“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀后感篇一

我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱為苦旅,，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地,，我才明白，用身體去丈量土地,，用心智去打磨文明是多么不可能的事情,。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘,，而是體驗,，僅僅如此，足以讓他名留史冊,。

因為存在的本身比他的衍生更有意義,。

秋雨先生無法做到重建，因為散文不是小說,，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》,。歷史已實實在在地發(fā)生了，存在了,，即使再巧的筆已無法更改歷史的選擇,，再靈的口也辯不贏已成的事實。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽,，僅僅如此,，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。

因為歷史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重,。

余秋雨的文才并不突兀,，也不虛浮，是一種淡然的雅,。他深知天賦不過是一種巧合與上蒼的遺棄,，所以他不張狂，不恃才,。他把一切文才與天賦都化作了一句句對古人的追問與一卷卷對山河的摩挲,。因為他已見過太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈,，但除非墮到谷底,，誰也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃,，插進(jìn)中華的大地中,，深深地聽著大地的脈搏。

苦旅是艱辛的,，他到了莫高窟,，對神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個祖國的蔑視,。他到寧古塔,，看著中原名士與南國佳人流徙在塞北遼陽。他到了杭州,，看到了水龍王錢镠,，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切,，卻又像什么也沒看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙,。

苦旅更是心靈之旅,。

先生的感悟都埋在心底，秘不示人,。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已,，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾,，琵琶女之于白居易,，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏,，通往陡峭山峰上的臺階,。

苦旅不是為了弄清楚什么，而是為了探索的過程,，有些東西并非人類一朝一夕間可以明曉,，但過程可以在瞬息間積累。換句話說,，探索是為了安撫自己的內(nèi)心,，因為一切你未經(jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀喜好的影響,，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情,，一定受到了內(nèi)心恐懼的左右。

先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個人情感,，他想要的是真實的歷史,，哪怕在此基礎(chǔ)上再加以評判。

余秋雨先生在“巴金百年”中說過：“憂郁，是巴金對社會的審視,，對未來的疑慮,，對人性的質(zhì)問?！蹦菢?，苦旅，是余秋雨對文明的融入,，對歷史的敬畏,，對自我的剖析。

苦旅絕非是一條實實在在的道路,，即使是,，它也不會有盡頭。

文化苦旅讀后感篇二

第一次讀《文化苦旅》這本書時日已經(jīng)頗久了,，只記得當(dāng)時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了,。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久,，在一家書店購得此書,，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了,，至于如此,，一是正因自己生性懶散,，雖喜愛讀書卻極少認(rèn)真坐下來耐住性子讀書,，當(dāng)時學(xué)業(yè)也頗為繁重,，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳,、描摹出來,，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活,，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流,、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭,，原本頗為閑散的心境變得肅然,，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感,。便再也簡單不起來了,。余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游,，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老,?！?/p>

中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身,、齊家,、治國、平天下”的報效祖國的理想,，世世代代也都背負(fù)著這種宿命,。于是，他們十載寒窗苦讀,，只為有朝一日能夠入朝為官,，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量,。然而,，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的,，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活,。他們無奈了,，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷,，卻觸怒了權(quán)貴,，被佞臣們視為骨中之刺,，于是,，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外,。滿腹才華卻遭人妒忌,，也罷，這高堂容不下我,，便揮揮衣袖,，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷,。只是這離去的背影,，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走,，每到一處,，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露,，醉于山水,，嘆于人生,，他們不想這樣，卻只能這樣,。在這種與自然互相傾吐的過程中,，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了,。這幽翳的高山綠水之間,，藏著多少故事，多少無奈與控訴,，可惜,，這山常青，水長流,，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了,。

如今，我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化,，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù),、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走,，每到一處,，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途,，豈會簡單,。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂,，不正是一場“苦旅”嗎,。

歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的,，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時候,，這無疑會變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中,，帶來了山的靈動與水的柔美,，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族,，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源,。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈,，也鑄就了這種人格,。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體,，她記載著我們的歷史,，蘊藏著我們的文化,，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡,。這天,，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢,？歷史流淌到這天,，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路,，看看古人走過的那些山山水水,、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,，腳步太過幽深,，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建,，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建,，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷,。

歷史在嘆息,，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們,，多去聽聽這山谷的足音,，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

文化苦旅讀后感篇三

第一次看這種書,。

它是用散文的形式記錄自己的游記,，但看了你會發(fā)現(xiàn)，真正的景點描寫沒幾句,。

他更多的,，是在講述跟景點有關(guān)的種種故事,。

1

不過回頭來想,，景色其實也沒啥好寫的。

那些描述花花草草的景色描寫,，小學(xué)時分析了那么多,，感覺有意思嗎？

沒意思,。

而只有背后的故事,，才能在我們心中激起波瀾。

相信作者的旅行,，更多的是精神享受,。在他那,，種種歷史事跡都能信手拈來。

這也告訴我們,，以后旅游,，除了那種純看自然景色or純玩刺激的，我們一定要慢慢看,、慢慢體會,。

要去聽講解、了解背后的故事＆文化,。

不然,，如果只是拍照、看看新奇,，那意義不大,，充其量只能代表你曾經(jīng)去過。

2

這本書里的很多道理,，也需要慢慢悟才有感覺,。

比如有段寫到：

茫茫沙漠，滔滔流水,，于世無奇,。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜,，荒涼中如此一景,，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律,，造化之機巧,、讓人神醉情馳。

以此推衍,、人生,、世界、歷史,，莫不如此,。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽,，給高蹈以平實,，給粗獷以明麗。

惟其這樣,，人生才見靈動,，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻,。

這句如果快速,、不加前后文的看,，多半會毫無感覺。

但如果你慢慢悟,，你會想到：人生不會一帆風(fēng)順,，它本就是各種波動的。而這樣的人生才叫人生,，才有意思,。

再者，在描寫柳侯祠時,，作者反應(yīng)出京都太嘈雜了,，柳宗元被貶到柳州，反而激發(fā)了柳的文采,，甚至可以說點化了名族的精靈,。

所以說，挫折和機遇,，真是并存的,。

3

當(dāng)然，這種文章我想很多人都看不下去（包括我也沒完全看完）,?？聪氯ィ_實需要毅力和思想境界的,。

而當(dāng)你能看下去,，那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。

文化苦旅讀后感篇四

喜歡讀余秋雨先生的書,，先生總是將自我獨特的見解溶于文字中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題,。先生的文字邏輯性強,，見解獨特，含義深刻,。每讀一次都會讓我深深地震撼,。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識功底,，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中,。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說,，中國散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級的散文作家,，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人,。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中,，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,，石像,。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的,。深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得簡便瀟灑,，其實完全不是如此,。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!

文化苦旅讀后感篇五

這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作,。

第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》,，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象,。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺,。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的,，“文化苦旅”顧名思義,，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫,，文字多了份蒼老和沉重,。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”,，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中,，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲,。

廬山,，生疏而又認(rèn)識的名字，在這里詮釋了它的價值意義,。

一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開,，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆,，沒有議論,，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命,?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉,，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄,，不止沖擊了作者,，也震撼了我的心魄。他說,，文人也萎靡柔弱,，只要被這種奔渾所裹卷,，倒也能吞吐千年,。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了,。

在“道士塔”中,，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中,，作者尋陽關(guān),，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷,。在“沙源隱泉”中,，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉,，眼中滿憐惜與驚訝,，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。

苦旅,，不是身體上的勞累,，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思考和追求,，以及一種對于逝去的苦澀的回味,。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,，焦灼的會心，冥思的后的放松,，蒼老后的年輕,。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,?！膘o下心來，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,，也是別有一番滋味的,。

文化苦旅讀后感篇六

《文化苦旅》這本書是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作,。全書所收作品主要包括兩部分：一部分是歷史,、文化散文，另一部分是回憶性散文。它主要通過山水探求文化的靈魂,、人生的真諦,、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成；它既表現(xiàn)了中國歷史的深邃荒涼,，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約,；既展現(xiàn)了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情,。

我今年讀了這本書,，被作者優(yōu)美的語言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把諾大的一個世界的生僻角落,，變成人心中的故鄉(xiāng),。”我想每一個中國人都或多或少有這樣的體會,，自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印,。作者認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久和對它的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了,?！被蛟S，這就是一種文化情結(jié)吧,。

我們?nèi)ツ骋粋€地方旅游都總會不自覺的回想那里的一切,，主人是誰、修建的目的,，有誰在這里灑下熱血,，有誰在這里……一瞬間，把歷史,、人文,、自然全混然交融在一起，歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩,，歷史的古跡所蘊藏的精神與文化也便奔瀉而出,，使參觀者無端感動，無端的喟嘆,。

余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨特的觀察洞悉能力去思考去表達(dá)這古老民族的深層文化，用細(xì)膩的筆觸去縱觀華夏文化,。文化“苦”旅,，它不甘甜?？嗫嗟奈兜?，透出了書頁,，讓我們讀這本書更多了一道滋味。在讀這本書之前,，誰會想到,，，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后竟會有這么多的涵義和故事,，文化給人的包袱也越來越重,。

《文化苦旅》給你展現(xiàn)作者優(yōu)美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來,，體會民族深重的苦難與燦爛的文化,，這本書給與有思維的碰撞,、真諦火花,。讓我們打開此書邁著沉重的步伐，走在中華大地上,。

文化苦旅讀后感篇七

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧,，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地,，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了,，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀(jì)初年,，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑,，雷諾阿,、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》,。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù),，正在王道士手上,。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，就像一個老農(nóng),，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿,，暗乎乎的,，看著有點眼花。亮堂一點多好呢,，他找了兩個幫手,，拎來一桶石灰,。草扎的`刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸,，開始他的粉刷,。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn),，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真,，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,，一會兒石灰已經(jīng)干透,。什么也沒有了，唐代的笑容,，宋代的衣冠,，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,，順便打聽了一下石灰的市價,。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白,，就刷這幾個吧,，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白,，中座的雕塑就顯得過分惹眼,。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖,，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬,。道士想起了自己的身份，一個道士,，何不在這里搞上幾個天師,、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下,。事情干得不賴,，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成了泥巴,。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來,，拌點泥,，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計,，道士安慰道,，不妨,，有那點意思就成。于是,，像頑童堆造雪人,，這里是鼻子，這里是手腳,，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住,。行了，再拿石灰,，把他們刷白,。畫一雙眼，還有胡子,，像模象樣,。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠,，再作下一步籌劃,。今天我走進(jìn)這幾個洞窟,，對著慘白的墻壁,、慘白的怪像，腦中也是一片慘白,。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊,，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解,。是啊,，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,，低聲求他：“請等一等,，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

是的,，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿,，在文章中，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下,，低聲求他：‘請等一等,，等一等……’”是阿，為什么作者會這樣?他不忍心,，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像,，那是歷史,，歷史!歷史為什么會被一個道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了,，不忍心,，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下,，一下子變得灰飛煙滅,，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個道士,，在金錢和權(quán)力的促使之下,，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂,，我相信,，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信,，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣,，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!

“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此.那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。這，野趣也就是我想說的了吧!

文化苦旅讀后感篇八

書籍是我們生活的導(dǎo)航,，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈陨?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感,、有所動,。

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀,。

任何物體都有承載它的器皿,，唯有知識無垠無度。文化的承載,，不只是書籍,，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑,，散布于歷史的古跡中,，需要人慢慢去探索、挖掘,。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙,。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧,，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙,，如何打開智慧之門,，又何談放射光芒？文化苦旅這本書,，昭示古代歷史,，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸,。文化,，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,，智慧相結(jié)合的過程,，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶,。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),，還能使人樹立更為健康人生觀度,。不以物喜，不以己悲,。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答,，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報,，對人類的歷史,，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》,，是一種陶冶,，是一種享受。

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴,，有一種“莫名感動”,；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài),。我只愿情緒伴書平和而寧靜,，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣,，而是提高自身的學(xué)識,，開闊自身的眼界,，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想,。

文化苦旅讀后感篇九

暑假走了一些路,，寫了一些游記。當(dāng)時寫游記,，文筆上,、內(nèi)容上，結(jié)構(gòu)上都會參考這本書,，術(shù)語上則會參考《中國建筑史》,。可以說這本書對我影響很大,。暑假的時候,，去新疆前讀的這本書，里面有很多寫新疆的文章,，這樣構(gòu)成了我對新疆的第一印象,，這幾篇寫新疆的文章中，論文筆我最喜歡《沙原隱泉》,，論內(nèi)容更喜歡《西域喀什》,。

文化苦旅，之所以稱作文化苦旅,，是因為每一篇文章將景色與文化結(jié)合,，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅,，前四章均已文化開頭,，先是從各個文化的比較，包括印度文化,、波斯文化,、古巴比倫文化來引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個觀點，又以張騫的出使西域,，包括印度佛教東傳作證,。對于文化的凸顯可見一斑。

再說說剛才提到的《沙原隱泉》,，文辭華麗卻不顯露于外,，不張揚，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采,，只有大師級的作家才能忘懷文筆,，到這么一種大師級的境界。看他的文章,，心胸闊達(dá),，別人的游記都是融情于景，身系景中,。他呢,，則是站在上帝的視角，俯瞰大地,?！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動作回放的感覺。他最令我佩服的是能用很美的語言把大道理講出來,。

孔子曾說過：質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子,。其實不僅做人要這樣，文章也是如此,，我認(rèn)為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了,。

在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族,，對歷史,，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索,，都撼動著人心,。明明有時候描寫的是美景，卻在看完文章之后引人沉思,，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思,，單是這一點就足夠稱為一個好的散文家了。

但不單是這樣,，它會讓讀者體會”怦然心跳“的共鳴,，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài)。他會讓你與作家產(chǎn)生共鳴,。哇,，我怎么沒想到；誒,，好像還真是這樣,；是呀是呀，常常會讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間,，我能夠看到一個哲人瘦瘦的影子,，背著手，低著頭,，縱情山水,，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語,，欲步卻又停留,。他驚嘆、震憾,，他婉惜,、嘆息，他傷感,、高興,。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史,，體驗文化,。每讀到一個地方，都會身歷其境,，都會有志趣高雅的文人為伴,，面對都江堰，我如蒼茫的士卒,；面對江南的小鎮(zhèn),，我心曠神怡，面對西域古城,，我如千年前行走在大沙漠的商人,。這種共鳴令我敬佩不已。

當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，能讓人有所感、有所動,。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度,，聽他娓娓道來，感受到那深邃的歷史命運和對中華大地深深的依戀,。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，冥思后的放松。

余秋雨先生有著極高的探索精神,，他翻山越嶺,，用其獨特的視角引領(lǐng)廣大讀者對中國的深層文化進(jìn)行深思,，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫景無非寫這個景多么多么美,，但寫到頭,，無非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入,，這樣才讓人津津樂道,，也可以說是這種獨特的眼光成就了這本書。

《文化苦旅》光說文化文化了,，再解釋解釋苦旅,，我認(rèn)為一個是旅行苦，一個是內(nèi)容本身的苦澀,。前者作者浪跡天涯,，風(fēng)塵仆仆，不說別的,，單說作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠,，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了,。后者是文化的苦行,，這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸,?？酀奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書,，多寫了一道味道,。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義,。

可能有的人即使讀完了這本書，對文化的了解也只是一點點的表面,，但我分明聽到了那樣深沉的敲門聲,，咚咚咚，在叩響中國文化的大門,?！段幕嗦谩肪腿缫凰覍?dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化,?！段幕嗦谩芬部梢哉f做是一場心靈的盛宴，背上旅行的包裹,，為文化的傳承而吶喊,，為中國文化找一個確切的目標(biāo)，我們責(zé)無旁貸,。

文化苦旅讀后感篇十

暮色回合,，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里,，氤氳的燈光,，桌前一本青綠而又有些黯淡的書，我似正與一位道友交談,，談?wù)撝郎系南脖?。順著他的足跡，我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情,，真正懂得了人性的魅力,。

但對于所描述的風(fēng)土人情，我更關(guān)注的是他對文化的省思和詩化的語言,。

《文化苦旅》中,，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史,。不僅有江南的秀巧與嬌艷,，還有廟堂的虔誠與悠遠(yuǎn)。一個個偉岸的建筑總有深奧讓人摸不著邊際的歷史,，只有人們深刻的研究才能明白些許,。對于每個人來說，閱歷不同,，自然就會有不同的見解,。隨著時代的變遷，對這些的理解也是潛移默化的,，但從中能明辨是與非,。憶起書中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊,，本以為錯在道士,，但作者聯(lián)系到歷史，從更深層次中,，將錯誤歸咎于官僚,，正是這一對文化的省思，讓讀者明白當(dāng)時社會的殘忍和冷酷,。這一封建弊端應(yīng)及時消除,，否則會釀成不必要的后患。如此美好的時代易逝,，應(yīng)認(rèn)真呵護(hù),。

“這條路漫長而又艱難,，但幾步一景，美不可言,，一邊是碧綠的峭壁,，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆,，一撇一捺都?xì)鈩輮Z人,。”這一番詩化般的語言將我?guī)胂删?，游遍世界,，感受大自然帶來的美。此時此刻此分,，拋去雜念,，世間只有我一人，那是多么的悵然,。這段路途有苦楚,，也有喜悅。些許人情有點寒酸,，但有景相伴足以,，正如我們生活中，在奮斗的道路上,，一塊塊絆腳石,，都需要自己拾起，一段段荊棘路,，都需要自己越過,，但相信身后有堅強的后盾，不僅僅是父母老師朋友,，更是自己永不言敗的志氣,。

自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤心田,，莫過于他人的提供,。漫漫人生路，不要學(xué)會避讓和退縮,，而是要一次又一次的嘗試拼搏,，拼盡全力，勇往直前,，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化,。懷揣著這一份不忘初心的堅強內(nèi)心，在最后一場暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備,，不被擊垮,，靜待明年夏日的綻放,。

文化苦旅讀后感篇十一

《道士塔》前，他感慨萬千：既悲又憤,。悲的是王道士的無知幼稚,，不懂得文物的價值，官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書,，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏,，在少量經(jīng)書運往京城的過程中任它被拿走,。憤的是那些外國人知道這文物的價值，卻利用王道士的無知用極少的錢或物品換得大批經(jīng)卷,，使得大批價值連城的文物流落到海外,，而中國的專家研究自己國家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國人手中買微縮膠卷。

雪災(zāi)人們心中大都是美麗的,，《陽光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑,，站在這昔日的戰(zhàn)場，帶著這沉重的心情,，在這如潮的沙墳,，如浪的寒峰間，又想起了昔日王維的勸酒,，又想起貶謫逐官的人們,，飄揚的雪花中獨立寒風(fēng)，無論是誰,，處于此情此景,，心情都會不由自主地沉重下來，本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴,，可那卻是士兵的哀嘆,，在這昔日的戰(zhàn)場上，其實心頭最多的還是沉重的心情,。

也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧,。

也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤,，還有沉重,，還有欣喜，還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味,，焦灼后的會心,，冥思后的放松，蒼老后的年輕,。作者的漂泊旅程中,，每一次的留駐都不會否定新的出發(fā),。每一次心的感悟，都帶著一絲智慧的光彩,，也許它比任何一段文字都蒼老,，但作者的心是永遠(yuǎn)年輕的，懷著一顆年輕的心去游歷大江大河,，遍訪大好河山,，趁著我們還擁有一顆年輕的心，讓人生永遠(yuǎn)充滿年輕的心情,，擁有年輕的色彩,，永遠(yuǎn)年輕！

山水間的跋涉之時,，作者有時有許多的回憶,，而這種回憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外,，人生回憶也能增加聲色情致,，也許作者本無心寫這些，是山水給了他回憶往事的空間,。也許這些只是因為作者的心還是年輕的,，年輕的心不只屬于年輕人。

文化苦旅讀后感篇十二

打開書的扉頁,，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦,、澀,，在這千年的嘆息中講訴苦旅,?！边@句話使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇,，恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里,。但是我做不到也不能這么做,，一本好書值得我去細(xì)細(xì)地品讀,，而不是囫圇吞棗,。

我是一個沒有真正旅行過的人,，什么名勝古跡、文化風(fēng)景,、生態(tài)花園等等我都沒有真正的體會過,，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊,、虛幻,、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番,。西湖,、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過,，是那么的清晰,、真實。有質(zhì)感,。就像作者初游西湖時的感受,，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過,、玩過,、感受過。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長,，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折,，不斷改變,。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡,，有的破爛不堪,，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌,，有的保存稍好,。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種,，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化,。各國各民族，各地的風(fēng)俗人情,，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱為非物質(zhì)文化,。

第一次看《文化苦旅》，是在一個炎熱的午后,，無所適從地在書架上翻著書,，這本書就來到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,，作者用作為一個中國人的身份,，走遍大江南北，也帶著一個個讀者,，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼,。他的語言就如同她所說的莫高窟壁畫一般細(xì)膩，每一筆都蘊藏著豐富的內(nèi)涵。

在三峽畔,，綠意喚醒了倦意,，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡,，山青如洗,，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群,，它融化在水里,，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著,，倏的,，霧悄然地彌漫了，過了一會,，風(fēng)也輕快地來了,，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開了,。她泛舟湖上,，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心,。此風(fēng)此景,，為停佇在榮華上的世人，招魂,。

檐角如懸崖,，風(fēng)鈴似滄海，他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹,，花被夕陽燃燒,，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面,。在造虹的小雨中,，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜,，他的愁溢出就像雨水,，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷,，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜,。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻,。

這本書,，很苦。寫書的人，更苦,。

隨心所欲地慢慢翻閱,，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土,，啜飲著文化的甘泉,，印刻著行旅的記憶。只要順從著他的牽引,，鬧哄便是紊然不亂的條理,。只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景：枝干虬曲蒼勁的臘梅,，飄渺冷艷的西湖,，狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫,，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌,，哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,，直沏人心的歷史感懷,，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉,，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢,，一切都回歸它本來的面目,。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水,，見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣,，拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林,。

山重水復(fù),，無言地大地上，總有無端的感動,，無端的喟嘆,。

既然是漂泊旅程，那么每一次的留駐都將是新的出發(fā),。無需華麗的辭藻來凸顯文章的深度,，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的眷戀,?？傆袩o盡的柔情，總有磅礴的氣勢，總有那份身臨其境,。四壁的文字間,，可以讓我受到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁,，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的去掉,。的確，余秋雨陛下的文字能有一種苦澀的回味,，焦灼后的會心,，冥思后的放松，蒼老后的年輕,。

走,，不為那終點，只為這已經(jīng)劃下的曲線,；走,，不管能抵達(dá)哪里，只為已經(jīng)耗下的生命,。我愿一直走下去,，為了在文化旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一份美的本源,。

文化苦旅讀后感篇十三

初讀這本書,，是高英課上老師曾經(jīng)推薦過，然后自己花了整整好幾個月的時間來仔細(xì)閱讀過至少兩遍,。今天終于看完了,，還是想靜下心來堆文砌字一番，其實也算是醞釀了好幾天了,！蕭瑟的寒風(fēng),，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著寂靜的夜晚,，難得的意境,。《文化苦旅》,，或許這樣的天氣更適合閱讀吧,。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我的小天地,，而表現(xiàn)為一種情懷,，更為慷慨豪邁的大散文。其文,，始終是心頭情感的沉積,；其思,，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰,。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考,。筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思,。

翻開泛黃的書卷,，仿佛踏上歷史的列車，從《道士塔》的漫漫黃沙的開篇,，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲而結(jié)束,，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅,，它“欲意含蓋”了太多,，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈,，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈,，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文,，真的也可以寫出歷史的重量,。

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的,，除了感慨,，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些對文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不耐煩,，文中把種種文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說,！文字很美，卻很沉重,。

可在厭煩的同時,，又不得不佩服他的敏銳。比如那篇《上海人》,，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較,，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到文化的差異中去，又怎么不是以小見大,？再翻幾頁,，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去,，惆悵，豁然,，緊張……然后把書放下,，嘆口氣，再讀,。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁,。既然說不清，理不順,，那就必須再讀一遍（哈哈）,，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來,，才深深體會到,，張狂也好，空泛也罷,，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴,，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣,，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易,！

文化,，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召,，更是超越一切的力量,，真正地為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

文字,，因為真,，才會苦；因為沉重,，才會枯燥……,。

《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉,，苦苦累累,，磕磕碰碰，長路漫漫,。不至于讓自己在茫茫人海中迷失了方向,，迷失了自我。

文化苦旅讀后感篇十四

走進(jìn)書房,，就像走進(jìn)了漫長的歷史,，鳥瞰著遼闊的世界,，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的`智能星痤之間。我突然變得瑣小,，又突然變得宏大,，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧,。

當(dāng)中國燦爛的文明正在被時光磨滅,，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品,。

《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑,，就連普通的牌坊,，藏書樓也印有文化的痕跡。

然而人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,，有些歷史塵埃的東西是留不住的,，學(xué)者們在哀傷，在挽回,，在痛心,。因此應(yīng)“正視過往與當(dāng)下”。因為,，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人,，才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天,，那真正的明天在哪里,。歷史會倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時，我們會不會再次面臨屈辱,。

余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕寫著一篇篇游記。

在《文化苦旅》的自序中,，余秋雨這樣說：“如果每宗學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢,？”

正如余秋雨所說的“苦旅”，在書里的每一篇都能找到苦的痕跡,。無論是人物還是文物,，都逃不來物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為,，但到底還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會磨滅一些過往的痕跡,。

《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚,，讓人喘不過氣來,。然而，這樣的筆觸,，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史,，善待歷史，以免留下更大的遺憾,。

文化苦旅讀后感篇十五

余秋雨的文化苦旅是一本好書,，下面小編整理了《文化苦旅》讀后感2000字，歡迎閱讀!

還記得新浪上這樣評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化,。

散文,。

而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底,，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作,，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇,。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作,。有評論家譽之為：左手寫散文,，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深,。

余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸,?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書,，多寫了一道滋味,。未看過「文化苦旅」之前,，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,，以干凈漂亮的散文,，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。

走進(jìn)書中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子,，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去,。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀，實像,，壁畫依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗。

它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車,，一馬車的文物輸往外國,。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式，一種人性的,，及它深層的蘊藏,。我們在這兒看到，美,，也有宗教的天地,，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧,，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地,，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了,，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀(jì)初年,，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑,，雷諾阿,、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》,。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù),，正在王道士手上,。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，就像一個老農(nóng),，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿,，暗乎乎的,，看著有點眼花。亮堂一點多好呢,，他找了兩個幫手,，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把,，在石灰桶里蘸一蘸,，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,，五顏六色還隱隱顯現(xiàn),，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍,。這兒空氣干燥,，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了,，唐代的笑容,，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,，順便打聽了一下石灰的市價,。

他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白,，就刷這幾個吧,，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白,，中座的雕塑就顯得過分惹眼,。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖,，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬,。道士想起了自己的身份，一個道士,，何不在這里搞上幾個天師,、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下,。事情干得不賴,，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成了泥巴,。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來,，拌點泥,，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計,，道士安慰道,，不妨，有那點意思就成,。于是,，像頑童堆造雪人，這里是鼻子,，這里是手腳,，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,，再拿石灰,，把他們刷白。

畫一雙眼,，還有胡子,，像模象樣,。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠,，再作下一步籌劃,。今天我走進(jìn)這幾個洞窟，對著慘白的墻壁,、慘白的怪像,，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊,，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解,。是啊,，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,，低聲求他：“請等一等,，等一等?！钡堑仁裁茨?我腦中依然一片慘白,。

'報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此,。那是一種很給自己過不去的勞累活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅,，還是大喜悅大悲憤,，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻。'這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。這,，野趣也就是我想說的了吧!

文化苦旅讀后感篇十六

信客是一個非常“苦”的職業(yè),，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”,。

信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當(dāng)信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公,，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系,，這種精神在當(dāng)今是十分匱乏的,，有的人在地鐵上獨占幾個座位,，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起,，做一個為他人著想的人,，把別人的感受當(dāng)做自己的感受，把自己所擁有的當(dāng)做別人所擁有的,。

信客精神是俠義的,。宋達(dá)在遇到一些不公的事，或?qū)也焕氖露及蔚断嘀?，毫不退縮,。當(dāng)今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人,，視而不見,，有的人甚至加入反派,，并從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人,，把別人的事當(dāng)做自己的事，把別人的痛苦當(dāng)做自己的痛苦,。

這篇文章不止贊美了信客精神,，還諷刺了人們多疑的性格,，以及人云亦云的惡習(xí),。要是沒有這些人作怪,，老信客就不會失去工作。這就體現(xiàn)了當(dāng)時單向信任的現(xiàn)狀，老信客信任葉渡,，但全村人都不信任他，對此,，我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起,，做一個能信任別人的人,，寧可天下人負(fù)我，我不負(fù)天下人,。

引用海子的詩歌名句,，串起全篇；三段論式行文,，利落清晰,。用他人的故事，滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書的意義之一,。

文化苦旅讀后感篇十七

讀書就像品茶,，看著干枯的茶葉，在開水的浸泡中翻轉(zhuǎn)沉浮,，最終舒展開來,，茶香四溢,。輕輕地端起水杯，抿一小口,，入口微苦,，細(xì)細(xì)品味，卻回味無窮,。

——題記,。

身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華，所以他踏上了這趟“文化苦旅”,。在他褪色的青衫里,，歷史的神秘感更加濃厚了。

來到莫高窟,，不是看死了一千年的標(biāo)本,，而是看活了一千年的生命?？吹侥求@為天人的壁畫,，很難想象那是經(jīng)過了多少個王朝的共同守護(hù)。其中唐朝的壁畫最為最經(jīng)典,，情景也最為歡樂,。在歷史長河中，唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠,，到了明清時期的莫高窟,，已沒有太多東西能讓人記住,，這是文化的輝煌與寂寞,。陳寅恪先生曾說過：“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”,，敦煌文物的流失,，是中國文物流失的一個代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭到別人的唾棄,，但文化卻也在這無聲的寂寞中消失了,，只剩些許斷壁殘垣。

歷史是一堆灰燼,，但灰燼深處仍有余溫,。“勸君更盡一杯酒,，西出陽關(guān)無故人”的名句流傳至今,，走到陽關(guān)后，看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼：身后,，沙墳如潮,；身前,，寒峰如浪。陽關(guān)終成廢墟,！這時,，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人,；“盡”的不再是“一杯酒”,，是對中華文化的愛與憐憫；“無”的不再是“故人”,，而是這千年的文明,！看透了向往巔峰，向往高度,，結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地,，居高臨下的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲諷。

我們每個人都渴望成功,，渴望萬眾矚目,，可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點,，因此他脫離世俗的生活,，開啟了自己的旅程?！段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實，古代與現(xiàn)代,，情感與文字,，在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣,，我跟隨他的文筆一路走過,，一路收獲。

茶,，歷久彌香,，因為其散發(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化,，歷久彌珍,，因為其彰顯的是民族的靈魂和人文的力量。

文化苦旅讀后感篇十八

當(dāng)閱讀了一本名著后,，大家心中一定是萌生了不少心得,，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢,？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,，歡迎大家分享,。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書,！它不甘甜,，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味,。未看過“文化苦旅”之前,，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義,；而作者運其妙筆,，以干凈漂亮的散文，組合,，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來,。像一群被流放的孩子,，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去,。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，實像,，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車,，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式，一種人性的,，及它深層的蘊藏,。我們在這兒看到，美,，也有宗教的天地,，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換,。

江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在，難怪歷年來,，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的.最好推力,。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,，做什么事都不順心,，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,，找個地方隱居,，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽的工具,，假隱以求得一官半職,，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗,。盡管如此,，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了,，逼得他們除了隱或許只有一死,，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起,。

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生,，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫,，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境,，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格,，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪,。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前,，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮,，親自去遼闊的土地,，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐,，也走在上面,。

文化苦旅讀后感篇十九

自從武陵人無意中尋得世外桃源，每個人的心里都埋下了一個桃源――一個沒有爾虞我詐,、勾心斗角的幸福國度,。困頓于凡塵俗世間的紛紛擾擾，心中的桃源在一次次躊躇間離我遠(yuǎn)去,，卻又一次一次在夢里徘徊,，在淺唱低吟間躑躅。

近了,，我的桃源,！