無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

世說新語讀書心得篇一

誠信是中國人民的傳統(tǒng)美德，如果你勇于說真話,，那么你純凈的心靈將得到升華，反之,，你的良知便會向黑暗的地獄靠進(jìn)一步,。在《世說新語》中，一篇篇小故事告訴了我們誠信的重要性,。

陳太丘與友期行,。

在陳太丘與友期行中，友人過了中午還沒來,，太丘便離開了,，走后友人才到，元方和友人的一番對話,，讓友人感到無比的慚愧,，這是一個很有教育意義的故事，陳太丘依照約定行事,，當(dāng)他的朋友失約時,，他決然離去一點也不姑息,，這父子二人身上提現(xiàn)的'是古人崇尚的做人要以誠信為本質(zhì)觀念，春秋時期政治家管仲說：誠信是天下的關(guān)鍵,，孔子也說：做了個人,，卻不講誠信，不曉得那怎么可以,，譬如大車子沒有安橫木的犁,，小車子沒有安橫木的輒正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵,，所以古代有很多不重千金重一諾的美談,。像陳太丘的友人，自己言而無信,，失了約不自己反省,，反而責(zé)怪別人，他被有人拋棄,，受到兒童蔑視,，實在是咎由自取。

諸葛亮解字,。

諸葛亮在吳國時,，一次朝堂大會上，孫皓問他：你的字是仲思,，你思的是什么呢,？諸葛亮回答：在家里思的是孝敬父母,，侍奉君主思的是忠誠,，交友思的是誠實，如此而已不管是侍奉君主,，還是交友的路上,，都找不了誠信，誠信是我們?nèi)伺c人之間和諧共處的橋梁,，是我們彼此的信任,。

王朗渡船。

華韻和王朗一起撐船避難,，有一個人想搭乘他們的船,，華韻很為難，王朗還說：幸好船還寬敞,，有什么可為難的一會賊寇要追上來了,，王朗想丟下剛才搭船的人，華韻說：剛才我之所以猶豫,，正是這個原因,，既然已經(jīng)接納了他來船上脫身,，哪里能因為情況危急就丟下他呢王朗開始樂于助人，但在危難時,，卻言而無信,，背信棄義，而華韻當(dāng)初就謹(jǐn)慎地抉擇是否幫助別人,，一旦決定幫助,，就要堅守諾言，不離不棄,，在當(dāng)今社會中,，有些人將仁義道德掛在嘴邊，但往往因為受不了利益的誘惑,，做出違法亂紀(jì)的事,，有些人，平日雖默默無聞,，但始終堅持自己的理想和目標(biāo),，這才是我們應(yīng)該效仿與學(xué)習(xí)的對象。

誠信是我們成功路上的關(guān)鍵一步,，我們必定成功,，我們注定輝煌。

世說新語讀書心得篇二

《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,，分為36門,，如《德行》、《言語》,、《政事》等,，此中，我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》,。那一句句發(fā)言遣詞,，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語,，卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理,。

書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢?，自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾…”這樣難免被人拿來取笑,。有一次晉文帝也以及他開打趣說：“你總是說…艾,，…艾，究竟是幾個艾??？”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳,。”他用楚國陸通比喻孔子的名言,，來說明自己雖然常常連連說“艾,，艾”，但以及孔子那樣只有一個“艾”而已,。

還有一個小故事講述的是顧悅以及簡文帝,。顧悅以及簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說：“水楊的資質(zhì)，臨近秋天就殘落了,，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛,。”用了一個形象生動的比喻,，說明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

古人善用比喻,，能運用風(fēng)趣幽默的語言把一個個高深的道理說到透徹,，又恰如其分；能把人們熟知的平凡事說得不平凡,，說得有趣,。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》：“讀其語言,，晉人臉孔氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡,，真致不窮，古今之絕唱也,?！奔仁墙^唱，定有屬于他絕唱的魅力,，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,，定能讓我們受益匪淺。

世說新語讀書心得篇三

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒,，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,，既而用為從事中郎,。當(dāng)時以為美事。劉道真,，姓劉名寶,，字道真，性格豁達(dá),，通經(jīng)史,，精音律，善長下棋,，并且智勇雙全,，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中,、安北大將軍,，之后由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候,。那里“徒”字意指服勞役的犯人,，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人,，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來,，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時人們將這件事傳為美談,。

我第一次讀到這個故事時,，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時,，就有了深刻的感受,。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,，他能夠不計劉寶以前犯過罪,，任用劉寶，給劉寶用武之地,，其次,，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，能夠說是對劉寶有恩,，讓劉寶死心塌地為自我做事,。即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大，也總會賣個人情,。這件事傳為美談,，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,，一舉多得,，我很佩服,。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲,。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中,，我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的事而一向?qū)λ拇娌粷M,。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點,。同樣,，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢,，孰能無過,。有錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改,。我們應(yīng)有的是向上,、改正錯誤的態(tài)度。

世說新語讀書心得篇四

你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事,，還告訴我們許多做人的道理,。我可喜歡啦!

《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集，主要記載東漢末,、三國,、兩晉士族階層的遺文軼事，所涉及的人物不下五百人,，上至帝王將相,，下至士庶僧徒，全都記載在列,。正因如此,，它成為了歷代文人百讀不厭的書。

這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事,，比如：三年級學(xué)過的《王戎不取道旁李》,，這個故事對比鮮明，充分表現(xiàn)出王戎善于觀察,、獨立思考的特點,。升至初中，我們將會學(xué)到《詠雪》,、《陳太丘與友期行》，將會認(rèn)識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán),、知書達(dá)理的陳元方,。

這本書編得非常好,，它把歷史濃縮成一個個短小精悍的故事。讀這本書,，讓人感覺就像在看故事書,，而不是單調(diào)乏味的歷史記載。里面的人物形象生動,、栩栩如生,，其中，有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范,。書中,，我最感興趣的就是古時兒童，他們有的孝順明理,，有的聰明機(jī)警,，還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,，放聲大哭,。旁人以為他是因疼痛而哭，他卻說“非為痛,，身體發(fā)膚,，不敢毀傷，是以啼耳,?！笨梢娝且粋€多么有孝心的人。說起王羲之,，大家都知道他的書法筆法精妙,，不過，小時候的他還有臨危不亂,、急中生智的一面呢!一天,，小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事，擔(dān)心被滅口,，“乃陽吐污頭面被褥,，詐熟眠”，因此躲過了一劫,。謝安的侄女謝道韞,，小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問：“白雪紛紛何所似?”謝朗說：“撒鹽空中差可擬,?！敝x道韞卻形象地說：“未若柳絮因風(fēng)起。”多有意思啊!

《世說新語》不僅讓我了解了歷史,，拓寬了我的知識面,，還提高了我的文言文水平。真沒想到,，歷史遇見小古文,，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花。

世說新語讀書心得篇五

讀完《世說新語》后,，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇,。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格,。

相反,，我認(rèn)為四五才是真正的“孝”，不過頭的“孝”,。

故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯,，他任職州郡主簿時，常帶一只口袋,，把焦飯放在里面,，回家送給母親,。后來，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來不及送回家,，就帶到軍隊里去了,。但是,，好多兵在戰(zhàn)敗時餓死了,，只有陳遺靠著焦飯活了下來。陳遺把送給母親的焦飯在戰(zhàn)敗時吃了,，這是對的,，不然他怎么活下去。但有些人會認(rèn)為這樣是“不孝”,，我很不理解,。我認(rèn)為，如果陳遺硬是要把飯給母親,，就很做作,，像王祥一樣。吃了那些飯,，既能讓別人知道他很孝順,，又能使自己活下來，這不是很好嗎,？何必像王祥一樣做作,？這才是“孝”,。

世說新語讀書心得篇六

《世說新語》成書于南朝劉宋王朝，作者是劉義慶,。南朝宋這個朝代是一個比較特殊的朝代,，我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代,，南朝宋（420―479）的開國皇帝是劉裕,，這個朝代歷經(jīng)了九個皇帝，是南朝四個朝代里面最久的一個朝代,，也是一個歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代,。

劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個文學(xué)家,，他有很多的機(jī)會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,，因此我說他的發(fā)展起點肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟,，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,，深受皇帝的喜愛,，基本上都是屬于近臣一類的人，二十七歲就做到了副宰相的位置,。劉義慶這個人很聰明,，善于思考動腦子，很能審時度勢,。劉裕死后,，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個人很缺心眼,，猜忌心很重,，對朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開殺戒,，反正是殺了很多臣下,，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣，但是面對這樣的大開殺戒也招架不住,，也怕不小心掉腦袋,，他處處謹(jǐn)小慎微，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹淼臅r候立即“乞求外鎮(zhèn)”,，跑到外地去做官,。我認(rèn)為劉義慶這個人生在了一個好時代而不是一個壞時代，他以史為鑒,，知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛,，因此見好就收，最終不至于死于刀斧之下（元嘉21年病逝）也是死的年輕。

世說新語讀書心得篇七

直到本年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍,，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書招引?！妒勒f新語》是我國最早的一部白話志人小說集,，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）掌管編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容首要觸及漢末至東晉時期士族階層的逸聞趣事,?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻反常豐厚,，對后世的筆記小說的開展有著深遠(yuǎn)影響,，模仿此書編制而寫成的著作更是不可勝數(shù)。書中不少的故事,，成為后世戲劇小說的資料,，成為后世詩文所常用的典故，在我國文學(xué)具有重要的位置,。

“庾公乘馬有的盧,，或語令賣去，庾云：＂賣之必有買者,，即當(dāng)害其主,，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇認(rèn)為后人,，古之美談,。效之，不亦達(dá)乎,？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬,，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它,，那樣也會損傷這位庾公（庾亮）騎乘的.買主,，莫非由于它對自己不安全，就能夠嫁禍他人嗎,？早年孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇,，被古人傳為美談，我仿效他的做法,，不也算是通達(dá)事理嗎,？＂這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其間反映了庚亮“己所不欲,，勿施于人”的品德品德,。當(dāng)我們做一件事時,，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只由于個人的一己私益,，而禍患到了他人,。這樣即對自己晦氣，也對他人晦氣,。所以我們在做一件事時,，我們要顧及他人感觸。

“王子敬自會稽經(jīng)吳,，聞顧辟疆有名園,，先不識主人,，徑往其家,。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢,，指麾好惡,，目中無人。顧憤然不勝曰：“傲主人,，非禮也,；以貴驕人，非道也,。失此二者,，缺乏齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門,。王獨在輿上,，反轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至,。然后令送著門外,，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅ねㄟ^吳郡,，傳聞顧辟疆有個名園，原先并不知道這個名園的主人,，仍是徑直到人家府上去,。碰上顧辟疆正和來賓朋友設(shè)宴暢飲，但是王子敬游遍了整個花園后,，只在那里點撥議論好壞,，目中無人。顧辟疆氣得臉色都變了,，忍耐不住,，說道：“對主人高傲,，這是失禮；靠位置尊貴而對人專橫,，這是無理,。失去了這兩方面，僅僅不值得一提的粗俗人算了,！”就把他的侍從趕出門去,。王子敬單獨坐在轎子里，瞻前顧后,，侍從的人好久也不來,。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自如,，置之腦后,。從這則故事中使我理解了人際聯(lián)系的好壞直接影響到我們?nèi)松膭贁　Ｋ?，我們有必要重視日常的禮儀文明,，做到與他人往來有標(biāo)準(zhǔn)，說話要有尺度,，行為要有控制,，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給他人留下好的形象,。

上有萬仞之高,，下有意外之深；上為甘露所沾,，下為泉流所潤,。

仔細(xì)品讀這本書，我收獲頗豐,。一樁樁小故事,，一個個繪聲繪色的人物，如行林蔭道上花團(tuán)簇?fù)砹钊搜刍潄y,。那一句句講話措辭,，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語,，卻能講述出一個個發(fā)人深思的道理,。

我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上擔(dān)負(fù)的不只僅是我國的未來,，我們我國的傳統(tǒng)文明也需求我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來，讓這條歷史長河源源不絕,。

世說新語讀書心得篇八

這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書,，資料精彩搞笑,，用漫畫的形式將書里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn)，很好理解,。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧,！

《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期,，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的,。《世說新語》按資料分為德行,、言語,、政治、文學(xué)等三十六類,，共有一千二百余故事,。

故事一：

故事二：

從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時,，命楊修為主簿,，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心,。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話,，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字,，甩袖離開。眾人都很擔(dān)心,，怕活不成了,。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字,，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎,？丞相嫌門太大了啊,！”眾人這才恍然大悟,。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事,。從這些故事中讓我明白了,，楊修是那么的聰明，真是一位人才??！

世說新語讀書心得篇九

最近讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快,。在這紛繁的世界上,，堅持一顆平常心是何等重要,，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物,。這些人物都有自己獨特的才能,。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了,。是的,，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事,。

我欣賞他們的魄力,。讀過這本書后，我感覺到了自己行為的隨意性不強(qiáng),。當(dāng)然,，我是愿意做一個真正的自己的。做我自己是我此刻要追求的,，也是我將來乃至終生都要追求的`人生境界,。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感,。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般,，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了,。確實是這樣的,，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣,。

可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了,。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方,。我本人是很喜歡讀這本書的,。

比如書中的乘興而來，無興而返,。這個故事就挺有意思的,。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們能夠根據(jù)我們自己的真實需要去決定我們是否必須要做或是暫時不做,。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定,。這是我們每個人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決定,。只要我們做的合乎我們自己的意愿,，沒有違背常理，我們的決定就值得去做,。

世說新語讀書心得篇十

王徽之居山陰,，夜大雪,，眼覺，開室,，命酌酒,，四望皎然，因起彷徨,，詠左思《招隱寺》,。忽憶戴安道，時戴在剡,，即便夜乘小船就之,，經(jīng)宿方至，造門不前而返,。人問其故,，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返,，何必見戴!”

王徽之因興而行,，又因興而返，不為目的所羈絆,，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返,，何必見戴!”

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢?在“時間就是金錢”的時代里，整天忙著掙錢的人們是不會白費力氣做這件毫無實質(zhì)收獲的事,。制定一個目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力,，不達(dá)目的善不罷休,，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點。但是我們換個角度看,，效率,、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的,。在這個過程中,，我們有歡笑，有哭泣,，有感動,，有無奈，也許過程是漫長的,，但是我們樂在其中,，品味了苦盡甘來,，比起最后那個干巴巴的目的，這個過程真的是浪漫得多,。

而相較于王徽之那個時代,，現(xiàn)今社會要復(fù)雜得多。金錢,、權(quán)利,、地位、榮譽(yù),，人們追求地更多,，同時所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了,，只能縮手縮腳的活于世中,。

學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性,，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊，每個人都可以給它來上那么一下,。

中國的高考制度,，在家長，老師,，學(xué)?！褒R心協(xié)力”下，成功的.把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上,。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,，他變得似乎與每個人都有關(guān)聯(lián)，老師,、家長的期望,，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連,。在我們身上背負(fù)得越多,，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘,，我們被它困住了,。

那么何時我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實答案可以是：隨時。我們雖不能改變社會現(xiàn)狀,，但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的,。只要我們能夠做到自己解放，在過程中獲得自己的快樂，那么即使不能做到王徽之那么灑脫,，也可以讓心靈得到休憩與釋放,。

有句話說“心有多大，舞臺就有多大”,，得到也許不是滿足,，不得到也許并非就不能滿足，是否自己感到滿足,，只有自己知道,。放開心扉吧，讓我們飛得更遠(yuǎn),。

世說新語讀書心得篇十一

最近,，繼龍應(yīng)臺的“人生三書”后，我們班又讀完了《世說新語》,。它是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說,。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行,，上層社會的生活面貌,。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn),，這部以記寫帝王將相,、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的`詩性光輝,。

它由36個主題作為一章的標(biāo)題,，分別是：德行、言語,、政治……,，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語,，但卻也引人深思,。我讀的時候，有許多故事都沒讀懂,。故事中有許多人，他們說的很多話看的我云里霧里,，可能這就是它的高深之處吧,。

書中經(jīng)常會用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答,，這些很多都是在《言語》篇中,，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃,，語稱“艾艾”,。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾,？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’,，故是一鳳?！?/p>

在這個故事中,，鄧艾聽到文王的問題后，鄧艾有一點不滿的情緒,，但是很鎮(zhèn)定,，他沒有直接回答，直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗,。偏偏鄧艾讀過一點書,。他說：“鳳兮鳳兮，也就只有一個鳳,?！边@個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起,。

世說新語讀書心得篇十二

我看罷《世說新語》的“文學(xué)第四”,，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論,，用華麗的辭藻去攻擊別人,，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過他人便譏諷他人,，不愿面對自己的失敗,。實在令人作嘔。

殷浩也好不到哪里去,，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論,、清談玄理，自己水平不夠高深,，還依舊大言不慚的和別人辯論著,，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別,。

可能說得有點重了些，但這些所謂魏晉名士確實令人失望,，辯論來辯論去,，爭名來爭名去,，又有何用?問了很多同學(xué)，連支道林,，殷浩等人的名字都沒有聽說過,。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以為自己能夠留芳千古,，哪想到后人連聽都沒有聽說過,，可笑，可悲!和同時代的陶潛相比,，實在是太過于膚淺了,。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活,，表達(dá)出自己對于生命的思考,，反而為后世所稱贊，所景仰,。

這其實也能說明只有那些真正不求名利,，能夠表達(dá)出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人,，能夠被世人所銘記,。而那些裝模作樣，做學(xué)問只求名利的人,，雖然表面叫做文人,，其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了,。

僅是個人見解,，持不同意見者可以反駁，我虛心接收,。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見,。

世說新語讀書心得篇十三

《世說新語》是南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫（一說劉義慶組織門客編寫）的文言志人小說集，是魏晉軼事小說的集大成之作,。讀書是精神上的糧食,，讀書能擴(kuò)大人的知識面陶冶人的情操讓人明真理，辨是非,。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“世說新語讀書心得”,，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考,！

暑假我接觸到了《世說新語》這本書,，里面都是一則則小古文。我覺得特別有意思,，下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文：

陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德,，爭之不能決,。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄,，季方難為弟,。”意思是陳紀(jì)的兒子陳群很有才華,，與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害,，一直都不能下定結(jié)論。于是就去問陳寔,，陳寔說：“元方作為哥哥,，不要難為弟弟。季方作為弟弟,，不要難為哥哥,。”這個故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處,，團(tuán)結(jié)友愛,。

管寧、華歆共園中鋤菜,，見地有片金,，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書,，有乘軒冕過門者，寧讀如故,，歆廢書出看,。寧割席分坐，曰：“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜,，見到地上有塊金子,，管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭，而華歆是撿起來然后再扔掉,。兩個人以前同坐過一張席子讀書,，外面有官員駕著車通過，管寧似乎沒有察覺到,，依然津津有味地讀書,。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是,，管寧割斷席子說：“你和我不是同道中人,?！弊x到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子，割席分作的典故就出自這里,。

還有一則故事是：王戎七歲,，嘗與諸小兒游，看道邊李樹,，多子折枝,，諸兒競走取之，唯戎不動,。人問之,，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李,?！比≈湃弧Ｒ馑际峭跞制邭q時,，曾經(jīng)與很多小孩子玩,。他們看到馬路上有一棵李樹，李樹上結(jié)滿了果子,，把樹枝都壓彎了,。孩子們都去搶李子，只有王戎一個人沒有去,。有人問他為什么不去,，王戎說：“馬路上人這么多，要是好李,，早就被人摘光了,。一個人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微,，無比聰慧,。

顧長康啖甘蔗，先食尾,。人問所以,，云：“漸至佳境?！币馑际穷檺鹬愿收?，先吃甘蔗地末梢，人家問了以后顧愷之說：“先苦后甜,，漸至佳境……”這個故事告訴我們要先吃苦,，有苦才有甜。

《世說新語》是非常適合每日誦讀,，讀起來很押韻朗朗上口,。家里人也很喜歡聽我搖頭晃腦念文言文,，往往只言片語就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事,，讓大家伙聽后忍俊不禁,，不得不佩服古人寫作的魅力。

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集,，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前,，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說,。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看,，還是較為完整的,，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中,，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù),，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后,，不可忽視的地位,。

我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動心之處,，舉例來說,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄,。后來有一次,，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過,，十分熱鬧,。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本,，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐,，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利,，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的,。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲,，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的,。

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范,。在世說新語以前,，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目,，但從其流傳來看,，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值,。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中,，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者,，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后,，不可忽視的地位。

我對德行方面有一些初步的認(rèn)識,。名與利往往是人的動心之處,，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書,，一位做官的人乘車而過,，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,，擱下書本,，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,，分開而坐,，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行,，所以由此可看出一個人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助,，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲,，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。

世說新語讀書心得篇十四

你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事,，還告訴我們許多做人的道理,。我可喜歡啦!

《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集，主要記載東漢末,、三國,、兩晉士族階層的遺文軼事，所涉及的人物不下五百人,，上至帝王將相,，下至士庶僧徒，全都記載在列,。正因如此，它成為了歷代文人百讀不厭的書,。

這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事,，比如：三年級學(xué)過的《王戎不取道旁李》，這個故事對比鮮明,，充分表現(xiàn)出王戎善于觀察,、獨立思考的特點。升至初中,，我們將會學(xué)到《詠雪》,、《陳太丘與友期行》，將會認(rèn)識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán),、知書達(dá)理的陳元方,。

這本書編得非常好，它把歷史濃縮成一個個短小精悍的故事,。讀這本書,，讓人感覺就像在看故事書，而不是單調(diào)乏味的歷史記載,。里面的人物形象生動,、栩栩如生，其中,，有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范,。書中，我最感興趣的就是古時兒童,，他們有的孝順明理,，有的聰明機(jī)警，還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,，放聲大哭,。旁人以為他是因疼痛而哭，他卻說“非為痛,，身體發(fā)膚,，不敢毀傷，是以啼耳,?！笨梢娝且粋€多么有孝心的人。說起王羲之,，大家都知道他的書法筆法精妙,，不過，小時候的他還有臨危不亂,、急中生智的一面呢!一天,，小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事，擔(dān)心被滅口,，“乃陽吐污頭面被褥,，詐熟眠”，因此躲過了一劫,。謝安的侄女謝道韞,，小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問：“白雪紛紛何所似?”謝朗說：“撒鹽空中差可擬,?！敝x道韞卻形象地說：“未若柳絮因風(fēng)起?！倍嘤幸馑及?

《世說新語》不僅讓我了解了歷史,，拓寬了我的知識面，還提高了我的文言文水平,。真沒想到,，歷史遇見小古文，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花,。

《世說新語》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成,，主要記載東漢至東晉時期之名流的言談、秩事,。全書共三十六門,，一千一百三十條，內(nèi)容涉及思想,、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化、政治等,。書中的每一條都深蘊(yùn)哲理,。

讀《世說新語》，我們要看到其好的地方,，比如在政事門中,，何充對前來清談的王濛說：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看這些公文,，你們怎么能生活得下去呢?這就告訴我們要腳踏實地地做事,，干出實際成果。還有一條,，在言語門中,，王羲之對謝安說：“今四郊多壘，宜人人自效,。而虛談廢務(wù),，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜,。”意為：如今遭逢喪亂,，遍地都是戰(zhàn)壘，應(yīng)當(dāng)人人奮力報效國家,。如果清談玄虛,，荒廢公務(wù)，文章浮華,，妨害要事,，恐怕不是當(dāng)今所應(yīng)該做的。這就是務(wù)實的精神,，這在今天仍值得我們學(xué)習(xí),。

當(dāng)然，《世說新語》并不全值得我們學(xué)習(xí),。例如對于德行門第十四條中“知母憾之不已，因跪前請死,。”意為“知道后母把他恨得要命,，就跪在后母面前請求處死自己?！边@件事雖然在古代是值得寫進(jìn)書中的，更值得眾多人為之學(xué)習(xí),，然而用現(xiàn)代的眼光來看，這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷,，應(yīng)該予以批判,，更別提學(xué)習(xí)了。另外一個需要審慎對待的是清談,。清談,，作為一個風(fēng)靡三百多年的怪現(xiàn)象，其實質(zhì)就是大家聚在一起討論問題或辯論,。在清談的過程中,，往往產(chǎn)生一些巧妙的問答,，這些都被記錄在言語中,。雖然在古代，清談是很高雅的事,，許多人求之而不得,。但是，清談得過了頭,，荒廢了正事,，只有嘴皮子利索，最后變成了“清談無為”甚至“清談?wù)`國”,，那就不是所要學(xué)習(xí)的了,。后來西晉滅亡，太尉王衍被敵軍所抓,。他本是清談名流,，面對敵軍，卻推說自己清談無為,，還寫信給敵人,，勸其稱帝，期望獲得赦免,。這個時候,，清談有何用?玄學(xué)有何用?腳踏實地地干實事才能解決問題。

透過《世說新語》這本書,，我們可以看到那個魏晉時代的風(fēng)土人情,，也能在其中取其精華,，去其糟粕。吸收我們值得吸收的,?！妒勒f新語》需要批判地看，要從正面看,，也要從反面看,。

上的引領(lǐng)。但在帶班的過程中,，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,，卻難以付諸實踐。當(dāng)某個學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯誤時,，我會氣憤于他的不懂事理,，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),，原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會蕩然無存,，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學(xué)生,，起不到教育的效果,。

古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育,。作為老師,，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸,，體現(xiàn)合理公正的原則,。處罰時要依據(jù)學(xué)生所犯錯誤的性質(zhì)、情節(jié),，以及對錯誤的認(rèn)識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化,，”一刀切“,。更不能因為對學(xué)生的偏愛或成見，造成處罰的失衡,、失當(dāng),。其次，處理事情面對學(xué)生要有一定的原則,，讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,，不管學(xué)生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任,。再者,，每一個學(xué)生都有自己的優(yōu)點,，作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個學(xué)生身上的閃光點。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點,，用縮小鏡看學(xué)生的缺點“,，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后,，我們要給學(xué)生犯錯的空間,，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,，多點時間,，多點勸慰，多點理解,，才能讓學(xué)生慢慢地糾錯成長,。

教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣,。但面對不同的個體,，教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,，明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,，才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,，讓我們”藝術(shù)“起來吧!

世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德,，比如說他孜孜不倦、禮賢下士,、讀書很用功等,，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文,，文言文就是古文,，我們學(xué)生很煩的那個文章。

我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,，成為一個品德高尚的人,。

劉墉的《世說新語》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了，很不好意思,，只是上星期才看到這本書,。

今天再翻開這本書的時候，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂,，必有遠(yuǎn)慮,。”放在近前的問題不解決,，實在是可怕之極的,。如果解決眼前問題不用長遠(yuǎn)眼光,，就會是“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”了,。

有意思,。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸,?！薄熬泳右滓再姑∪诵须U以僥幸,?！?/p>

任何一個成功都不是無意做的，努力才是根本啊,。

劉先生推薦的登山領(lǐng)隊的也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路,，作進(jìn)一步打算;不熟悉的路，要作退一步打算,?！苯?jīng)典的風(fēng)險控制論。

讀書才是硬道理啊!那些實用的原理或行為的結(jié)果,，要靠自己去力行,，恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來的句子,。

龐加萊說：科學(xué)家研究自然界的原始動力來自于自然本身的美,。

狄拉克說：我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn)，它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已,。

狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞：任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美,。

在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼,。于是查閱了一些資料,，了解了一些相關(guān)王弼的信息，以下便是有感而發(fā),。

駱老師的《世說新語精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君,，臣臣，父父,，子子”，即駱老師講的理念與實存,，用理念來規(guī)范事實;而道家卻認(rèn)為“道可道,，非常道;名可名，非常名”,。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,，認(rèn)為名教出于自然,。我個人認(rèn)為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想，也是當(dāng)時魏晉士人思想的寫照,，對思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,。

何晏為吏部尚書，有位望;時談客盈坐,。王粥未弱冠,，往見之。晏聞粥名,，因條向者勝理語粥曰：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不?”粥便作難。一坐人便以為屈,。于是粥自為客主數(shù)番,，皆一坐所不及(《世說新語·文學(xué)》)。王弼口才出眾,，辯得眾人理屈詞窮,，自己還羅列觀點繼續(xù)佐證。王弼是當(dāng)時最杰出的清談家和哲學(xué)家,。由此看出當(dāng)時文風(fēng)還是很盛的,，而且清談相當(dāng)流行，士人們都崇尚這樣的風(fēng)氣,。

而在宣揚玄學(xué)的過程中,，王弼提出的關(guān)于家族制度中等級關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”，就是在相愛中有敬,，在同中有異,，形成和諧的社會整體，體現(xiàn)了當(dāng)時普遍奉行的家族制度的價值取向,，可見魏晉時期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響,。并且在世說新語玄學(xué)與清談的過程中，不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,，更協(xié)調(diào)了儒道文化,，促進(jìn)當(dāng)時人們的思想的思想融合。

由此,，王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開始了魏晉清談時代,。從此，評論人物著眼于談?wù)摵土x理,，即不僅看人的談吐辭藻,，而且要看他對義理的領(lǐng)悟，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣,。魏晉人士對正始談風(fēng)之仰慕,，于此可見一斑,。

簡文帝這種適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造壞境,，滿足的心態(tài)可以令我們學(xué)習(xí),。文中簡文帝說：“會心處不必在遠(yuǎn)?！边@句話的意思是：“讓人賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處,。”簡文帝的這句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語,，那就是“遠(yuǎn)在天邊,，近在眼前，”這一句話,。有的時候,，人們總是把事情或目標(biāo)看得很難，或定得很遠(yuǎn),，其實身邊就有美,，我們?yōu)槭裁床毁N近生活，切合實際,，真實地去看看這個世界呢?有的時候,，有些東西，有些事情,，我們有可能很努力也得不到它,，因為現(xiàn)實擺在那里，但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎(chǔ)的東西,，失去一些你曾擁有過的美好,，我深刻的覺得要珍惜當(dāng)下所擁有的，其實幸福很簡單,。

在學(xué)習(xí)中,，我們也要學(xué)習(xí)簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力，賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處,。我們經(jīng)常會帶的作業(yè)去旅行,，在旅行時的一些時候，爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè),，我們有沒有說過：“這么好玩,，喧鬧的一個環(huán)境，你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣,，沒有環(huán)境,，那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例。我有一個考上大學(xué)的姐姐,，學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,，學(xué)校放假了,，學(xué)校里所有的情侶都出去happy了，但唯獨她拒絕了男友的邀請,，獨自一人留在了宿舍,。她遠(yuǎn)離了世間的嘈雜與喧鬧，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來,，但她靜下了心,，使她擁有了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。事后,，她說：“當(dāng)窗外嘈雜喧鬧,，我能避開人間的男歡女愛，靜下心來,，寫一篇文章時,，那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界?！蔽疑钌畹恼鄯谒?，折服于她這種創(chuàng)造壞境，淡泊的人生精神,。

我想說的是:“有的時候,，人人都說好的，對于你來說,，不一定是真的好,，只有是你內(nèi)心深處想要的，對于你來說,，才是好的,。珍惜當(dāng)下，其實眼前的也很好,，如果沒有環(huán)境,，我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信，“會心處不必在遠(yuǎn),?！逼鋵嵭腋：芎唵?

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,，既而用為從事中郎,。當(dāng)時以為美事。劉道真，姓劉名寶,，字道真,，性格豁達(dá)，通經(jīng)史,，精音律,，善長下棋，并且智勇雙全,，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,，后擔(dān)任侍中、安北大將軍,，后來由于戎衛(wèi)北境有功,，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里"徒"字意指服勞役的犯人,，"既而"意指不久,。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來,，不久后又任命他為從事中郎,。當(dāng)時人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個故事時,，并沒什么感受,，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就有了深刻的感受,。我十分佩服司馬駿的這種做法,。首先，他能夠不計劉寶以前犯過罪,，任用劉寶,，給劉寶用武之地，其次,，司馬駿花重金將劉寶贖了出來,，可以說是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事,。即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大,，也總會賣個人情。這件事傳為美談,，又的民心,。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得,，我很佩服,。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌,，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望,。

生活中，我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對他心存不滿,。平等待人,，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點。同樣,，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢,，孰能無過,。有錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改,。我們應(yīng)有的是積極向上,、改正錯誤的態(tài)度。

這個暑假,，我讀了《世說新語》這本書,。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學(xué)說,，1130則,。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌,。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”,。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩。

其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢?，自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”經(jīng)常這樣,，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾，……艾,，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳,?！苯杩鬃又哉f明自己雖然常常連說“艾，艾”,，但只有一個“艾”罷了,。

正因為《世說新語》有這樣的特點，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動，而簡約玄淡,，真致不窮,，古今之絕唱也?！?/p>

世說新語讀書心得篇十五

祖士少好財,，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營,。同是一累,，而未判其得失。有人詣見料視財務(wù)物,，客至,，屏當(dāng)未盡，余兩小麓,，著背后,，傾身障之，意未能平,?；蛴性勅睿娮源祷鹣炲?，因嘆曰：“末知一生當(dāng)著幾量屐,！”神色閑暢。于是勝負(fù)始分,。意思就是：祖少士貪財,，阮遙集愛好木屐，都是經(jīng)常自我籌劃管理,。同樣是一種毛病,，可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去,，看見他正在清點查看財務(wù),，客人到了,，還沒收拾整理完畢，剩下兩只小木箱,，便放在背后,，側(cè)著身子遮擋，心神無法平靜,。又有到阮遙集家里去的,。看見他正在親自用口吹火給木屐涂蠟,，因而嘆息到：“不知這一輩子會穿幾雙木屐,！”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來,。

那樣的話將會先把自我的生活搞的一團(tuán)糟再把別人搞亂,。這就成了得不償失。不僅僅會搞亂生活并且還會有偷盜的心里總覺的不滿足,。這樣最終還會害了自我?！熬訍圬?，取之有道?！比藗兿矚g錢能夠,，但要光明正大的得到。我們要學(xué)會以一種視金錢如土的方式去看待金錢,。金錢不重要重要的是一些人把金錢當(dāng)作一種工具去做壞事,。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路,。錢畢竟不是萬能的,。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認(rèn)識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。

我們僅有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂,。

世說新語讀書心得篇十六

看到《世說新語》的書名,，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書,。但事實并非如此,，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書,。

最終拿到這本書,，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——??？這本書不是收錄故事嗎,？怎樣全是文言文！我對文言文并不感興趣,，覺得沒意思,，便把它放下了?？稍倩仡^看時,，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分為三十六章,，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,，都標(biāo)有注釋與譯文,。這下我就能閱讀了。

那么,，《世說新語》都講了些什么,？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席,、廣陵散絕等,，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,，真是收獲多多,。

讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書,，我心中真是感慨萬千,。

首先，這本書編得十分好,，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載,。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類,，分成三十六章，讓人查閱起來很方便,，一目了然,。

其次，它經(jīng)過故事傳播著道理,，看著一個個形象生動的人物,，我們就會明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范,，哪些人是“負(fù)面教材”,。

《世說新語》讓我眼界大開,，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書,，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史,！