在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!
中庸讀后感篇一
中庸，是中國古代哲學(xué)的核心概念之一,，它既是一種思想傳統(tǒng),，也是一種處世之道?！吨杏埂肥且徊考杏顾枷胗谝黄恼轮械慕?jīng)典著作,，由古代哲學(xué)家至圣孔子所撰寫,。這部著作對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對于今天的人們有著重要的啟示,。在閱讀《中庸》后,，我深深體會到其中蘊(yùn)含的智慧和價值觀念。
首先,，我被《中庸》中強(qiáng)調(diào)的“中道”所吸引,。中庸思想主張尋求事物的平衡點，主張避免極端,，主張?zhí)幨聫娜?。在現(xiàn)代社會，人們往往容易好高騖遠(yuǎn),，可以說,，世界上的許多問題都源于人們過分追求極端，以及對于自己的過高期望,。中庸則提醒我們,，要保持內(nèi)心的平衡，適度追求事物的完美,，同時也要尊重事物的本質(zhì)和規(guī)律,。當(dāng)我遇到困惑時，常常反思自己是不是過分執(zhí)著于某種極端,，是不是忽略了中庸的智慧,。
其次，我被《中庸》中關(guān)于人際關(guān)系的思考所感動,。中庸強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”,，它將人的修養(yǎng)與家庭、國家,、天下聯(lián)系起來,，強(qiáng)調(diào)個人的行為和決策會直接影響到周圍的人和社會。在當(dāng)今社會里,，團(tuán)隊合作和良好的人際關(guān)系越發(fā)重要,。而《中庸》提供了一種寶貴的理念，即平衡個人和群體利益之間的關(guān)系,。只有在這種平衡中,，個人才能達(dá)到最大的發(fā)展，而社會不會因此陷入混亂,。
第三,，我被《中庸》中的“道心”思想所啟發(fā)。中庸認(rèn)為,，人應(yīng)該保持一個寬廣的視野,，以及開放、包容的思維方式,。只有在擴(kuò)展自己的認(rèn)知范圍的基礎(chǔ)上,，人才能不斷成長和進(jìn)步。這種思想告訴我們,，要學(xué)會欣賞不同的觀點和意見,，要保持一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且勇敢地接受新的挑戰(zhàn),。只有這樣,，我們才能夠真正實現(xiàn)個人的價值，并且在不同的領(lǐng)域創(chuàng)造出更多的可能性,。
第四,，我被《中庸》中強(qiáng)調(diào)的“誠信”所感動。中庸認(rèn)為,，誠信是人的基本美德,，是人與人之間互相信任的基石。在當(dāng)今社會,，道德淪喪,、誠信缺失成為了一些人的通病。而《中庸》則教導(dǎo)我們要始終保持真實和坦誠的態(tài)度,，要言行一致,，不說謊、不欺騙,，以誠信為根本,。只有這樣，我們才能夠建立起健康的人際關(guān)系,，也能夠為自己贏得他人的尊重和信任,。
最后，我被《中庸》所強(qiáng)調(diào)的“人之善惡,，人之在世也”所感悟到,。中庸認(rèn)為，人的善惡取決于人自己的選擇和努力,。在這個變幻莫測的世界里,，我們面臨著諸多誘惑和困難，但是只有堅定地追求善良和真理,，只有堅持正確的道路,，才能夠逐漸提升自己的品德修養(yǎng)?！吨杏埂芬源颂嵝盐覀?，人的存在沒有終點,，人的進(jìn)步?jīng)]有止境，只要我們保持清醒的頭腦和積極的行動,，就能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn),。
綜上所述，《中庸》是一部充滿智慧和價值觀念的經(jīng)典之作,。它引導(dǎo)人們追求平衡,、注重人際關(guān)系、保持開放的態(tài)度,、倡導(dǎo)誠信和追求善良,。讀完《中庸》，我深深地感受到了這些思想的力量,，它們影響著我對自己,、對他人和對這個世界的認(rèn)識。我相信,，《中庸》的智慧會繼續(xù)指引和激勵著人們,，成為我們追求人生真諦的不竭源泉。
中庸讀后感篇二
和諧是古代社會的主題,，我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛,、民主、文化,、協(xié)調(diào)的社會主義國度,。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上,，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,，向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言,，每個人要感性看待問題,，以中庸的態(tài)度處置問題。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,，通過書本獲得悉識,，通過常識傳遞思維，,，進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平,。通過瀏覽，我學(xué)會了：君子以人治人,，改而止,。施諸己而不愿，亦勿施于人,。自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人,?！罢司右滓再姑∪诵须U以幸運(yùn)”,，要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,，不要以君子之心度君子之腹,。
在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會,，壓力充斥了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公,，而不是反思自己,。物競天擇，適者生存,，能力強(qiáng)的人就會生存下來,，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象,。因而,，我們要溫和的對待這個問題，不要將其極其化,，在意識問題的基本上,，一直空虛自己，是自己變的強(qiáng)盛,，同時要堅持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,，不要戒驕戒躁，任何事件,，當(dāng)時有準(zhǔn)備就會勝利,，沒有預(yù)備就會失敗，不要盲目自負(fù),，要做到胸有成竹,。
人要活到老，學(xué)到老,。唯有博大和寬容,，才干兼容并包，使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,，真正做到“海納百川,、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾,，而親仁”,。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個檔次，終極使本人適應(yīng)社會,，實現(xiàn)自己的幻想,。
激動是魔鬼,，在面對難題的時候，一定保持一種平和的態(tài)度,，不要心急,，緩緩的處理，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,，最終達(dá)到成功的此岸,。所有任性而為，不要強(qiáng)求,，只要屬于自己的貨色,，就永遠(yuǎn)跑不了！
在《中庸》中,，我領(lǐng)會到了知識的主要性,，知識真的能改變一個人的運(yùn)氣。子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之,，審訊之，慎思之,，明辨之,，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次,，正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,，以平和的心態(tài)處理事情,。
近多少年來，爆炸性新聞比擬多,，比方說“我爸叫李剛”等,，這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大，其中,，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,，認(rèn)為生涯不公正。實在,，我感到,，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報,，別人用一份盡力就能做到的,，我們可以用一百分的努力去做；別人用非常的努力做到的,，我們能夠用一千分的努力做到,。假如這樣子的話，即便我們再貧困,，再笨拙,，也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步，必定會變的堅強(qiáng)起來,！
中庸讀后感篇三
中庸,，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，其中包含了孔子和他的學(xué)生們的智慧和思考,。這本書不僅僅是儒家文化的寶庫，更是一種智慧的引導(dǎo),，一種做人和處事的準(zhǔn)則,。讀完《中庸》，讓我深感受益匪淺,，不僅對自己的人生觀和價值觀有了更清晰的認(rèn)識,，更對自己的改變有了具體的思路和方法。以下是我對《中庸》的幾點體會和讀后感,。
第一,，中庸之道，一切亦庸,?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸爸姓鴳?yīng)，故君子事上也,，不可廢也”,。這句話包含了很多深意。它告訴我們,，在處理事物時,，應(yīng)當(dāng)遵循中庸之道，即堅持中正之道,，同時要果斷地應(yīng)對,。只有這樣，才能不斷進(jìn)取,，不僅在工作和生活中取得成功,，也能在為人處世中保持原則和底線。
第二，修身齊家治國平天下,?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)了個人修身的重要性。只有修身齊家,，才能治國平天下,。這一點對于我們每個人都有著深刻的啟示。作為一個個體,，我們首先要修身,，保持良好的品德和道德準(zhǔn)則。只有這樣,，我們才能夠有能力去照顧家庭,，維護(hù)家庭的和諧與穩(wěn)定。最后,，我們才能夠發(fā)展出對社會的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神,，參與社會建設(shè)，推動社會進(jìn)步,。
第三,，與時偕行但又不失原則?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸疤斓刂g,，其猶橐籥乎？”這句話告訴我們,，在不同的時代背景下,，我們需要靈活地適應(yīng)周圍的環(huán)境，但又不能違背自己的原則,。只有這樣,，我們的思維和價值觀才能夠與時俱進(jìn)，同時又不失自己獨(dú)立思考和判斷的能力,。在如今快速發(fā)展的社會中,，這一點尤為重要。我們不能對新事物和新形勢盲目崇拜,，也不能因為懷舊而落伍,。只有恰當(dāng)?shù)匕盐者@一度，我們才能夠在時代的潮流中游刃有余,。
第四,，性情能違而道不易?！吨杏埂分袕?qiáng)調(diào)了人的性情本性難改,，但卻提出了不易之道,。這一點給我很大的啟示。我們每個人都有自己的優(yōu)點和缺點,，有自己的特點和習(xí)慣,。我們不能期望人人都變得完美，但我們可以通過不懈的努力來進(jìn)行自我提升和修正,。這需要我們有堅定的決心和毅力,，同時也需要我們能夠接受自己的不足并積極改變。只有這樣,，我們才能夠不斷進(jìn)取,，追求卓越，成為更好的自己,。
第五,，和而不同，多元共融,?！吨杏埂诽岢撕投煌睦砟?。這一點對我來說有著深遠(yuǎn)的意義,。我們身處一個多元化的社會，人們的價值觀和生活方式各不相同,。我們不能因為和自己不同的意見和觀點而互相排斥和沖突,，而是應(yīng)該進(jìn)行對話和交流，找到共同點,，并尊重和包容差異,。只有這樣，我們才能夠建立和諧的社會和穩(wěn)定的環(huán)境,，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn),。
《中庸》是一本充滿智慧和人性的經(jīng)典之作，讀后給我留下了深刻的印象,。它教會了我如何在復(fù)雜的現(xiàn)實中保持中正之道,，修身齊家，與時偕行但又不失原則,，改變自我,，以及和而不同，多元共融,。我相信,，只要我們能夠用心體會其中的智慧，我們就能夠在人生的道路上找到正確的方向,，取得更大的成長和進(jìn)步,。
中庸讀后感篇四
中庸大學(xué)是中國古代經(jīng)典《論語》的一篇篇章,，是孔子弟子的言行記錄與注解，內(nèi)容涉及人生哲學(xué),、修身養(yǎng)性,、為政治國等多個方面。通過閱讀《中庸大學(xué)》,，我深感其思想之博大精深,，對于人的行為和處世之道有著深遠(yuǎn)的啟迪。
第二段：中庸的哲學(xué)思想,。
中庸大學(xué)中,，孔子傳承了先賢的哲學(xué)思想，主張“中庸之道,，達(dá)于至善”,，即在人生的各個層面，都要保持適度和諧的狀態(tài),。這種追求平衡的思維方式,，對于現(xiàn)代社會仍然有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在繁忙的生活和工作中,，我們常常追求極致和完美,，但往往忽略了平衡和適度的重要性。而中庸大學(xué)不僅告訴我們應(yīng)該如何面對困境和挑戰(zhàn),，更重要的是教會我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和修養(yǎng),。
第三段：修身養(yǎng)性的重要性。
《中庸大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性,。只有通過不斷地修行和自我完善,，我們才能更好地面對各種挑戰(zhàn)和考驗?？鬃釉?jīng)說過：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”，這句話告訴我們只有通過刻苦學(xué)習(xí)和不斷實踐,，才能使我們的知識變?yōu)閼?yīng)用能力,。在我讀完《中庸大學(xué)》后，我深感修身養(yǎng)性對于后續(xù)的人生發(fā)展至關(guān)重要,。只有保持良好的品德和內(nèi)心的平靜,，我們才能更好地與他人相處，積累更多的人脈資源,，取得更好的社交效果,。
第四段：以和為貴的為政治國之道。
《中庸大學(xué)》中關(guān)于為政治國的論述追求以和為貴,，強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)當(dāng)致力于國家和社會的和諧與安定,。在當(dāng)代社會,，人們普遍存在競爭激烈和利益沖突的問題，導(dǎo)致了社會的不穩(wěn)定和發(fā)展的障礙,。而中庸的思想提醒我們,，只有通過互相合作與理解，才能夠達(dá)到共贏的結(jié)果,。這種和諧的政治理念和民主精神,，對于現(xiàn)代社會的建設(shè)有著重要的啟示作用。
第五段：讀后的感受與啟發(fā),。
通過閱讀《中庸大學(xué)》,，我對于人生的看法發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。以前我常常追求功利和權(quán)力,，但是現(xiàn)在我意識到了平衡和適度的重要性,。只有在適度中尋求和諧，我們才能夠真正地實現(xiàn)人生的價值和意義,?！吨杏勾髮W(xué)》不僅告訴我們?nèi)绾翁幚砩钪械睦Ь澈吞魬?zhàn)，更重要的是教會我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和修養(yǎng),，以及如何以和為貴地處世為政,。這些思想既是我們個人生活的指導(dǎo)，也是我們社會發(fā)展的價值取向,。
總結(jié)：
通過閱讀《中庸大學(xué)》,，我深受其影響，對于人生的追求和處世的原則有了更加深刻的理解,。只有通過不斷地修行和自我完善,，我們才能更好地面對各種挑戰(zhàn)和考驗。同時,，和諧與平衡也是我們個人生活和社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。因此,，我將始終堅持“中庸之道”,，不斷追求平衡、和諧和完美,，努力成為一個內(nèi)心修養(yǎng)良好,、為社會作貢獻(xiàn)的人。
中庸讀后感篇五
上學(xué)的時候讀《中庸》,，根本讀不懂,；聽老師講，反而更加糊涂?，F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理,。中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。,。中,，不偏不倚，庸,，平常,。既不過分也無不足。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,，但要實行“中庸之道”,，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí),，即《中庸》所說的“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”,。
“天命之謂性”,，是說人性是由天賦予的?！奥市灾^道”,，是說循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的,。教育的作用就在于治儒家之道,，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題,，也是修道的問題,，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,；中也者,，天下之大本也；和也者,，天下之達(dá)道也,。致中和，天地位焉,，萬物育焉,。” 這是《中庸》里面最為重要的一句話,，實際上把所有儒學(xué)都講完了,。喜怒哀樂之未發(fā),，是個什么狀態(tài)？關(guān)鍵是“未”字,，表明了古人修養(yǎng)不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進(jìn)行修正,，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。而一旦心念之前便自覺,，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德,。道理說起來不難，理解也不難,，只是做起來難,。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài),，不是很容易抓住,。可知“中”的本身并非喜怒哀樂,，而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài),，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜,，過度的樂也不叫樂,。朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也,；其未發(fā),，則性也。無所偏倚,，故謂之中,。平時能持中，一旦表現(xiàn)出來,，就能中節(jié),，這就叫和。因為效果的“和”決定于方法的“中”,，所以程頤解釋中庸一詞說：“不偏之謂中,，不易之謂庸?！辈灰渍f的是不可更易，不是別的不可更改,，而是“中”的原則的不可更易,。今天也沒有人罵你，所以不怒,；今天也沒有中一百萬給你,，所以你也沒有喜,；今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀,；今天也沒有愛國獎券中了那么高興,，平平淡淡，此心不動,。一點都沒有喜怒哀樂,，喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候，這種情況這種境界叫“中,。
《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序,，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說：“博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。”這是為學(xué)必有的過程,。它又說：“有弗學(xué),，學(xué)之弗能弗措也；有弗問,，問之弗知弗措也,；有弗思，思之弗得弗措也,；有弗辨,，辨之弗明弗措也；有弗行,，行之弗篤弗措也,。人一能之，己百之,；人十能之,，己千之。果能此道矣,，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)?！?在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,，至今仍有借鑒意義。
所以。我們在生活中,，好好體會《中庸》的思想,。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。
中庸讀后感篇六
在讀完《中庸大學(xué)》這本經(jīng)典的時候,，我深感自己受益匪淺,。這本書以其深邃的思想和獨(dú)特的觀點給我?guī)砹嗽S多啟迪，讓我對個人修養(yǎng)和人生的追求有了更深入的認(rèn)識,。以下是我對《中庸大學(xué)》的心得體會,。
首先，《中庸大學(xué)》的核心思想是中庸之道,。這一思想告訴我們,，在人際關(guān)系以及對待自身成長的過程中，都要堅持中庸之道,。中庸既不過分追求虛浮的功名利祿,，也不沉迷于逸樂享樂，而是穩(wěn)中求進(jìn),，在維持個人和社會的平衡中取得成長,。這對我來說是一個很重要的啟示。在生活中,，我們常常面臨各種困惑和選擇,，很容易陷入極端思維之中?！吨杏勾髮W(xué)》告訴我,，要時刻保持平衡和理性，不偏不倚地做出判斷和決策,。
其次,，書中談到了修身齊家治國平天下的原則。這三者相輔相成,，缺一不可,。個人修身是為了更好地履行家庭的責(zé)任，而家庭和睦和諧才能更好地履行社會的責(zé)任,。這個觀點給我的啟發(fā)很大,。在現(xiàn)代社會中，很多人都追求個人利益最大化,，而忽視了對家庭和社會的責(zé)任,。《中庸大學(xué)》告訴我,，要時刻保持對家庭和社會的責(zé)任感,，只有這樣才能真正實現(xiàn)自身的價值。
第三，《中庸大學(xué)》中提到了學(xué)習(xí)的重要性,。書中說：“由己及人，無害己,，亦無害人,。”這個觀點告訴我們,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和追求,，才能真正做到不害己也不害人。只有通過不斷地增長自己的知識和修養(yǎng),，才能更好地為社會服務(wù),，為他人貢獻(xiàn)自己的力量。這個觀點讓我更加明確了學(xué)習(xí)的意義和價值,，也促使我更加努力地學(xué)習(xí),，不斷提升自己的能力。
第四,，《中庸大學(xué)》中談到了仁,、義、誠,、孝等價值觀念,。書中強(qiáng)調(diào)，只有具備這些價值觀念的人,，才能真正做到合乎道義,，為他人帶來正能量。這對我來說是一個很大的啟示,。在生活中,，我們常常面臨著各種誘惑和壓力，很容易偏離正道,?！吨杏勾髮W(xué)》教導(dǎo)我要不斷培養(yǎng)和堅守自己內(nèi)心的價值觀，時刻保持對他人的關(guān)愛和尊重,。
最后,，書中強(qiáng)調(diào)，修身,、齊家,、治國、平天下的過程是一個循序漸進(jìn)的過程,。個人修養(yǎng)要與家庭,、社會的發(fā)展相結(jié)合，不能只顧個人利益而忽略他人和社會的需要。這個觀點給了我很大的啟示,。在現(xiàn)實生活中,，我們常常追求立竿見影的結(jié)果，而往往忽略了過程的重要性,?！吨杏勾髮W(xué)》告訴我，只有把個人發(fā)展和社會發(fā)展結(jié)合起來,，才能真正實現(xiàn)自己的價值,，獲得更全面的成長和成就。
綜上所述,，《中庸大學(xué)》這本經(jīng)典的書籍在我心中留下了深刻的印象,。這本書不僅讓我對中庸之道有了更深入的理解，更讓我認(rèn)識到個人修養(yǎng)和人生追求的重要性,。我會將書中的智慧和觀點融入到日常生活中,，并不斷努力實現(xiàn)自己的人生價值，為家庭,、社會做出更大的貢獻(xiàn),。
中庸讀后感篇七
暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的`《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物,。
經(jīng)過與家長共同閱讀,，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍,，雖說這本書很難讀懂,，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理,。
令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理:“物格而后知至,，知至而后意城，意城而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。
意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?！?/p>
這段說的很對,，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識,，有了知識的人,，才能成就大事;有了知識的人,，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想,。
這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著,，比如“心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,。
”這句話，現(xiàn)實生活中就有許多這樣的例子,，我們中國的主席“習(xí)近平”，他不僅有知識,，
有修養(yǎng),，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻,，首先把自己的家庭管理好,，才去管理好國家大事，治理好國家,，鏟除貪官污吏,，為百姓謀幸福，發(fā)展國家,。
因為有了這些政府官員,，中國才會富強(qiáng)!
通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄,，中國文學(xué)的博大精深,，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓,。
也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,，并從中找到了快樂。
我讀書,，我成長,，我快樂!
中庸讀后感篇八
站在教師的角度，從"中庸"這個概念出發(fā),，我淺顯的談?wù)剬Α吨杏埂返恼J(rèn)識和理解,。
中庸之道，是尺度,，是分寸,，是恰到好處，就是一種和諧之道,，《中庸》從修身,，齊家,，治國，誠身,，至圣五個方面詮釋了怎樣做到中庸之道,，子曾經(jīng)這樣曰過："天下國家可均也，爵祿可辭也,，白刃可蹈也,，中庸不可能也。",。
書上說,，"不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’,；中是天下的正道,，庸是天下的定理。"中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn),。中庸以"誠"和"中"為基本概念,，敘述"天人合一"的理想。書中說"性""道"不可須臾離開自身,，要從"戒慎""恐懼""隱顯""慎獨(dú)"等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道，致中和,。達(dá)到中和,，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育,，生生不息,。"道"源于本身，與自我相分離,，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私,，而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會"反求諸己",，凡事都要從自身找原因。人,，都長一雙眼睛,，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心,。然而,，很多人,，向外無邊擴(kuò)展的看了，向內(nèi),，卻從來沒有深入過,。
中庸里面很多的道理都讓我反復(fù)咀嚼，學(xué)習(xí)生活中自覺受益良多,，"人一能之,，己百之，人十能之,，己千之,。果能此道矣，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)",，什么都抵不過堅持，堅持學(xué)習(xí),，定能獲得自己想要的回報，很多時候不是我們做不到,，而是我們做了幾次就輕言放棄,。"善始者實繁，克終者蓋寡",。學(xué)習(xí)中,，生活中，必將銘記此道,，激勵自己,！
作為一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的"道,。""道,。"是什么？道是生命本體的軌跡,，淺顯說就是生活的尋常,，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?；A(chǔ)的文化,，但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過"尋道"之路的一段重要的旅程。
教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路,，激發(fā)學(xué)生對真,、善、美的渴求,，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展,，那么,，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心,，不為私利,，去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒,，"和你在一起",，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號施令,，宣布清規(guī)戒律,，來管制、約束孩子,，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活,，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解,，真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂,。
作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得"人類最重要的是人與人之間的和諧共處,，"而實現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流,，所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍,，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂,，同時，作為教師,，我們還要以身作則,，為孩子們做好榜樣，不愧于"人類靈魂工程師"這個美譽(yù),。
所以,，綜合看來，中庸一定是常人之道,，一定是適中之道,，一定是可行之道。任憑弱水三千我只取一瓢飲,，在這本書中,，有太多的，真諦和本質(zhì),，我所理解的這些只是其中微小的一部分,，以后我會繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓來完美自己的德性和心境,，來開啟我們的智慧,，來改進(jìn)我們的教學(xué)方式方法,，進(jìn)而讓學(xué)生走上智慧人生。
中庸讀后感篇九
讀了中庸,，我看中庸是有三層含義的,，一是中不偏，庸不易,，二是指中正,、平和，三是指中用的意思,。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者,，天下之大本也;和也者,，天下之達(dá)道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉?！比诵枰３种姓胶?，如果失去中正平和，一定是因為喜,、怒、哀,、樂太過,，治怒唯有樂，治過喜莫過禮,，守禮的方法在于敬,。一個人要保持中正平和，需要從容淡定,，需要控制好自己的情緒,，不能過喜過憂，不能過怒過哀,。七情六欲本來是人的正常反應(yīng),，但不能反應(yīng)過頭。無論在什么場合,，如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界,，既不過分，也無不足,，不管遇到了什么狀況,，都能夠保持一種淡定的態(tài)度,，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸,。做到中正平和似乎有利于自己的'成功,。
在現(xiàn)今這個時代，越來越多的人隨波逐流,，肆意妄為,，沒有原則，沒有持之以恒的目標(biāo),，越來越少的人做到不偏不倚,，中正平和。我們需要多注重提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng),，學(xué)習(xí)中庸思想中的優(yōu)秀部分,。雖然中庸很難實行，但是也不是不可實行的,，“君子之道,，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”,。要實行中庸之道,，也需要從身邊做起，從小事做起,。
現(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下,，在多種價值觀的影響下，容易行為失據(jù),，離中庸?jié)u遠(yuǎn),，以致于常常心理失衡，痛苦絕望,。所以保持平常心,，把心擺正，回到中庸上來,，何嘗不是消除煩惱,，贏得快樂的一種途徑呢？(趙岑芽),。
中庸讀后感篇十
我國古代文化博大精深,，特別是儒學(xué)思想底蘊(yùn)深厚，你對《中庸》了解多少,，下面來看看其他人寫的讀后感吧,！
《中庸》讀后感(一)
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
它以“天命之謂性,，率性之謂修,，修道之謂教”的性、道,、教三者為根本,，深入闡述了人生的最高境界--中和。
“中庸乃人生成敗的智慧根本”,、“誠于中,，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”,、“仁者愛人,，仁者無敵”、“誠則明,，明則誠”,、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論,。
讀《中庸》,，感覺很迷茫，不知其所云,，不是因為字難認(rèn),，相反字很容易，就是意思很難理解,。
而以前讀《大學(xué)》,，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解,。
但是,，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解,。
現(xiàn)在，回過頭來,，感覺收獲還是不小的,。
關(guān)于“中庸”，程頤說:“不偏不倚叫做‘中',，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,，庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn),。
中庸以“誠”和“中”為基本概念,，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教”燭照通篇,。
那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。
是一個自天之命,、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一,。
這一原則要求我們將心比心,、互相諒解、互相關(guān)心,、互不損害,、忠恕寬容、體仁而行,、并行而不相悖,。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道,，促成中和。
達(dá)到中和,，則天地萬物安處其位,，萬物便生長發(fā)育，生生不息,。
“道”源于本身,，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之,。
真正的君子要做到格物致知,，去外誘之私，而充其本然之善,。
這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的,。
無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。
全書體例清晰,，點評得當(dāng)，寓意深刻,，除了摘錄原文之外,，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事,、寓言,、實例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧,、處世之道。
可是,，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會,，達(dá)到“至誠”就更加不易。
人性是有很多弱點的,，歸根結(jié)底一個“貪”字,。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪,，從而使人們做到知足常樂,。
總之，讀過中庸之后,，于為人于處世都受益匪淺,，受用終身。
從開始接觸《論語》起,，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),，于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。
“中”意為不偏不倚,，過猶不及;“庸”意為平常,，平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”,。
在拜讀后,，我有了一些自己的想法。
“中”是圓,，“庸”是方,，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來,，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用,。
記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考,，這是兩種完全不同的人生態(tài)度,，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損,、謙受益”,，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng),。
但當(dāng)人們站在如今這個社會的視角上時,，卻又突然發(fā)現(xiàn),，這樣的思維方式似乎已不再適用。
如今,，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”,。
記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,，無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人,，屢遭磨難,，大象因牙而被擒,，蚌以有珠而見剖,，龜因殼而致死,，鸚以饒舌而被困,，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”,。
其實,，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害,。
所謂“花要半開,，酒要半醉”，也是如此,，而這,，正是一種“中庸之道”。
“半開”,、“半醉”,，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的,。
行事之時,，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些復(fù)雜中,，我想,，“簡單”的持守才是最難的。
于是,，我“引入”了“圓通”,，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一,。
而要做到這一點,，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點的人,，就絕非等閑之輩,。
正如中庸所提到的“人皆曰予知,，擇乎中庸而不能期月守也,。
上面所提到的只是生活中的小片段--對于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”,，我想，孔子之所以為圣人,，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì),，雖不奪目,，但始終不乏光耀。
他面對弟子的過人或不及之處,，能正確的對待,，并不一味發(fā)揚(yáng)長處，而正是忠于“不偏不倚”,。
面對才華橫溢,，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊,，不放棄隨和……我想,，孔子之所以成為圣人，就在于此,。
中庸帶給我更多的,，就是“和”了。
不偏不倚,，不過也無不及,，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。
這樣的一種心態(tài),，就是平常心,。
生活中，面對過失,，不過分埋怨別人,，也不過分自責(zé);面對榮譽(yù)，不過分張揚(yáng),，也不過分低調(diào);面對困難,，不過分躊躇，也不過分淡定,。
萬事適中,，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位,，正常運(yùn)行,。
這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內(nèi),。
我想,，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。
萬物持中,，這是做人的原則與處世的藝術(shù),。
無論碰到什么事，拿出“中庸”,，以不變應(yīng)萬變,，這將是一生的財富。
和諧是古代社會的主題,，我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛,、民主、文化,、協(xié)調(diào)的社會主義國度,。
中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上,，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,，向眾人傳遞了中國的處事立場。
對我們個人而言,，每個人要感性看待問題,，以中庸的態(tài)度處置問題。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,，通過書本獲得悉識,，通過常識傳遞思維,，，進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平,。
通過瀏覽,，我學(xué)會了:君子以人治人，改而止,。
施諸己而不愿,，亦勿施于人。
自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人,。
“正人居易以俟命,，小人行險以幸運(yùn)”，要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,，不要以君子之心度君子之腹,。
在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會，壓力充斥了人們的生活,，人們開端抱怨社會的不公,，而不是反思自己。
物競天擇,，適者生存,，能力強(qiáng)的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰,，這是很畸形的景象,。
因而，我們要溫和的對待這個問題,，不要將其極其化,，在意識問題的基本上,，一直空虛自己,，是自己變的強(qiáng)盛，同時要堅持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,，不要戒驕戒躁,，任何事件，當(dāng)時有準(zhǔn)備就會勝利,，沒有預(yù)備就會失敗,，不要盲目自負(fù)，要做到胸有成竹,。
人要活到老,，學(xué)到老。
唯有博大和寬容,，才干兼容并包,，使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”,，進(jìn)而“泛愛眾,，而親仁”。
咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個檔次,，終極使本人適應(yīng)社會,，實現(xiàn)自己的幻想。
激動是魔鬼,，在面對難題的時候,，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急,，緩緩的處理,，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦，最終達(dá)到成功的此岸,。
所有任性而為,，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的貨色,，就永遠(yuǎn)跑不了!
在《中庸》中,，我領(lǐng)會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運(yùn)氣,。
子曰:“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇”,，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之,，審訊之，慎思之,，明辨之,，篤行之。
這是學(xué)習(xí)的五個層次,，正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,，以平和的`心態(tài)處理事情,。
近多少年來，爆炸性新聞比擬多,，比方說“我爸叫李剛”等,，這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大，其中,，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,，認(rèn)為生涯不公正,。
實在,，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力,，生活就會給你一份回報,，別人用一份盡力就能做到的,，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,，我們能夠用一千分的努力做到。
假如這樣子的話,，即便我們再貧困,，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,，必定會變的堅強(qiáng)起來!
和諧是現(xiàn)代社會的主題,，我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),，北京奧運(yùn)會上,，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度,。
對于我們個人而言,，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題,。
在《中庸》中,，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運(yùn),。
子曰:“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇”,，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之,，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。
這是學(xué)習(xí)的五個層次,，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時候,，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,，以平和的心態(tài)處理事情,。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識,，通過知識傳遞思想,，，進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平,。
通過閱讀,，我學(xué)會了:君子以人治人，改而止,。
施諸己而不愿,，亦勿施于人。
自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人,。
“君子居易以俟命,，小人行險以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物,，不要以小人之心度君子之腹,。
近幾年來，爆炸性新聞比較多,，比如說“我爸叫李剛”等,，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中,，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,，覺得生活不公平。
中庸讀后感篇十一
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,，一部分是《大學(xué)》,，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分,。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,，分別是經(jīng)述，明明德,，新民,，止于至善，知本,，格物致知,，誠意，正心修身,，修身齊家,，齊家治國，治國平天下,?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心,，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”,，格物,，致知，誠意,，正心為修身的方法,，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸,，窮究物理而獲得知識,，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程,。明明德,，新民，止于至善,，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行,，使民眾自新,，達(dá)到教化天下的極致。格物,，致知,，誠意，正心,，修身,，齊家，治國,，平天下,，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道,，在明明德,。在新民。在止于至善,。知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能德。物有本末,，事有始終,。知所先后，則近道矣,?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng),，揭示了大學(xué)的宗旨,，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新,，在于是人得到最完善的境界,，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向,，志向確定才能心靜不亂,，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳,，思慮周詳才能有收獲,。
每件東西都有根本，有枝末,，每件事情都有開始有終結(jié),，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,?？赐赀@部分后，聯(lián)系實際確實是有道理的,，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個安靜和平的心智,，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題,，思慮周詳問題,，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁,，很難去認(rèn)真全面的思考問題,，并對問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心,，正心就是保持內(nèi)心的中正,，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個人的好惡所左右,，不受個人感情,、自私的`欲望所支配，就是把握好自己的情志,、心態(tài),，以保持美好的心靈,，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒,、恐懼,、偏好、憂慮,，心思不能端正,。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見,，正思維,。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。
《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”,，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵,，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容,。跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒,，像大知，大德,，素隱,，素位，行遠(yuǎn),，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例,，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解,，以前只知道一些皮毛而已,，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”,，不僅指時間,，時代，也指時機(jī),，既不要超越階段,，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進(jìn),，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激,，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的,。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識,。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容,，并合理使用,，在具體事件，無論其性質(zhì)如何,，其中都深含著一定的必然意義,，都應(yīng)予接受,。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下,，作出適宜的行為,。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐,，中庸就是知與行的統(tǒng)一,。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚,，無過不及,，中庸說起來簡單，可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了,。因為做到中庸就要做到不偏不倚,，無過不及，在兩端中尋求契合點,，在動靜變化中做到恰到好處,，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”,，不管對自己,，對家人，對外人都要誠實,，至誠的人他的人品是誠懇的,，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊,，其實現(xiàn)實也是這樣的,。誠實應(yīng)該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則,，也是一個事業(yè)開始的奠基,。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實,，就不會做到慎獨(dú),；對別人不誠實，別人就不會相信你；一個企業(yè)不誠信,，那么這個企業(yè)也不會興旺,。
中庸讀后感篇十二
一直以來就對我國傳統(tǒng)文化很感興趣，初中的時候因為時間緊任務(wù)重,，只零碎的學(xué)過一些,，然而都不夠系統(tǒng)，不能夠準(zhǔn)確的把握其精神實質(zhì),。到了高中有了很多自由支配的時間,，就買了一些有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的`書。今天讀完《中庸》,，感觸頗深,。
《中庸》里面涵蓋了有關(guān)做人，修身,，齊家,，治國的道理，中庸之道自古至今一直受到知識份子的追捧,，里面有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,。然而，對于這種儒家思想的代表作,，我們必須批判的繼承和吸收,，它有很多思想是正面的是積極的，然而,，也還有很多不值得我們學(xué)習(xí)的地方,，所以，我們一定不能迷信書本,。
中庸之道是中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,，是值得現(xiàn)今社會提倡和學(xué)習(xí)的，是寶貴的精神遺產(chǎn),，值得所有中國人學(xué)習(xí),，值得我們深研。
中庸讀后感篇十三
中庸大學(xué)是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典之一,，也是中庸之道的體現(xiàn),。讀完中庸大學(xué)后，我深感這部經(jīng)典對于人的修養(yǎng)和處世態(tài)度有著重要的啟迪和指導(dǎo),。在閱讀中庸大學(xué)的過程中,，我不僅對中庸之道有了更加深入的認(rèn)識，也對個人的修養(yǎng)和社會的和諧進(jìn)程有了更深刻的思考,。本文將結(jié)合個人感悟,，分別從中庸道,、人之性、修養(yǎng)體悟,、學(xué)習(xí)智慧和社會和諧五個方面,，探討中庸大學(xué)對我的啟發(fā)和觸動。
中庸道,，即平和中正之道,，是中庸大學(xué)的核心思想。這種中庸之道,，要求個人在各種矛盾和復(fù)雜的情況中保持平和中正的心態(tài),，循著天理而行，克己奉公,。而在現(xiàn)代社會,，人們往往面臨著種種挑戰(zhàn)和誘惑,，情緒容易失衡,，陷入極端。而中庸大學(xué)告訴我們,，只有保持平和中正的心態(tài),，才能真正做到冷靜客觀地看待問題，不被外界環(huán)境所左右,。這對于我們處理家庭,、工作和社交關(guān)系都有著積極的影響。
人之性,，在中庸大學(xué)中被看作是天然善良和惡之本源,。中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和優(yōu)化人的本性，要求個人在逐步增進(jìn)自律的過程中,，不斷提高自己的人格修養(yǎng),。通過對自己思想上和道德上的要求，不斷完善個人的德行和良知,。這與當(dāng)代社會的個人追求和個人主義精神相比,，更強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)和責(zé)任感。只有通過個人的修養(yǎng),，才能逐步消除人的陰暗面,，實現(xiàn)自己與他人的和諧共處。
修養(yǎng)體悟,，是中庸大學(xué)對個人修煉的要求,。中庸大學(xué)認(rèn)為，個人修養(yǎng)不僅是知識技能的提升,，更是智慧,、人品和習(xí)慣的培養(yǎng),。個人的修養(yǎng)體悟需要從修身、齊家,、治國,、平天下四個方面去努力。這種修養(yǎng)的要求,，使我意識到只有全面發(fā)展自己,，充實自己的內(nèi)在素養(yǎng)，才能真正提升個人的修養(yǎng)水平,。在實際生活中,，我將更加注重培養(yǎng)自己的品德和學(xué)問，努力實踐中庸之道,。
學(xué)習(xí)智慧,，是中庸大學(xué)對學(xué)習(xí)的要求。中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)智慧來實現(xiàn)個人的修養(yǎng)和進(jìn)步,。學(xué)問,，即智慧，是全面提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)的重要途徑,。在現(xiàn)代社會中,，我們所需要的智慧不僅僅是書本知識，還包括靈活的思維,，良好的溝通能力和解決問題的能力,。中庸大學(xué)要求我們不僅要進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，還要注重實踐和運(yùn)用,，將知識轉(zhuǎn)化為行動力,。只有通過學(xué)習(xí)智慧，我們才能更好地適應(yīng)和應(yīng)對這個紛繁復(fù)雜的世界,。
社會和諧是中庸大學(xué)不斷追求的目標(biāo),。中庸大學(xué)強(qiáng)調(diào)要建立和諧的社會關(guān)系，追求倫理道德上的和善和克制,，使社會全體成員之間相互尊敬,，相互協(xié)作，共同創(chuàng)造和諧共贏的局面,。在現(xiàn)實生活中,，我們時常會遇到利益沖突和利益博弈的情況，但中庸大學(xué)告訴我們,，只有通過克制和聯(lián)合,，才能解決和化解這些矛盾摩擦。在社會和諧的進(jìn)程中,，每個個體都需要為共同的目標(biāo)和價值感負(fù)責(zé),，努力做到有愛心,、責(zé)任感和社會公德。
讀完中庸大學(xué),，我對中庸之道有了更加深入的認(rèn)識和體會,。在以后的學(xué)習(xí)和實踐過程中，我將更加注重自身品質(zhì)的提升,，努力踐行中庸之道,，為實現(xiàn)個人的修養(yǎng)和社會的和諧注入新的動力。同時,，我相信這種中庸之道能夠為現(xiàn)代社會帶來更多的思考和啟示,，推動社會進(jìn)步。只有通過個人的努力和社會的共同建設(shè),，我們才能創(chuàng)造出一個更加和諧宜居的社會環(huán)境,。
中庸讀后感篇十四
《中庸》是儒家經(jīng)典，也是儒家哲學(xué)最高智慧的代表之一,，最后一章中的”君子之道,，淡而不厭、簡而文,、溫而理,。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自,，知微之顯，可與人德矣“,，是我印象最為深刻的,。
想做好天邊事，就要做好身邊事,；想要做好身邊事,，就要加強(qiáng)自身修養(yǎng)；想加強(qiáng)自身修養(yǎng),，就要端正態(tài)度,、正心誠意。
我們的`先賢圣哲早在《中庸》里面留下了開啟智慧的金鑰匙,，在成長過程中,，應(yīng)謹(jǐn)記奉行先賢圣哲們的教誨，把握好理解好這三種關(guān)系,，這將引領(lǐng)我們收獲一顆美好的發(fā)心,，開啟內(nèi)在的光明。
中庸讀后感篇十五
《中庸》之所以給我留下深刻印象并且使我受益匪淺,，還是它那富有人生哲學(xué)的思想內(nèi)涵,?！吨杏埂芬砸环N樸實無華的語言，以一個個淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性,，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力,，提高自身的'人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息,?！吨杏埂烽_篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道,，修道之為教”,，言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心，是自我管理,。中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道,，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸,，其主旨在于修養(yǎng)人性,。
中庸讀后感篇十六
《禮記·中庸》是一部儒學(xué)家經(jīng)典書，它在經(jīng)學(xué)書中的地位早有定論,?！抖Y記》是西漢武宣時代禮學(xué)家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒學(xué)家學(xué)術(shù)論文匯編,，非一人一時所著,。
所以，準(zhǔn)備是多么的重要,，如果準(zhǔn)備不當(dāng),，有可能一個整體的命運(yùn)會被你摧毀。比如,，在一次接力賽中,，你的隊友都表現(xiàn)得非常出色，可是到你那里的時候,，因為你沒有準(zhǔn)備好,，給大家拖了后腿。這時你會都么得懊悔??！大家的努力就這樣毀于一旦，留在自己心中的卻只是后悔,！而你有可能會想：如果我準(zhǔn)備好了,，結(jié)局是否會被逆轉(zhuǎn)？那我收獲的不是滿滿的自豪和喜悅嗎,？所以,，準(zhǔn)備是多么的重要?。?/p>
有一次的期中考試期間,，我明明知道了要考試,，可是心里就想：這些考試的基本題目我都掌握好了，不用復(fù)習(xí)也可以,，作文也寫的挺好的,，不用再度去復(fù)習(xí)，反正考的都是書上的,，而且只要我用上好詞好句,、把開頭和結(jié)尾寫好就可以了，也不用再去看作文書,，至于數(shù)學(xué)嘛,，只要細(xì)心不要把題目算錯，把公式背好,，也能取得不錯的成績,，英語只要背就行了，不要太復(fù)雜,。心里想著這些,，我就拿起一本漫畫書看了起來，一連好幾天的'都是這樣,。直到期中考試那天,，題目才讓我大吃一驚，有些題都沒接觸過,，怎么做?。∥倚睦锵耄汗芩叨?，隨便填個自己覺得可靠的答案就行了。做完了艱難的第一題后,，作文可是也讓我吃驚,，是一個根本沒有寫過的，我心里就慌了,，只好跟著要求胡亂寫了一通,。最后發(fā)下試卷來，才發(fā)現(xiàn)自己并不是預(yù)料中的那么好,。我非常后悔,，真希望時間倒流啊,！可惜,，一切都挽救不回來了,，都怪我沒有準(zhǔn)備好！
我反復(fù)的去琢磨“凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢”的真諦,，才發(fā)現(xiàn)，其實只要你做好了萬全的準(zhǔn)備,，再去努力奮斗,，成功保準(zhǔn)是十拿九穩(wěn)！
（指導(dǎo)老師：潘瑩）,。
中庸讀后感篇十七
獨(dú)愛《中庸》,，在暑假，又一次的捧起《中庸》,，細(xì)細(xì)研讀,。書并不厚，但感悟頗深,，下面,，讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在，是一種天地間人與萬物生存所依附的關(guān)系,，是時間和空間的完美契合,。是包容，也是利用,。借天地間的一切,，為我所用?！吨杏埂分芯渚湔芾?，值得我細(xì)細(xì)研讀。
天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教。道也者,，不可須臾離也,；可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱，莫顯乎微,。故君子慎其獨(dú)也,。
君子之行，自覺自悟自律自警?？鬃诱f：“君子無終食之間違仁,。”無論是通達(dá)順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇,，一時一刻也不敢懈怠,，不敢放縱自己。無論日常事務(wù)如何繁雜,，都能夠排除外界的干擾,，專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修,，永遠(yuǎn)保持心境平和寧靜,，須臾不離道義的原則。固守著,，堅持著精心的呵護(hù)著,，培育著內(nèi)心的美好道德，使內(nèi)心回歸明凈,，塑造真實美好的自我,。
作為一名山大人，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,。越是在隱蔽的地方越加小心自礪,，不留下愧憾；越是在細(xì)微的小事上越是用心盡力,，不出現(xiàn)疏漏,。因而，在平時生活中,，即使在獨(dú)處的時候也要恭敬謹(jǐn)慎,，心懷戒惕，嚴(yán)格自律,。細(xì)讀《中庸》,，漸漸地就明白，人心就是一面鏡子,，照的見別人也找的見自己,。
中庸讀后感篇十八
《中庸》這本書，自小便是只覺得高深,。讀上一兩句，腦子里只剩下了”高山仰止,，景行行止,。“這句話,。自然的也就放棄了,。到了大學(xué)之后,，心智成熟了許多，也終于有機(jī)會去品讀了,。
仔細(xì)算來,，自己讀完這本書大概用了幾天而已。短短幾天,，幾千個蘊(yùn)含著古人智慧哲學(xué)的文字,。我大概只能算作囫圇吞棗了。
不知從什么時候起,，中庸之道這四個字成了貶義詞,。似乎人生只剩下了出人頭地和一事無成一樣。事實上,，中庸即適中,，君子隨時能做到始終，小人則是肆無忌憚,。中庸更多的是要求恰到好處,，”不及“、”過之“都不是面對事情的正確做法,。在讀的過程中我總想起稼軒先生的那句詞”少年不識愁滋味,，愛上層樓，愛上層樓為賦新詞強(qiáng)說愁,?！拔覀?yōu)榱恕辟x新詞“上了多少層”樓“，聰明人用他們的聰明,，小人有小人的.手段,。而坦蕩的君子又在何處？人們不應(yīng)該借中庸之名行淡漠之事,，而應(yīng)憑心中的中庸之名站出來,，自始自終堅信自己想新的東西。我想這才是《中庸》這本書真正想要去告訴世人的,。
中庸讀后感篇十九
大學(xué)之道,，在明明德，在止于至善,。
而格物致知即明明德,，“格”是“格君心之非之格”“格物致知”即是“去人欲，存天理”“去夫天理之極而無一毫人欲之私”,。如此即可止至善,。以上明白了然后可以談“誠意”，“誠意”即誠其意，意誠,，亦如格物致知,，格其不誠之意以復(fù)誠意，古之人亦可稱為真人,，可見《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》,。當(dāng)然這里所說真人與其有所差別。
所謂“心正”“正心”在下認(rèn)為是自己與外物接觸的過程,，在這個過程里做到心正,，正心，即是經(jīng)過一段時間的磨礪達(dá)到的效果,，亦可稱為一種狀態(tài),，所謂正其心者，身有所忿懥則不得其正,；有所恐懼,，則不得其正；有所好樂,，則不得其正,；有所憂患，則不得其正,。心正,，正心?？煽醋魇沁_(dá)到“知行合一”的效果,，知即行，行即知,，達(dá)到“一”的`境界,。
心正而后身修，何謂身修,？身修在古代人看來是一種很完好的境界,，是結(jié)合前“格物致知，意誠,，心正,，然后身修而結(jié)尾”，身修即概括了前者之總和,。
