通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地理解和消化書(shū)中的內(nèi)容,。讀后感應(yīng)以客觀,、全面的態(tài)度對(duì)待作品,，盡可能多地引用確鑿的證據(jù)或例子來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí),。通過(guò)閱讀這些范文可以幫助我們更好地把握讀后感的寫(xiě)作方法和技巧，也可以借鑒其中的表達(dá)方式和思考角度,。讀完一本書(shū)后,，寫(xiě)一篇讀后感不僅可以鞏固閱讀的理解和分析能力，還可以培養(yǎng)我們的寫(xiě)作能力和思辨能力,，希望大家都能寫(xiě)出精彩的讀后感作品,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇一

提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō)，你想到了什么,？提起志人小說(shuō)的'代表,，你想到了什么？提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說(shuō),，你又會(huì)想到什么,？告訴你，它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇——《世說(shuō)新語(yǔ)》,。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫(xiě)的,，梁代劉峻作注。分為政治,、德行,、文學(xué)、方正等三十六門(mén),。全書(shū)共有一千多則記載了許許多多富有哲理,、趣味十足的文言小故事。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇二

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了,，但久久地讓我回味其間,。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對(duì)話，許多的困惑也隨之漸漸明朗,。書(shū)中對(duì)“新新人類”的理解,，我亦頗有感慨?！八麄兛赡軇?dòng)作不快,，起床也不快，但他們的觀念靈活,、轉(zhuǎn)變得快,、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒(méi)錯(cuò),，就拿我女兒來(lái)說(shuō)，看似動(dòng)作很慢,，起床時(shí)叫來(lái)喊去的,，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后,，了解了一些法國(guó)風(fēng)情,，就餐時(shí)，便侃侃道來(lái);去了趟日本,，就會(huì)告訴你日本人的生活方式,，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類”,。當(dāng)然,，書(shū)中談到的很多的觀點(diǎn)，我都很贊同,。我自己也是教師,，但隨著孩子的成長(zhǎng)，社會(huì)的進(jìn)步,，好像自己的教育方法越來(lái)越局限了,，方式越來(lái)越單一了，因此,，和孩子的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。我常常思考自己的教育成敗,，于是,，通過(guò)各種途徑和方式來(lái)尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書(shū),，對(duì)我頗有啟發(fā),，中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩,，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái)，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn),，使家長(zhǎng)沒(méi)有辦法選擇,，只有聽(tīng)之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪,，青春期孩子的叛逆,，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年，我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法,，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中,，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通,。有的家長(zhǎng)常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何,，卻沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己的責(zé)任盡到了沒(méi)有，總是以為,，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育,，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個(gè)體成長(zhǎng)的空間是極其重要的,，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西,。

現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變,，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了,，常常把她的喜怒哀樂(lè)告訴我，我欣喜萬(wàn)分,，這是對(duì)家長(zhǎng)的信任,。——書(shū)中談到的“年輕人要有探索的'權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,，我極其贊賞,。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，實(shí)際上就是累積的過(guò)程,，為自己儲(chǔ)存一種能量,，為自己積淀一些知識(shí)，為自己儲(chǔ)備一定的能力,，到機(jī)遇降臨時(shí),，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手，而非有了合適的機(jī)會(huì),，只能望此興嘆,。文中又談到來(lái)太原發(fā)生的事，讓我這個(gè)太原人引以自豪，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事,，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值,，也是造福子孫后代。我想到了原來(lái)的一位年輕的同事,，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書(shū),，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么,，她的這份愛(ài)心,，必然會(huì)影響到她的孩子，也會(huì)成為有愛(ài)心的人,。教育真是一個(gè)永恒的話題,，同時(shí)也充滿了魅力。

掩書(shū)沉思,，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)(生理和心理),，要為他們創(chuàng)造一種寬松，一種和諧,，要啟發(fā)他們把知識(shí)變成技能,，把思想變成視野，體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難,，明確自己的前行目標(biāo),，無(wú)論如何，只要不斷堅(jiān)持,，總有實(shí)現(xiàn)自己的一天!

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇三

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)古代志人小說(shuō)的代表作,，作者是劉宋臨川王劉義慶。全書(shū)共36篇1130則,，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事,，內(nèi)容包羅萬(wàn)象涉及到政治、經(jīng)濟(jì),、文學(xué),、思想、習(xí)俗,、民生等諸多方面,，保存了大量非常珍貴的歷史資料。劉宋臨川王劉義慶不是詩(shī)人,，他及其門(mén)下文人編纂的筆記體小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》也不是一部詩(shī)歌作品,，然而如果我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn),，這部以記寫(xiě)帝王將相,、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩(shī)性品質(zhì),，放射著奪目的詩(shī)性光輝,。主要在反映門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌,，保存社會(huì)、政治,、思想,、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料,，價(jià)值很高,。

總體說(shuō)來(lái)，《世說(shuō)新語(yǔ)》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響,，因此在用語(yǔ)上,，語(yǔ)言雖然短小，可是仍善于借對(duì)比的手法,，來(lái)突出人物的性格,。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣,。善于把記言與記事結(jié)合起來(lái)寫(xiě),。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時(shí)如同口語(yǔ),，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

善于抓住人物特征,。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,，精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě)。

善用對(duì)比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請(qǐng)朝士,，想借機(jī)除去謝安,、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌，望階趨席,，方作洛生詠,，諷浩浩洪流?！?/p>

此外,，《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻,、夸張,、與描繪的文學(xué)技巧，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故,。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,，更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。

因?yàn)檎卧?，魏文學(xué)智慧,、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng)，名士彥流多尚清談,，經(jīng)常雅集,，清談時(shí)多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨,。他們縱酒放誕,，蔑視禮法，張揚(yáng)個(gè)性,，標(biāo)舉才情,，狂放不羈，隨性任事,，超然物外,，笑對(duì)生死，蔑視富貴,，不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,，讓我們?cè)谇曛螅匀粦严肫鹚麄儯好勘旧?，?dú)立特行,?；蝮w現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行,。耿介不阿,，傲視萬(wàn)物，不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,，瀟瀟灑灑,。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,，尤其難成為魏晉時(shí)代的名士,。《世說(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體,。

如今,，《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡,，文學(xué)典故,、等也多為后世作者所取材，引用,，對(duì)后世筆記影響尤其大,。《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響,、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇四

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》,、《言語(yǔ)》、《政事》等,，世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1000字的(--)世說(shuō)新語(yǔ)讀后感,。此中,我感覺(jué)最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能陳說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理,。

書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事,。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)"艾,艾…"這樣難免被人拿來(lái)取笑,。有一次晉文帝也以及他開(kāi)打趣說(shuō)："你總是說(shuō)…艾,…艾,究竟是幾個(gè)艾啊?"鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō)："鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳,。"他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)"艾,艾",但以及孔子那樣只有一個(gè)"艾"而已。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅以及簡(jiǎn)文帝,。顧悅以及簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他："為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?"顧悅回答說(shuō)："水楊的資質(zhì),臨近秋天就殘落了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛,。"用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)高深的道理說(shuō)到透徹,又恰如其分,；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣,。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇五

夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚,，我似乎回到了千年以前,。

那是一個(gè)黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍,，有人對(duì)他說(shuō)：“如果月亮中什么都沒(méi)有,，該會(huì)十分明亮吧！”徐孺子聽(tīng)了回答道：“不是這樣的,。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,，如果沒(méi)有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀,?！边@個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作,，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì),、政治,、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值,。全書(shū)依內(nèi)容分為“德行”,、“言語(yǔ)”、“政事”,、“文學(xué)”,、“方正”、“雅量”等三十六門(mén),，通過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著,。中國(guó)文明歷史悠久而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng)，去感受祖國(guó)文化的博大精深,。

我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的,，因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深,，但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,，也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著,、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里,，一直永恒下去,，直到天荒地老、?？菔癄€,。

我愛(ài)你我的祖國(guó)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇六

這是一篇微小說(shuō),。小說(shuō)的主人公是夜晚出行的灰鷺家族,。在一天上午，它們被人類用鞭炮炸醒,，驚慌失措地飛出窩,。人類滿足的離開(kāi)，而灰鷺?gòu)寢尩膬蓚€(gè)孩子,，在鞭炮聲中離開(kāi)世界,。

它們太小了，它們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)如此大的聲音,，以至于它們一個(gè)掉下了窩，一個(gè)摔斷了腿后身亡,。

這個(gè)地帶住著兩種鳥(niǎo)家族,。白鷺家族晨出暮歸，灰鷺家族暮出晨歸,。人類在上午來(lái)到這個(gè)地方，理所當(dāng)然是看不到鳥(niǎo)的?？墒撬麄?yōu)榱艘伙栕约旱难鄹?，點(diǎn)響鞭炮，嚇鳥(niǎo)兒們出窩,。人們急忙拿出望遠(yuǎn)鏡觀賞著,，臉上露出陶醉的神色。而這些可憐的鳥(niǎo)兒們,，則不知所措地盤(pán)旋在藍(lán)天中,。人們滿意而歸，小鳥(niǎo)們也離開(kāi)了世界,。

人與自然和諧共處,。希望人們不要總是把這句話掛在嘴邊，真正做到和諧共處才是的,，這樣,，整個(gè)世界才會(huì)更加美好。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇七

書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事,?？诔缘泥嚢?，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾，艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑,。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你總是說(shuō)……艾……艾,，究竟是幾個(gè)艾啊,？”艾沒(méi)生氣,，也沒(méi)尷尬，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮,，本來(lái)只是一只鳳,。”他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言,，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了,。還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝,。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了,，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛,。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

古人善用比喻,，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,，又恰到好處；

能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,，說(shuō)得有趣,。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡,，真致不窮,，古今之絕唱也。”既是絕唱,，定有屬于他絕唱的魅力,，復(fù)認(rèn)真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō)，定能讓我們受益匪淺,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇八

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō),，分為36門(mén)，如《德行》,、《言語(yǔ)》,、《政事》等。其中,，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》,。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語(yǔ),，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事,?？诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,，艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑,。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你總是說(shuō)……艾，……艾,，究竟是幾個(gè)艾啊,？”艾沒(méi)生氣,，也沒(méi)尷尬，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮,，本來(lái)只是一只鳳,。”他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言,，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了,。還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝,。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛,?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同,。

另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老,，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),，他時(shí)常告誡弟子，說(shuō)：“我如黃昏時(shí)的落日余輝,，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮,！”用自己熱切的言辭和神態(tài),，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?！嚢m口吃,，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個(gè)人都只有一個(gè)，應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,，做一只鳳,，做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,，一個(gè)調(diào)侃,，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己,，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子,，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……古人善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,，又恰到好處,；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣,。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng),，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力,，復(fù)認(rèn)真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō),，定能讓我們受益匪淺。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇九

讀后感是對(duì)一本著作的一個(gè)總結(jié)及心得體會(huì),，一篇好的讀后感能讓讓一個(gè)讀者對(duì)未知的著作在最短的時(shí)間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心,，同時(shí)，讀后感也是表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的理解能力,，感性思維和理性思維融合在一起,，悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞，讀后感思想和文學(xué)在對(duì)著作進(jìn)行一個(gè)美好的文化傳達(dá)的同時(shí),，也表達(dá)著個(gè)人內(nèi)心的呼吁,。歡迎參考讀后感范文。

初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引,，一樁樁小故事,，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接?，F(xiàn)在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,，如同老友相見(jiàn)，分外親切,?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。

《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài),、處事原則,。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式,，對(duì)佛,、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí)。

閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)篇》,，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍,。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。

“鄭玄家奴婢皆讀書(shū),。嘗使一婢,，不稱旨，將撻之,。方自陳說(shuō),，玄怒，使人曳箸泥中,。須臾,，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”,。

這段話的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū)。有一次,，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),，恰好另外一位婢女走來(lái),，見(jiàn)此而問(wèn)：你為什么站在泥地里?她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”,，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上,。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永、恰如其分,。說(shuō)是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然,，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),，競(jìng)相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,，只有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,，伏下強(qiáng)有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書(shū)何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問(wèn)道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對(duì)前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答,，王弼自問(wèn)自答,，反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰?？梢哉f(shuō)王弼的行為在現(xiàn)在看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有因此排斥王弼,，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí),，可以說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的.深思,。

太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說(shuō)：“將無(wú)同?”太尉很滿意，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語(yǔ)援”,。而衛(wèi)d嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就可以調(diào)用了，為何用三字!”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸,，也可以不說(shuō)話而調(diào)用,，一個(gè)字都是多余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友,。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)d的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)d,，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十

在前面幾次《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀任務(wù)中，我摘錄了不少有關(guān)王戎的片段,，而后發(fā)現(xiàn)了王戎身上有著極大的矛盾,。王戎在“德行”門(mén)、“雅量”門(mén)中出現(xiàn)過(guò),，也在“儉嗇”門(mén)里占一部分比重,，任務(wù)做到后面，我又在“傷逝”,、“任誕”,、“排調(diào)”等門(mén)中發(fā)現(xiàn)他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同,，而我在網(wǎng)上搜索過(guò)后發(fā)現(xiàn)了原因,。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是按照門(mén)類來(lái)編排的，同一門(mén)類中的文章也沒(méi)有按照時(shí)間順序排列,，以致于不了解歷史背景的人容易在閱讀時(shí)混淆,，王戎的形象自相矛盾也是這一原因?qū)е碌?。?xì)讀后我發(fā)現(xiàn)，雅量中出場(chǎng)的王戎幾乎都在他年幼時(shí),。這也給了我一個(gè)啟發(fā),，評(píng)價(jià)王戎不能僅根據(jù)事例，還應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間來(lái)評(píng)價(jià),。

王戎在步入仕途之前,，是淡定曠達(dá)、才智超群的雅士,?；[震地，百姓皆倒,，他巍然不動(dòng),；與人出游，李樹(shù)多子折枝,，便知“此必苦李”,。他在“雅量”門(mén)當(dāng)中可謂是代表人物。這樣的他,，常與阮籍等同游竹林,，成為“竹林七賢”之一。顯然,，這竹林七賢不是誰(shuí)都能成為的,，那么王戎能與阮籍、嵇康相提并論,，足見(jiàn)他的談吐舉止,。

其父去世，王戎收到不少錢(qián)財(cái),，但他概不接受,，雖不排除家底豐厚的原因，但光是這點(diǎn)就足以讓人欽佩,。而他遭遇喪事,，表現(xiàn)更是令人感動(dòng)，“德行”門(mén)中有描寫(xiě)：“若使一慟果能傷人,，濬沖必不免滅性之譏,。”“王戎雖不備禮,，而哀毀骨立……王戎死孝,。”他的悲傷一度讓皇帝擔(dān)憂,。而這種極度悲傷,，也反映了魏晉時(shí)期士人的真情,。

在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一點(diǎn)點(diǎn)迷失自我,。他自己也有所察覺(jué)，經(jīng)黃公酒壚下過(guò),，他發(fā)出“今日視此雖近,，邈若山河”的感慨。他嘆自己,，嘆物是人非,，嘆時(shí)間流逝。嵇康的去世是因?yàn)槠溲孕兄鲝埮c朝廷不同,，而王戎是朝廷上官,，兩人均是竹林七賢，日后的境遇卻大相徑庭,，難怪王戎感嘆,。他的利欲熏心、自私自利,，使他無(wú)法成為當(dāng)年在竹林暢游的雅士,。

同時(shí)，王戎的儉嗇眾所周知,。王家家世顯赫,，王戎則為朝廷重臣，錢(qián)財(cái)無(wú)數(shù),，但他卻在月夜中與妻子算賬,，送給侄子的單衣第二天便向其要回，對(duì)女婿借的錢(qián)時(shí)刻掛念,，直到歸還才喜笑顏開(kāi),，這與他年輕時(shí)的雅量全然不同，與清高的名士形象相悖,。

而形成王戎這矛盾的形象,，與其家庭和自身脫不了關(guān)系。他生在瑯琊王氏這一大家族,，從小受家里人的熏陶,，踏上仕途不足為奇。一次竹林雅會(huì),，王戎遲到,，阮籍開(kāi)玩笑稱王戎為“俗物”，雖是玩笑,，但細(xì)想來(lái),，也不無(wú)道理,。王戎強(qiáng)烈的功利心使得他與阮、嵇二人注定分道揚(yáng)鑣,。

另外,，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也是王戎性格改變的要素之一，在官場(chǎng)的追名逐利中,，王戎慢慢自我沉淪,，匯入政治上的較量中，性格改變,，實(shí)是意料之中,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十一

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范,。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,，也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目,，但從其流傳來(lái)看,，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值,。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者,，也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后,，不可忽視的地位。

名與利往往是人的動(dòng)心之處,，舉例來(lái)說(shuō),，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄,。后來(lái)有一次,，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò),，十分熱鬧,。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本,，跑到門(mén)外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友??！」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行,，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的,。

我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,，它應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心,。管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,，由于感激他的德義,，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),，此時(shí)王渾已死,，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話就卻不是如此,。

有德行的故事還有許多，如情緒這方面,，德行較不好的人常會(huì)已它個(gè)人的情緒為中心,，心情好時(shí)大家沒(méi)事，心情不好時(shí)大家得遭殃,，古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意,，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康,，王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年,，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。

有時(shí)德行和孝順亦可兼為,，如王祥,。王祥侍奉后母朱夫人十分恭敬，他家有一棵李樹(shù),，結(jié)的果實(shí)非常甜美,，后母常派他去守著李樹(shù)，有時(shí)遇到刮風(fēng)下雨王祥便害怕死去,，而抱住李樹(shù)哭泣,。有一次，王祥曾經(jīng)再另一張床上睡覺(jué)，后母趁機(jī)悄悄的暗中前往砍殺他,，但王祥恰好起身便溺,，因此只砍到被子，后母卻一直遺憾不已,，王祥于是跪在后母前面,，請(qǐng)求后母殺他，后母這時(shí)才感動(dòng)覺(jué)悟,，從此疼愛(ài)王祥有如親身兒子,，有時(shí)人可以不用為了對(duì)方的討厭而彼此互相憎恨，反而可以化悲憤為力量,，進(jìn)而互相欣賞對(duì)方,，平等看待對(duì)方，我想這樣會(huì)比互相憎恨還來(lái)的好,。

人通常得到一個(gè)不好的東西,，或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之，但是如果下一個(gè)人得到這一個(gè)東西,，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之嗎,？如果倒霉一點(diǎn)反而還會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,，有一匹叫的盧的兇馬,，有人勸告他派人牽去賣(mài)掉，瘐亮回答說(shuō)：“賣(mài)它一定為有人買(mǎi)它,，但這樣又會(huì)害了別人,；哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇,，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn),，從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎,？”

由這些故事可得知只要有很好的德行不管是交朋友,，或是父母和兒女之間良好的關(guān)系都會(huì)對(duì)自己有很大的幫助，德行究竟要如何培養(yǎng)呢,？這就和個(gè)人的日常生活習(xí)慣有關(guān),，只要平常生活作息正常、面對(duì)任何事物都以平常心看待,、長(zhǎng)幼有序……等,。只要具備這一些準(zhǔn)則時(shí)，相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了,。所以從現(xiàn)在開(kāi)始努力的培養(yǎng)自己的德行吧,！

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十二

這只幾天我在看一本古書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),，資料精彩搞笑，用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn),，很好理解,。你也和我一起在這本書(shū)里暢游一番吧！

《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō),。成書(shū)時(shí)光為我國(guó)南朝宋時(shí)期,，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》按資料分為德行,、言語(yǔ)、政治,、文學(xué)等三十六類,，共有一千二百余故事。

故事一：

故事二：

從前有一個(gè)叫楊修的人,，曹操任丞相時(shí),，命楊修為主簿，他聰慧過(guò)人,，善于揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門(mén),，曹操見(jiàn)了不說(shuō)話,，讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字，甩袖離開(kāi),。眾人都很擔(dān)心,，怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了,，說(shuō)道：“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)‘活’字,，合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎？丞相嫌門(mén)太大了??！”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測(cè)出曹操的心思,，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事,。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明,，真是一位人才?。?/p>

我喜歡這本書(shū),，因?yàn)檫@本書(shū)讓我明白了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,，還讓我明白了許多做人的道理，你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧！

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十三

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感,，世說(shuō)新語(yǔ)記錄了南朝的風(fēng)俗等故事,，下面是小編帶來(lái)的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感，歡迎閱讀!

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,，既而用為從事中郎。

當(dāng)時(shí)以為美事,。

劉道真,，姓劉名寶，字道真,，性格豁達(dá),，通經(jīng)史，精音律,，善長(zhǎng)下棋,，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,，后擔(dān)任侍中,、安北大將軍，之后由于戎衛(wèi)北境有功,，賜爵為關(guān)內(nèi)候,。

那里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久,。

這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人,，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái)，不久后又任命他為從事中郎,。

當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談,。

我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒(méi)什么感受,，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),，就有了深刻的感受。

我十分佩服司馬駿的這種做法,。

首先,，他能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶,，給劉寶用武之地,，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),，能夠說(shuō)是對(duì)劉寶有恩,，讓劉寶死心塌地為自我做事,。

即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大，也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情,。

這件事傳為美談,，又的民心。

司馬駿做這件事心思慎密,，一舉多得,，我很佩服。

他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,，任用管仲,。

齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望,。

生活中,，我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一向?qū)λ拇娌粷M。

平等待人,，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn),。

同樣，做錯(cuò)事的.人也不能過(guò)分自卑,。

人非圣賢,，孰能無(wú)過(guò)。

有錯(cuò)并不可怕,，可怕的是犯了錯(cuò)不改,。

我們應(yīng)有的是用心向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度,。

初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事,，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。

此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,，如同老友相見(jiàn),，分外親切。

孔子說(shuō)：述而不作,，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個(gè)人都在上方衍生出許多毛毛來(lái),，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”,，就是作者本意可能并非此意,，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達(dá)一個(gè)好的效果,，這也是可取的,。

《韓非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫(xiě)信，因?yàn)槭峭砩蠈?xiě),，光線不好,，楚國(guó)人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”,。

燕國(guó)的相國(guó)收到信了,，打開(kāi)一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊,，這是讓我們選拔任用賢能的人,。”相國(guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了,，王大喜就照做了,，燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。

像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,，這“誤讀”多好啊,。

所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量,、不拘于玄理的考辨,，隨心所欲，信馬由韁,，想到哪兒寫(xiě)到哪兒,，記錄腦海火光一閃,，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方,。

這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深,，可能會(huì)有不馬克思的地方,，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì)有不科學(xué)的地方,，難免貽笑方家,，歡迎批駁、指正,、賜教,。

我看了一本世說(shuō)新語(yǔ),，這本書(shū)中摘寫(xiě)了許多的小故事，都是一些說(shuō)道德,，說(shuō)道理的故事,。

但是我還是看得津津有味，就像故事書(shū)一樣,。

我看到一篇什么管寧和華韻的故事,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒(méi)有撿起金子,，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土,。

華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才丟回地上。

還有一次,，兩人一齊在讀書(shū),。

一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，大家都去看熱鬧了,。

華韻把書(shū)丟到一邊,，去看熱鬧了。

于是管寧拿刀割斷草席,，分開(kāi)去坐,，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友啊!”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的搞笑，為了一時(shí)的富有,，而失去了一個(gè)好朋友,。

我覺(jué)得華韻沒(méi)有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德,。

他看到金子不動(dòng)心,，因?yàn)檫@不是他的，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事,。

華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到,。

我覺(jué)得我要像管寧一樣,，不為金錢(qián)失去良心。

不為名和利失去良心,。

孔融被別人抓了,，可他一向哀求別人不要把自我的兩個(gè)兒子也捉了。

但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō)：“父親難道見(jiàn)過(guò)打反了的鳥(niǎo)巢下方還有完整的蛋,，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了,?！彪m然這兩個(gè)孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存,。

孔融的兩個(gè)孩子雖小，但懂得這個(gè)道理,，應(yīng)此不做沒(méi)有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的理解厄運(yùn)。

我要學(xué)這兩個(gè)小孩,，眼望未來(lái),，明白結(jié)果以定，就不做無(wú)謂的事了,。

鄧艾口吃,，總是稱自我“艾艾”有一天皇帝和他開(kāi)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你說(shuō)艾艾，到底有幾個(gè)艾,?！编嚢卮瘌P兮鳳兮，本來(lái)就是一只鳳,。

鄧艾即顯得子己博學(xué)多才,，會(huì)用論語(yǔ)。

又讓皇帝無(wú)地自容,，無(wú)話可說(shuō),。

婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子。

我遇到困難時(shí),，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言跟別人說(shuō),，不會(huì)和別人大吵大鬧。

還有許多,，我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了,。

反正我受益匪淺。

敘事簡(jiǎn)明,，精煉生動(dòng),，為小品文之典范，詞匯之豐富,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō),，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響，所記清談場(chǎng)面,，往往描摹如畫(huà),，使讀者若臨其境，若見(jiàn)其人,。

“文學(xué)”篇記孫安國(guó)(盛)與殷中軍(浩)共談,，往復(fù)辯論,，不暇用餐。

左右侍者一再重溫冷飯,，而兩人只顧奮揮麈尾,，爭(zhēng)鋒口舌，以致麈尾脫落,，布滿餐飯,，抵暮猶未進(jìn)食。

最后情急,，竟至反唇相稽,。

殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻,?！睂O謂殷：“卿不見(jiàn)決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰,?！北舜艘浴翱凇薄ⅰ氨恰弊I嘲,，皆從辯論出發(fā),，讀之失笑!一時(shí)熱烈氣氛，活躍紙上,，《世說(shuō)》所寫(xiě),，真善傳神。

“排調(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理,，林每欲小屈,，孫興公(綽)曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡,?！闭f(shuō)理以通達(dá)為貴，一有滯礙,，即難成勝解,，孫之誚林，恰當(dāng)無(wú)比,。

“輕詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂(lè),。”周問(wèn)：“何樂(lè),，謂樂(lè)毅邪?”庾曰：“不爾,，樂(lè)令耳,?！睒?lè)令,，指樂(lè)廣，為當(dāng)時(shí)以清談著稱的名士,，周顗認(rèn)為以他相比,，是貶低了自我，就說(shuō)：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽,，以唐突西子也!”無(wú)鹽,，丑女;西子，美人;美丑攸分,，不宜相擬,，設(shè)喻亦妙。

又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,，敘桓溫治荊州,，政貴寬和，恥用威刑,，桓溫的第三子桓式(即桓歆)見(jiàn)令史受杖,，僅從朱衣上擦過(guò)，即謂溫曰：“向從閣下過(guò),，見(jiàn)令史受杖,，上捎云根，下拂地足,?！币馑际亲I誚刑杖沒(méi)打在人身上。

桓溫是否真這樣政簡(jiǎn)刑輕,，姑置不論,。

“上捎云根”言舉杖之高;“下拂地足”，謂著地多,，著人少;措語(yǔ)形容,，巧用夸張，可見(jiàn)晉人之善于辭令,。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名言雋語(yǔ),，層出不窮。

如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲)：“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂,，澄之不清,，擾之不濁”，謂其氣量深廣,，不為物牽;“賞譽(yù)”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水,，注而不竭”，謂其辭采繽紛，議論不窮;“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康)：“嵇叔夜之為人也,，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也,，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異,，瀟灑出眾;“文學(xué)”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳),、陸士衡(機(jī))二人之文謂：“潘文爛若披錦，無(wú)處不善;陸文若排沙簡(jiǎn)金,，往往見(jiàn)寶”,。

出處 m.sevw.cn

比較恰當(dāng)，評(píng)價(jià)極公;“言語(yǔ)”篇記顧愷之描摹會(huì)稽山川之美說(shuō)：“千巖競(jìng)秀,，萬(wàn)壑爭(zhēng)流,，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”;這些話全都形象鮮明,，比喻精妙,，能把豐富的資料概括為極其精煉的文學(xué)語(yǔ)言，給人以深刻,、具體的印象,。

又“言語(yǔ)”篇記晉簡(jiǎn)文帝(司馬昱)入華林園，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn),，翳然林水,，便自有濠濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人,?！敝^胸襟開(kāi)闊，則無(wú)往不適,，隨處怡悅,，覺(jué)萬(wàn)物無(wú)不可親，其意既含哲理,，語(yǔ)亦神韻悠遠(yuǎn),，令人領(lǐng)略不盡。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十四

從《世說(shuō)新語(yǔ)儉嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起,。

《世說(shuō)新語(yǔ)儉嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事,，其中有四個(gè)是說(shuō)王戎。

一：王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富,，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二,。王戎親自掌管田契，經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn),。

“舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí),。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門(mén)閥,，河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些,。雖然,，閥第的品評(píng)中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低,。但財(cái)富也是世家豪門(mén)間社交的一個(gè)重要方面。

儒家倫理統(tǒng)治中國(guó)的期間,，提倡“仁,、義、忠,、孝”,，表面上很看不起錢(qián)，其實(shí)都是很虛偽的,。自孔夫子起,，儒生就是一個(gè)個(gè)官迷,，而在中國(guó)古今歷史上，權(quán)、錢(qián)一直是相通的,。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。

以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,，擅長(zhǎng)理財(cái),，理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。

二：王戎家中有棵很好的李樹(shù),，王戎賣(mài)李子時(shí),，怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破,。

這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識(shí),，何過(guò)之有啊?王戎是一位超前于時(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家。

中國(guó)古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得,，思想中有仇富意識(shí),，歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為,。潛意識(shí)里,，這是種忌妒，因?yàn)樽陨砝碡?cái)無(wú)能,，不能合理合法的占有財(cái)富,，于是整天怨天尤人。

三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí),，向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢(qián),，很久沒(méi)有歸還,。女兒回來(lái)省親時(shí)，王戎神色不悅,，直到把錢(qián)還清才高興起來(lái),。

這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子,、親兄弟明算帳,，何錯(cuò)之有?

有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò)。

四：王戎的侄子成婚時(shí),，王戎只送了一件單衣,，完婚后，又要了回來(lái),。

從表面上看,，這個(gè)事例有點(diǎn)過(guò)份。

我可能扯一個(gè)并不恰當(dāng)?shù)氖吕骸端疂G傳》中的武松是個(gè)殺人犯,。因?yàn)樗麣⒘宋鏖T(mén)慶和潘金蓮,。但絕大多數(shù)的人并不討厭武松，因?yàn)槲渌煞阜ㄊ乔橛锌稍摹?/p>

當(dāng)然,，可能有朋友會(huì)覺(jué)得這里我對(duì)王戎的辯護(hù)有些牽強(qiáng),。

但是，大家要知道,，王戎是何等風(fēng)流的一個(gè)人物,，豈會(huì)做出這種沒(méi)有品位的事情來(lái)?

王戎在竹林七賢中年紀(jì)僅比阮籍之侄阮咸稍大，能與大他二十余歲的嵇康,、阮籍交往的人,。嵇康、阮籍是何等狂傲的人?嵇,、阮對(duì)待俗人的態(tài)度是“傍若無(wú)人”和翻“青白眼”,，一般人根本入不了他們的眼。

即使是山濤,、王戎這些做官做到司徒(宰相級(jí)別)的人,，也和嵇康、阮籍一樣,，得魏晉之天地精華,，是人中龍鳳。

嵇康公開(kāi)與山濤絕交是為了保護(hù)山濤,。能夠放心托孤的朋友,，情誼好到什么程度?如果嵇康真地瞧不起山濤，大可以像對(duì)待鐘會(huì)一樣,，冷口冷面,，那才是最大的鄙夷,。之所以大張旗鼓寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》，只是為了保護(hù)山濤,。因?yàn)橄耧颠@種追求真正精神上的自由的人,，絕對(duì)不會(huì)去干涉別人的自由。

其實(shí),，在《晉書(shū)卷四十三王戎傳》中,，就已經(jīng)提到了王戎吝嗇到做作的行為，是為了在八王之亂前后這個(gè)中國(guó)最混亂的年代中的一種明哲保身的方法,。

漢代名相蕭何向來(lái)在關(guān)中安撫,、體恤百姓，深受百姓愛(ài)戴,。可為了消除劉邦的猜忌,，也不得已強(qiáng)奪,、賤買(mǎi)民間田宅自污名聲。這是因?yàn)橐话愕男」倮?，皇帝并不怕他們有野心,，如有貪贓枉法行為，常遭嚴(yán)懲,。對(duì)于功臣名將,，皇帝則主要是防止他們有野心，對(duì)于貪贓枉法那些“小事”,，反不足輕重了,。

王戎在中樞為官的時(shí)候，楊駿,、賈后,、趙王司馬倫、齊王司馬冏,、長(zhǎng)沙王司馬乂,、東海王司馬越、成都王司馬穎這些權(quán)臣,、君主,，你方唱罷我登場(chǎng)。王戎能在這混亂的局面下,，保全性命已經(jīng)是一件很困難的事,，更別說(shuō)保持榮華富貴。但王戎做到了,，以七十二歲的古稀之年壽終正寢,，并在正史中留下了一段風(fēng)流富貴傳說(shuō),。

王戎的功業(yè)，雖然不足以與王翦,、蕭何相提并論,，但無(wú)疑在某種程度上來(lái)說(shuō)，是同一種人——道家黃老之術(shù)的傳人,。

再翻《晉書(shū)卷四十三王戎傳》,，可以發(fā)現(xiàn)王戎愛(ài)財(cái)，但并不是一個(gè)貪財(cái)?shù)娜?。王戎之父涼州刺史貞陵侯王渾死后,，其故吏?zèng)錢(qián)百萬(wàn)，王戎辭而不受,，由此才顯名當(dāng)世,。

君子愛(ài)財(cái)，取之有道,。王戎節(jié)儉的生活作風(fēng),、成功的理財(cái)手段實(shí)在是萬(wàn)世楷模。

現(xiàn)在時(shí)常聽(tīng)聞外國(guó)歷史上的猶太富豪,、明清晉商極盡儉樸的紀(jì)錄,，他們都像王戎一樣，都是些值得萬(wàn)世師表的人物,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十五

我看了一本世說(shuō)新語(yǔ),，這本書(shū)中摘寫(xiě)了許多的小故事，都是一些說(shuō)道德,，說(shuō)道理的故事,。但是我還是看得津津有味，就像故事書(shū)一樣,。

我看到一篇什么管寧和華韻的故事,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒(méi)有撿起金子,，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土,。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才丟回地上。還有一次,，兩人一齊在讀書(shū),。一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，大家都去看熱鬧了,。華韻把書(shū)丟到一邊,，去看熱鬧了,。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)去坐,，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友?。　比A韻因?yàn)橐粫r(shí)的搞笑,，為了一時(shí)的富有,，而失去了一個(gè)好朋友。我覺(jué)得華韻沒(méi)有高尚的品德,，而管寧就有高尚的品德,。他看到金子不動(dòng)心，因?yàn)檫@不是他的,，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事,。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到,。我覺(jué)得我要像管寧一樣,，不為金錢(qián)失去良心。不為名和利失去良心,。

孔融被別人抓了,，可他一向哀求別人不要把自我的兩個(gè)兒子也捉了,。但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō)：“父親難道見(jiàn)過(guò)打反了的鳥(niǎo)巢下方還有完整的蛋,，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了?！彪m然這兩個(gè)孩子被抓了,，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存,?？兹诘膬蓚€(gè)孩子雖小，但懂得這個(gè)道理,，應(yīng)此不做沒(méi)有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的理解厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個(gè)小孩,，眼望未來(lái),，明白結(jié)果以定，就不做無(wú)謂的事了,。

鄧艾口吃,，總是稱自我“艾艾”。有一次,，皇帝和他開(kāi)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你說(shuō)艾艾,，到底有幾個(gè)艾,。”鄧艾回答鳳兮鳳兮,，本來(lái)就是一只鳳,。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會(huì)用論語(yǔ),。又讓皇帝無(wú)地自容,，無(wú)話可說(shuō)。婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子,。我遇到困難時(shí),，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言跟別人說(shuō)，不會(huì)和別人大吵大鬧,。

還有許多,，我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了。反正我受益匪淺,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十六

當(dāng)我讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)時(shí),，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難,，有一人欲依附,，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬,，何為不可,？”后賊追至，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑,，正為此耳。既已納其自托,，寧可以急相棄邪,？”遂攜拯如初。世以此定華,、王之優(yōu)劣,。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船,，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以,？”后來(lái)追兵即將追上,，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此,。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢？”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣,。這個(gè)故事中的`華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求,，但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí),，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人，所以,，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的,。

我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢？以這個(gè)故事為例,，在開(kāi)始時(shí)如果華歆和王朗在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人,，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,，那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。生活中的事往往也是這樣,。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,，就一定要做到底。如果你拒絕他,，他可能會(huì)受到損失,。但要是你在中途忽然停止，那么他的損失會(huì)更大,。

當(dāng)然,，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人,。但如果的確無(wú)法幫忙,，我們也要當(dāng)即拒絕，如果答應(yīng)了,，就不能半途而廢,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十七

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了,，但久久地讓我回味其間,。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對(duì)話，許多的困惑也隨之漸漸明朗,。書(shū)中對(duì)“新新人類”的理解,，我亦頗有感慨?！八麄兛赡軇?dòng)作不快,，起床也不快,，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快,、適應(yīng)得快,。”一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò),，就拿我女兒來(lái)說(shuō),，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來(lái)喊去的,，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光,。她學(xué)了法語(yǔ)后，了解了一些法國(guó)風(fēng)情,，就餐時(shí),，便侃侃道來(lái);去了趟日本，就會(huì)告訴你日本人的生活方式,，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象,。這就是“新新人類”。當(dāng)然,，書(shū)中談到的很多的觀點(diǎn),，我都很贊同。我自己也是教師,，但隨著孩子的成長(zhǎng),，社會(huì)的進(jìn)步，好像自己的教育方法越來(lái)越局限了,，方式越來(lái)越單一了,，因此，和孩子的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了,。我常常思考自己的教育成敗,，于是，通過(guò)各種途徑和方式來(lái)尋求適合我孩子的教育方式,。讀了這本書(shū),，對(duì)我頗有啟發(fā)，中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩,，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái),，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長(zhǎng)沒(méi)有辦法選擇,，只有聽(tīng)之任之,。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年,，我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的'教育思想和方法,，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通,。有的家長(zhǎng)常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何，卻沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己的責(zé)任盡到了沒(méi)有,，總是以為,，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性,，孩子個(gè)體成長(zhǎng)的空間是極其重要的,，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。

現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變,，教育的方式在逐漸改變,，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂(lè)告訴我,，我欣喜萬(wàn)分,，這是對(duì)家長(zhǎng)的信任?！獣?shū)中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,，我極其贊賞。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中,，實(shí)際上就是累積的過(guò)程,，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些知識(shí),，為自己儲(chǔ)備一定的能力,，到機(jī)遇降臨時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手,，而非有了合適的機(jī)會(huì),，只能望此興嘆。文中又談到來(lái)太原發(fā)生的事,，讓我這個(gè)太原人引以自豪,，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事,，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值,，也是造福子孫后代。我想到了原來(lái)的一位年輕的同事,，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書(shū),，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛(ài)心,，必然會(huì)影響到她的孩子,，也會(huì)成為有愛(ài)心的人。教育真是一個(gè)永恒的話題,，同時(shí)也充滿了魅力,。

掩書(shū)沉思，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)(生理和心理),，要為他們創(chuàng)造一種寬松,，一種和諧，要啟發(fā)他們把知識(shí)變成技能,，把思想變成視野,，體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難，明確自己的前行目標(biāo),，無(wú)論如何,，只要不斷堅(jiān)持，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天!

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感作文篇十八

這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,，看上去似乎不近人情,，王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案。但是,，后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí),，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著自己,，沒(méi)有責(zé)任心,，太自私。而華歆,，雖一開(kāi)始拒絕,，但一旦答應(yīng)了就堅(jiān)持到底，這說(shuō)明他既是一個(gè)重誠(chéng)信,、守承諾的君子,，又是一個(gè)遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人,。

子曰：“信近於義,，言可復(fù)也?！本褪钦f(shuō),，只有合理的的承諾，才有實(shí)現(xiàn)的可能,。承諾之前必須深思熟慮,，量力而行,，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負(fù)責(zé)到底,，因?yàn)槌兄Z即意味著責(zé)任,。

生活中，我們也要像華歆一樣才行,，做一個(gè)有責(zé)任心,、敢擔(dān)當(dāng)?shù)腵人，做一個(gè)品德高尚的人!