當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

自由在高處讀后感篇一

就如山中無事,，日日疏閑,。無須沽名釣譽，擔憂斗斛之祿;無須拔棗啖葵,，哀嘆門衰祚薄,。山中有的是月，溪澗汩汩,，草荇俱全,，踔厲風發(fā),。澄心靜慮，恬淡安樂,。聽仙鳥譜曲,，仙草說話;觀星河長明，新雪初霽,。飲的是銀瓶瀉漿,，奏的是陽春白雪。千里尋真意,，山中有佳人,。

山下城鎮(zhèn)里，世界如此喧嘩,，讓沉默的山氣顯得格格不入,。浮名浮利，虛苦勞神,，嘆隙中駒,，連討價一番也費盡口舌。多是諂媚的甜言蜜語,，多是尋歡作樂而不務正業(yè)之人,，多是剛愎自用，睚眥必報,。抬頭望望天,，是一片已好久未見過的海的顏色，未曾感嘆,，又有生意上門來,。每個人都在憤世妒俗，每個人又都在同流合污,。生而有飛翔的機會,，卻寧做爬蟲，居于山腳,。

我的心只想行到文史盡頭,，欲居桃園;我的身體無力仙化，屈隱無間,。

靈魂深處的月鉤起沉睡的盛唐,，在人世間鋪著皓影，流轉(zhuǎn)著亮銀,。在云深處不期而遇,，驚喜，卻又仿佛是命中注定的到來。在石壁上等天亮,，晨星寥寥,，山風溫柔以待，是清冽的,，溫暖的,，和著竹的清香迎面撲來。下面的.湖上起了霧,，仿佛罩上了蠶絲,。氤氳云氣，沆蕩煙嵐,，我也可算個仙人之姿——志得意滿,，也風輕云淡。這是閬苑的仙葩,，是瑤臺的地方,。

而我無法在一片孤寂上明眸善睞，無法在薄情的世界上空歡喜,。在高層公寓里,，我無法躍下轉(zhuǎn)而展翅高飛，無法吹著最春天的風,。沒有車駛過街區(qū)時,，所有聲音莫名地不翼而飛，小喊一嗓,，如同扔進一顆石子在湖中,，泛起小小的漣漪，然后被吞噬,，消失地無影無蹤,。如同乘一葉小舟在海上，立于森林深處,，靜靜地坐在湖底,。或許只有我在想著“休祲”如何“降于天”,，卻又瞬間失去了興趣,。沒有美，更沒有一雙可以被擦亮的眼睛,。

曾經(jīng)我想過自由或許是做一代英雄,，“快意恩仇，殺伐果斷,，能人所不能?！眳s又不曾想過,，從泥土上踱步,，到可以飛檐走壁;從低處爬向制高點，要承受多少磨練?我從不后悔我的選擇,。不從頭來,，不從中斷。

只有有成就的我,，才會想到淡泊而明志,。抑郁的我，彷徨的我,，成長的我,，明禮的我，在困境中苦苦掙扎的我,，每一步都留下深深的足跡,。倘若無法有文采，不懂詩,，不懂愛,，不懂人生，便會處處受制于人,。

自由在高處——永遠在我夠的到的地方,。科技日新月異,，心的位置永遠和自由并排著坐,。拈花一笑，便會照亮人心,。若是心中有自由,，人便會溫柔。云過留痕,，是我們的幸運;人便會志高望遠,，懲前毖后，是整個社會的幸運,。在黑暗中閃耀,。點石成金。

自由在高處讀后感篇二

讀完《自由在高處》會讓你感到文字延續(xù)著熊培云一貫的風格,，說得道理都是常識,，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇,，個體要想收獲自由,，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為,，而主要指站在精神上的高處,。一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界,？書中給了答案,。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由雖然需要,，但盤活已有的自由同樣重要,。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論,，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風化雨之功,。

帕特里克說：“不自由，毋寧死,！”熊培云說：“不自由,，仍可活?！币驗樯?！熊培云說“生活偶爾走失，從未離開,。沒有比生活更古老的過去,，也沒有比生活更高遠的未來?！睆姍?quán)可以征服這個國家,，卻無法征服生活在這里的人們。生活,，可以讓戰(zhàn)爭走開,，可以讓帝國坍塌。他認為,，歷史最真實的面貌是,，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長流,。

莊子以“坐忘”期達自由之境,，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說“上帝死了”,；然而,，無論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地：一只鳥拍打翅膀飛向自由王國之前,，一定要有力的蹬離腳下的大地,。這腳下的大地就是我們的社會,，我們的生活。即便“人生而自由,，卻無往不在枷鎖之中”（盧梭《社會契約論》）,，但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖,，就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的：我看到更多的是一種“習慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿,，而在于適應與沿襲,，得過且過。因此,，第一件事就是對自己說：“我將不再接受一個奴隸的地位,，不再服從與我的良心相違的命令?！保边_斯·甘地《論非暴力》）熊培云說“獨立與自由都不是我們?nèi)松哪康?。我們之所以要爭取這個自由，是為了更好地成就我們自己,，更好地交往,，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福,?！?/p>

而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂,，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

自由的前提一定是選擇,，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”,、“大家都這樣”等此類的話語,。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨,。其實,，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋,，從而做出符合自己的選擇,。在選擇的基礎上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整,。注意,，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的,。要想獲得自由,，就必須有自己的選擇,，同時也尊重別人的.選擇，在適當?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利,。

可是,，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程,。但自由也不是想做什么就做什么,，還包括想不做什么的自由。比如,，有時候當我吃完飯就到網(wǎng)絡上閑逛時，其實就是不自由的,。

一個自由的人一定是一個有個性的人,、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由,，行動的自由要以頭腦的自由為前提,。

可惜，在我們生活中,，自由總是被誤讀,、也總是不忽視。不但有無形的,，也包括有形的,。

熊培云的書總是讓人認清現(xiàn)實之余，卻不至于太痛苦,，反而讓人看到希望,。他說，如果我們放開視界,，就會欣喜地發(fā)現(xiàn),，這個鐵板一塊的社會，其實已經(jīng)在進步了,。

“有一種鳥是永遠也關(guān)不住的,，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞,，用來做本書的標題再合適不過,。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設,，倡導左右攜手,，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步,，這些主張,，正融入集體意識,，正成為當下最亮色、最理性的聲音,。而這一切,，都離不開自由，無自由則無邊界,，則必然失去責任與擔當,，最終不是與世沉浮，就是失去自己,。當一代代人接續(xù)這份無奈時,，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期,。

個好的前途，畢竟,，人不只是愛自己,，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活,。這既是一切共識的基礎,，也是我信心之來源?！?/p>

自由在高處,，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向,，但是我們,，總向著那個方向努力，向著高處攀登,。讓我們一起,，為實現(xiàn)這樣的理想努力。

自由在高處讀后感篇三

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對自由在高處這個標題的＂高處＂二字,，最初時刻不甚理解，看到題目后腦子第一反應就是初中的一道物理題＂一個小球從高處自由落下,，落地后彈起高度為原來的四分之三,，若干次后其彈起高度為多少米……＂當時只是胡想，但讀過這本書之后覺得不妨將自由在高處與高處自由落體坐下比較：就像物理老師曾告訴我們,，根據(jù)能量守恒,，小球落地后應該彈回原來的高度,，但由于能量轉(zhuǎn)化中的損失，空氣阻力的存在導致彈起高度逐漸下降,，在沒學過物理之前,，我們似乎已經(jīng)將小球彈起高度越來越低這一現(xiàn)象習以為常，無人考究這是不是一正常的現(xiàn)象,。本書的第一部分就是告知我們生活中存在很多的禁錮,，我們的生活本應不該如此，可悲的是我們已經(jīng)習慣了這一切,，意識不到禁錮的存在,。就像《肖申克救贖》所說＂這些高墻很有意思，起初你恨他,，繼而你習慣它,；時間夠長之后你開始依賴他。＂能量的損耗往往是我們不希望的,，我們要尋求措施盡量減少無用功的產(chǎn)生,，以此來讓小球在不斷彈起的過程中盡量維持在較高的高度。本書同樣也是想讓我們盡量擺脫禁錮,。絕對自由的情況存在么,？就算你把動能和彈性勢能的能量轉(zhuǎn)化中的損耗降低為零，至少還是有點空氣阻力存在,，所以個人認為也許只有你飛到了無人煙的月球才有可能實現(xiàn)真正的絕對自由吧,，只要你生活在社會中，生活在我們這個星球上,，你就無法真正實現(xiàn)絕對,。作者也告訴我們要去自救，要去爭取自己的自由,，就算如果你真的無法擺脫那不會絕對消失的禁錮,，你也要學著去熱愛生活，熱愛每一天,。你可以剝奪我的自由,，卻不能剝奪我對自由不死的夢想，你可以摧毀我美好的生活,，但是卻不能摧毀我對美好生活的向往,。我們要去尋得我們生活中的索愛，并為之守望,，真正熱愛生活的人不會被強權(quán)所摧毀，＂擋得住德軍,，擋不住生活＂,，生活會因你的熱愛而獨一無二,。作者告訴大家自己對自由的理解，以及是如何憧憬自由思想的愉悅,，彈到盡量高的位置才更能理解高處的含義,，這里的更高指的就是思維的高度。書中提到了《肖申克救贖》里面安迪越獄前的三個鏡頭,，這些鏡頭都與高處有關(guān)，而安迪最終也是如愿得到了久違的自由,，現(xiàn)在的生活中我們往往都陷入一種思維定勢中不能自拔,，而在這時糾結(jié)其中，不得結(jié)果最終選擇放棄,。很少有人能把思維提高一個維度,，在更高的地方考慮問題。在平時的生活中個人最反感的一類是某些人在勸別人的時候經(jīng)常會說：社會現(xiàn)實就是這樣的你只能選擇去接受,，或者你能改變現(xiàn)有的制度嗎,？改變不了就只能改變自己去接受這些等等。這類的話現(xiàn)在似乎無處不在,，我不禁要反問，社會現(xiàn)實你真的懂是什么,？社會制度現(xiàn)在都有哪些,？這明顯是一種懦弱的奴性思維。思維高度是另一方面,，是否真正對自由充滿饑渴又是另一方面,，一天挖不完的隧道，安迪可以用十九年來挖,，一天得不到的東西,，我們也可以用一生去追逐。我們不得不去承認社會中的諸多奴性的現(xiàn)象阻礙著我們對自由的`向往,，一些可能涉及到反動或者政治問題的東西總是會被嚴重的打擊和扼殺,，我們真的應該用＂權(quán)利批判＂的角度去理解這些現(xiàn)象，而不應一位的取締,，這樣下去就真的像作者所提到為孩子們構(gòu)建貞潔堡壘,，端正不了一個人的思想就去端正一個人的姿勢未免可笑，文中提到的被當做挑動學生復仇的《死亡筆記》在日本不過是一個大眾化的漫畫,，為什么我們的社會就不能去包容這些呢,，非要讓其成為掃黃打非的對象呢？這種方法將孩子放在＂貞潔堡壘＂中被隔離,，同時也讓無數(shù)大人的自由也被剝奪了,。我們有選擇自己所愛的權(quán)利,，不應出現(xiàn)一個第三方監(jiān)護人來監(jiān)護我們這些成年人。作者很犀利的批判了社會中很多阻礙人們各種自由的現(xiàn)象,，但他也在最后說＂相信我們的國家比想象中的自由＂相信時代在變,，相信中國正在朝著一個自由而寬闊的方向走，同時也要相信人類會有一個好的前途,，悲觀絕望于事無補,，不要對這個社會充滿了不耐煩，不要連個綠燈都沒有等就不耐煩,，這實在不應該,。戒煙尚需一個過程，一個煙民不可能突然之間放棄抽煙,，社會的寬容更需要你我共同,，長時間的努力。正如安迪越獄,，真正渴望的東西值得我們用一生去爭?。?/p>

自由在高處讀后感篇四

我們有太多的自由,，可以不去上課而不自知,，可以不按時工作而不自責，行人的"中國式"過馬路,，可以在公共場所噴云吐霧,，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報端,，變通,、"潛規(guī)則"成了當前中國社會的流行詞匯。

《自由在高處》從不同角度解雇分析了當今中國社會存在的諸多怪象,，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異,，對人生觀價值觀有了更深刻的認識：生活的價值及意義，國家與社會在存在,，自由,、平等、博愛的價值,，集中營是用來做什么的,，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風能進,，雨能進,，國王的衛(wèi)兵不能進"體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值,，國界與自由全新意義等等,。

回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多,，學得太少,，做得太少，調(diào)研實踐得太少,。對比西方價值觀念,，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學習,、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化,、南北差異,，都是全球文明文化的組織部分，都應主動學習,，相互交流,。

追尋思想的自由。現(xiàn)階段,，由于教育體系,、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異,，總是自覺不自覺得學習到的理論,、價值、觀念,，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織,，種種規(guī)則,、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值,，需要學習更多的經(jīng)濟學,、社會學、西方經(jīng)典理論學來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,，培養(yǎng)和修正個人的價值認同,，正確辨別正負是非，放飛個人自由思想,。更要大膽地說出你的不高興,。龍應臺："不要以為你是大學教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學生,，不夠資格管理社會,。你今天不生氣，不站出來的話,，明天……還有我,，還有你我的下一代就要成為沉默的'犧牲者，受害人?如果你有種,，有良心,，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署,，告訴環(huán)保局：你受夠了,，你很生氣!你一定要很大聲地說。",。

尋找選擇的自由,。李開復給中國大學生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧,。正如李開復所說,，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情,，有智慧來分辨兩者的不同,。"不要一味地看到被選擇，更應積極地面對新生活,，適應新環(huán)境,，當前我們每個人都面臨被選擇，從小學升初中,，到大學被錄取及面臨就業(yè),，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中,，不選擇也一種選擇,，被選擇也是你生活學習訓練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87,，0.99^365=0.03,。兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果,。"改變不了大環(huán)境,，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,，大環(huán)境也就隨之改變,。做自己所能及的事情,，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床,。",。

創(chuàng)造一個激活自由的機制。目前中國從上至下都在開展加強和改進作風建設的活動,，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng),，提高工作效率，這些活動年年都在強調(diào),，隔幾年都要搞運動,，這也許是適應中國當今社會的實際。調(diào)整單位負責人,，作風建設會隨之改變,，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負責人來改變作風,，必須建立一種長效機制,，及公平的、自由的環(huán)境,，保障決策,、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行,。

freedomisnotfree.用你的勇氣,、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。

自由在高處讀后感篇五

什么是國家?什么是社會?什么是自我?這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題,。

《自由在高處》就像航海圖,，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置,，讓我們有了一條明確的路線,，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新,。

我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描,，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名,，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿,，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人,。于是，自由在高處,，欲得需自塑的主題呼之欲出。

這本書前三分之二是時評，后三分之一是演講與獨白,，一以貫之的思想是強調(diào)國家與社會以及個人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中,，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲,，有的看起來則是任重道遠,，還有的仿佛是無解的悖論。

人的自由是自己給的,，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時間,，擁有心靈的自由,，能自由的思考,，就能擁有全世界,。

縱然如此,，作者的樂觀也絕非盲目,，自由和奴役是兩種精神狀態(tài),，自由任何時候都不是唾手可得,，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴苛，生活教會我們的是"不自由,，仍可活,。"。

這并非是在為茍且偷生尋找借口,，而是在紛揚中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡,。我是我的作品,，對大多數(shù)人而言,，命運并沒有在生命和自由之間設立單項選擇，我們只需要對自由和時間,、自由和金錢,、自由和地位……各種代價進行換算。然而,，你我知道,，這種換算沒有想象中困難，把握方向,，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生,。

雖然，當前社會存在經(jīng)濟的成長,，文化的交融,，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯,，但我們要做的不僅是保持清醒警覺,，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處,，提出質(zhì)疑和不滿的意見,，更應當充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進,，滿懷勇氣保持在路上的忙碌,，從自己開始行動起來。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人,，正是由此而來,。

雖然我們的網(wǎng)絡還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡的時間空間,，我們獲得信息的廣度,，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件,，我們無法探尋得真相,，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道,，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚,。

自由的前提是信賴。用作者的話來說：你多一份悲觀,，這個社會就多一份悲觀,。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"。

一個初中生就可以從思想品德這一科中學到：公民基本政治權(quán)利其中第一項就是選舉權(quán)和被選舉權(quán),。然而現(xiàn)實的狀況是,，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心,。

所以,，生于我們自己的時代，我們尚大有可為,。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個人意識，只有個人覺醒,，爭取個人最大限度的自由,，承擔自由帶來的責任，履行相應的義務,，才有國家的自由,。身處于社會中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式,。

將來的人們回望現(xiàn)在,，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平,。但要知道,，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步,。再回想那個自我塑造者,，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻,，不僅是他完成對自己的塑造的一刻,，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。

以上是小編為大家整理好的范文,，希望大家喜歡,。

自由在高處讀后感篇六

自由在高處是作者熊培云的一本關(guān)于自由的書籍，文中作者對《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補充,。旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存,，積極生活,。自由與自救，是本書的方向與重點,，下面由小編為大家整理的自由在高處讀后感精選范文,，歡迎大家閱讀!

去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣,。于是,，今年買了他的新書《自由在高處》,，讀完后感到溫暖和力量。

這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風格,，說得道理都是常識,，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇,，個體要想收獲自由,，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位,、為所欲為,，而主要指站在精神上的高處。

自由的前提的一定是選擇,，我們在生活中總會聽到“沒辦法,、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語,。一般人也都會選擇隨大流,，一邊隨一邊抱怨。其實,，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰,，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇,。在選擇的基礎上,，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整。注意,，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流,。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由,，就必須有自己的選擇,，同時也尊重別人的選擇，在適當?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利,。

近來,，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由,、平等是所有學科都繞不過主題,，也是與每個人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個更重要?我覺得絕對的平等是不可能的,，但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的,。

自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題,。

可是,，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程,。但自由也不是想做什么就做什么,，還包括想不做什么的自由。比如,，有時候當我吃完飯就到網(wǎng)絡上閑逛時,，其實就是不自由的。

一個自由的人一定是一個有個性的人,、也是一個精神上很強大的人,。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提,。

做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學生的自由度比以前有了很大變化,，但學生的自由選擇能力還有待提高,。因為，有時候自由是要爭取的,，別人施與的不是自由,。

可惜，在我們生活中,，自由總是被誤讀,、也總是不忽視。不但有無形的,，也包括有形的,。

熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復述,。我只是讀完后,，發(fā)表自己的一點感慨。

當和我的同齡人熊培云先生隔空交流,，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼,，他是一個使命感很強的人，又是一個十分務實的人,，“以獨立之志,，做合群之事，以思想與良心去擔當”,，他的文章不是匕首,，不是刀劍，更像是春風、春雨,，在默默地滋養(yǎng)和灌溉,。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點,，我們的民族需要改良而不是革命,。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途,，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命,。”他發(fā)現(xiàn)了,，是他的幸運,，也是我們的幸運，但我也在疑惑,，我以前的使命和目標,，好像越來越遠，越來越模糊了,。

“一個人的完整權(quán)利,，至少就應來自兩方面的自治，一是思想自由,，二是身體自由,，而身體自由同樣包括行動自由和審美自由?！蔽覀冊谧非笞晕业淖杂赏瑫r首先要懂得不去干涉他人的相應自由,。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當年一些熱點事件的思考與討論,，讓我們認識到,，我們就應有追求完美生活的自由，每個成年人,，對自己的身體,、生活方式和財產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉,。大學里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢;有人要過圣誕節(jié)不需要以保護傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”;女大學生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育,。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活,，他都有自由支配的權(quán)利,，個人的財產(chǎn)能夠捐獻，能夠消費,，也能夠用于安葬他的愛犬,。我們可能是正因有連坐,、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮,，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子,。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長,，就開始重蹈覆轍,，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下,，在尋求不斷地修正自己,，熊培云的書也給我更多的思考和點撥。追求自己無害于他人的行動和審美自由,，但不去干涉他人上述的自由,，平等地對待身邊的家人、子女,、學生,、同事甚至上級、長輩,。

最令人意外的是第一篇文章提出的設問“集中營是用來干什么的?”不知道各位應對這個問題會怎樣回答,，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……,。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”,，也能夠說“集中營是用來摧毀的”,、“用來挖地道的”,。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2019年熱映的電影《歸來》(根據(jù)嚴歌苓的小說《陸犯焉識》改編)，都會清楚的知道,，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多,，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強思想意志的人,?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”(電影《肖申克的救贖》中的臺詞),。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下,，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂,，只要有尋求自由的思想,，發(fā)奮自救的行動，總有一天集中營的高墻會像柏林墻一樣坍塌,。

“當一個人被一個時代,、社會,，或被周遭的人拋棄時，他(她)仍然就應具有一種蓬勃向上的精神,。人生而多艱,，當我們被社會拋棄時，務必堅守不被自己第二次拋棄的底線,，那是我們所有力量與期望的源泉,。”“而中國之真正崛起,，也因此決定于個人自救力量的崛起——應對困難與挫折,，人人意氣風發(fā)、生龍活虎,，既無懈于自我奮斗,，同時又敢于向社會表達自己的不幸與遭際?！鄙鐣梢粋€個獨立的個體組成,，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個社會必將向著光明一天天前進,。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上,。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由,，真正自由平等的國家,，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規(guī)則,，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?！庇袝r透過限制自由,，讓你逐漸習慣被控制和奴役(如斯德哥爾摩綜合征)，有些是透過一些小利的相許,，讓你欲罷不能,，變相控制你。這些都需要人有清晰的,、生來自由的信念,，知道光明的方向，并篤定向著光明前進,，思想上能夠獨立思考,，不被誘惑，不被限制,。正因我們有幾千年的被限制,，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng),，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳,，因此突破障礙,，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起,，從小事做起,，一點一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”,。兩德統(tǒng)一后審判當年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時審判長說了以下的話“作為警察,，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準是無罪的,。作為一個心智健全的人,，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán),，這是你應主動承擔的良心義務,。”環(huán)境和個人成長等等原因,，往往我們無法擁有“說不”的用心自由,，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心,，不僅僅是救別人,，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事,，不怕鬼敲門”,。

應對不公和仇恨，我們也有選取的自由,，甘地說過“以眼還眼,，只能使全世界的人都變成瞎子”,。熊培云說“仇恨讓我們不自由,，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處,，終將收復本該屬于你的自由,。”放下仇恨,，解脫的也是自己,，這能讓我們更自由的生活和思考。

1,。個體的用心行動：

從這部分,，對作者的理想和情懷有更深刻的認識,，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀,，你默許自己一分自由,，中國就前進一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因,，凡夫畏果”,，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果,。而今之日我們所不樂見的種種惡果,，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠已經(jīng)種下的惡因,。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會,，但今日能種下善因，我們即已修得善果,。

2,。建立在個體自由基礎上的群體民主。

自由比民主還更重要,，由一群平等的奴隸選出一個奴隸主的政治,，那不是民主政治。

自由是個體權(quán)利,，民主是群體權(quán)利,，沒有個體的自由，就不會有真正的群體的民主,。

看完這部書,，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心,。

“我一向堅信,，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣東西，且缺一不可：一是知識,，二是獨立,，三是對推進完美人生、社會進步與人類福祉的參與,?！背撩杂诠墒小⒎渴?、車市的我們是不是越來越遠離兒時的理想和作為一個讀書人,、知識分子的職責心了?也許我們致力于自己完美的人生,，也是對社會進步和人類福祉的參與。好吧,，那就讓我們的人生更完美一點,，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點。

“世界就像是一個廣場,，如果你只知道左右,，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的,。什么時候,，當你能超拔于時代的苦難之上，人群之上,，你能從自己出發(fā),，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的,?！弊杂稍诟咛帲挥懈╊?，才能知道方向,，只有引領，才能走上正確的道路,。

留一道思考題請挪動其中一個數(shù)字(0,、1或者2)使101-102=1這個等式成立，請注意只是挪動其中一個數(shù)字,，只能挪動一次,，而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟,，我堅信您會很快想出答案,。(在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會告訴您答案,。),。

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗,，我寫的讀后感實在是掛一漏萬,，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家,，這部書包括熊培云的其他著作,，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論,。這個社會需要良知,，需要理想,，也需要我們一點一滴地去宣揚、去改變,。,。。,。,。。

因為有書可讀,，所以人類還不那么寂寞,。不斷地找書看,，所以每隔一段時間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動。

《自由在高處》作者熊培云,，新聞工作者。他的文字清醒,、寬容,、理性、有一種溫和向上的力量,，他用他的文字構(gòu)建一個有情懷的,、自由的、人本的理想世界,。人本生而自由,，卻在社會生活中失去自由，我們并非毫無選擇,，需要獲得自由,，必須站在高處，這里的"高處",，是精神的"高處",。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂桑哺嬖V我們?nèi)绻@取,、追求自由,，即自救。

天賦人權(quán),，實際就是強調(diào)個體自由,，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等,，先有個體的自由,，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象,，比如許多人的成功是"豪車,、名宅"，被物欲綁架,，于是我們看到人們的恐懼,，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存,，看似一生追求占有物品,，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星,，不必終日奔波于風塵,。看大地寒來暑往,，四季消長分明;看種子播撒信念,，古樹支起蒼穹。",。

再比如一到情人節(jié),、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚,，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài),，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐,，文明是公共精神產(chǎn)品,，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減,，至少選擇過什么節(jié),，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍,。環(huán)顧身邊所有人,，無一不是活在各種信息里，家里,、路上,、車上，都是低頭族,，大家都沉浸在手機信息中,，走在路上，沒有問候的笑容,，更難聽到一句簡單的問候,。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學校附近，早上傍晚總會帶孩子散步,，那時的妞妞特別愛笑,，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩,，跟她打招呼,，贈以笑臉。我們應該找到自己的不知情權(quán),，追求不被信息包圍的自由,。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的,，我們可以做自己生活的主宰,，選擇自己世界的自由。當我們心中沒有那么多被監(jiān)視,，努力按自己的意愿行事,，我們會比想象中自由，沖破看得見的枷鎖,，自救,，個體自救才會讓集體被救。

任何一本書,，對看完它的人或多或少總會有些影響,，而一本書對一個人影響的程度可以從時間持續(xù)的長度和對其思想影響的深度兩個維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書是在三四年之前,，也就是從那時起,，無論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書都一直啟示著我,，指引著我,。

書的第一頁只寫著“你即你自由”五個字，但就是這五個字,，每次看到都會給我?guī)砩钌畹暮硠?。書的第二部分以“自救與自由”為主題進行了集中論述與剖析,?！凹袪I是用來做什么的?”作者通過一個互動性的問題開始自己對自由的闡述。面對這一問題,，多數(shù)人的回答是“用來關(guān)押革命黨人”“用來集中關(guān)押人的思想,，扼殺每個人的幻想”“讓活人變成僵尸的場所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等,，而文中作者卻從另一個角度詮釋了自己對集中營的理解——“集中營是用來逃跑的”,。當時看到這里,，我確實被作者這種獨特的角度和積極的人生態(tài)度所感動!對比兩種回答,，我們不難看出,，兩者最本質(zhì)的區(qū)別是前者站在施虐者的角度給出消極被動的回答，而后者則是從積極主動的態(tài)度,，將集中營當作人生的一種境遇來反饋性的看待。仔細一想,，我們每個人的一生都像是在“集中營”里度過,，細致到我們每一天的生活當中,，我們都是在一些設定的環(huán)境與條件下去生存去生活,，在此過程中，我們難免會遇到一些磨難一些挫折,，如果我們一直被動消極地去看待這些磨難,，那么無形中我們的思想也會被磨難本身所奴役進而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇,，將自己進一步籠罩在痛苦的陰影中!

在作者看來,，人生不過是由無數(shù)小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說過：“人生而自由,，卻無往不在枷鎖之中,。”我相信每一個人對自由都有著天生的渴求,，無論是物質(zhì)上或是精神上,。在通往自由的人生道路上，我們能預料到將會有很多坎坷,，當然我們無法預料到的或?qū)⒏?。在這條逃獄之路上,，我們只有做一個堅定不移的逃跑者,，才能通往自由的彼岸!看過《肖申克的救贖》的人都會記得里面有一句話：“有一種鳥是關(guān)不住的,，因為他的每一片羽毛都閃著自由的光輝,?！庇捌校z中二十年，主人公安迪無時無刻不在準備著越獄，無時無刻不在積極地面對生活。面對人生的枷鎖,，那個烈日下在屋頂喝冰鎮(zhèn)啤酒的畫面到現(xiàn)在我還是記憶深刻!一個熱愛自由與幸福的人,，一個把自己的一生當作遠大前程的人，應該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻,，關(guān)心自我實現(xiàn)，追逐自己的命運。勇敢的人,，應當對罪惡視而不見。

我時常咀嚼、領悟“自由在高處”這句話。記得有一次陰天坐飛機出行,，剛好登機前也是因為某些煩心事心情比較煩亂低落,，起飛不久后,，飛機穿過烏云層，忽地一下窗外豁然開朗,，陽光灑在白茫茫的云層上面,，心情瞬間舒暢起來?！白杂稍诟咛帯蔽鍌€字從腦際掠過,，我陷入了深思：有時候一些煩心事，確實是因為自己站的高度太低,，所以總感覺烏云密布,，困擾連連，當你真的把自己的眼界放高一點,，心胸放寬一點,，或許就能撥云見日，海闊天空,。后來,，我對“槍打出頭鳥”這句話也有了新的理解。在很多時候,，特別是在我們中國,，大家都比較反感一些張揚、愛出風頭的人,，但我逐漸意識到,，真正能出頭的鳥，哪一個不是神經(jīng)百戰(zhàn),，憑借豐富的經(jīng)驗和磨練出的能力，穿過槍林彈雨,，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空!雖說槍打出頭鳥,，但不被槍打死的鳥才終究會出頭。我提醒自己,，不要退縮,，勇敢地去挑戰(zhàn)自己，實現(xiàn)自我!我還時常告誡我身邊的朋友,，不要被眼下的一些困難給打倒,，我們可以把自己置身于未來的某個時點來看待現(xiàn)在所經(jīng)歷的磨難、不公,，你就會慢慢地想明白,，沒有什么過不去的坎，要勇敢地走向未來!

我特別喜歡電影《白銀帝國》里面的一句臺詞,，即“危局引人注目,，若能漂亮化解,，必將能夠斬獲平時不能斬獲的聲譽?！痹谖铱磥?，這句話是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活,、工作中,，我們經(jīng)常會遇到一些棘手的問題，如果我們能從這樣一個更高的境界去對待,，那我們肯定能更細致地,、投入地、甚至飽含熱情地去逐個解決,。

自由在高處讀后感篇七

自由在高處,，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖,，跳脫于只有左右狹隘思維方式,，跳脫于單位思考人生，在高出張望,，以內(nèi)心尺度衡量人生,。下面由小編為大家整理的自由在高處讀后感2000字范文，歡迎大家閱讀!

什么是國家?什么是社會?什么是自我?這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題,。

《自由在高處》就像航海圖,，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置,，讓我們有了一條明確的路線,，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新,。

我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描,，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名,，他是一個右手執(zhí)錘,，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人,。于是,，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出,。

這本書前三分之二是時評,，后三分之一是演講與獨白，一以貫之的思想是強調(diào)國家與社會以及個人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲,，有的看起來則是任重道遠,，還有的仿佛是無解的悖論。

人的自由是自己給的,，心靈的禁錮也只有自己才能施行,。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的自由,，能自由的思考,，就能擁有全世界。

縱然如此,，作者的樂觀也絕非盲目,，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時候都不是唾手可得,，熊培云先生告訴我們"不自由,，毋寧死"的教條主義太過嚴苛，生活教會我們的是"不自由,，仍可活,。"。

這并非是在為茍且偷生尋找借口,，而是在紛揚中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡,。我是我的作品，對大多數(shù)人而言,，命運并沒有在生命和自由之間設立單項選擇,，我們只需要對自由和時間、自由和金錢,、自由和地位……各種代價進行換算,。然而，你我知道,，這種換算沒有想象中困難,，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生,。

雖然，當前社會存在經(jīng)濟的成長,，文化的交融,，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯,，但我們要做的不僅是保持清醒警覺,，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見,，更應當充滿信心,，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌,，從自己開始行動起來,。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來,。

雖然我們的網(wǎng)絡還不夠自由和開放,，但是較于沒有網(wǎng)絡的時間空間，我們獲得信息的廣度,，表達意見的渠道,，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相,，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由,，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚,。

自由的前提是信賴,。用作者的話來說：你多一份悲觀，這個社會就多一份悲觀,。再借胡適的話："爭你們個人的自由,，便是為國家爭自由!"。

一個初中生就可以從思想品德這一科中學到：公民基本政治權(quán)利其中第一項就是選舉權(quán)和被選舉權(quán),。然而現(xiàn)實的狀況是,，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心,。

所以,，生于我們自己的時代，我們尚大有可為,。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個人意識,，只有個人覺醒，爭取個人最大限度的自由,，承擔自由帶來的責任,，履行相應的義務，才有國家的自由,。身處于社會中,，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。

將來的人們回望現(xiàn)在,，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁,，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義,，每一個思考都是我們自我塑造的一步,。再回想那個自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象,，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻,，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻,。

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨,，書著重表達的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“youthefreedom,。熊培云認為自由是兩層涵義,，一種liberty強調(diào)自由選擇權(quán)，另一種freedom偏重個體自由,，意志的自由,。當今混沌的世界，我們常常限于思維的困境,，人為物役,，困頓于單位文化，社會輿論,，抑或僵化的體制,。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計,，孜孜不倦追求財富地位,。很多時候，我們只能無奈承認,，許多夢想一直只能隱匿于心中,。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的,，是有希望的,。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇,。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛,，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已,。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠,，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨,。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界,。我想,，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心,，即使在貧瘠艱辛的生活下,，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個浪漫瑰麗的世界,。并在這個世界里不斷尋找內(nèi)心真實的自我,，透視人生，洗滌心靈,。反問平凡的我們,，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活?!

人是可以自主地生活,，現(xiàn)在的中國,，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現(xiàn)環(huán)球的夢,，沒精力實現(xiàn)隱匿恬美田園,，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性,，害怕體驗另一種生活方式罷了,。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時,，我們?nèi)钥梢詧远ㄐ叛?，活出自己的精彩，你即你選擇!

自由在高處,，想要做個心靈自由的人,，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式,，跳脫于單位思考人生,，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生,。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚(也叫”悲慘世界“),，這是一部集贖罪、自由,、革命,、命運、顛沛,、逃亡,、愛情為深沉大劇,，因為”革命“這個敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾,。不斷自我救贖的冉阿讓,，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由,，做他認為有意義的事情,，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威,，隱瞞自己救人英雄的事實,。而一直勤勤懇懇的雷厲風行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職,，道德感極強,，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪,，當冉阿讓救了他,，放了他，他堅守了幾十年的準則突然受到了沖擊,，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊,，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘,，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望,，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望,。你不得不懷疑這個世界所強加給的種種標準,，”我是不是個罪犯“，”我是不是個壞人“,，”我是不是個loser“,。

因而，有時候我們也應該慶幸,，我們生活在一個相對自由的環(huán)境,，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環(huán)境下,，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境,，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說,，小環(huán)境完全取決于你的覺悟,，取決于你對生命、對世界的理解,。只要你足夠獨立和自由,，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式,。正如梁文道看著我們這一代的青年：”中國臺灣、香港,、日本已經(jīng)走入一個相對穩(wěn)定,、甚至衰老的社會，而大陸還在往前,，窗口很大“。我們需要的是,，充滿希望的,、很光明的心態(tài)，相信時代在前進,，相信中國在朝向更好前行,。

作者說，一個人,，既要守住自己心靈的邊界,，同時又要有開放的思想。而我要說,，一個人,，既要有悲憫情懷，有所作為;同時又要聽從內(nèi)心,，默許自己一份自由,。這是我的人生，我必須讓她自由,。

自由在高處讀后感篇八

自由,，多么吸引人的字眼。標題引得我打開了這本書,，只看了幾段話便決定要讀它,。

《自由在高處》有個英文副標題youthefreedom，扉頁上寫著“你即你自由”,，而且配了self-mademan的雕塑圖片和易卜生說的：你最大的責任就是把你這塊材料鑄造成器,。

知道熊培云是南開大學教授后，還以為他是多么“老”的前輩,。后來知道他其實跟我是同齡人,，看過的電影、讀過的書,、聽過的歌甚至有些經(jīng)歷都是同時代的環(huán)境,。只是他是教授，用文字講課,，我則是受眾,。全書分為四輯：面包與玫瑰,、自救與自由、歷史與心靈,、演講與獨白,。增訂版序的標題是《我愿此生遼闊》，自序標題是《因為無理,，所以執(zhí)著——我為什么要寫作,？》，后記的標題是《相信我們的國家,，比我們想象的自由》,，增訂版的后記是《小心，你想要的時代一定會到來》,。多么吸引人的標題,，內(nèi)容和文字也是很吸引人的。你會喜歡看這樣的文字么,？人類一思考,，上帝就發(fā)瘋。熊的文字很容易引起關(guān)注,，也讓人思考,。你可以不認同他的觀點，但你不得不承認,，他的文字是嚴肅的,，有的讀來也頗有趣讓人忍俊不禁，還能讓人思考,。這本書中的文字,，常常有那種“我懂你懂”的狀態(tài)。

自由在高處,，高處如果跌落,，會不會粉身碎骨？那四面來風的高處,，柔弱的人會不會禁受不住寒意,？也不知道熊教授現(xiàn)在教什么課？真想去聽聽,。