,就要端正態(tài)度,、正心誠意。

我們的`先賢圣哲早在《中庸》里面留下了開啟智慧的金鑰匙,,在成長過程中,,應(yīng)謹(jǐn)記奉行先賢圣哲們的教誨,把握好理解好這三種關(guān)系,,這將引領(lǐng)我們收獲一顆美好的發(fā)心,,開啟內(nèi)在的光明。

中庸讀后感篇十五

《中庸》之所以給我留下深刻印象并且使我受益匪淺,,還是它那富有人生哲學(xué)的思想內(nèi)涵,?!吨杏埂芬砸环N樸實無華的語言,以一個個淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性,,以及怎樣能夠朝中庸的方向努力,,提高自身的'人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息,?!吨杏埂烽_篇即曰:“天命之謂性,率性之謂道,,修道之為教”,,言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心,是自我管理,。中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道,,它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸,,其主旨在于修養(yǎng)人性,。

中庸讀后感篇十六

《禮記·中庸》是一部儒學(xué)家經(jīng)典書,它在經(jīng)學(xué)書中的地位早有定論,?!抖Y記》是西漢武宣時代禮學(xué)家戴圣編定的四十九篇本,是先秦儒學(xué)家學(xué)術(shù)論文匯編,,非一人一時所著,。

所以,準(zhǔn)備是多么的重要,,如果準(zhǔn)備不當(dāng),,有可能一個整體的命運(yùn)會被你摧毀。比如,,在一次接力賽中,,你的隊友都表現(xiàn)得非常出色,可是到你那里的時候,,因為你沒有準(zhǔn)備好,,給大家拖了后腿。這時你會都么得懊悔??!大家的努力就這樣毀于一旦,留在自己心中的卻只是后悔,!而你有可能會想:如果我準(zhǔn)備好了,,結(jié)局是否會被逆轉(zhuǎn)?那我收獲的不是滿滿的自豪和喜悅嗎,?所以,,準(zhǔn)備是多么的重要?。?/p>

有一次的期中考試期間,,我明明知道了要考試,,可是心里就想:這些考試的基本題目我都掌握好了,不用復(fù)習(xí)也可以,,作文也寫的挺好的,,不用再度去復(fù)習(xí),反正考的都是書上的,,而且只要我用上好詞好句,、把開頭和結(jié)尾寫好就可以了,也不用再去看作文書,,至于數(shù)學(xué)嘛,,只要細(xì)心不要把題目算錯,把公式背好,,也能取得不錯的成績,,英語只要背就行了,不要太復(fù)雜,。心里想著這些,,我就拿起一本漫畫書看了起來,一連好幾天的'都是這樣,。直到期中考試那天,,題目才讓我大吃一驚,有些題都沒接觸過,,怎么做?。∥倚睦锵耄汗芩叨?,隨便填個自己覺得可靠的答案就行了。做完了艱難的第一題后,,作文可是也讓我吃驚,,是一個根本沒有寫過的,我心里就慌了,,只好跟著要求胡亂寫了一通,。最后發(fā)下試卷來,才發(fā)現(xiàn)自己并不是預(yù)料中的那么好,。我非常后悔,,真希望時間倒流啊,!可惜,,一切都挽救不回來了,,都怪我沒有準(zhǔn)備好!

我反復(fù)的去琢磨“凡事預(yù)則立,,不預(yù)則廢”的真諦,,才發(fā)現(xiàn),其實只要你做好了萬全的準(zhǔn)備,,再去努力奮斗,,成功保準(zhǔn)是十拿九穩(wěn)!

(指導(dǎo)老師:潘瑩),。

中庸讀后感篇十七

獨(dú)愛《中庸》,,在暑假,又一次的捧起《中庸》,,細(xì)細(xì)研讀,。書并不厚,但感悟頗深,,下面,,讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在,是一種天地間人與萬物生存所依附的關(guān)系,,是時間和空間的完美契合,。是包容,也是利用,。借天地間的一切,,為我所用?!吨杏埂分芯渚湔芾?,值得我細(xì)細(xì)研讀。

天命之謂性,,率性之謂道,,修道之謂教。道也者,,不可須臾離也,;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,,恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱,莫顯乎微,。故君子慎其獨(dú)也,。

君子之行,自覺自悟自律自警??鬃诱f:“君子無終食之間違仁,。”無論是通達(dá)順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇,,一時一刻也不敢懈怠,,不敢放縱自己。無論日常事務(wù)如何繁雜,,都能夠排除外界的干擾,,專注于內(nèi)心的修養(yǎng),凝神靜修,,永遠(yuǎn)保持心境平和寧靜,,須臾不離道義的原則。固守著,,堅持著精心的呵護(hù)著,,培育著內(nèi)心的美好道德,使內(nèi)心回歸明凈,,塑造真實美好的自我,。

作為一名山大人,更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,。越是在隱蔽的地方越加小心自礪,,不留下愧憾;越是在細(xì)微的小事上越是用心盡力,,不出現(xiàn)疏漏,。因而,在平時生活中,,即使在獨(dú)處的時候也要恭敬謹(jǐn)慎,,心懷戒惕,嚴(yán)格自律,。細(xì)讀《中庸》,,漸漸地就明白,人心就是一面鏡子,,照的見別人也找的見自己,。

中庸讀后感篇十八

《中庸》這本書,自小便是只覺得高深,。讀上一兩句,腦子里只剩下了”高山仰止,,景行行止,。“這句話,。自然的也就放棄了,。到了大學(xué)之后,,心智成熟了許多,也終于有機(jī)會去品讀了,。

仔細(xì)算來,,自己讀完這本書大概用了幾天而已。短短幾天,,幾千個蘊(yùn)含著古人智慧哲學(xué)的文字,。我大概只能算作囫圇吞棗了。

不知從什么時候起,,中庸之道這四個字成了貶義詞,。似乎人生只剩下了出人頭地和一事無成一樣。事實上,,中庸即適中,,君子隨時能做到始終,小人則是肆無忌憚,。中庸更多的是要求恰到好處,,”不及“、”過之“都不是面對事情的正確做法,。在讀的過程中我總想起稼軒先生的那句詞”少年不識愁滋味,,愛上層樓,愛上層樓為賦新詞強(qiáng)說愁,?!拔覀?yōu)榱恕辟x新詞“上了多少層”樓“,聰明人用他們的聰明,,小人有小人的.手段,。而坦蕩的君子又在何處?人們不應(yīng)該借中庸之名行淡漠之事,,而應(yīng)憑心中的中庸之名站出來,,自始自終堅信自己想新的東西。我想這才是《中庸》這本書真正想要去告訴世人的,。

中庸讀后感篇十九

大學(xué)之道,,在明明德,在止于至善,。

而格物致知即明明德,,“格”是“格君心之非之格”“格物致知”即是“去人欲,存天理”“去夫天理之極而無一毫人欲之私”,。如此即可止至善,。以上明白了然后可以談“誠意”,“誠意”即誠其意,意誠,,亦如格物致知,,格其不誠之意以復(fù)誠意,古之人亦可稱為真人,,可見《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》,。當(dāng)然這里所說真人與其有所差別。

所謂“心正”“正心”在下認(rèn)為是自己與外物接觸的過程,,在這個過程里做到心正,,正心,即是經(jīng)過一段時間的磨礪達(dá)到的效果,,亦可稱為一種狀態(tài),,所謂正其心者,身有所忿懥則不得其正,;有所恐懼,,則不得其正;有所好樂,,則不得其正,;有所憂患,則不得其正,。心正,,正心??煽醋魇沁_(dá)到“知行合一”的效果,,知即行,行即知,,達(dá)到“一”的`境界,。

心正而后身修,何謂身修,?身修在古代人看來是一種很完好的境界,,是結(jié)合前“格物致知,意誠,,心正,,然后身修而結(jié)尾”,身修即概括了前者之總和,。

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