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大學(xué)生讀書筆記篇一

何處訪扶桑,？直破浮云問羿郎,。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇,。輝被一冀演流長,。崇善以為常，格物修身貴蕙纕,。三綱八目普澤廣,，如陽。澡身浴德陟高岡,。

——《南鄉(xiāng)子·讀大學(xué)有懷》,。

這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》,，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞,。平仄不算整齊,，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的,，并非一個文藝少女無根的狂想,，而是一個成年人審慎的思慮。

《大學(xué)》相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā),，為朱子所整理修訂,，貴明德，崇圖新,，敦善道,。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實為“大人之學(xué)”,。在夏,、商、周三代,，貴族子弟八歲入小學(xué),，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對,、進(jìn)退,、禮樂、射御,、書數(shù),；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理,、正心,、修身、從政之道,。在我看來,，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的,，因此,，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。

最為國人熟知的“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng),，既是“大學(xué)”的主題,，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道,，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德,，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境,。站在一個人的高度來看,，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求,，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看,，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷,，跨越行業(yè)、世界觀,、人生觀,、價值觀、國界,、意識形態(tài)甚至是朝代或時間,，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的,，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝,，普照的不僅是一個人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅,。

在現(xiàn)代,，公認(rèn)的大學(xué)精神有三：自由、通識和德性,。自由指的是思想的自由,，保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場和政治紛爭風(fēng)蝕。在那百家爭鳴的時代,，各家兼收并蓄,，以和為貴，教育上亦如此,，且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒有發(fā)展完善,，并未出現(xiàn)此類沖突，暫且不談,。通識指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練,，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強(qiáng)調(diào)個人在治學(xué)過程中的整體健全的`發(fā)展,，以及永不褪色的創(chuàng)新精神,。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價值之一,，完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng),。真正的德性，簡單來說就是對愛,、智,、力、美的追求,、恪守和圓融,。可見,，古與今的大學(xué)之道以及對人和社會的終極關(guān)懷,，幾乎是完全一致的。

心態(tài),，有利于對真理的透徹認(rèn)識,，避免“感情用事”。修身則大同小異,，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹,，實質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系,，后一級是前一級的總和,，前一級是后一級的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”,，即推己及人,、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟,。

儒家認(rèn)為,，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達(dá)“三綱”之所在,，鼓勵一代又一代中國知識分子格物修身,，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生,，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心,。“博學(xué)審問,，慎思不罔,，明辨篤行，為國棟梁”,，大學(xué)為我提供了自由,、通識和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長,，“直破浮云問羿郎”,！

附一：原創(chuàng)詞《南鄉(xiāng)子》的注釋與簡析：

注釋：

（1）扶桑：神話傳說中太陽棲息的神樹。

（2）羿郎：神話傳說中射下九個太陽的英雄人物,。

（3）羲和：太陽的母親和駕車人,。節(jié)：鞭子。四荒：指遼闊的大地,。

（4）皇皇：同“煌煌”,，輝煌壯觀的樣子,。

（5）冀：古代中國分為冀、兗,、青,、徐、揚(yáng),、荊,、豫，梁,，雍九州島,。冀州為九州島之首，這里冀代指中國,。

（6）以為常：認(rèn)為是常規(guī),。

（7）蕙：香草名，俗名“佩蘭”,。纕：佩帶,。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮,，又申之以攬茝,。

（8）澡身浴德：語出《禮記·儒行》，謂修養(yǎng)身心,，使之高潔清白,。

（9）陟高岡：陟，升,，登,。語出《詩經(jīng)·國風(fēng)·卷耳》，喻為臻于化境而奮斗,。簡析：

上片是我仰望七月火輪的豪情流露,，以“日神”喻明德，強(qiáng)調(diào)二者的時空連續(xù)性,。下片直抒胸臆,，表白對善德的崇尚和對自我的期望。

附二：參考資料：

《國學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸》,，中州古籍出版社,，高秀昌主編，李立新注解,?！洞髮W(xué)的三種精神》（選自20xx年6月《看歷史》），網(wǎng)絡(luò)資料,。

陳來《中華文明的核心價值——國學(xué)流變與傳統(tǒng)價值觀》,，三聯(lián)書店出版社,。

屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》,、《楚辭·九歌·云中君》,。

辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。

大學(xué)生讀書筆記篇二

此次閱讀學(xué)習(xí),，我主要拜讀了的《實踐論》，讀后獲益良多,，也有自己的一些感想,。

《實踐論》是哲學(xué)代表著作，運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn),，有力地批判了當(dāng)時黨內(nèi)嚴(yán)重錯誤的教條主義,。以實踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心,，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論,。因為重點(diǎn)是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》,。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用,，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動,；社會實踐有階級深刻的影響,；實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的原動力；只有人們的社會實踐,，才是認(rèn)識外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn),；實踐還是認(rèn)識的目的，無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的是為了改造世界,；階級性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個最顯著的特點(diǎn),。該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系,，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤,。

文章指出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理,。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐,，改造主觀世界和客觀世界,。實踐、認(rèn)識,、再實踐,、再認(rèn)識,，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮,，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容,，都比較地進(jìn)入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論,，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀,。

馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點(diǎn)：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的,；再一個是它的實踐性,，強(qiáng)調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐,，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù),。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定,，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定,。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn),，同志在《實踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的,，正如馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐,，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn),。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

同志在《實踐論》中說：感覺到了的'東西,，我們不能立刻理解它,，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！秾嵺`論》還談到,，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題,。這些問題的解決,，一點(diǎn)也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物,，除了同那個事物接觸,，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的,?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中,，我們學(xué)大多數(shù)知識都只是為了應(yīng)付考試,，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵,。即使我們當(dāng)時記得很牢,，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐,，我們就學(xué)不會真正的知識,，因為我們沒有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐,。其實回想高考前所學(xué)的知識,，大多也都忘卻。()如果立馬再來一次,，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實踐是重要的,，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能,。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點(diǎn)會要求我們進(jìn)行不同的實踐,，在整篇實踐論當(dāng)中,，我們可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們,，我們也知道,，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，所以在不同的時期地點(diǎn),，需要進(jìn)行不同的實踐,。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機(jī)會太少,，其實機(jī)會從來就不是少,，只是我們沒有做好充足準(zhǔn)備，沒有在不同狀況下進(jìn)行不同實踐的能力,。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的,。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自己,，積極了解各方面知識與經(jīng)驗,，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會,，在各種情況下都能創(chuàng)造成功,。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐,、再認(rèn)識,，才能做有準(zhǔn)備的人?！秾嵺`論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在,、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義。

“只有人們的社會實踐,，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn),。”對于這句話,，同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中,，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了,，如果達(dá)不到,，說明認(rèn)識是錯誤的，改正之,，然后才有機(jī)會取得成功,。

成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的，實踐,，改進(jìn),，再實踐……。

在今后的生活中,，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對《實踐論》的學(xué)習(xí),，努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法研究問題,，解決問題,，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己,，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自己,，實現(xiàn)人生最大的價值,。

大學(xué)生讀書筆記篇三

題外感受：

1、比腰封更惡俗的是在書得封面上印有跟腰封同性質(zhì)的推語,，比如此書封皮上單向街三個字,。有事會因為進(jìn)行了這樣的鏈接后二敗壞掉一方之名，出版社卻自作聰明打著自己的小算盤,。

2,、書的敘述方式更像《新周刊》的十年總結(jié)特刊，在每個時代拎出些典型，卻乏善可陳,。特別是書的后半部分,。用跳色的符號事件說理，跟書的`前半部分很不協(xié)調(diào),。

言歸正傳：

“每一代人都是特定經(jīng)驗與偏見的俘虜,，因為歷史成為了不斷被重新詮釋的過程。

70年代生人,，現(xiàn)在大多仕途平坦,，賺到手軟，有革命浪漫情懷,。

而這代人內(nèi)心也有焦慮迷惘,，單從許知遠(yuǎn)之前書作的名字即可窺見一斑。她們在試圖丈量,，覺醒與崛起的差距,，并努力用行動將其變得更短。他們更在焦慮,，為什么醒來的國民還是一張張受過欺負(fù)的驕橫嘴臉,，時而唯唯諾諾時而飛揚(yáng)跋扈。嫻熟變化角色,。

110年有多少重復(fù)迂回，難道旨在權(quán)衡辯證某路與某種主義的可行與否,？知識分子或被社會推就為勇者或無名氏的頭銜一世終了,。而非見風(fēng)使舵明哲保身。不論對于權(quán)力還是眾人,，知識分子都不會因此成為嘴舍或領(lǐng)袖,。言論中立而富有建設(shè)性。從知識分子的言論或行為中,，民眾不再一味孤行,，更多的是獲得常識以及行為上的啟發(fā)。權(quán)力者更不會空談混日,，他所面對的將是一群冷靜聰明的反對者,。

大學(xué)生讀書筆記篇四

古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會,，我從它簡潔樸實的文字里,，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜’,。”孔子感嘆時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝,，一去不復(fù)返,。

時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短,，也有人認(rèn)為時間是世界上最無情的事物,，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此,，如果你不珍惜,，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的,，他從不多給誰一分,。人生中我們走過很長很遠(yuǎn)的路，一步兩步,，一秒兩秒,，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生,。

世事變遷如此之快,，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退,，但我們可以過好每一秒鐘,。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》,，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理,。時間就是金錢，時間就是生命,，雖說時間無情,，但它又是有情的，它對每一個人又都是公平公正的,，如果你珍惜時間,，那時間將會回報你的付出，如果你認(rèn)真對待它,，它一定不會辜負(fù)你,。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的,，人生是珍貴的!,。

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛,，我們要珍惜它,，不要看著時間讓它從我們指尖流逝,。每天中我們都會浪費(fèi)很多時間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要,。

曾經(jīng)聽我班主任說過：“時間不會等你,，只有你去等待時間。如果你浪費(fèi)別人的時間,，那你就是在謀殺,，如果你浪費(fèi)自身的時間，那你就是在自殺,?！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰,?？墒郎喜粫泻蠡谒帲膊粫袝r光機(jī),，如果不想讓未來的.自身后悔,，那此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴,。

時間是寶貴的,，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自身感謝現(xiàn)在的我們,，因此此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天,。

大學(xué)生讀書筆記篇五

《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個動人的故事,。 書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個孤兒,，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了,。后來，他被當(dāng)作一件物品被送來送去,，受盡折磨,，直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他,，從此過上了好的生活,。 讀完這本書，我的心情久久不能平靜,?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨,。真不知道在他瘦弱的身體下,，有著怎樣的意志,，能使他堅持不懈，使他在饑餓,、寒冷,、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭，向美好的生活前進(jìn),。 最令我感動的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷,。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍,，疲倦不堪,。他遇到杰克一個小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩,，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個小偷,。

2.

其實早在初中就聽過自己的班主任介紹過這本書，那時只是聽了這個故事的大概,，一直沒有那個機(jī)會,，在大學(xué)這個自由的空間里終于把這本書讀了個透，自己也嘗試性的把英文版的大概的翻閱了一遍,，在有對原有認(rèn)識的基礎(chǔ)上終于能進(jìn)一步體會到作者原汁原味的精神,。

我很佩服小說的主人公桑提亞哥。桑提亞哥已經(jīng)整整八十四天沒有捕到一條魚了,。這一事實,，對一個以捕魚為生的人來說，不啻于滅頂之災(zāi),。而令人難以忍受的是,，由于運(yùn)氣不佳，捕魚的同行們都象躲瘟疫一樣遠(yuǎn)離他,。唯一一個佩服他的小男孩,，也被父母接到了另一條船上。老人孤零零的一個人,，早晨兩手空空地出海,，晚上兩手空空地回來。如此往復(fù),，堅持了八十四天,。生活的艱難，屢遭失敗的打擊,，并沒有使老人屈服,、妥協(xié)。他不抱怨生活的殘酷和命運(yùn)的不公正,，更不乞求別人的憐憫和同情,。老人深信：人之為人,，其意義就在于人具有頑強(qiáng)的意志力。因此他的希望和信心從來沒有消失過,。精神上的強(qiáng)者,、勝利者，使老人在第八十五天的清晨,，又自信地獨(dú)駕扁舟,，在茫茫大海中開始了新的一天的生活。

每每讀到這兒,，我總被這種精神感動著,。我不由得想到了自己。人生不如意十有九,，沒有一帆風(fēng)順的人生,，沒有一路平坦的旅途。我們都會遇到這樣那樣的困難與挫折,。在這個時候,，就應(yīng)該做精神上的強(qiáng)者，勝利者,。不要抱怨任何,，只需面對挫折，做桑提亞哥一樣的“硬漢”,。

人是要有點(diǎn)精神的,，所以我喜歡品味生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尋找任何可以觸動我心靈的東西,，讓它成為我的精神支柱,，成為我執(zhí)著與狂熱的動力。

看看我們現(xiàn)在的的大學(xué)生都在做什么,，當(dāng)生活中真的遇到了點(diǎn)苦難的時候又是如何面對的,，僅每年跳摟自殺的大學(xué)生就接二連三，在高考的壓力下頻頻自殺的高中生也年年發(fā)生,，這又意味著什么呢?如果每個人都能向那個老人一樣摒住生活的信念,，遇到再大的困難也坦然從容面對，那么每年的悲劇就不在頻頻上演了,。

每一本書,，都有它自己的“靈魂”,，當(dāng)你閱讀一本書時,，自己也就在不知不覺當(dāng)中，陷入了那個書中所構(gòu)想的世界,。

因為書所有的`“靈魂”不同,，自然那個所構(gòu)想的世界也不一樣,。而我所指的“靈魂”，就是每本書,，其自身要表達(dá)的思想,，或者愿望。

我們會因為那些感人的書,，而潸然淚下,，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰,，甚至因為那些武俠,、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人,。

《老人與?！穮s是一本能讓人了解，什么才是真正的人生,，什么才是堅強(qiáng)的書,，一本實實在在的好書。在現(xiàn)實生活中,，我們會不斷地受到挫折,、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極,、失去對生活的熱愛,。而《老人與海》卻刻畫出一個與大海搏斗,，在艱難的環(huán)境下,，奮力生活的老漁夫。大家應(yīng)該記得,，在書中提到過,，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟,，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚的倒霉運(yùn)氣,。但是，他沒有放棄,，仍然出海捕魚,。而在現(xiàn)實中，某些人卻不能堅持,，面對挫折就選擇了放棄,，選擇了逃避。和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比,，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折,。我們可能會因為考試的失利,，而對自己失去信心?；蛘咭驗閯e人的批評,，而自暴自棄。在那時候,，想想這個堅強(qiáng)的老漁夫,，他是如何面對生活的。自己的心,，自然就會釋然許多,。

大學(xué)生讀書筆記篇六

每一部作品都有它的獨(dú)特之處，都值得我們寫,。

以下是小編搜集整理的大學(xué)生讀書筆記1000字,，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助更多資訊盡在讀書筆記欄目!

一

發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好久沒有拿起筆寫東西了,，記憶中文字是內(nèi)心最好的詮釋,，是因為忙而沒有時間寫東西嗎?其實不然!每次都感覺自己很忙，可是這么長時間以來都不知道自己究竟在忙些什么?只是每次都是再為自己找借口,，一個可以讓心安理得的借口,。

人的這一生，其實是多美的可悲!就像曾經(jīng)老師說到的蕭紅的那本書《生死場》,，每個人從一生下來,，就在一步步走向死忙。就像一個宇宙的輪回,，每個人都在趕著生,，趕著死?；蛘哌@樣的說法,，未免有些悲觀，但是,，道理卻是很實在,。每個人兩手空空的來到這個世界，最后在兩手空空的離開人世,。在人類社會的發(fā)展歷程中,，只是一粒小小的塵埃。

在曾經(jīng)所謂的大學(xué)里,，有同學(xué)問我：你是人才還是敗類,。如果我沒有猜錯的話，你肯定會回答我：我既不是人才也不是敗類，我介于這兩者之間,。如果是這樣，我覺得：你正是在向敗類一步步墮落,。而墮落不需要理由,只需要借口,。

什么是大學(xué)?我的精神曾經(jīng)死在大學(xué)。大學(xué)是一個讓大多數(shù)人墮落的地方,。很多人曾經(jīng)懷著的遠(yuǎn)大的夢想,，斗志昂揚(yáng)地走進(jìn)了大學(xué)的校門，但是當(dāng)三年,，四年大學(xué)生活過去了?究竟是成為了人才還是敗類?結(jié)果或許只有自己才知道,。

中國如今的大學(xué)擴(kuò)招得得如此厲害，每年畢業(yè)走出校門的學(xué)生就有好幾百萬,，剛踏上社會想就業(yè)就已經(jīng)失業(yè)了,。這是才發(fā)現(xiàn)文憑是多么的一文不值。因為招聘單位看中的是你的能力跟工作經(jīng)驗,。曾經(jīng)站在人多攢動的校園招聘現(xiàn)場,，招聘單位是很多，但是你中意的能有幾個呢?如今的畢業(yè)生多如牛毛,，企業(yè)不怕缺人,，學(xué)歷高的多的是，所以他們不擔(dān)心找不到人,。這是你才發(fā)現(xiàn),，他們會把工資壓得很低很低，低的還趕不上通貨膨脹買柴米油鹽的錢,。

當(dāng)一個人在社會上待久了,，才慢慢體會到社會的心酸。發(fā)現(xiàn)要做一番事業(yè)是多么的艱難,，你不是富二代,，不是紅二代，只有靠自己,，而自己的力量是那么微不足道,。在這個社會歲上，有幾個人能成為馬云,，馬化騰或者李彥宏?大多數(shù)都是普通人,，掙扎在社會的最底層。步入社會了,，壓力隨之也越來越大,。這個世界什么都可以很虛偽，就是社會很現(xiàn)實。

希望可以變成失望,，失望可以變成絕望,，但是誰有時這一變化的決定者?責(zé)任，并不是別人給你的,，而是自己成熟的思想內(nèi)定的,。每個人都說自己長大了，都說自己成熟了,，或許只是一種成熟的表象,。對自己父母具有永遠(yuǎn)都無法推卸的責(zé)任，但是現(xiàn)在的我們拿什么去承擔(dān)這份責(zé)任,。

從小學(xué)時代“,。

我的理想。

”,，到初中時代“我的將來”,，到高中時代“我的大學(xué)”，到大學(xué)時代“我的迷?！?，這一過程中雖然完成了人生目標(biāo)的蛻變，但最后剩下的是死掉的軀殼,。

痛苦,、偉大、新生的過程,。人生,，難道不是一樣嗎?

二

同理，學(xué)生會的工作要有所突破,，從到優(yōu)秀到卓越,，創(chuàng)造是必不可少的助推劑。要建立創(chuàng)意團(tuán)隊,，首先要打造好創(chuàng)意環(huán)境,。為此，我們需要有三個“t”：talent,，才華橫溢的人才是創(chuàng)造的基礎(chǔ);technology,，科技，尤其是我們能接觸到的新產(chǎn)品可以把創(chuàng)意更好地變?yōu)楝F(xiàn)實;tolerance,，寬容,，“海納百川，有容乃大”,，兼容并蓄會帶來各種創(chuàng)意,。

作為在一線策劃,、組織、參與活動的人,，我們應(yīng)有能力,，也有自信可以提出可行的創(chuàng)意。中國臺灣的許多企業(yè)有ideabak,，寶潔公司有許多專案經(jīng)理,，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改進(jìn)版生產(chǎn)工具。重視創(chuàng)造,，鼓勵創(chuàng)造，是它們不斷發(fā)展壯大的動力之源,。而推動它們騰飛的,，恰恰是來自基層的創(chuàng)造。

所以,，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流,。多元化往往能碰撞出有趣的創(chuàng)意?？鐕镜陌l(fā)展,，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，美國人的自由開放,，中國人的按部就班,，印度人的精誠團(tuán)結(jié)……所以這些結(jié)合在一起，創(chuàng)意的火花就層出不窮,。當(dāng)然,，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁,，其作用是不言而喻的,。交流、互動,，我們需要協(xié)同作戰(zhàn),，才能把創(chuàng)意的火燃的更旺。

管理大師彼得﹒德魯克說過：“不創(chuàng)新,，就滅亡!”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來,，不然就創(chuàng)造一個新方法?！睕]錯,，我們常常生活在過去的經(jīng)驗中，當(dāng)我們在舊的經(jīng)驗中絞盡腦汁,，卻忘了我們擁有創(chuàng)造方法,、創(chuàng)造未來的能力。我們需要的是養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣。發(fā)現(xiàn)問題,，提出問題,，解決問題，簡單的過程,，就可能帶來巨大的能量,。無論是奧斯本的brainstorm，還是信徒的靜坐禱告,，我們在尋找的就是新的方法,，新的方案!

笛卡爾說：“我思故我在?！彼伎荚炀腿祟?，創(chuàng)意造福人類。不要畏懼現(xiàn)實的束縛,，想你所想,，創(chuàng)意點(diǎn)亮生活!

三

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍,、愚昧;父子,、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵,、斗毆……但在這個黑暗的家庭里,，有一個勤勞、堅強(qiáng),、善良的外祖母,。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人,。

阿廖沙的童年是黑暗的,，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了,，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情,。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客,、隔壁的三少爺,，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理,。

和阿廖沙相比,，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的,，更是無憂無慮的,。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味,。那也許是一種無法想象的痛苦吧,。當(dāng)然，除此之外,，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角,，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情,。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”,。

但擁有著這些，我們并不知足,。我們總是奢求更多,。因為，在我們眼里,，大人們掙錢是那樣的容易,，似乎都不費(fèi)吹灰之力,。我們多天真啊,。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩,。但讀過《童年》之后,，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi),，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜,。

那么，就從現(xiàn)在開始吧,。我們不再奢侈,，不再浪費(fèi);我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活,。為了以后,，為了將來，為了我們到“人間”的那一天,。

大學(xué)生讀書筆記篇七

暑假期間,，我讀了鄭立平老師的《把班級還給學(xué)生》一書，感慨頗多,。鄭老師的這本書,，列舉了很多事例，深入淺出地講解該如何進(jìn)行班級管理,。閱讀之余,，不禁想到自己的工作,。班主任工作，責(zé)任重大,，但是既然做了,，就要努力做好。在班級管理中摸索前行,。鄭老師認(rèn)為,，在現(xiàn)代班級建設(shè)中，班主任要甘當(dāng)助手,，讓學(xué)生走上前臺,，班主任利用閑暇時間學(xué)習(xí)、思考,，以更好地提升自己的水平,。這也讓我明白，保姆式的班主任早已不可取了,，班主任應(yīng)該是一個班級的導(dǎo)演,，他的功夫是下在幕后的。幕后培訓(xùn)班干部,，做好指導(dǎo),，幫他們出出謀劃策。鄭立平老師很明智,，抓好該抓的,，放手該放的，在抓與放之間,，成就了學(xué)生也成就了自我,。

本書作者精選了班集體建設(shè)和管理中的34個重要話題，結(jié)合自身的實踐經(jīng)驗,，總結(jié)了一系列可供班主任學(xué)習(xí)借鑒的規(guī)律和方法,，既認(rèn)真探索了班主任的自我提升之路，又詳細(xì)論述了班集體自主管理的途徑,，還重點(diǎn)剖析了當(dāng)前班級管理中存在的典型問題,，比較系統(tǒng)科學(xué)地構(gòu)筑起獨(dú)具特色的“愛心+智慧”班級管理模式。文字優(yōu)美,、事件感人,、觀點(diǎn)新穎、見解深刻,，能給人以許多富有價值的啟發(fā)和思考,。

書中第一章題目為“要教育別人，先提升自己”,。作者提出了這樣一個觀點(diǎn)“任何時候都不要寄希望于學(xué)生會輕易地接受改變,，因為我們能改變的只有自己,。”教師要想工作的舒心愉快就要學(xué)會調(diào)整好自己的心態(tài),，“學(xué)習(xí)著充實每一天,，思考著過慮每一天，品味著享受每一天,，快樂著成長每一天”,。

“設(shè)計職業(yè)生涯——規(guī)劃好自己的發(fā)展”是鄭老師在提升自己一章中提出的另一個觀點(diǎn)。

“人生就是一場漫長的障礙賽,，需要不斷地跨越自己,。理想與現(xiàn)實之間，必須有一把梯子,，這把梯子叫做行動,。”

大學(xué)生讀書筆記篇八

《做最好的自己》——光看名字都覺得很勵志,，讀起來讓人不由產(chǎn)生一種自我肯定的力量,。作者李開復(fù)先生是個成功的人士，他不僅畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué),，而且曾在當(dāng)今it界最著名的三家公司(微軟,、蘋果、谷歌)的工作過,。除此之外,，他曾主持建立微軟亞洲研究院并出任首任院長,，目前是創(chuàng)新工場的董事長兼ceo,，是當(dāng)今it行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。

整本書以“成功同心圓”為核心展開,，用自身以及身邊的例子向廣大青少年講述在成長過程中怎么樣做最好的.自己,。按書中的話來說，“成功同心圓”就是以正確的價值觀為核心,，以積極,、同理心、自信,、自省,、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層,，再以追尋理想,、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行,、努力學(xué)習(xí),、人際交流,、合作溝等六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)的成功組合體。

在“成功同心圓”中,，處于核心地位的是價值觀,。對于價值觀，李開復(fù)老師強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性,。確實,，誠信是人最重要的品質(zhì)之一，它是人際交往的基石,。如果喪失了誠信,，又何來的成功之說?縱觀當(dāng)今世上赫赫有名的成功人士，哪一個不是靠誠信為本贏得顧客的信賴?像海爾公司當(dāng)年檢驗出冰箱不合格,，董事長便砸了那批次所有的冰箱,，那是良心的發(fā)現(xiàn)，那也是誠信的體現(xiàn),。

我覺得第二個重點(diǎn)是自我定位,。自我認(rèn)識非常重要，如果你連自己都無法認(rèn)清,，還怎么去認(rèn)識別人,，認(rèn)識世界呢?很多人畢業(yè)會就懷著“我想當(dāng)ceo”、“我不甘愿做個打工族”等偉大理想進(jìn)入公司,，當(dāng)期望與事實大相徑庭后,，他們就開始抱怨，認(rèn)為自己的人生枯燥乏味不公平,，甚至認(rèn)為現(xiàn)實世界沒能讓他們充分展示自己的能力,。可是真是這樣么?初出茅廬的大學(xué)畢業(yè)生,，實踐能力弱,，社會經(jīng)驗少，有能力擔(dān)任公司ceo么?結(jié)果要么就是你被下臺了,，要么就是公司垮了,。這明顯就是自我定位錯亂，無法正確認(rèn)識自己的長短處,。成功,，就是在每一步前進(jìn)中，找到適合自己的目標(biāo),，一步一步踏實地走,，那些實現(xiàn)你抱負(fù)的希望總會有的。