總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間工作的回顧和總結(jié)，可以為未來的工作制定合理的目標(biāo)和計(jì)劃提供依據(jù)。寫總結(jié)需要注意語言的準(zhǔn)確和簡潔,，避免冗長和啰嗦。以下是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀書籍和文章，希望能為大家提供新的觀點(diǎn)和啟發(fā),。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇一

了解序文的特點(diǎn),，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言,。

疏通課文,，理清思路，歸納,、積累文言字詞,。

情感、態(tài)度,、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力,。

東晉公元353年的三月初三,，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子,，借著幾分醉意,，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆,，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫,，人群中不時(shí)傳來嘖嘖的贊嘆聲,。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲,，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,，打起呼嚕來了。

第二日酒醒,，他仍然覺得意猶未盡,，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好,，不禁長嘆,。

這是又是一個(gè)神來之筆的傳說，當(dāng)然,，如果當(dāng)事人沒有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的,。

這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之,，那卷無意之作,，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二,、整體感知

1,、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）

2,、快速瀏覽全文,，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

（樂——痛——悲）

三,、文本研習(xí)

（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問題）

1,、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì),，俯仰之間,，樂在何處,？

暮春之初,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,；（良辰）

崇山峻嶺,，茂林修竹，

清流激湍,，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢,？

群賢畢至，少長咸集,。

#天氣好，風(fēng)景好,，難道心情就一定會(huì)好嗎,？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧,?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好,。所以什么也是很重要的,？人。一群志同道合的人聚集在一起,，這才有了共同話題,，氣氛很好，所以開心,。

流觴曲水,，列坐其次，

一觴一詠,，足以暢敘幽情,；（樂事）

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,，酒杯止于某人面前即取而飲之,，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來,。

當(dāng)時(shí),，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒,，吟吟詩,，當(dāng)真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集,，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀,，俯察,，

游目騁懷,極視聽之娛（賞心）

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”,，在這里,，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開心,。

2,、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3,、常言道：好花不常開,，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久,，不一會(huì)兒,，他的精神就突然跌到低谷。

針對(duì)這個(gè)起伏,，60年代中期,、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌,，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛,，悲得太沒道理了,。

你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組,，讀,，商討）

（先叫學(xué)生翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢,？）

如：

1）“夫人之相與,，俯仰一世?！?/p>

人生真是短暫啊,，一抬頭，一低頭,，這輩子就這樣過去了,。這是悲,。古人也有很多描寫人生短暫的句子,，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何,，譬如朝露,，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎,，不舍晝夜,。”

2）“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，曾不知老之將至,?！?/p>

這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同，寧靜與躁動(dòng)不同,，但有一點(diǎn)是一樣的,，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足,，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,，卻沒發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了,。這也是悲,。

3）“及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣,。”

等到歡喜變成厭倦，人事變遷,，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化,。這還是悲,。

4）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,?！?/p>

有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了,，天時(shí),、地利、人和,，心情無比暢快,。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事,，轉(zhuǎn)瞬之間,，就成為過眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺得不痛快,。

5）況修短隨化,，終期于盡。古人云：“死生亦大矣,?！必M不痛哉！

6）“每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,?！?/p>

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點(diǎn),、看法和自己相差無幾,，都把死和生看成是一件大事來對(duì)待。

7）“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。后之視今,，亦猶今之視昔,。”

所以作者說,，把死和生,，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,，沒有根據(jù)的,。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白,。反之,，當(dāng)我們自我觀照,，自我審視的時(shí)候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好,。

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁,，朝不保夕,。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂崩壞,，文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際，思想虛無,，寄情山水,，笑傲山野。他們思想消極,，行動(dòng)無為,，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾,，飄到哪里就是哪里,。當(dāng)然，死了就死了,，無所謂,，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，是謂“一死生”“齊彭殤”,。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的,？老子,，提倡小國寡民，無為而治,，我樂我的,，你哭你的，誰也管不著誰,。莊子,，逍遙油，我忽而上天,，我忽而入地,，哪管人間苦樂與悲喜,，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀,。

這和悲又有什么聯(lián)系呢,？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無了,，所謂當(dāng)局者迷,，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無法體察自我,，無法正確地認(rèn)識(shí)自己,，這也是一大悲！

8）“悲夫,！故列敘時(shí)人,，錄其所述，雖世殊事異,，所以興懷,，其致一也。后之覽者,，亦將有感于斯文,。”

這里交代了寫作目的,，想著后世的讀者能和他有相同的情致,，類似的感傷。

小結(jié)：

通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的,。作者或感慨人生短暫,、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無常,，死生大事,，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,，因此覺得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂的連貫性與合理性,，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討,。

（看來同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板,，爭(zhēng)一日之長短）

4,、事實(shí)上,，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清,。他寫人生無常,、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”,，批判了當(dāng)時(shí)消極無為,、一死生、齊彭殤的人生觀,。反而言之,，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀,？）

明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,，認(rèn)為生就是生，死即死,，不可等同視之,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意,。我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，當(dāng)積極用世,，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。

四,、課堂總結(jié)

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世,，當(dāng)積極入世,，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）

2,、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂,，既而興盡悲來,，感慨萬千，進(jìn)而展開議論,，抒發(fā)了“人生苦短,，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人,，批判了時(shí)人的虛無,、消極,，溝通古今，水到渠成,。果然是一篇難得的大作,。

3、讓我們?cè)俅卫收b全文,，感受作者字里行間洋溢著的情感,。

五、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇二

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興,！像“酒入豪腸,，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣,，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白,，斗酒詩百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃,，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳,！蘭亭修禊詩會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃,，靈感星光閃爍,，酒一杯，詩一首,，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩友所托,，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作,，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書法筆力，而且對(duì)“樂——痛——悲”的情感變化也有些說不清道不明了,。所以后代有人質(zhì)疑,，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊,。

2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作,，成就了許多老師的經(jīng)典之課,！但是，據(jù)筆者了解,，所謂“經(jīng)典之課”,，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴,，聲情并具的誦讀等形式方面,，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂,，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到,，更體驗(yàn)不到，也就無法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值,！因此,，許多老師以形式多樣的誦讀，來躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究,，看似追求審美體驗(yàn),，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹,！

3,、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼,，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則,。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問題情景,，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn),，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值,。

4,、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語句,，了解序特別是書序的特點(diǎn),，熟悉作者及此文的背景常識(shí)。但是,，即使熟讀課文,，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境,！從這個(gè)角度著想,，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在,！在此基礎(chǔ)上，通過錄音誦讀,、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！

1,、通過師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2、梳理文章“樂,、痛,、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境,；

3,、獨(dú)立思考和合作交流,，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,！

4,、聽讀、跟讀,、自由誦讀,，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；

解讀文本,，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮,？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流,，信息共享：王羲之，東晉偉大的書法家,，在楷書和行書方面成就最高,，尤其是行書，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書第一”,。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》,，從書法上看，猶龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣,。其真跡被唐太宗騙去,，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本,。唐太宗如此珍愛的《蘭亭集序》,，難道僅僅就是字美嗎？今天,，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它,！

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意,，大家在預(yù)習(xí)過程中，肯定會(huì)碰到一些疑難問題,，現(xiàn)在,，大家可以針對(duì)這些疑難問題互相交流和探討！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑,，相互探討,。

2、（教師活動(dòng)）明確要求：通過大家剛才相互交流和探討,，解決了不少疑惑,，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問題,，請(qǐng)大家提出來，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來探討！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑

3,、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）

義（修觴一所以之通假字）

用法（少長賢一）

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽錄音朗誦,，準(zhǔn)確把握讀音和句讀,。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽錄音朗誦，明確讀音句讀,。

2,、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過這座橋,，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭,，我們見到了王羲之，看上去,，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來回答,。

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括、明確：“樂”,。

（教師活動(dòng)）追問：“信可樂也,！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂成這樣,？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞,。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括,、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺,，茂林修竹”；

“清流激湍,，映帶左右”,；

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至,，少長咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠,，暢敘幽情”；

“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚,；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀,、樹林茂密,、水竹修頎,，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔,！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng),、孫綽、謝安,、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家,、書畫家、詩人佛學(xué)家等,。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒,，酒一杯，詩一首,，暢敘幽情,，放浪形骸。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”,，遇“佳朋”,，賞“美景”，開“盛會(huì)”,，“游目騁懷,，極視聽之娛”，確實(shí)快樂,！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦,，體驗(yàn)快樂心情！

（學(xué)生活動(dòng)）想象,、思考,、回答。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥,、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝

“宇宙”“品類”——博大永恒

“人生”“生命”——渺小短暫

（教師活動(dòng)）追問：有了這種體驗(yàn),，作者的情感有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：由“樂”生“痛”。

（師生互動(dòng)）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡”，美好的東西也并非永久美好,，都在變化,。

“況修短隨化，終期于盡,?！薄皼r”,，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系,，也就是說,，人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的。

這種感慨,，看似消極,，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰,，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣,！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情,，感悟人生進(jìn)取之意,！

4、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分,，思考：作者的情感又有何變化,？

（學(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”,。

（教師活動(dòng)）追問：“悲”什么意思,？……悲傷？悲哀,？悲嘆？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由,，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟,，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同,，明天也會(huì)與今天一樣,，“死生不一”，“彭殤不齊”,，留戀的人生更有價(jià)值,，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過程長短！千古一嘆,，傳之后人,，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求,！

興感之由：仰觀宇宙之大,、俯察品類之盛

千古悲嘆：死生亦大——今昔無異，后今一致

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分,，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆,！

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀,，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn)！

以“惟有星空讓我震撼”為題,，寫一篇文章,，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考！

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇三

1.學(xué)習(xí)一些古漢語知識(shí),， 提高文言文閱讀能力,。

2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂和聚散之悲， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度,。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排,， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕,， 齊彭殤為妄作”等難句,。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對(duì)莊子“一死生,、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判,。

明確:“入木三分”。

設(shè)問: 它的出處和原意怎樣呢?

明確: 我國最著名的大書法家,， 人稱“書圣”的王羲之,，唐朝張懷灌著的《書斷》里， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版,， 工人削之,， 筆入木三分?！彼^“祝版”,， 是古時(shí)的祭祝文字， 都寫在木板上,， 所以叫“祝版”,。因?yàn)樗P力強(qiáng)健， 落筆有勁,， 所以深透入木,。因此形容書法用筆功力之深， 謂之“入木三分”,。后來也可形容文章言論深刻有力,。

講解: 王羲之， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人,， 曾做過“右軍將軍”,， 世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ,， 流傳至今,， 即所謂“蘭亭字貼”,， 是我國書法藝術(shù)的瑰寶?！短m亭集序》不僅書法出眾,， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章,。

二,、釋題

東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安,、孫綽等朋友以及兒子,、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)， 飲酒賦詩,， 事后把詩匯編成集,， 王羲之為這本詩集作了序。( 序是一種文體,， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩集的序”,。它是古代詩序中的名篇。

三,、點(diǎn)撥字詞句,， 疏通文意

1.點(diǎn)撥字詞句。

本文文字簡練,， 有的字句有一定難度,。課文注釋中有的， 這里不再重復(fù),， 沒有而又需要理解的,， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))

省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)

難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水,。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長短,， 順從自然規(guī)律,， 聽?wèi){造化安排， 終歸有窮盡的時(shí)候,。( 3) 固知一死生為虛誕,， 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的,， 把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的,。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文,。( 由三人完成,， 每人一段,， 共三段)

四、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論,， 教師點(diǎn)撥,。下第五步驟同)

第一段: 寫蘭亭盛會(huì)， 貫穿并突出一個(gè)“樂”字,。( 劃橫線處板書,， 下同)

開頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、原因,。緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭， 一樂也; 山水環(huán)繞,， 境界清幽,，二樂也; 飲酒賦詩， 暢敘幽情,， 三樂也; 天朗氣清,， 惠風(fēng)和暢，四樂也; 仰觀俯察,， 游目騁懷,， 五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點(diǎn)出“樂”字,。短短一百多字,， 簡潔流暢， 生動(dòng)自然,， 使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前,， 洋溢著歡快的氣氛， 優(yōu)雅的情趣,。

第二段: 抒發(fā)人生感慨,， 即盛事不常， 修短隨化,， 同足感慨,。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

開頭一句,， 點(diǎn)明人生的短暫,， 緊接著指出， 人雖取舍動(dòng)靜不同,， 但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右,， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷,， 感慨系之矣”,。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫,， 終有窮盡之時(shí)) ”的無可奈何,。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào),， 無可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無常的消極情緒,， 但我們也應(yīng)看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生,。唯其如此,， 對(duì)“俯仰之間， 已為陳跡”的“向之所欣”,， 才會(huì)“興懷”,， 對(duì)“修短隨化， 終期于盡”的短促人生,， 才有“痛”感,。“況”字的轉(zhuǎn)折,，正是這種情緒的最好說明,。

第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫感想,， 闡明作序緣由,， 貫串并突出一個(gè)“感”字。

這段前半,， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中,， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作,?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死,， 方死方生,。”( 方,， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死,， 死的同時(shí)就是生,， 死生同時(shí)在于一體， 沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”,?！洱R物論》又說:“莫壽于殤子， 而彭祖為夭,?！? 沒有比夭亡的兒童更長壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長壽的事物相比,， 顯得命短,， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長,。這就是所謂“齊彭殤”,。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性,， 含有一點(diǎn)辯證的因素,， 但卻夸大了事物的相對(duì)性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別,。莊子的這一思想是和他的無為即有為,， 無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行,， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余,， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認(rèn)為,， 盡管人生短暫,， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的,。再接下來,， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想,， 無論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在,， 都是有積極意義的。寫法上,， 這段首尾照應(yīng),， 突出了一個(gè)“感”字。

五,、藝術(shù)技巧鑒賞

1.表現(xiàn)手法,。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂”—— —“悲”—— —“感”,， 無不注入了作者濃烈的感情,， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化,， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目,， 成了統(tǒng)率全文的神,， 它不僅使文章脈絡(luò)分明， 中心突出,， 而且能以情動(dòng)人,， 具有詩的韻味。這是作者謀篇布局,、線索安排的匠心所在,。

3.語言表達(dá)。

句式駢散結(jié)合,， 讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語樸實(shí)清新,， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用,， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩,， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書法作品相得益彰,， 輝耀古代文壇,。

六、作業(yè)

1.熟讀本文,， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平,， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

2.搜集自己以往的作文,， 編成一本習(xí)作集,， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇四

（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求,，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修,、期、致,、臨,、次、信”等詞的詞的義項(xiàng),；

（2）背誦全文,。

教學(xué)難點(diǎn)：

課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,，學(xué)生由于經(jīng)歷淺,，多數(shù)未經(jīng)歷過生死,，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn),。

1、導(dǎo)入：

（用多媒體展示王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片,，給學(xué)生直觀的形象指引,。）

用略帶神秘感的導(dǎo)語引起學(xué)生對(duì)這篇文章的好奇和重視：

“書法是最能體現(xiàn)中國文字美感的藝術(shù)。在中國歷史上,，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品,。它被譽(yù)為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶,，傳說它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下,，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》,?！?/p>

用多媒體展示王羲之的生平簡介以及后人對(duì)《蘭亭集序》的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生簡單了解,。

2,、整體感知，朗讀全文

播放課文朗誦帶,，讓學(xué)生注意字音和語調(diào),、語氣與節(jié)奏，初步感受《蘭亭集序》的語言特色,。

聽完錄音后,，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,。

在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求,，讓學(xué)生在自由誦讀的過程中標(biāo)劃出重點(diǎn)字詞和知識(shí)難點(diǎn)，作為之后要解決的問題,。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導(dǎo),。

3、小組合作,，逐段疏通文意

在通過誦讀初步感知文意后,，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書

自主疏通文意,，教師巡視點(diǎn)撥,。

比如第一段中的“修、畢,、咸,、修,，長、高,、引,、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱

讀的過程中充分發(fā)揮了自己的主體作用,，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律,。對(duì)于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)指導(dǎo),。

4,、落實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)

用多媒體展示課文中重點(diǎn)字詞，找學(xué)生回答問題,，以此來落實(shí)文言文知識(shí),。

5、分析課文,，理清思路

學(xué)生自主解決了文言知識(shí)后,，教師設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文思路和內(nèi)涵意義

進(jìn)行探究。

問題一：在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞,。

問題二：在文章中,，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢,？

全文共三個(gè)自然段,，讓學(xué)生在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意,。在明確文意的情況下,，這個(gè)問題比較容易解決，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂,、痛,、悲”這三個(gè)字上。但是,，由于學(xué)生生活閱歷上的局限,，他們很難理解作者在游樂的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn),。根據(jù)這個(gè)情況,，就可以設(shè)計(jì)問題，組織學(xué)生以小組的形式來討論探究,，激發(fā)學(xué)生的思維,。要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答,。

問題一：樂由何來,？（天時(shí)地利人和“信可樂也”）

問題二：“痛”在何處,？（生命短暫，世事無常）

問題三：由何轉(zhuǎn)悲,？

根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平,，一、二兩個(gè)問題是對(duì)文本的分析,，比較容易解決,。問題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo)，通過生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對(duì)時(shí)光飛逝,、人生短暫的感慨。這三個(gè)問題環(huán)環(huán)相扣,，思考討論中就理解了作者的情懷,。

6、問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）

問題：

結(jié)合自己的人生觀和生活體驗(yàn),，說說你對(duì)人生的看法,。

（學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見,，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。）

7,、總結(jié)全文,，布置作業(yè)

最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),。以練習(xí)題的形式來梳理

知識(shí)點(diǎn),，用多媒體展示。

1,、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句

a,、說詩的產(chǎn)生：（“一觴一詠”）

b、說詩集的由來：（“列敘時(shí)人,，錄其所述”）

c,、說編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

2,、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[ b]

a,、信言不美，美言不信

b,、言必信,，行必果

c、文信美矣

d,、世儒學(xué)者好信師而是古

3,、下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：[ c]

a,、向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡,。

譯：面對(duì)著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事,。

b,、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的,，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。

c,、夫人之相與,，俯仰一世。

譯：人與人相交往,，很快就度過一生,。

d、后之視今,，亦由今之視昔,。

譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況,。

作業(yè)：

（1）背誦全文

（2）歸納文中的文言知識(shí)

（3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,，相互交流。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇五

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,，千百年來深受廣大讀者的喜愛,。究其原因，我想主要有這么兩點(diǎn)：

1．作者以簡潔,、素雅的筆調(diào),，娓娓動(dòng)人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì),。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長鶯飛的陽春三月,，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來,，席地促膝侃侃而談,，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂事啊!不僅如此,，作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說,，是“群賢畢至，少長咸集”；從宴會(huì)的氛圍來看,，引“清流激湍”“以為流觴曲水,，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”。這里沒有觥籌交錯(cuò),，猜拳行令的喧嘩,，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠,，暢敘幽情,。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境,，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn),。

2．作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為,，文中流露出作者“人生無常”和“修短隨化,，終期于盡”的悲觀情緒,，這是作品的消極因素。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡單概括,，應(yīng)進(jìn)一步具體分析,。“人生苦短”無論對(duì)凡夫俗子,，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬古恒新的話題,。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世,，奄忽若飆塵”,；也不必說漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”；更不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何”,；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說,，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài),。那么王羲之對(duì)此感慨萬千，有什么不可呢?何況,，作者并沒有因人生短促,、“人生無常”就醉生夢(mèng)死,，及時(shí)行樂,，了此一生,，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的,。誠如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫,，務(wù)清談，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤,，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣,。”似乎正是這種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆,，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆,。

二,、亮點(diǎn)探究。

探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,，少長咸集”,，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰,，是為二樂,；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”,，“清流激湍,，映帶左右”，可謂景美,，是為三樂,；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真,，是為四樂,；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”,，可謂極視聽之娛,，是為五樂。作者感到人賢,、辰良,、景美、情真,、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),，突出了情感的主旋律——“樂”。

“信可樂也”不可改為“信可樂矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水,、林,、竹,，而舍鮮花吐芳,；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”,，而棄其綠,、碧、翠,，極力營造素淡,、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

2．第1段中“是日也,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用,。承上而言,，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫,。還有，上文所寫人們的聚會(huì),，如果缺少了“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛,。就啟下而言,，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大,，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”,。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。

準(zhǔn)確理解了這句話的意思,，就會(huì)看出,，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之”兩種態(tài)度的看法,；二是以“況修短隨化，終期于盡”,，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心,。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán),，不僅把第3段與第2段,，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連,，成為一體,。

4．為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法,。莊子在《齊物論》中說：“彼出于是,，是亦因彼。彼是,，方生之說也,。雖然,，方生方死，方死方生,；方可方不可,，方不可方可；因是因非,，因非因是,。”又說：“天下莫大于秋毫之末,，而泰山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭,。天地與我并生，而萬物與我為一,?！鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長與短沒有絕對(duì)界限,，是相對(duì)的,，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性,，以致否定了生和死的區(qū)別,，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別,，這就是荒謬的,。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看,，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲,，對(duì)生死之事而嘆,。既如此,，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了,。

三、選題設(shè)計(jì),。

“書圣”王羲之研究,。

研究方法：

(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄,。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,，繼承創(chuàng)新的精神,。

(2)收集王羲之的書法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等,。

(3)查閱有關(guān)書法理論的論著,。

(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品，交換賞析體會(huì),。

(5)寫出賞析論文,。

參讀書目：

(1)國家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶。

民族之驕傲》,，人民教育出版社,。

(2)《書法》雜志。

(3)《啟功叢稿》,，中華書局,。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇六

回想自己講授《蘭亭集序》這篇課文時(shí),，只是將“禊事”作為文化常識(shí)讓學(xué)生識(shí)記住,，卻并未給學(xué)生強(qiáng)調(diào)上巳節(jié)是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也沒有引導(dǎo)學(xué)生去查閱這個(gè)節(jié)日的相關(guān)資料,，而是將翻譯課文,，識(shí)記文言知識(shí)點(diǎn)，以及梳理和理解作者的情感變化作為了教學(xué)的重難點(diǎn),。

現(xiàn)在反思當(dāng)時(shí)的教學(xué)過程,，沒有強(qiáng)調(diào)上巳節(jié)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不得不說是自己在授課過程中的一個(gè)遺憾,。蘭亭集會(huì)的本來目的就是做禊事,，這是上巳節(jié)的習(xí)俗。人們于這天來到戶外,，到水邊沐浴,，嬉戲，消災(zāi)祈福,，親近自然,，感受自然之美，和永恒的自然相比,，人生的變化實(shí)在是無常,，作者不由得生發(fā)出深深地人生感慨。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗體現(xiàn)的都是人們對(duì)美的追求與向往,，傳統(tǒng)節(jié)日中的美主要是指生命與生活之美,，在親近自然的過程中，人們體會(huì)到了生活之美,，也就更加珍愛生命,。這就是《蘭亭集序》這篇文章中,，在看似消極的人生感慨中，所蘊(yùn)涵的作者積極向上的人生態(tài)度,。教師在授課過程中,，如能將上巳節(jié)的文化內(nèi)涵給學(xué)生講解透徹，對(duì)學(xué)生理解文章的主旨,，有非常大的促進(jìn)作用,。

古人在親近自然的活動(dòng)中，體現(xiàn)出的是人與自然,，人與人的一種和諧美好的關(guān)系,。我國的許多傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的都是崇和尚美的價(jià)值理念。自從我國進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代,，人與自然,，人與人之間的`關(guān)系就發(fā)生了許多變化，人們更多的是想要改造自然,，而并非像古人那樣崇敬自然,，追求天人合一，而人與人之間的關(guān)系也逐漸地隔膜起來,。

中國傳統(tǒng)節(jié)日能喚起人們對(duì)美好生活的向往,，這和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文課程的要求不謀而和，“高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,，讓學(xué)生受到美的熏陶,，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣”。蘭亭集會(huì)中,，文人雅士們曲水流觴,，飲酒賦詩的活動(dòng)，雖離我們現(xiàn)在已有千年之久,，但我們依然可以透過文章想象出永和九年的上巳節(jié),，那個(gè)“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的日子里,，人們修禊后的歡樂而又風(fēng)雅的場(chǎng)景,，真是悠哉，美哉,！

我國的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎每個(gè)月都有,，尤其是年初和歲末這樣的時(shí)段，有時(shí)一個(gè)月不止一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,。語文教師除了要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課本中的傳統(tǒng)節(jié)日外,，也可以在傳統(tǒng)節(jié)日中搞一些活動(dòng),，讓學(xué)生在參加實(shí)踐活動(dòng)中,，更深刻地理解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,，這對(duì)傳揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日也是一個(gè)非常不錯(cuò)的途徑。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇七

1,、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常,、終歸于盡的深沉感慨。

2,、掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒,。

一,、導(dǎo)入

二、全班齊讀第二段,，指出作者的生死關(guān)是什么?

三,、具體研習(xí)第二段

1、重點(diǎn)字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2,、特殊句式：

悟言一室之內(nèi),。

當(dāng)其欣于所遇。

況修短隨化,，終期于盡,。

3、通過串讀,，理清背誦思路,。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?

四,、具體研習(xí)第三段

1,、重點(diǎn)字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2、特殊句式：

不能喻之于懷,。

固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

亦將有感于斯文,。

3,、作者感到“悲”的原因是什么?

五、小結(jié)

本文的主旨在于探索人生哲理,，表達(dá)對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,，但總體來說作者的思維方式,，價(jià)值取向是積極的,，是一種“消極其表，執(zhí)著其里”的樣式,。

六,、作業(yè)

景美

樂 人賢

事雅

生命將老 愛好將倦

痛

生死隨化 歡樂有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問題，古今同慨

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇八

作為教師不講公開課是不完美的,，作為青年教師不講公開課是不成熟的,。

自從接受這次公開課任務(wù)以來，我的生活是充實(shí)的,，是忙碌的,。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材,，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看,，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料,，最后形成自己的教學(xué)方案,，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見,，再進(jìn)一步修改,，如此反復(fù)幾次，才確定下來,?；厥走@個(gè)過程真累，但心中很坦然,，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心,。

新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù),，我認(rèn)真地做了分析,。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、原由，與會(huì)人物,、周圍環(huán)境,，以及流觴的情景，天氣好,，視野廣,，人心樂，盛會(huì)難得。課文中沒有生僻的字詞,，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章,，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦,。語文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯,，齊讀,、齊背、單獨(dú)背誦,，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力,，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來,，高效率地完成教學(xué)目標(biāo),。遺憾的是,，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍,，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白,，課堂上給的時(shí)間不多,，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好,。在作者欣賞者詩情畫意的良辰美景時(shí),，筆鋒一收,，轉(zhuǎn)向?qū)放c憂,，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情,。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來說,，這種感情來的有點(diǎn)突兀,，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度,，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語句,，真正理解作者因何而痛,。讓學(xué)生從課文的具體語句說起,，再用自己的話概括,。這樣反復(fù),，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了,?；貧w文本，理解文本,，再分析感慨,，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué),，在老師的點(diǎn)撥下,，同學(xué)們的回答很精彩,，一個(gè)又一個(gè)的回答把問題講解的很透徹,，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫,，死生無常,，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”,，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀,，崇尚老莊思想,，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際,，思想虛無,，寄情山水,，笑傲山野，思想消極,，行動(dòng)無為，如海上浮萍隨波逐流,。此時(shí)再問“悲”什么就有來由了。通過和古人的溝通產(chǎn)生共鳴,，都深知人生短暫,，世事無常,。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生,，齊彭殤”的思想給予批判,，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。悲嘆人生短暫,，努力大有作為,。且不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露,，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老,，天難老”,，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命,，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”,。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨,，不應(yīng)看做是消極思想,，而是積極的,，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課,，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩,。這其中滲透著思想教育,，情感教育,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇九

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化,，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力,、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用,。在這樣一種新的形勢(shì)之下,，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。

以前備課時(shí),，我主要考慮的是教給學(xué)生文言的知識(shí),，重在理解文章的內(nèi)容?？墒侨绻械奈恼露歼@樣教學(xué),，那不是違反新課標(biāo)的要求了嗎,？更何況只強(qiáng)調(diào)“言”的部分，而忽視“文”的部分,，總還是有缺陷的,。進(jìn)一步想，我的教學(xué)思路是不是也需要調(diào)整一下,，變老師認(rèn)為要教的為學(xué)生需要的,。所以這次備課之前，我想知道學(xué)生需要什么,。通過和學(xué)生交流，學(xué)生說最想一學(xué)完這篇課文就能把它背誦出來,，因?yàn)樗歉呖急貍淦?。于是我由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一,、全班齊讀，讀準(zhǔn)字音,；二,、個(gè)別代表讀，讀準(zhǔn)句讀（老師先把文段的標(biāo)點(diǎn)刪除再讓學(xué)生讀）,；三、自由讀,，讀出情感,；四,、誦讀，品味評(píng)價(jià),。

在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍朗讀都有目的,，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,，使學(xué)生身臨歷史的情境,，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”,，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生,。

可以說,，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙,，一把重要的鑰匙,，一把不可替代的鑰匙,。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,，就能夠增加積累,，就能夠形成語感,。當(dāng)然,，這節(jié)課還有很多缺憾,，其中之一就是對(duì)作者“悲”的情感，對(duì)生命的感悟理解不夠,，沒有深入展開,。

在以后的文言文教學(xué)中,，我應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法,，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十

教學(xué)目的：

1,、了解序文的寫作特點(diǎn),，掌握實(shí)詞意義。

2,、理清課文內(nèi)容層次,，品味樸素清新的語言。

3,、理解作者的生死觀,，樹立正確積極的人生觀,。

第一課時(shí),。

一,、導(dǎo)入新課。

1,、序的題材特點(diǎn),。

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、作者及背景,。

東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭流芳萬古。

王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為“天下第一行書”,，從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖,。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》,。這里每個(gè)字都孕育著生命,，通篇看來,，渾然一體,。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢(shì)為“飄如浮云，矯若驚龍”,，意思是像浮云一樣飄逸,，像驚龍一樣矯捷,。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品,，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字,，文詞優(yōu)美,，言簡意深,。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映,，珠聯(lián)璧合,。

二,、文言知識(shí)梳理,。

1、注音,。

2,、通假字,。

趣舍萬殊“取”，取舍,。

悟言一室之內(nèi)“晤”，交談,。

3,、解釋下列加點(diǎn)字含義,。

（1）群賢畢至,，少長咸集都。

（2）修禊事也舉行,。

（3）此地有崇山峻嶺,，茂林修竹高。

（4）引以為流觴曲水酒杯,。

（5）足以極視聽之娛,，信可樂也實(shí)在,。

（6）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)之于,。

（7）向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡過去,。

（8）未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷面對(duì)理解。

（9）況修短隨化,，終期于盡長注定,。

（10）所以興懷，其致一也……的原因情趣,。

（11）所以游目騁懷用來……,。

（12）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等,。

4,、解釋下列虛詞的用法。

（1）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛定語后置標(biāo)志,。

（3）不知老之將至主謂間取消句子獨(dú)立性。

（4）及其所之既倦,，情隨事遷得到,。

（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為,。

（6）向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡成為,。

（7）一觴一詠,，亦足以暢敘幽情用來。

（8）引以為流觴曲水把,。

（9）猶不能不以之興懷因?yàn)橛|發(fā)感慨,。

5、詞類活用,。

（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人,。

（2）所以游目騁懷使動(dòng)用法使……馳騁。

（4）固知一死生為虛誕意動(dòng)用法把…..看成一樣,。

（5）齊彭殤為妄作意動(dòng)用法把……看成平等,。

（6）況修短隨化形容詞作名詞長壽短壽。

（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事。

6,、文言句式,。

（1）死生亦大矣判斷句。

（3）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語后置,。

（6）引以為流觴曲水省略句,。

（7）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,。

（9）不能喻之于懷狀語后置,。

（10）悟言一室之內(nèi)狀語后置。

第二課時(shí),。

一,、文言知識(shí)鞏固（見導(dǎo)學(xué)案）。

二,、整體感知,。

本文寫了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞,。

樂——痛——悲,。

我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界,。

三、賞析課文,。

1、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩會(huì),，因什么而樂,？

找出文中語句，再用自己的話概括,。

美景：暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍,。

樂事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽之娛。

樂

群賢：群賢畢至少長咸集,。

如此良辰美景樂事,，對(duì)于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來說,，真乃人生一大樂事,，所以文中說“信可樂也”（實(shí)在）。

2,、那么第二段中作者又因何而痛呢,？

（1）到底人生中有些什么原因會(huì)令我們痛苦？找出文中語句,，再用自己的話概括,。

“雖趣舍萬殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，不知老之將至,；及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,?！薄巳菀讓?duì)既得之物感到厭倦，心理永遠(yuǎn)不能得到滿足,。年將老,、興將倦，歡樂有期,，這是共同的,。（欲望無限）。

“人之相與,，俯仰一世”,，“向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡”——（時(shí)光易逝生命短暫）,。

“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運(yùn)（命運(yùn)難測(cè)）,。

生命短暫,。

痛欲望無限。

命運(yùn)難測(cè),。

如：《論語﹒子罕》：“逝者如斯夫,，不舍晝夜”。

王勃《滕王閣序》：“天高地迥,，覺宇宙之無窮,；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”,。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人,，后不見來者，念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下,。”

蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮,?！钡取?/p>

（3）人類文明從古至今不斷發(fā)展,，但無論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，面對(duì)須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度,。文中也寫到了這一點(diǎn),，請(qǐng)找一找。

“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)“空談抱負(fù),。

“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世,。

明確：不能,，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)太黑暗太殘酷了。

補(bǔ)充背景：東晉時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，“天下名士，少有全者”,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們中有的人是靜者,，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動(dòng)者,，歸隱山林,，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的歡樂,，追求暫時(shí)的滿足,，可在一時(shí)的陶醉和滿足中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。

3,、那么作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢，請(qǐng)結(jié)合第三自然段分析,。

明確：積極的,。

“故列敘時(shí)人，錄其所述,。雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文?！薄梢娮髡卟]有意志消沉,，而是想為后世留下點(diǎn)什么。

“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。”——老莊主張“無為”,，一切順其自然,，作者對(duì)這種觀點(diǎn)是否定的。

而且王羲之本身的書法成就就是證明他是有所作為的,。補(bǔ)充：王羲之的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。《晉書》說他的書法為古今之冠,，由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”論者稱其筆勢(shì),，以為“飄若浮云,，矯若驚龍”。（見課件）,。

4,、既然作者對(duì)人生的態(tài)度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢,？

曹操曾經(jīng)悲嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何？譬如朝露,，去日苦多,?！钡罱K成為了亂世梟雄。

李白曾經(jīng)悲嘆：“抽刀斷水水更流,，舉杯銷愁愁更愁,。”,，但他成為了一代詩仙,。

蘇軾曾經(jīng)悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮,?！钡K成一代文豪。

小結(jié)：所以王羲之他們?cè)诒砻娴谋瘒@中,，深藏著對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀,。可謂是“消極其表,，執(zhí)著其里”,。

悲否定老莊，肯定人生,。

消極其表,，執(zhí)著其里。

四,、拓展延伸,。

1、古今文人論生死,。

司馬遷：“人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,?！?/p>

文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青,?！?/p>

奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命,，生命對(duì)每個(gè)人只有一次……”

史鐵生：“死是一件不必急于求成的事,，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！?/p>

孟子：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,?！?/p>

陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌,。死去何所道,，托體同山阿?！?/p>

2,、由感動(dòng)中國人物透視生命。

（1）黃舸：一個(gè)生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩,，為了對(duì)他進(jìn)行過幫助的人說聲謝謝,，而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力,。每天,，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細(xì)地“固定”,，以保證他不致滑落,。父子倆從20xx年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因?yàn)闆]有錢,，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個(gè)城市,，行程13000多公里，向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝,。

【頒獎(jiǎng)詞】：生命的到計(jì)時(shí),，滴答滴答扯動(dòng)人們的心弦，人生路上,，他是陽光少年,。

（2）警界保爾孫炎明：孫炎明，男,，1962年10月出生,，浙江省東陽市看守所任監(jiān)管民警。從警28年來,，孫炎明同志立足本職,，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員,。20xx年被查出患腦癌,，6年來三次做手術(shù)，與死神擦肩而過,。但是他始終保持積極向上的心態(tài),，與病魔抗?fàn)?，并?jiān)持戰(zhàn)斗在公安基層一線。

【頒獎(jiǎng)詞】重犯監(jiān)室年年平安,，而自己的生命還要經(jīng)歷更多風(fēng)險(xiǎn),。他抖擻精神，讓陽光驅(qū)散鐵窗里的冰冷,，他用微笑詮釋著什么是工作,，用堅(jiān)強(qiáng)提示著什么是生活。人生都有同樣的終點(diǎn),，他比我們有更多坦然,。”

（3）無臂鋼琴師劉偉：10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂,；12歲時(shí),，他在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會(huì)了游泳，2年后在全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌,；16歲他學(xué)習(xí)打字,；19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級(jí)水平,；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄,，一分鐘打出了233個(gè)字母，成為世界上用腳打字最快的人,；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái),，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他說“我的人生中只有兩條路,，要么趕緊死,，要么精彩地活著?！?/p>

【頒獎(jiǎng)詞】當(dāng)命運(yùn)的繩索無情地縛住雙臂,，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀,，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己,。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡,。

五,、我手寫我心。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十一

1,、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感,，酒能助興！像“酒入豪腸,，七分化作月光,，剩下的三分嘯成了劍氣,，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩百篇,；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”,，斗膽揮毫,，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩會(huì),，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒,，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍,，酒一杯,，詩一首，放浪形骸,。肩擔(dān)作序之任,，背負(fù)詩友所托，手中的鼠須筆揮灑自如,，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書頂峰的上空翩翩飛舞,！酒酣之作，情感跳躍性極大,，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書法筆力,，而且對(duì)“樂——痛——悲”的情感變化也有些說不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑,，“悲”“痛”之言邏輯不清,，迷亂主題，全是雜湊,。

2,、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課,！但是,，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”,，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用,，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面,，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂——痛——悲”的較機(jī)械概括上,，而對(duì)“痛起源于樂，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到,，更體驗(yàn)不到,，也就無法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值,！因此，許多老師以形式多樣的誦讀,，來躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究,，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話,！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹,！

3、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”,，燦爛的星空能給人深深的震撼,，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此,，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問題情景,，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求,，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值,。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過預(yù)習(xí),，學(xué)生能夠疏通語句,，了解序特別是書序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí),。但是,，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷,，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面,，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想,，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò),，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在,！在此基礎(chǔ)上,，通過錄音誦讀、示范朗誦,、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美,！

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義,；

2,、梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡(luò),，品析作者自然流暢的心境,；

3、獨(dú)立思考和合作交流,，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,！

4、聽讀,、跟讀,、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美,；

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢,。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值,。

學(xué)習(xí)流程：

一、課堂導(dǎo)入,。

（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之,。

（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？

（學(xué)生活動(dòng)）相互交流,，信息共享：王羲之,，東晉偉大的書法家，在楷書和行書方面成就最高,，尤其是行書,，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書第一”。

（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》,，從書法上看,，猶龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣,。其真跡被唐太宗騙去,，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本,。唐太宗如此珍愛的《蘭亭集序》,，難道僅僅就是字美嗎？今天,，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它,！

二、質(zhì)疑釋義,，疏通文意,。

1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過程中,，肯定會(huì)碰到一些疑難問題,，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問題互相交流和探討,！

（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑,，相互探討。

2,、（教師活動(dòng)）明確要求：通過大家剛才相互交流和探討,，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問題,，請(qǐng)大家提出來,，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來探討！

（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑,。

3,、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）。

義（修觴一所以之通假字）,。

用法（少長賢一）,。

（學(xué)生活動(dòng)）釋疑。

三,、解讀文本,，體驗(yàn)探究。

1,、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽錄音朗誦,，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。

（學(xué)生活動(dòng)）靜聽錄音朗誦,，明確讀音句讀,。

2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋,，我們走過這座橋,，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見到了王羲之,，看上去,，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來回答,。

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括、明確：“樂”,。

（教師活動(dòng)）追問：“信可樂也,！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂成這樣？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞,。

（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考,、概括、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺,，茂林修竹”,；

“清流激湍，映帶左右”,；

“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至，少長咸集”

盛會(huì)——“一觴一詠,，暢敘幽情”,；

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”

（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚,；

“美景”美在山巒層疊,、峰嶺峻秀、樹林茂密,、水竹修頎，河流激蕩回旋,，春風(fēng)和暖輕柔,！

“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽,、謝安,、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書畫家,、詩人佛學(xué)家等,。

“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯,，詩一首,，暢敘幽情，放浪形骸,。

（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”,，遇“佳朋”，賞“美景”,，開“盛會(huì)”,，“游目騁懷，極視聽之娛”,，確實(shí)快樂,！

（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂心情！

（學(xué)生活動(dòng)）想象,、思考,、回答。

（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥,、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝,。

“宇宙”“品類”——博大永恒。

“人生”“生命”——渺小短暫,。

（教師活動(dòng)）追問：有了這種體驗(yàn),，作者的情感有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、概括,、明確：由“樂”生“痛”。

（師生互動(dòng)）“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡”，美好的東西也并非永久美好,，都在變化,。

“況修短隨化，終期于盡,?！薄皼r”，更何況的意思,，表明遞進(jìn)關(guān)系,，也就是說，人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的,。

這種感慨,，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們,，怎樣生和怎樣死我們可以主宰,，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！

（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分,，品味生死痛惜之情,，感悟人生進(jìn)取之意！

4,、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分,，思考：作者的情感又有何變化？

（學(xué)生活動(dòng)）思考,、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”,。

（教師活動(dòng)）追問：“悲”什么意思,？……悲傷？悲哀,？悲嘆,？

（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟,，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨,，今天與昨天相同，明天也會(huì)與今天一樣,，“死生不一”,，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價(jià)值,，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過程長短,！千古一嘆，傳之后人,，這就是作序的緣由,，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！

興感之由：仰觀宇宙之大,、俯察品類之盛,。

千古悲嘆：死生亦大——今昔無異，后今一致,。

（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分,，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！

四,、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境,。

（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀,，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn)！

五,、布置作業(yè)：

以“惟有星空讓我震撼”為題,，寫一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考,！

文檔為doc格式,。

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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十二

1、認(rèn)知目標(biāo)：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,，通過質(zhì)疑解疑理解課文,。

2、能力目標(biāo)：

能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題,。

3,、情感目標(biāo)：

通過討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,，有所作為”的樂觀情感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

質(zhì)疑解疑討論過程,。

【教學(xué)難點(diǎn)】

借序抒情的行文之巧,，作者的感情定位。

【教學(xué)設(shè)想】

1,、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成,。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文,。

3,、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,，理解起來難度很大,，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論,、教師引導(dǎo)的方式,，必要時(shí)老師講解。

4,、重視朗讀環(huán)節(jié),，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦,。

【教學(xué)工具】

電教設(shè)備,、課件等。

【教學(xué)過程】

一,、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

(與王羲之有關(guān)的信息,。)

二、朗讀

1,、配樂范讀:

要求學(xué)生注意聽清讀音,、節(jié)奏、語氣,。

2,、配樂齊讀:

要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏,、語氣,。

3、學(xué)生大聲自由朗讀,。

三,、學(xué)生質(zhì)疑

(可能比較“散”)

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑,，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決,。

四,、老師質(zhì)疑

(起“聚”的作用)

1、全文共三段,，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

(分別用六個(gè)字概括)

明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì),。

第二段：抒發(fā)人生感慨。

第三段：點(diǎn)明作序目的,。

3,、第三段作者“悲”什么?簡要說明理由。

明確：“痛”歡樂易逝,，時(shí)光易逝,。“悲”后之視今,，猶不能喻之于懷,。

五、討論

1,、這是一篇書序,，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的,，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處,。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,，錄其所述”“后之覽者,，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的,，文章首尾圓合,，自不用說，重要的是,，作者善于借題發(fā)揮,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,，使全篇在立意上顯得不同凡響,。

這與寫什么文體就要像什么文體,，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的,。

2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語句?簡要說說原因,。

六,、堂上練習(xí)

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺,，茂林修竹 ( )

況修短隨化,，終期于盡 ( )

乃重修岳陽樓,，增其舊制 ( )

況修短隨化，終期于盡 ( )

期年之后,，雖欲言,，無可進(jìn)者 ( )

君與家君期日中，日中不至 ( )

所以興懷,，其致一也 ( )

假輿馬者,，非利足也，而致千里 ( )

不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士 ( )

引以為流觴曲水,，列坐其次 ( )

太上不辱先，其次不辱身 ( )

陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行 ( )

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷 ( )

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )

2,、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

a,、一夫不耕，或受之饑

b,、微夫人之力不及此

c,、夫戰(zhàn)，勇氣也

d,、后之視今,，亦由今之視昔，悲夫

3,、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )

a,、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b、引以為流觴曲水/一觴一詠

c,、或因寄所托/不如因善遇之

d,、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊

4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

a,、少長咸集(都)

b,、又有清流激湍(水)

c、俯察品類之盛(品行的種類)

d,、曾不知老之將至(竟)

5,、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是( )

a、欲信大義于天下

b,、言必信,，行必果

c、文信美矣

d,、半封京信半題詩

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十三

一,、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

二,、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

教學(xué)重點(diǎn),。

一,、理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

二、了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

教學(xué)難點(diǎn)。

一,、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時(shí)數(shù),。

1課時(shí),。

教學(xué)內(nèi)容與步驟。

一,、導(dǎo)入,。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié)，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。),。

二,、朗讀。

配樂朗讀(教師范讀),。

要求：注意文章語氣,、節(jié)奏、字音,。

學(xué)生齊讀,。(教師訂正)。

(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語氣，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤?，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

三、整體感知,，理清思路,。

1、了解序的題材特點(diǎn),。

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文,，有的近似記敘文,，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發(fā)人生感慨,。

第三部分：明作序要旨,。

四、賞析課文,。

1,、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初,。

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢,。

人物：群賢少長,。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受：信可樂也,。

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合,。

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也",。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士,，少有全者",，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)",，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至",。"及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣",，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡",，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對(duì)"死亡"的思考,，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛,。

4,、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔,，悲乎"的慨嘆,。可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從"固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,，他們"一生死生,，齊彭殤"，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此,，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,，"后之觀今，亦由今之視昔",，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5、集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

五、小結(jié),。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多",，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

六,、布置作業(yè),。

背誦全文。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十四

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,，千百年來深受廣大讀者的喜愛,。究其原因，我想主要有這么兩點(diǎn)：

1．作者以簡潔,、素雅的筆調(diào),，娓娓動(dòng)人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì),。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長鶯飛的陽春三月,，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來,，席地促膝侃侃而談,，林外又有清流激湍映帶左右,，這真是人生的賞心樂事啊!不僅如此,，作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說，是“群賢畢至,，少長咸集”,；從宴會(huì)的氛圍來看，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”。這里沒有觥籌交錯(cuò),，猜拳行令的喧嘩，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠,，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗,、素而不艷的樂境,，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。

2．作者對(duì)人生的感慨系之,。有不少人認(rèn)為,，文中流露出作者“人生無?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒,，這是作品的消極因素,。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡單概括，應(yīng)進(jìn)一步具體分析,?！叭松喽獭睙o論對(duì)凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬古恒新的話題,。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”,；也不必說漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”,；更不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”,；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,，天難老”的感嘆嗎?可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài),。那么王羲之對(duì)此感慨萬千,，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促,、“人生無?！本妥砩鷫?mèng)死，及時(shí)行樂,，了此一生,，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的,。誠如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫,，務(wù)清談，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤,，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣,?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。

二,、亮點(diǎn)探究,。

探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長咸集”,，這是一樂,；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰，是為二樂,；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”，“清流激湍,，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂,；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”，可謂情真,，是為四樂,；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”,，可謂極視聽之娛，是為五樂,。作者感到人賢,、辰良、景美,、情真,、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì),，“信可樂也”,。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的,。

總結(jié),。

突出了情感的主旋律——“樂”,。

“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn),；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水、林,、竹,，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹,，只言“茂”“修”,，而棄其綠、碧,、翠,，極力營造素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

2．第1段中“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫,，在文中起承上啟下的作用。承上而言,，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間,，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫,。還有,，上文所寫人們的聚會(huì)，如果缺少了“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密,。

準(zhǔn)確理解了這句話的意思,，就會(huì)看出，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化,，終期于盡”,，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句,，宛如一個(gè)鏈環(huán),，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條,，使全文意脈相連,，成為一體。

4．為什么說“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”?

探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法,。莊子在《齊物論》中說：“彼出于是，是亦因彼,。彼是,，方生之說也。雖然,，方生方死,，方死方生；方可方不可,，方不可方可,；因是因非，因非因是,?！庇终f：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭,。天地與我并生，而萬物與我為一?！鼻f子認(rèn)為生和死,、壽命長與短沒有絕對(duì)界限，是相對(duì)的,，這本不錯(cuò),。但莊子夸大了相對(duì)性，以致否定了生和死的區(qū)別,，認(rèn)為生和死相同,，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這就是荒謬的,。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤,。若從文中內(nèi)容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,，而后連述古人,、今人和后人無不為人生無常而悲，對(duì)生死之事而嘆,。既如此,，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。

三,、

選題設(shè)計(jì),。

“書圣”王羲之研究。

研究方法：

(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,，并作出摘錄,。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神,。

(2)收集王羲之的書法作品,，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。

(3)查閱有關(guān)書法理論的論著,。

(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品,，交換賞析體會(huì)。

(5)寫出賞析論文,。

參讀書目：

(1)國家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶,。

民族之驕傲》，人民教育出版社,。

(2)《書法》雜志,。

(3)《啟功叢稿》，中華書局,。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)及反思: 探索教育的創(chuàng)新與發(fā)展篇十五

1,、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法。

2,、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作,，把寫作知識(shí)融合其間。

3,、升華全文中心,，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知。

【教學(xué)重點(diǎn)】,。

1,、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法。

2,、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。聯(lián)系自身。

【教學(xué)方法】,。

講解法,、合作探究法。

【教學(xué)時(shí)間】,。

10~15分鐘,。

一、導(dǎo)入,。

介紹自己,、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn),，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試,。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）,。

二,、鞏固基礎(chǔ)。

帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍,、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位,。

三、閱讀理解,。

【過渡】我們闖過了古人的基礎(chǔ)題,，下面就是古人留下的閱讀題了。

下面我們看以下的幾個(gè)問題,，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案,。

整體感知。

第二自然段所議論的問題是什么,？

況修短隨化,，終期于盡,！古人云：‘死生亦大矣’,，豈不痛哉,！”

況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化,，其結(jié)果是殊途同歸,，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對(duì)“死亡”的思考,，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛,。

第二自然段中,，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往）,，俯仰一世（過得很快）”句承上啟下,，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極,。接著作者指出兩種生活方式的人,，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”,，事過境遷,，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂,。再接著筆鋒一轉(zhuǎn),，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活,，多讓人心痛,，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成,。

第二自然段中,，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解,。

提示：（論述觀點(diǎn),、與上下文聯(lián)系）。

四,、寫作融入,。

【過渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎,？

展示作文分解其中幾句找到相似的語句同時(shí)灌輸修辭方法。

結(jié)構(gòu),、中心思想,、優(yōu)美語句（修辭方法）缺一不可。

五,、人生題,。

可聯(lián)系時(shí)政。

加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法,。

益民,。