只有通過總結(jié),，我們才能更好地認(rèn)識自己。在寫心得體會時,，我們要注意適當(dāng)加入自己的情感和感受,，使文章更加飽滿和真實。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會,，供大家參考學(xué)習(xí)。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇一

首先，教學(xué)的方式方法多種多樣,，千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強求一律;要真正能使學(xué)生獲得實益,，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng),，應(yīng)用得法。任何學(xué)科,，尤其是語文學(xué)科,，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng),。名師出高徒”，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性,，是來自對教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時代要求每個從事教育工作的人,，不僅要明白自身工作的意義,，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會需要的“人”;而且對他所致力培養(yǎng)的,，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺,。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想。每個教師都應(yīng)該是有理想,、有追求的靈魂工程師,，而不是那種單純書本知識的教書匠。

其次要有健康的身心,，完美的人格態(tài)度,。要有強健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ),。其次要有健康的心理素質(zhì),。第三要有良好的個性特征。忠于教育,，正確的價值取向,。良好的職業(yè)操守。在教育中,，要做到德育與智育的統(tǒng)一,、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一,、個人與社會的統(tǒng)一,。這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正,，高尚的品德言行,。品德內(nèi)在，言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌,、整潔的儀表、得體的舉止,、文明的`談吐,、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng),。積極進取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神,。不論在哪個崗位,、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者,，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),，怎么能以身教的師表來樹楷模、導(dǎo)方向,、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師,。

適應(yīng)世紀(jì)小康社會需要,，迫切需要對傳統(tǒng)師德觀進行更新和提升，樹立新型的教育觀,、學(xué)生觀,、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體,，確立平等,、民主、合作的師生關(guān)系,，自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。?平等、民主,、合作是新型師生關(guān)系的理念,。?我們怎樣建立新型的師生關(guān)系。在新課程下,，教師的地位和作用發(fā)生的變化,。師愛的特點：泛愛，不是偏愛;是嚴(yán)愛,，不是溺愛;既育人,，又交人。堅持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢,。法治靠他律，德治靠自律,。記住學(xué)生的受教育權(quán),、生命健康權(quán)、隱私權(quán),、名譽權(quán),、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán),、財產(chǎn)所有權(quán)的概念,。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟的途徑。評析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的,。教師需要有體面的生活,，更需要精神充實的人生,。

教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高,，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗,。獻(xiàn)身教育甘為人梯，以身作則為人師表,，是教師的天職,。尊重學(xué)生人格，關(guān)心熱愛學(xué)生,，是對教師的基本要求,。教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的一言一行,、一舉一動都影響著學(xué)生,，都給學(xué)生以潛移默化的影響，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德,，要有正確的世界觀,、人生觀、價值觀,，熱愛祖國、熱愛人民，愿為國家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力,，實事求是的態(tài)度，開拓進取的精神;熱愛教師工作,，愛護學(xué)生,，關(guān)心學(xué)生的思想,、學(xué)習(xí),、生活,，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),，能把握教育的真諦,，了解青少年發(fā)展的規(guī)律,，啟迪學(xué)生的心靈,，發(fā)展學(xué)生的智慧，發(fā)掘?qū)W生的潛力,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直,、真誠、善良的品德,。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開放的態(tài)度對待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛護學(xué)生,。教師既要做經(jīng)師，又要做人師,。要做人師,，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識;最后，要有豐富的課外知識本領(lǐng),，獨特的教學(xué)技能,。

擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識和才能,，還是不能保證工作的確有成績。 “教師必須自勵,，一則自己善讀善作,，心知其所以然，二則能真知語文教學(xué)之為何事”這二者就是語文教師的“本錢”,。就是指真正掌握語文教學(xué)的規(guī)律,，真正懂得語文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù),、目的要求等等,。這是語文教師必備的素養(yǎng)。 中國的語文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實地按規(guī)律去施行教學(xué)的,，高超的師識本領(lǐng)和師藝技能,，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時代的教師要提高自身的語文素養(yǎng)和文化功底,，文化功底深的老師,，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說,，你要給學(xué)生一杯水,，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水,，并讓它不因為蒸發(fā)而減少,，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識。教師只有堅持不懈地增長自己的才學(xué),，不斷探索教育技巧的奧秘,，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩,，從而轉(zhuǎn)化為一種很強的人格力量去鞭策和激勵學(xué)生,。多元的知識結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會化是新課程計劃的一個特點，新課程計劃要求加強對學(xué)生進行勞技,、人口,、青春期、心理健康等教育,，并滲透環(huán)境,、交通、目防等教育,。學(xué)科教學(xué)的整體化,，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢。在多學(xué)科同一個學(xué)生施教的過程中,，要求各科教師有互相配合的意識,，應(yīng)善于從學(xué)科交叉,、學(xué)科對比與學(xué)科滲透等方面對學(xué)生進行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識,，而要構(gòu)建多元的知識結(jié)構(gòu),。教師在掌握扎實的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué),、社會科學(xué),，研究前沿的最新成果、最新知識,，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論。現(xiàn)代教師不僅是實踐者,，而且要成為研究者,，因此還要學(xué)習(xí)與提高對人的認(rèn)識、教育哲理的形成,、管理策略,、教育教學(xué)活動設(shè)計、方法選擇,、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用以及教育研究等方面的知識,，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格,，充分發(fā)揮出教師教書育人的功能,?？茖W(xué)的教育理念、較強的教學(xué)能力,、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強的科研意識、良好的語言表達(dá)素質(zhì),、獨特的人格魅力,、多向的教育交往,、勇于探索的創(chuàng)新精神。

教師作為一種職業(yè),，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播,，新生一代的培養(yǎng),，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實踐活動中,，教師進行著教書育人的勞動,。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),，是重中之重,，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn),。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇二

通過這次暑假的師德培訓(xùn),，使我更深的認(rèn)識了和諧教育,它的內(nèi)涵包括：與社會和諧,；與教師職業(yè)的和諧；與教育對象的和諧；與職業(yè)同伴的和諧,；自己和諧,。我們的工作區(qū)分于其他勞動的一個突出特點是，我們的工作對象是“人”,。在班主任培訓(xùn)時,，資深的周紅五博士也闡述了“把學(xué)生當(dāng)人看”的教育實質(zhì)。它們不僅使我認(rèn)識到生活中充滿愛,，更使我懂得如何成為一個高尚的人,，一個懂得關(guān)愛學(xué)生的教師。

我想教師應(yīng)該正確把握好“愛”的藝術(shù),，用好自己神圣的愛,。

前面都做好了，為什么不一如既往,，有始有終呢?愛是細(xì)膩的,，愛是細(xì)致的，我們要用心的讓他們體會到在自己最需要的時候去愛他們,。

努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點,，不斷以學(xué)生好的一面來激勵學(xué)生，使學(xué)生對自己有信心,。

我們知道有什么樣的班主任就會有什么樣的學(xué)生,。傳統(tǒng)的教育是更多地體現(xiàn)教師的作用，教師要求學(xué)生做什么,，學(xué)生就做什么,，是強帶有強制和強迫性的，這樣就抑制了學(xué)生的`個性發(fā)展,，忽視了學(xué)生是活生生的人,，是個有自己思想的人。而現(xiàn)代教育觀則著重強調(diào)必須以學(xué)生為中心,，把學(xué)生也看作是學(xué)校的主人,，而且要求班主任的工作處處以學(xué)生為中心，在選擇教育方法時必須考慮到學(xué)生的特點,，弄清學(xué)生想什么,，關(guān)心什么，要有針對性的開展工作,。因材施教,，嚴(yán)格管理，正確引導(dǎo)是以生為本教育觀念的主線,。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇三

“人文素養(yǎng)”是一個抽象的詞語,，無法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量,，只能在心中慢慢體會。因此,，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中,，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無疑是一道難題。在說不清,、道不明狀況之下,，“空對空”、“虛對虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法,。學(xué)校管理者大喊“切實提高教師的人文素養(yǎng),，人人都要讀書；”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感,、態(tài)度,，價值觀，然后層層劃分,，最后得出空洞的理論和無法實施的策略,。實際上，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測的理論才能解決,，只要遵循合理的途徑,，便能收到“柳暗花明又一村”的效果。

人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),，“它”不是什么知識,，卻是在知識的積淀中提煉出來的，“它”不是可以觸摸的,，卻時時體現(xiàn)于個人的行為舉止之中,。教師不僅是學(xué)生的知識傳授者，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師,。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時期,，教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生的影響可見一斑。然而,，通過對眾多中小學(xué)教師的接觸，筆者發(fā)現(xiàn),，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌,。

（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為

在社會高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會,，人們對精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動力漸弱,。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟收益的學(xué)科看齊,，向能給自己帶來榮譽和晉升機會的升學(xué)率看齊,。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下,，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評價標(biāo)準(zhǔn)，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識,，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點,。在教師眼里，人文素養(yǎng)是虛的東西,，根本無法納入評價標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi),。把時間浪費在不能帶來現(xiàn)實效益的讀書上面，是在教師的潛在價值觀中不被認(rèn)同的做法,。因此,。時間緊張成為眾多教師無暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進而導(dǎo)致教師原來滿懷的教育理想和審美情趣,，甚至于興趣愛好都在逐漸的褪色和消失,。

（二）失衡化的專業(yè)知識和能力

自從實行學(xué)科專業(yè)化以來，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門前雪”的局面,，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟,，不去關(guān)注人文社會學(xué)科的知識；普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識的掌握,，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況,。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫文章。人文社會學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律,；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特,，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,，對學(xué)生實行素質(zhì)教育似乎成為一個悖論,，語文教師不懂得音樂，如何用學(xué)生的音樂智能強項去開發(fā)語言智能,；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù),，如何用學(xué)生的視覺空間智能強項去挖掘數(shù)理邏輯智能。

（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想

中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后,，正面臨失落的危機。中華民族的傳統(tǒng)美德,，諸如責(zé)任感,、團結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過時的思想,。中國先秦諸子百家的文化典籍,、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué),、隋唐的佛道哲學(xué),、炙燴人口的唐詩,、宋詞和明清時期的程朱理學(xué)，這些閃爍著人類智慧光芒,、彰顯著對人性的尊重,、對人類自身存在價值的肯定和對人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無人問津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時代的潮流,，崇尚效率,，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園,，而是生存的名利場,。

（一）領(lǐng)導(dǎo)對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠

從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來看，“人文素養(yǎng)就其核心來說是人的世界觀,、人生觀,、價值觀的體現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義,、追求,、目的、理想,、信念,、道德、價值等,?！本推洮F(xiàn)實基礎(chǔ)來說，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),，是融進了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價值體系和現(xiàn)實基礎(chǔ)來看,，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過全方面的發(fā)展,，歷經(jīng)現(xiàn)實的錘煉才能形成。但是,，真正的具體實施起來卻還是有一定難度的,。而且，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性,，效果好壞一時也是無法檢驗出來的,，正如通過要求教師讀書來提高人文素養(yǎng)，但教師讀多讀少,，讀好讀壞，一時是無法評價的,。所以,。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上,。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對象的片面性

在大多數(shù)人的眼里，語文教師成為人文素養(yǎng)的代表,，因為語文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,，是中國傳統(tǒng)文化的傳承者,。因此。作為一名語文教師，應(yīng)該文采飛揚,、超凡脫俗,、博古通今,；有審美的眼光和情趣,，有感性含蓄的熱情,，有對崇高理想的執(zhí)著追求。除了語文教師,，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng),。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點放在這兩類人身上,。研究者在論文中大談如何提高語文教師的人文素養(yǎng),、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對數(shù)學(xué)教師、體育教師,、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏,。由于這些偏見的存在，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,，對其聽之任之。

（三）科研無法成為思考的動力

中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問題,，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設(shè)立專門的科研部門進行教學(xué)研究,。筆者通過數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn),，很多學(xué)科的教師比如計算機、音樂,、體育,、美術(shù)的教師科研動力特別不足，即使逼著寫出的文章,，竟會出現(xiàn)文字不通,。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度,。究其原因,，學(xué)校在科研管理中，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識,，教師不用做科研,，便不愿去讀書思考，更不愿動筆把自己的實踐經(jīng)驗提煉成文字,。

針對當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀,，學(xué)校管理者采取了許多的方式，研究者也進行了深入的研究,。然而,，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長不時的強調(diào)讓教師讀書,，卻不給教師提供空間和機會,。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛心、責(zé)任心,、人格魅力,。他們似乎從未考慮過教師的感受，教師究竟需要的是什么,，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,，學(xué)校的實際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源，只治標(biāo)不治本是毫無意義可言的,。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的,，但只要能以教師的實際需要為出發(fā)點，采取各種有利于教師成長的策略和措施,。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性,，從而主動地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此,，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實到實處,。

（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)

學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開的，關(guān)注教師,，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài),、工作成績，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài),?！敖處煵恢皇且粋€教育者，同時也是一個社會人,，教師的情感是豐富多彩的,，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競爭力的良好途徑,?！币虼耍瑥年P(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機會,。

1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境,。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作,、生活環(huán)境，讓教師對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,，當(dāng)作自己成長的樂園,。比如，學(xué)?？梢酝ㄟ^改善教師的辦公條件,、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷，來讓教師產(chǎn)生對學(xué)校的親切感和歸屬感,。

2,、創(chuàng)造書香校園的人文氛圍。學(xué)?？梢栽O(shè)立：“讀書角”來鼓勵教師讀書,，通過舉辦“讀書沙龍”來為教師提供分享讀書樂趣和交流心得的機會,。從而讓讀書變成一種樂趣而不是任務(wù)。

3,、給教師發(fā)揮專長的機會,。學(xué)校可以通過設(shè)立各種各樣的作品展,，鼓勵教師發(fā)展自己的興趣和愛好,，給教師提供精神上的享受。

（二）創(chuàng)造共享的課程文化

隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求,。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再僅僅依靠教師的講授,，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識也不斷地增強,，問題越來越多,，而且，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域,。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué),，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識儲備。而且,，新課程的均衡性,、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗是無法獨立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強合作,?！敖處熤g必須組成能力和特長互補性較強的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧,，實施跨年級,、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué),，根本改變教師教育行為和工作方式,，構(gòu)建一種共享的課程文化?！币虼?，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享，以下建議值得嘗試,。

1,、不同學(xué)科教師互相聽課。在以往的聽課習(xí)慣中,，總是語文教師聽語文課,，數(shù)學(xué)教師聽數(shù)學(xué)課,，在這種習(xí)慣模式下，教師的知識面只局限于本學(xué)科之內(nèi),，無法得到新的教學(xué)靈感來改革自身的教學(xué)思想和水平,。因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵不同學(xué)科的教師互相聽課,，提高教學(xué)水平,。

2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物,。不同學(xué)科教師對自己的專業(yè)經(jīng)典書籍都比較了解,。通過不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書籍，可以讓教師在比較短的時間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,，拓寬視野,，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋，這樣也加強了不同學(xué)科之間的交流和互動,，有助于學(xué)科的發(fā)展,。同時，由于教師之間的協(xié)作也加強了彼此之間的感情,，形成良好的人際關(guān)系,。

（三）鼓勵全員參與科研創(chuàng)新

中小學(xué)的科研通常只是專門人員來參與，而其他的教師根本沒有參與科研的機會,，久而久之,，對于科研便毫無熱情。其實,，科研是全體教師的權(quán)利,，教師通過自己的教學(xué)實踐，都會產(chǎn)生自己的教學(xué)心得,。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵教師動筆去寫,，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集,。那么,，教師能夠見到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵,。由此,。也會帶動教師讀書的熱情。因此,。為了提高教師的科研熱情,，學(xué)校可以把教師分成各個科研小組,，每個科研小組定期召開會議,，交流心得體會,，最終的科研成果以論文的形式來呈現(xiàn)出來。對于科研能力層次不一的狀況,，可以采取結(jié)對互助的方式來進行,。

總之，通過各種不同方向和層面的具體活動的開展,，教師的人文素養(yǎng)會隨著活動的過程而逐步得到升華和提煉,。最終成為散發(fā)在每個教師身上的博學(xué)與寬容、理想與激情,、合作與關(guān)愛等等人文氣息,。這些人文氣息雖無形無影，卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺到的修養(yǎng)和魅力,。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇四

近期,，我認(rèn)真翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書，其中有很多內(nèi)容給了我深刻的啟發(fā)與思考,。

所謂人文素養(yǎng),，主要是指人類文明在個體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是受人類優(yōu)秀文化熏染而反映出來的人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì),，是一個人文明程度的綜合表現(xiàn)。教師的人文素養(yǎng)對教師自身的專業(yè)發(fā)展,，對實施素質(zhì)教育,，促進學(xué)生的發(fā)展都是非常重要的。教師自身素養(yǎng)的高低,，對于學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用,。作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)呢？就此談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

對教師來說,，真正展現(xiàn)人文素養(yǎng),，并不是在口頭上和文字上空談人文知識和人文精神,，而應(yīng)該是在教育教學(xué)實踐中最大限度地體現(xiàn)和落實這一素養(yǎng),。

師愛，是教師道德人格魅力的靈魂,，是成為人師的根本,。一方面教師對本職工作要熱愛,，教師首先應(yīng)做到樂業(yè)敬業(yè)，具有積極的專業(yè)精神和良好的品德修養(yǎng),，同時還必須具備藝術(shù)精神,、生命意識、審美意識等,，有較高的文化水平和專業(yè)知識,。在工作中能善于與他人合作,，努力探究教學(xué)的藝術(shù)。一名好的教師對待工作應(yīng)兢兢業(yè)業(yè),，具有高度的責(zé)任感,，在教學(xué)方面做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、寬嚴(yán)有度,、有奉獻(xiàn)精神等,。

另一方面教師對學(xué)生要熱愛，教師應(yīng)處處關(guān)愛孩子的思想,、學(xué)習(xí)和生活,，用心熱愛每一個孩子，尊重每一個孩子,，時刻把孩子的冷暖,、喜怒哀樂放在心中。一個好的教師,，對孩子應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼,、平等相待、寬容大度,、不粗暴,，特別是對后進生，不鄙視,、不諷刺,、不放棄等。

本人認(rèn)為教師要與學(xué)生建立起親密,、和諧,、融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍,。要設(shè)計出讓學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)方式,，培養(yǎng)學(xué)生的能力。開展豐富多彩,、行之有效的課外活動，以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),，明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。現(xiàn)在的孩子知識面廣,，接受知識的渠道多,，思維活躍，想象力豐富,，敢于向老師質(zhì)疑,。這就對我們提出了更高的要求,，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，作為教師要不斷的創(chuàng)新,，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試不增加學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān),，給學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,，開發(fā)其求知的欲望,，得到最有效的教學(xué)效果。

教師自身素養(yǎng)的高低,，對于孩子的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用,。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置,，決定著教師職業(yè)的意義和價值,。所以教師要不斷提高自身的素質(zhì)，讓學(xué)生的每一天都有新的進步和體驗,。為此,，作為一名教師，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,，好好讀一讀《教師人文素養(yǎng)》這本書，努力提高,、修煉自己的人文素養(yǎng),，熱愛教育事業(yè)，關(guān)心熱愛學(xué)生,，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路者,。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇五

教師尤其是中小學(xué)教師，對學(xué)生未來的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高,，所謂“己不正焉能正人”,，教師的學(xué)識多少，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有：強烈的職業(yè)認(rèn)同感,。教師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點,，是教師的立業(yè)之基,，也是認(rèn)識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,，才能擺脫名利的困擾,，堅定自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟利益化”的環(huán)境中保持一顆平常心,，甘于寂寞,，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值,、生活的意義,。教育事業(yè)需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮,、為樂的思想情懷,，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來,，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績,。

“一朝聆教誨，終身銘師德”,。教師對學(xué)生未來的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識多少,，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此,，我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強烈的職業(yè)認(rèn)同感,，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點，是教師的立業(yè)之基,，也是認(rèn)識自身價值的.前提,。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師，才會視教書育人為己任,，才會在教育教學(xué)實踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對國家和民族的未來負(fù)責(zé),。其次,，教師要樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨立的人,，善于鼓勵學(xué)生，關(guān)注他們的未來,，開發(fā)他們的潛力,，培養(yǎng)他們的個性，讓每個學(xué)生都能感受到師愛與智慧的陽光,。

“教師要給學(xué)生一杯水,，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”,。作為教師,，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí),，堅持終身受教育,。當(dāng)今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力,，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生,。另外，教師除了具備扎實的專業(yè)基本功以外,，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能,。只有這樣，我們在進行教育時,，才能高屋建瓴,、游刃有余；教師對社會的新知識,、新信息及時準(zhǔn)確地掌握,，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)知識更有實際意義的本領(lǐng),，從而激發(fā)學(xué)生對各方面技能掌握的興趣,，真正達(dá)到全面發(fā)展。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇六

說到作為一名當(dāng)教師的價值,，可能有許多人會有不同的思考,。教師不是生活在真空中，教師的價值取向也必須受到社會生活變化的沖擊,，會出現(xiàn)困惑和矛盾,。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實的功利主義之間的矛盾加劇,。我們?nèi)f萬不能簡單的把商品等價交換的原則與教師的崇高追求等同起來。徐院士認(rèn)為一個教育工作者“學(xué)高為師,、身正為范”,，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個學(xué)校千萬不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé),。

作為教育工作者,，我們還是要多看大局，放眼長遠(yuǎn),，不能急功近利,。要時刻意識到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任,，正如蔡元培先生所說的那樣：“教育者,，非為已往，非為現(xiàn)在,，而專為將來”,。我們作為教師，永遠(yuǎn)都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié),，是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會成員,，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此,，最終衡量一個教師的價值,，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率，而是看在十年,、二十年,，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對社會作出杰出貢獻(xiàn)的人才,。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,，本著對這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽感，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn),。

教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來,，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān),，無論設(shè)想得如何巧妙,，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！彼^“已不正焉能正人”,，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道,?？梢赃@么說，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證,。

教師的入格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識淵博、循循善誘,，更要通過言傳身教,，通過榜樣、無言的力量教給學(xué)生做人的'道理,。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價值觀,、高尚的道德情操和走在時代前列的學(xué)識。

沒有人能將自己沒有的東西獻(xiàn)給別人,。要使學(xué)生樹立堅定的信念和遠(yuǎn)大理想,，教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價值觀,。這是為人師表,，垂范師德的基礎(chǔ)。通過老師“潤物細(xì)無聲”的澆灌與培育,，讓我們的新一代確立起正確的世界觀,、人生觀和價值觀，才能使他們牢固樹立熱愛祖國,、振興中華的使命感,，增強努力學(xué)習(xí)、提高能力,、奉獻(xiàn)社會和報效祖國的責(zé)任感,。

高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識和審美情超也十分重要,，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高,，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù),，讓學(xué)生學(xué)會不僅用眼睛而且用心靈去感受真,、善、美,。

一個理想教師的知識結(jié)構(gòu)包括三個方面,，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識,，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識,。

陶行知先生說得好，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生,，無論是智商高的還是智商低的,，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的,，都十分需要老師的關(guān)愛,，老師的愛與尊重是打開學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。

如何用愛心去打開學(xué)生的心靈窗戶呢?愛學(xué)生就要了解他們,。了解他們的愛好和才能,，了解他們的個性特點，了解他們的精神世界,。

愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生,，把每一個學(xué)生視為自己的弟子。公正,，是孩子信賴教師的基礎(chǔ),。

愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處,，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲,。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇七

中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛,、節(jié)儉,、謙讓，墨家的重實踐,、任人唯賢等,，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人,、人與社會、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心開展為目的,，以提高思想道德,、科學(xué)文化、勞動技動,、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育,。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性,，使學(xué)生生動活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本,。

教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為標(biāo)準(zhǔn),，而且還是作用于學(xué)生的教育手段,。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施,。通過暑期的學(xué)習(xí),，我對師德的含義有了更深一層的體會。

教師必須有高尚的品德,。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng),、塑造新一代，自己的`道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長,。在教育活動過程中,，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生,、感化學(xué)生,，使學(xué)生的身心健康地成長開展。因而教師必須要有高尚的思想境界,，純潔美好的心靈,。在工作中，教師要安貧樂教,，甘于奉獻(xiàn),。必須耐得住寂寞，受得住挫折,，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去,，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去〞,。

教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心,。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責(zé)任感,。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量,，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒,，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中,，教師如像母親一樣,，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生,，對差生不嫌棄，不歧視,，給他們多一點愛,，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉,。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用,。

教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要,。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者,，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底〞,。沒有廣博的知識,，就不能很好地解學(xué)生之“惑〞，傳為人之“道〞,。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài),，它在不斷地豐富和開展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化,，特別是被稱作“知識爆炸時代〞,、“數(shù)字時代〞、“互聯(lián)網(wǎng)時代〞的今天,。因而,，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代開展趨勢,，不斷更新教育觀念,，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要,。否那么,，不去更新，不去充實,，我們那點知識就是一桶死水,，終會走向腐化。

通過學(xué)習(xí),，我深知作為人類靈魂的工程師,，必須具有高尚的道德品質(zhì),，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新,、充實自己的知識,，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會開展需要的人才,，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān),。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇八

教師尤其是中小學(xué)教師，對學(xué)生未來的志向抱負(fù),、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高,，所謂己不正焉能正人,，教師的學(xué)識多少，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn),。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:強烈的職業(yè)認(rèn)同感。教師要有職業(yè)認(rèn)同感,，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點,，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識自身價值的前提,。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇,，在當(dāng)前追求經(jīng)濟利益最大化的環(huán)境中保持一顆平常心,，甘于寂寞，甘為人梯,，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值,、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神,，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮,、為樂的思想情懷，教師只要有了這些,，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來,，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。

一朝聆教誨,，終身銘師德,。教師對學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響,。教師的學(xué)識多少,，人格好壞,，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此,，我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強烈的職業(yè)認(rèn)同感,，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點，是教師的立業(yè)之基,，也是認(rèn)識自身價值的前提,。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師，才會視教書育人為己任,，才會在教育教學(xué)實踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,，才能以高度的政治責(zé)任感踐行兩綱精神，才能對國家和民族的未來負(fù)責(zé),。其次,，教師要樹立以人為本,、以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的,、思想性格各異的、獨立的人,，善于鼓勵學(xué)生,，關(guān)注他們的未來，開發(fā)他們的潛力,，培養(yǎng)他們的個性,，讓每個學(xué)生都能感受到師愛與智慧的陽光。

教師要給學(xué)生一杯水,，就必須具備一桶水,，而且是常流水。作為教師,，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,，而是要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育,。當(dāng)今的時代,，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,，才能獲得生存的社會位置,。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生,。另外,，教師除了具備扎實的專業(yè)基本功以外,，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣,，我們在進行教育時,，才能高屋建瓴、游刃有余;教師對社會的新知識,、新信息及時準(zhǔn)確地掌握,，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)知識更有實際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對各方面技能掌握的興趣,，真正達(dá)到全面發(fā)展,。

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人,、個人與集體,、個人與社會、個人與國家,，乃至個人與自然的關(guān)系,。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷,，人文精神追求人生美好的境界,、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活,，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷,。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力即一個人的組織能力、語言表達(dá)能力,、行為上果敢,、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇九

教師,，既要以學(xué)問教人,，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者,，其個人的道德行為對學(xué)生有著強烈的示范性,，其道德影響廣泛而深遠(yuǎn)，教師的思想品德,、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個人的一生,。教師對學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言,、任何獎勵制度都不能代替的,。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長形象。那么,，如何提高自身素養(yǎng)?首先,，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化,。不必要也不應(yīng)該強求一律;要真正能使學(xué)生獲得實益,，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法,。任何學(xué)科,，尤其是語文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率,，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”,，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來自對教學(xué)工作本身的意義的正確理解,。時代要求每個從事教育工作的人,，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會需要的“人”;而且對他所致力培養(yǎng)的,，究竟該是怎樣的“人”,，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺,。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想。每個教師都應(yīng)該是有理想,、有追求的靈魂工程師,，而不是那種單純書本知識的教書匠。

其次要有健康的身心,，完美的人格態(tài)度,。要有強健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ),。其次要有健康的心理素質(zhì),。第三要有良好的個性特征。忠于教育,，正確的價值取向,。良好的職業(yè)操守。在教育中,，要做到德育與智育的統(tǒng)一,、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一.這就是教師的職業(yè)操守,。學(xué)高身正,，高尚的品德言行。品德內(nèi)在,，言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表,、得體的舉止,、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度,、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進取,。執(zhí)著的創(chuàng)新精神,。不論在哪個崗位、哪種專業(yè),，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者,、開發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),，怎么能以身教的師表來樹楷模,、導(dǎo)方向、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此,，時代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。

教師作為一種職業(yè),，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng),，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù),。在具體教學(xué)實踐活動中，教師進行著教書育人的勞動,。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì),，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重,，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn),。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十

時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間,，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束,，在繼續(xù)著,。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康開展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn),、積累文明成果的最重要局部,，衡量“社會文明〞的尺度，也是“社會文明〞的標(biāo)志,。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,，經(jīng)濟的高速開展，必然帶來對物質(zhì),、科學(xué),、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜,，導(dǎo)致不平等的存在,，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育,，實利主義,、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫,，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機,，精神、道德的危機,，教育的危機,，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與消滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒,、釋,、道三家,，道教主要追求長生不死,，重養(yǎng)生。儒家重修身,，講修齊治平,，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心,，在調(diào)適心理,、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益,。對于傳統(tǒng)儒家的思想,，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一,，剛健有為,，貴和尚中。這個概括大體上說是對的,，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化,。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人〞,，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一,，何為人;二，怎樣做人;三,，做一個什么樣的人,。

記得余老師講過佛家的“智慧〞，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別,，就是佛教特別注重智慧,，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國,，逐漸被中國化,，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化,，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔郇?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié),、提升心境,，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義,。禪宗思想是這種心法智慧的'表達(dá)者,。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心,，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪,，假設(shè)無閑事掛心頭,，便是人間好時節(jié)。〞一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里,，壓的自己喘不過氣,，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾,，要有平常心,。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識,，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系,，更重要的是,，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成局部,，是以語言的方式對人文世界的把握,、體驗、解釋和表達(dá),。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素,，是一個人成為“全面開展的人〞必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和根底,。古往今來,，真正稱得上“大家〞或“大師〞的人，無不具有廣博的人文知識,。在這些包括語言,、文學(xué)、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?〞,、“我從哪里來,，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞,、“我的價值表達(dá)在何處〞等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福,、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處,、與自然和諧共生,。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,，對學(xué)生的思想和行為有很大影響,。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑,。各高校一方面可以通過校園文化節(jié),、讀書沙龍、詩會,、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動,，吸引廣闊學(xué)生積極參與,，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感,、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感,、歷史使命感,、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源,，如建設(shè)人文景觀,、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位,，在不知不覺中升華精神,，提高我們的人文素養(yǎng)。

隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響,，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣,，必須與時俱進，完善我們大學(xué)生的心智,、培養(yǎng)我們高尚情操,、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會,，健康地開展自己,，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人,，這是時代在新時期對我們的要求,，更使我們的使命。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十一

“人文素養(yǎng)”是一個抽象的詞語,，無法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量,，只能在心中慢慢體會。因此,，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中,，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無疑是一道難題。在說不清,、道不明狀況之下,，“空對空”、“虛對虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法,。學(xué)校管理者大喊“切實提高教師的人文素養(yǎng),，人人都要讀書；”研究者在xx中大談人文素養(yǎng)包括那些情感,、態(tài)度,，價值觀，然后層層劃分,，最后得出空洞的理論和無法實施的策略,。實際上,，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測的理論才能解決，只要遵循合理的途徑,，便能收到“柳暗花明又一村”的效果,。

人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識,，卻是在知識的積淀中提煉出來的,，“它”不是可以觸摸的，卻時時體現(xiàn)于個人的行為舉止之中,。教師不僅是學(xué)生的知識傳授者,，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時期,，教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生的影響可見一斑,。然而，通過對眾多中小學(xué)教師的接觸,，筆者發(fā)現(xiàn),，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。

（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為

在社會高速發(fā)展,，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會,，人們對精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動力漸弱。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免,，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟收益的學(xué)科看齊,，向能給自己帶來榮譽和晉升機會的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下,，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評價標(biāo)準(zhǔn),，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點,。在教師眼里,，人文素養(yǎng)是虛的東西，根本無法納入評價標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi),。把時間浪費在不能帶來現(xiàn)實效益的讀書上面,，是在教師的潛在價值觀中不被認(rèn)同的做法。因此,。時間緊張成為眾多教師無暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,，進而導(dǎo)致教師原來滿懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛好都在逐漸的褪色和消失,。

（二）失衡化的專業(yè)知識和能力

自從實行學(xué)科專業(yè)化以來,，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門前雪”的局面，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟,，不去關(guān)注人文社會學(xué)科的知識,；普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識的掌握,，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況,。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫xx,。人文社會學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特,，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞,。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下，對學(xué)生實行素質(zhì)教育似乎成為一個悖論,，語文教師不懂得音樂,，如何用學(xué)生的音樂智能強項去開發(fā)語言智能；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù),，如何用學(xué)生的視覺空間智能強項去挖掘數(shù)理邏輯智能,。

（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想

中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后,，正面臨失落的危機,。中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如責(zé)任感,、團結(jié),、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過時的思想。中國先秦諸子百家的文化典籍,、兩漢的史學(xué),、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué),、炙燴人口的唐詩,、宋詞和明清時期的'程朱理學(xué)，這些閃爍著人類智慧光芒,、彰顯著對人性的尊重,、對人類自身存在價值的肯定和對人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無人問津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時代的潮流,，崇尚效率,，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園,，而是生存的名利場,。

（一）領(lǐng)導(dǎo)對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠

從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來看，“人文素養(yǎng)就其核心來說是人的世界觀,、人生觀,、價值觀的體現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義,、追求,、目的,、理想、信念,、道德,、價值等?！本推洮F(xiàn)實基礎(chǔ)來說,，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”,。從人文素養(yǎng)的核心價值體系和現(xiàn)實基礎(chǔ)來看,，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過全方面的發(fā)展,，歷經(jīng)現(xiàn)實的錘煉才能形成。但是,，真正的具體實施起來卻還是有一定難度的,。而且,，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時也是無法檢驗出來的,，正如通過要求教師讀書來提高人文素養(yǎng),，但教師讀多讀少，讀好讀壞,，一時是無法評價的,。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上,。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對象的片面性

在大多數(shù)人的眼里,，語文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因為語文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,，是中國傳統(tǒng)文化的傳承者,。因此。作為一名語文教師,，應(yīng)該文采飛揚,、超凡脫俗、博古通今,；有審美的眼光和情趣,，有感性含蓄的熱情，有對崇高理想的執(zhí)著追求,。除了語文教師,，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點放在這兩類人身上,。研究者在論文中大談如何提高語文教師的人文素養(yǎng),、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對數(shù)學(xué)教師,、體育教師,、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見的存在,，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,，對其聽之任之,。

（三）科研無法成為思考的動力

中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問題,，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研，也不具備做科研的能力,，而學(xué)校也只是設(shè)立專門的科研部門進行教學(xué)研究,。筆者通過數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)科的教師比如計算機,、音樂,、體育、美術(shù)的教師科研動力特別不足,，即使逼著寫出的xx,，竟會出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況,。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度,。究其原因，學(xué)校在科研管理中,，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識,，教師不用做科研，便不愿去讀書思考,，更不愿動筆把自己的實踐經(jīng)驗提煉成文字,。

針對當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀，學(xué)校管理者采取了許多的方式,，研究者也進行了深入的研究,。然而，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化,。校長不時的強調(diào)讓教師讀書,，卻不給教師提供空間和機會。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛心,、責(zé)任心,、人格魅力。他們似乎從未考慮過教師的感受，教師究竟需要的是什么,，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,，學(xué)校的實際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源,，只治標(biāo)不治本是毫無意義可言的,。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實際需要為出發(fā)點,，采取各種有利于教師成長的策略和措施,。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性，從而主動地去追求自身內(nèi)涵的提升,。因此,，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實到實處。

（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)

學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開的,，關(guān)注教師,，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績,，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài),。“教師不只是一個教育者,，同時也是一個社會人,，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競爭力的良好途徑,。”因此,，從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機會。

1,、提供良好的物質(zhì)環(huán)境,。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境,，讓教師對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,，當(dāng)作自己成長的樂園。比如,，學(xué)?？梢酝ㄟ^改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷,，來讓教師產(chǎn)生對學(xué)校的親切感和歸屬感,。

2,、創(chuàng)造書香校園的人文氛圍。學(xué)?？梢栽O(shè)立：“讀書角”來鼓勵教師讀書,，通過舉辦“讀書沙龍”來為教師提供分享讀書樂趣和交流心得的機會。從而讓讀書變成一種樂趣而不是任務(wù),。

3,、給教師發(fā)揮專長的機會。學(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)立各種各樣的作品展,，鼓勵教師發(fā)展自己的興趣和愛好，給教師提供精神上的享受,。

（二）創(chuàng)造共享的課程文化

隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，不再僅僅依靠教師的講授,，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識也不斷地增強,，問題越來越多，而且,，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域,。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué)，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識儲備,。而且,，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗是無法獨立完成課程任務(wù)的,。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強合作,。“教師之間必須組成能力和特長互補性較強的關(guān)系或組織,，充分發(fā)揮教師的集體智慧,，實施跨年級、跨學(xué)科,、跨層次的協(xié)同教學(xué),，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化,?！币虼耍瑸榱四軌?qū)崿F(xiàn)文化的共享,，以下建議值得嘗試,。

1、不同學(xué)科教師互相聽課。在以往的聽課習(xí)慣中,，總是語文教師聽語文課,，數(shù)學(xué)教師聽數(shù)學(xué)課，在這種習(xí)慣模式下,，教師的知識面只局限于本學(xué)科之內(nèi),，無法得到新的教學(xué)靈感來改革自身的教學(xué)思想和水平。因此,，學(xué)校應(yīng)鼓勵不同學(xué)科的教師互相聽課,，提高教學(xué)水平。

2,、不同學(xué)科教師互相推薦讀物,。不同學(xué)科教師對自己的專業(yè)經(jīng)典書籍都比較了解。通過不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書籍,，可以讓教師在比較短的時間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋,，這樣也加強了不同學(xué)科之間的交流和互動,，有助于學(xué)科的發(fā)展。同時,，由于教師之間的協(xié)作也加強了彼此之間的感情,，形成良好的人際關(guān)系。

（三）鼓勵全員參與科研創(chuàng)新

中小學(xué)的科研通常只是專門人員來參與,，而其他的教師根本沒有參與科研的機會,，久而久之，對于科研便毫無熱情,。其實,，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過自己的教學(xué)實踐,，都會產(chǎn)生自己的教學(xué)心得,。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵教師動筆去寫，比如,，把優(yōu)秀論文編成論文集,。那么，教師能夠見到自己的論文變成科研成果,，將是很大的精神鼓勵,。由此。也會帶動教師讀書的熱情,。因此,。為了提高教師的科研熱情,，學(xué)校可以把教師分成各個科研小組,，每個科研小組定期召開會議,，交流心得體會，最終的科研成果以論文的形式來呈現(xiàn)出來,。對于科研能力層次不一的狀況,，可以采取結(jié)對互助的方式來進行。

人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗，做進步的現(xiàn)代人,。人文教育的核心是塑造人文精神,，它是通過人生觀、價值觀,、世界觀,、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的,。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導(dǎo)人的一生,。因此,，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。

新課改后的小學(xué)語文教材文質(zhì)兼美,，內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理,，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書,。課文中不僅知識豐富,，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會,，對自然深刻的理解,，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊含著豐富的情感與人文關(guān)懷,，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語文老師,，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任,。利用教材中的人文資源對學(xué)生進行人文教育,。

首先，引導(dǎo)學(xué)生多讀書,，多積累,。

作者的思想感情不是貼在xx上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會,。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用,，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言,，學(xué)生入于眼,，出于口，聞于聲,，記于心,，文中的人、情,、景,、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材,，不假思索的感受到了xx所寫事物的美,。要重視積累和背誦，在背誦的過程中,，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗,，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書讀的多的人,，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此,。

其次，盡可能地采取“自主,、合作,、探究”的教學(xué)方法。

“自主,、合作,、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因為：這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動中自由的發(fā)展,，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗,，有所感悟和思考,，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣,。因而,，做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感,、態(tài)度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染,。

最后,，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。

蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,，心地純潔,，情感和信念端正?！苯處煾呱械钠犯?，誠摯的感情，淵博的學(xué)識,，整潔的外表,，生動形象，文明禮貌的語言,，整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面,，無不給予學(xué)生美的享受和教育。

人文教育是塑造人類靈魂的教育,，是塑造民族靈魂的教育,，沒有強大的人文精神支持就沒有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績,。因此,，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會實踐中,，在語文知識教學(xué),、語文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化,，春風(fēng)化雨,，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲,。讓充滿崇高的理想情操，充滿創(chuàng)造力,、想象力的語文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科,。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十二

××老師說：“教育是溫暖的，我們要用透視的眼睛看學(xué)生的需求,，教育就如同種樹,，要讓樹木成才，需要我們不僅付出努力,，還要用真心去開啟學(xué)生的心靈”努力為學(xué)生做到“喚醒心靈期待成長引導(dǎo)生活創(chuàng)造可能彌補缺失”,，每一個孩子都是獨特的,，教師的工作需要堅持與積累才能形成教育的智慧。

在她的的經(jīng)歷中充滿了挑戰(zhàn),，我佩服××老師迎難而上的勇氣,。工作中，××老師很細(xì)膩同時又很積極樂觀,，再難的工作被萬老師一講也覺得很有意思,，她通過自己的努力讓一個個有問題的學(xué)生有了進步，突破了人生的節(jié)點,。她講到班中有一個男孩子腦部受過損傷,，話說不清楚，別人根本就聽不懂他在說什么,，動不動就喜歡打人,，和他有關(guān)的事情總是那么令人頭疼?！痢晾蠋煵]有放棄他,，她一遍一遍不厭其煩地教那個男孩發(fā)音，最后終于能正確地發(fā)音了,。

當(dāng)××老師在準(zhǔn)備一節(jié)對自己非常重要的公開課的時候,，這男孩的家長主動要求讓自己的孩子回避，可××老師卻堅持讓孩子在自己的課堂出現(xiàn),，她堅持自己的課堂學(xué)生一個都不能少,。××老師用自己的堅持挽救了一個孩子,，也從此改變了那個男孩的一生,。萬平老師真正感受到做一名班主任的幸福，也把這種幸福撒播給了身邊的每一個孩子,。

(二)借助文字力量服務(wù)班級管理,。

××老師的日記教育法更令我印象深刻，學(xué)生從最開始的只能寫出一句話到后來能把日記編寫成冊,。這需要老師的極大耐心和恒心,，并且××老師利用日記連續(xù)關(guān)注其學(xué)生成長轉(zhuǎn)變，通過多篇日記的積累學(xué)生的寫作能力在潛移默化中得到了提高,，同時一篇篇日記也構(gòu)成了學(xué)生的成長足跡,。

我作為一名教師，在日常的教育教學(xué)工作中,，常常會遇到一些棘手的問題,，令我困惑，找不到合適的解決方法,。聽了××老師的教育方法,，我反思自身教育教學(xué)工作,，被××老師的觀念和方法深深折服，其實教師的工作,，看似平淡,，然而每個點滴的舉動都是不可忽視的細(xì)節(jié)，它會影響著每個孩子的成長,，有時候這種影響甚至是一生的,。

(三)不忽略每一個學(xué)生。

“我期望了解每一個孩子的生活”,，“我愿意讓我的每一個孩子的心燈都點亮著”,，伴隨著××老師充滿激情的表白，我心倍受鼓舞,。

這一次為期三天的培訓(xùn),，讓我見識了這么多的教育達(dá)人;讓我感受到了什么叫做“事業(yè)”;讓我知道了什么叫“激情”;讓我明白了什么叫“魅力”!當(dāng)然，還結(jié)識了很多志同道合的朋友,，他們是我一生中求之不得的財富,。在以后的教育工作中，自己將以此為契機,，不斷地豐富自己的課堂,，把教學(xué)工作做得更好!

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十三

中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛,、節(jié)儉,、謙讓，墨家的重實踐,、任人唯賢等,，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人,、人與社會、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的,，以提高思想道德,、科學(xué)文化、勞動技動,、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性,、主動性,，使學(xué)生生動活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力,。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢,，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本。

教師是教育過程中的主導(dǎo)力量,。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范,，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否,，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施,。通過暑期的學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會,。

教師必須有高尚的品德,。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代,，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長,。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生,，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生,、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展,。因而教師必須要有高尚的思想境界,，純潔美好的心靈。在工作中,，教師要安貧樂教,，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞,，受得住挫折,，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來,，不帶半根草去”,。

教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠,，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責(zé)任感,。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性,。在日常教學(xué)中,，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生,，幫助學(xué)生,，對差生不嫌棄，不歧視,，給他們多一點愛,，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉,。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用,。

教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要,。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者,，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”,。沒有廣博的知識,，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”,。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài),，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化,，特別是被稱作“知識爆炸時代”,、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天,。因而,，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢,，不斷更新教育觀念,，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要,。否則,，不去更新，不去充實,，我們那點知識就是一桶死水,，終會走向腐化。

通過學(xué)習(xí),，我深知作為人類靈魂的工程師,，必須具有高尚的道德品質(zhì),，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新,、充實自己的知識,，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才,，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十四

通過學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對教師師德以及教師心理健康等方面的知識又有了新的認(rèn)識,，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：

隨著課改的不斷深入,， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力,、實踐能力、創(chuàng)新能力等,，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展,，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求,，必須提高教師的人文素養(yǎng),。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動的中心位置,，“人”是行為的出發(fā)點和最終歸宿,，也是基本的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)?！艾F(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下,、在從事教育教學(xué)的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學(xué)生生存、促進學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng),，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生,。

在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近,、尊敬的人,，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”,。教師的人文素養(yǎng),，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”,，潛移默化地影響著學(xué)生的人格,。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生,。陶行知說過,，真教育是心心相印的活動,。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的'影響下,，逐步成熟與完善起來,，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ),。學(xué)生人文精神的培養(yǎng),，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動中,，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善,。

一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完整,，精神煥發(fā)，精力充沛,，性格堅毅,，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),，給人以力量感,。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺受教師的影響,，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性,，善于思考,，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺地樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo),。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo),。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功,。

學(xué)生的學(xué)習(xí)動機,，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重,，這就需要教師具有一定的影響力,。一個學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān),。教師的師德狀況,、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念,、教育思想,、教學(xué)能力固然很重要,，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機強烈,，學(xué)習(xí)效果自然就好些,，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者,、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中,，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識如何,，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌,，它包括教師的道德修養(yǎng),、知識結(jié)構(gòu)、能力水平,、認(rèn)知策略,、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師,，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力,，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動,。

因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置,，決定著教師職業(yè)的意義和價值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀,。

第一,、正確認(rèn)識教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么,，長期以來,，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識”,。教材是知識的載體,，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接收者,，學(xué)習(xí)成績是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平,。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子,。人文主義的關(guān)注點是人,，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”,。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者,，學(xué)生就是“人”的成長主體,。，做人的核心要素是人生存的價值和對待事物的態(tài)度方法,，“知識” 對于做人來講只是輔助條件.由此看來,，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志,。目前在中小學(xué)推行的新課程,，提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識與技能,，過程與方法,，情感態(tài)度與價值觀。這是對“知識”本位的超越,，是對“人文”本位的回歸,。

第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利,。我們的傳統(tǒng)文化中,，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴(yán)”,，所謂“一日為師,，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮,，依然沒有動搖其根基,。學(xué)校“從嚴(yán)治?！?，教師“從嚴(yán)治教”，家長要孩子“聽話”的訓(xùn)誡,，都在強化著教師的專制權(quán)威,，同時也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等,。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字,、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后,，還有大量的司空見慣的有損學(xué)生人格,、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站,、罰做作業(yè),、停課之類的處罰,，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六,、周日上課的措施,，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”,。

從人文的角度看,，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動塑造的“物”,，是獨立的個體,，有他自己的思想、觀念,、個性,、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計和規(guī)劃自我,。誠然,，學(xué)生處在成長階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會化進程,，但實施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章,，班級的制度,，是學(xué)生團體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長的需要,，必須得到學(xué)生的認(rèn)同,，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評判,。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級的管理,，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”,，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場認(rèn)同”,，必須建立在學(xué)生自覺自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性,?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生,，為了學(xué)生一切”的時代流行用語,，展示出了教師為學(xué)生服務(wù),，學(xué)生是主體的師生關(guān)系,。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十五

前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章，使我頗有體會,?！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)〞就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又斜磉_(dá)出來的思想,、道德,、情感,、心理,、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感,。

作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個又一個“社會人〞的重任,，教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身,，作好學(xué)生的典范,。同時，我覺得教師作為當(dāng)今社會的“文化人〞,、“文明人〞,，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本〞的理念,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等,，促進學(xué)生的身心和諧開展，為學(xué)生的終身開展奠定根底,。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本〞,、“以學(xué)生為主體〞的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的,、思想性格各異的、獨立的'人,。

教師是“人類靈魂的工程師〞,，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與開展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師〞這一榮耀的稱號,，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,，這是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出答復(fù)的問題。我認(rèn)為,，好教師首先必須有敬業(yè)精神,，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點,，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義,，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。現(xiàn)代的時代是一個競爭劇烈的時代,。國與國的競爭主要表達(dá)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,，而人才的培養(yǎng)靠的是教育,，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點,，才能激發(fā)對教師工作的熱愛,，也才能把這種愛傾注到對工作中。

俗話說“書到用時方恨少〞。現(xiàn)在的孩子知識面寬,，接受的信息廣,，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧,，做一個復(fù)合型的教師,。

總之，要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書,，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進,。要養(yǎng)成勤耕不輟,、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件,，是教師成長為能師,、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵,。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十六

一位作家曾說過這樣一句話“一個人面對外面的世界時,，需要的是窗子;一個人面對自我時，需要的是鏡子,。通過窗子才能看見世界的明亮,，使用鏡子才能看見自己的污點。其實,，窗子和鏡子并不重要,，重要的是你的心，你的心廣大書房就廣大了,，你的心照亮了,，世界就明亮了?！?/p>

通過學(xué)習(xí),，我明白了這里的“鏡子”就是指《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是要求我們時刻用《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》來嚴(yán)格要求自己,，做一名合格的教師,。

熱愛教育，獻(xiàn)身教育,，是教師職業(yè)道德的基本要求,。一個教師的事業(yè)成就和價值實現(xiàn)，不僅僅依靠他的知識水平和教育才能,，更重要的是取決于他對教育事業(yè)的熱愛和忠誠的態(tài)度,。很難想象一個見異思遷,、心猿意馬，不熱愛教育工作的教師,，能傾盡全力投身教育,，擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的崇高職責(zé)。通過這次學(xué)習(xí),，我更堅定了信念,，終生愛自己的職業(yè)。

陶行知先生提倡教師應(yīng)有“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的崇高而無私的獻(xiàn)身精神,。顯然，沒有強烈的事業(yè)心是不可能做到這些的,。通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到：選擇了教師,，我們就應(yīng)該甘愿清貧;選擇了教師，我們就應(yīng)該樂于奉獻(xiàn);選擇了教師我們就應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展和提高放到自己工作的最高位置,。

在今后的工作中,，我將謹(jǐn)遵教書育人的歷史使命，忠于祖國的教育事業(yè),，把自己的汗水,，無怨無悔的灑在祖國勃勃生機的花園里，在祖國蔚藍(lán)色的天空下守望孩子們成為祖國的棟梁!

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十七

在xxxx年x月xx日,，xx市進修學(xué)校對全市幼教工作者進行了“幼兒教師心理素養(yǎng)專題講座”,，xx老師的語言詼諧幽默、生動有趣,，讓聽者感到輕松愉快,，美不勝收，學(xué)習(xí)之后,，我的感受頗深,，她用一些實例為我們詮釋了一位幼兒教師所要具備的心理素養(yǎng)和工作素養(yǎng)。

在講座中她有這樣一個實例：一對普通工人夫婦,，在生下兒子之后,，為了改變生活狀況，而奮發(fā)圖強的學(xué)習(xí),，經(jīng)過幾年堅持不懈的努力,，最后丈夫成為了一名律師，愛人成為一名會計師,，在他們學(xué)習(xí)的過程中,，無形的就影響了孩子，兒子在他們的熏陶下養(yǎng)成了愛學(xué)習(xí),，堅忍不拔,、永不服輸?shù)男愿瘢瑑鹤痈咧挟厴I(yè)后免試入了清華大學(xué),，大學(xué)畢業(yè)后又免試成為了一名清華的研究生,，當(dāng)研究生畢業(yè)后又考上了清華的博士，這對我們來說是天大的好事,，可兒子對父母說：“爸爸,、媽媽我有一個非常不合理的請求，我在清華大學(xué)已經(jīng)學(xué)不到什么了,，我要到外國流學(xué),。”父母經(jīng)過一天的思考之后,，給她了一個結(jié)果：“兒子,，你去吧，我們給你充分的自由,，需要多少錢,，我們來籌?！眱鹤诱f：“爸爸,，我不需要你們的一分錢，我要自己掙錢上學(xué),?！痹趦赡曛畠?nèi)他報考美國、英國很多著名的大學(xué),，都以優(yōu)異的成績被入取,，還都是公費的。最后他選擇了一個最喜歡的學(xué)校,。在這個例子中,，我深深的體會到，父母,、老師的行動,，無時無刻的不在影響著孩子，也就是我們所說的“嚴(yán)教不如身教”確實如此,，在班級里,，我經(jīng)常強調(diào)在早晨幼兒到校時，都要跟老師問好,，可有的幼兒經(jīng)常忘記,，跟據(jù)這一情況，我想出了一個辦法,，那就是他們不跟我說,，我就主動的跟他們說,，這樣經(jīng)過兩個星期的訓(xùn)練，幼兒把早晨問好,，當(dāng)成了自己必須做的事,，也就成了習(xí)慣，習(xí)慣成自然,，所以在孩子每天早晨來校時都會主動向我問好,，我感到了一種成功的喜悅。

在講座中還有這樣一個例子：在某所幼兒園里,，一位母親與老師聊天,，說：“老師，你看你們的工作多好啊,，就是哄哄孩子,，也沒有工作壓力?！苯處熉牭竭@句話沒有說什么,，在一次家園共建活動中，老師在黑板上寫了一個5的分解,，然后請這位家長上講臺,，教給孩子們，這位家長興致勃勃的上臺了,，可怎么講幼兒都說不會,，這位家長最后說了一句：“老師，我真的沒辦法了,，我真的不會教,，您教吧?！苯處熌贸鲆恍┨欠纸o幼兒每人5塊,，然后說：“小朋友們，你要給爸爸幾塊,，你自己留幾塊,，但自己不能不留，你可以怎么分呢,？”幼兒經(jīng)過自己動手分一分活動,，得出了5的分解。家長心服口服的說：“老師,，您太厲害了,。”在日常工作中,，我們也會遇到很多這樣的情況,，遇到一些同行,、家長、社會上的不理解,，說我們一天吃兩頓飯,，睡一覺，輕輕松松過一天,。為什么會給別人這種印相，我分析有以下幾點：

1,、幼兒教師隊伍不完善,，沒有受過專業(yè)的培訓(xùn)就可以上崗。例如在一些農(nóng)村幼兒園都是顧一些年齡稍小一些,，中學(xué)畢業(yè)生教幼兒,，給人造成一種，幼兒園教師只要有點文化就能教幼兒,，無非也就是教點1,、2、3,，a,、o、e等,。其實不然,，在美國研究生畢業(yè)之后可以直接到大學(xué)任教，但要教幼兒,，必須在專門的幼兒園培訓(xùn)學(xué)校,，培訓(xùn)三年，才可以當(dāng)一名幼兒教師,，原因是幼兒的發(fā)展情況與小學(xué)生,、中學(xué)生、大學(xué)生不同,。在教小學(xué)生時,，我們所用的成人語言，而在教幼兒園時,，我們用的是兒童語言,，在教小學(xué)生時，我們可以拿出一道例題,，對他們說出解答的方法,。而教幼兒園時我們要教幼兒插上想象的翅膀，讓他們?nèi)プ杂蓡?，自由想,，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與思維能力,。在教小學(xué)時，我們告訴學(xué)生一遍什么不能做,，他可能就會改正,。可教幼兒園時,，我們要經(jīng)過常時間培養(yǎng),，讓他們成為習(xí)慣。所以幼兒教師想提高自己的地位,，就必須打造一個研究型,、專業(yè)型的教師隊伍，成為一個別人不可替代的人,。就像廖老師所說：“別人不重視我們,，我們要自己重視自己，我們要用自己的行動讓他們認(rèn)可我們,?！?/p>

2、國家對我們不重視,，這個“重視”就是指國家沒有專項的資金投入到幼兒園,，在教師侍遇，園所建設(shè)上沒有專項資金,，現(xiàn)在國家對我們重視了,，最其碼國家加強了幼兒園硬件建設(shè)了，近兩年也在向社會招收一些高學(xué)歷的幼兒園教師,。

總而言之,，我該做的就是：放平心態(tài)，樂觀工作,，這幾年我也正是這樣做的,，我從一位轉(zhuǎn)崗教師通過進修老師、園長的指導(dǎo),，自學(xué),、參加各種活動，積累一些教學(xué)經(jīng)驗,，我愛幼兒教育事業(yè),，正是因為愛，我才不斷的努力,，奮進,，并在其中得到了快樂與滿足。在以后的日子里我還要繼續(xù)不斷的為xx幼兒教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十八

素質(zhì)教育是我國教育事業(yè)的一場深刻變革,，是教育思想和人才培養(yǎng)模式的重大進步,，這就對各級各類學(xué)校的教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

通過學(xué)習(xí),，我感覺到高素質(zhì)的教師首先應(yīng)具備良好的職業(yè)道德,，即“師德”。在教育中,，一切師德要求都基于教師的人格,，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”,、“以身作則”,、“循循善誘”、“誨人不倦”,、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范,，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn),。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范,、道德的化身,、人類的楷模、父母的替身,。

教師對學(xué)生的愛,，簡稱為“師愛”，是師德的核心,，即“師魂”,。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè),。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為,，“疼愛自己的孩子是本能,，而熱愛別人的孩子是神圣！”這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”，從而“信其道”,。

其次,，高素質(zhì)的教師還應(yīng)是“專家型”的人才。具體而言，教師應(yīng)該是某一學(xué)科或某一領(lǐng)域的教學(xué)專家,，他們有真才實學(xué),，有豐碩成果，受到學(xué)生們的尊重,，對教育教學(xué)有發(fā)言權(quán),。教師還應(yīng)該是“大教育專家”，他們不局限于自己所教學(xué)科,，而是思想開闊,，視野寬廣。教師還應(yīng)該是“教育管理專家”,，他們明了國家的教育方針,、政策，掌握教育教學(xué)原則規(guī)律,，懂得教育教學(xué)心理,，并有豐富的創(chuàng)造性和銳意進取的改革精神。

第三,，高素質(zhì)的教師還應(yīng)具有創(chuàng)新精神,。讓學(xué)生創(chuàng)新，老師自身必須具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識,。在激烈競爭的時代,，創(chuàng)新的能力，絕處逢生的能力,，面對挫折的耐力等等,，是取得成功的必備素質(zhì)。

通過學(xué)習(xí),，我更發(fā)現(xiàn)教師的親和力是教師最基本的素質(zhì),。

親和力，詞典里的解釋是“兩種以上的物質(zhì)結(jié)合成化合物時互相作用的力”,，從心理學(xué)的角度看,，它是指“在人與人相處時所表現(xiàn)的親近行為的動力水平和能力”。教師親和力的高低常常取決于他的性格特征,，如有的人生來不愛笑,，有的人從小不愛親近人，有的人天性愛熱鬧,，有的人具有豐富的幽默細(xì)胞等等,。但親和力又與“親和動機”密切相關(guān)，親和動機強,，例如迫切需要得到學(xué)生的友誼,，得到他們的支持合作的教師,，其親和力就高；親和動機弱,，例如無視學(xué)生的存在,，或把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，把自己的權(quán)力放在至高無上的地位等等,，親和力就一定很低,。從這個角度看，親和力又是與一個教師的教學(xué)觀,、學(xué)生觀緊緊地聯(lián)系在一起的,。

古人云：親其師，則信其道,。教師的親和力,，可以贏得學(xué)生的尊敬和信任，可以獲得學(xué)生的寬容和理解,。因此,，某個教師可能在教學(xué)方面有所欠缺，但學(xué)生卻能熱情地學(xué)習(xí),，主動地思考,，由此就能獲得最大限度的教學(xué)效果。反之,，如果教師自視甚高,，不顧學(xué)生的感受,，我行我素,，唯我獨尊,，那就容易引起學(xué)生的逆反心理，即使他學(xué)問最高，課講得最好,，最終卻不一定能實現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

教師的親和力本質(zhì)上是一種愛的情感,，只有發(fā)自肺腑地愛學(xué)生,，才能真正地親近學(xué)生，關(guān)心學(xué)生,，也才能激發(fā)學(xué)生對于真理的追求,。教師親和力的核心是民主平等的思想，只有把學(xué)生當(dāng)成大寫的人,，當(dāng)作自己的親密朋友,，才能容忍學(xué)生的缺點，尊重他們的話語權(quán),，才能控制自己的情緒,，做到以理服人，以情動人。教師親和力的理論是多元智能,，只有相信每個學(xué)生都有聰明的火花,，都是可造之材，都值得自己花費心血去培養(yǎng)的教師,，才能始終微笑地面對每個學(xué)生,，并熱情地關(guān)注他們的成長。教師親和力的目標(biāo)是個性發(fā)展,，教師擁有較高的親和力,，才會擁有寬廣的胸懷，因而能夠理解學(xué)生的興趣愛好,，允許學(xué)生發(fā)展自己的特長,，并真誠地幫助他們在非本學(xué)科領(lǐng)域里獲得成功。

因此,，21世紀(jì)的教師除了要進一步培養(yǎng)科學(xué)文化素養(yǎng),，練好教學(xué)基本功，還要注意不斷激發(fā)自己的親和動機,，努力提高自己的親和力,，使自己真正成為學(xué)生信賴、敬佩,、愛戴的良師益友,。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇十九

教師素養(yǎng)心得體會要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗,，參考優(yōu)秀的教師素養(yǎng)心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【教師素養(yǎng)心得體會精選3篇】,，供你選擇借鑒,。

曾記得踏入工作崗位的第一天，領(lǐng)導(dǎo)的深切教導(dǎo)：步入崗位后你要做一個愛崗敬業(yè),，無私奉獻(xiàn)的人,。那時的我也曾淺薄地認(rèn)為愛崗敬業(yè)可能就是為了工作要加班加點犧牲休息時間，為了工作放棄或忽視親情和友情,，為了工作帶病的身體于不顧而忘我投入的表現(xiàn),。可在經(jīng)歷了許多年工作后的點點滴滴,，目睹了身邊的人和事,，才知道什么是真正的敬業(yè)，敬業(yè)不是加班加點,，敬業(yè)不是任勞任怨,。敬業(yè)是把自己的工作當(dāng)作一種精神享受的人生體驗,。它表現(xiàn)在工作中就是勤奮和主動，就是節(jié)儉和意志,，就是自信和創(chuàng)新,。加班再多而沒有效率那不叫敬業(yè)，不顧健康而忘命的工作那不叫敬業(yè),，只是機械式的勞動而不用腦子,，沒有創(chuàng)新那也不叫敬業(yè)。為人師表,，廉潔從教,，愛崗敬業(yè)，是教師職業(yè)道德中的顯著特點,，是社會對教師提出的具體要求,，也是教師的崇高風(fēng)范。教育家陶行知說：“捧著一顆心來,，不帶半根草去,。”我們教師要有一顆對事業(yè)執(zhí)著的心,，忠于黨的教育事業(yè),，愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn),。我對此有如下理解：

第一,，教師要熱愛學(xué)生。如果教師和藹可親,，師生關(guān)系則比較融洽,。師愛最受公眾期待。作為教育工作者,，應(yīng)該樹立為學(xué)生服務(wù)的意識,，熱愛教育事業(yè),，熱愛學(xué)生,，把學(xué)生當(dāng)成自己的子女一樣來愛護，愿意與學(xué)生成為朋友,，遇事冷靜,，不隨便發(fā)怒，不以威壓人,，處事公平合理,，不抱偏見，對學(xué)生一視同仁,，建立起平等和諧的師生關(guān)系,。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑,。

第二，愛崗敬業(yè),，盡職盡責(zé),。這是教師基本的職業(yè)道德。教師職業(yè)是“人類幸福和自我完善”結(jié)合的職業(yè),。一方面,，教師立足本職崗位，認(rèn)真完成教育教學(xué)任務(wù),，培養(yǎng)合格人才;另一方面,，在平凡的崗位，撒播愛心,，享受充滿活力的人生幸福,。教師從事的是一種培養(yǎng)人、教育人的事業(yè),，這對社會文明進步發(fā)展起一個推動作用,，因此，教師職業(yè)關(guān)系著千千萬萬的自我價值和人生幸福,，關(guān)系著學(xué)生自由而全面發(fā)展的程度,。

第三，愛崗敬業(yè),，無私奉獻(xiàn),。它關(guān)注著教師的教育事業(yè)心、正確的教書育人,、以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度,。愛崗敬業(yè)是一種對事業(yè)全身投入和不悔追求的信念，是拼搏奮斗的動力,，以及事業(yè)成功的保證,。教師的職業(yè)注定安于平凡，淡泊名利,，講究職業(yè)良心,，它的平凡才能創(chuàng)造出不平凡的事跡，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個人謀生的手段,，那它永遠(yuǎn)也得不到成功,。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸,，只有默默無聞的奉獻(xiàn),。認(rèn)真負(fù)責(zé)、工作嚴(yán)謹(jǐn)是教師的需要,，是道德責(zé)任感的體現(xiàn),，作為“人類靈魂的工程師”必須具有崇高的職業(yè)道德,，在一行，愛一行,，千萬不能坐在這兒,，這山望著那山高。

第四,，愛崗敬業(yè),，勇于創(chuàng)新。在現(xiàn)實中,，許多教師,，存在與這相背的現(xiàn)象，只追求享受不思進取,，得過且過,，固步自封，庸碌無為,，走進課堂,，無精打采，談起玩樂,，神采飛揚;工件飄浮,，好大喜功，心態(tài)浮躁,，急功近利,，對待備課、聽課敷衍了事,，只知道貪圖享受,、奢侈浪費，不求真,，不務(wù)實,，更談不上開拓創(chuàng)新。只有銳意進取,，才能勇于創(chuàng)新,。我們教師對知識要精益求精，不斷進取,，探索教研教改以及學(xué)術(shù)論文,，這樣才能跟上時代節(jié)奏,，在求真務(wù)實中開拓進取,。

第五，淡泊名利,，志存高遠(yuǎn),。作為一名人民教師,，我們一定要樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯,，樂于奉獻(xiàn),，靜下心來教書，潛下心來育人,，努力做受學(xué)生愛戴,、讓人民滿意的教師。既然我們是教師,，就要愿將青春許孺子,，甘為盛世做人梯;既然我們是教師，就要一輩子用愛心去點亮一盞盞心燈,，在照亮學(xué)生未來的同時,，也輝煌自己的人生。正如泰戈爾所說：“花的事業(yè)是甜蜜的,，果的事業(yè)是珍貴的,，就讓我從事葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著綠蔭的,?！崩嘶ㄟx擇大海，雄鷹選擇藍(lán)天,，而我選擇了三尺講臺!我時刻銘記著教師的責(zé)任,。

出處 m.sevw.cn

現(xiàn)在正值應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變、教育教學(xué)大改革的時期,，社會的發(fā)展需要高能力高素質(zhì)的人才,，站在新的歷史高度上，我沉甸甸地意識到使命在肩,，責(zé)任如山,。我將在這一片讓心靈守護者熱血奔涌的神圣沃土上，不斷充實自己,，展示自己,，勇于進取，開拓創(chuàng)新,，讓我們輕揮一只粉筆,，書寫青春永不衰。

自古教師職業(yè)在人們心目中的地位都是高尚而神圣的,。

學(xué)生們總是用這樣詩句形容老師：“春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干?！被蛘摺半S風(fēng)潛入夜,，潤物細(xì)無聲,。”這些都是贊美老師對教師職業(yè)無限的付出和努力,。得這些贊美的原因,，正是教師最平凡的職責(zé)——愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)教師最美麗的語言,。它詮釋了一名教師對自己職業(yè)的熱愛和重視,。

愛崗敬業(yè)就是愛學(xué)生。曾經(jīng)聽過一位語文老師用這樣一句話形容自己的“甘為渡口一只船,?！崩蠋熅褪菍W(xué)生的渡船，把學(xué)生擺渡到幸福的彼岸,。我認(rèn)為,，老師愛崗敬業(yè)，最大的目的是讓學(xué)生因為自己的教育得到幸福,。學(xué)習(xí)知識,，鍛煉身體固然很重要，但最重要的是培養(yǎng)學(xué)生做人的品德,，讓學(xué)生們從自己的言行和教導(dǎo)中找到他們需要的創(chuàng)造幸福的能力,。古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也,?！笔遣煌晟频模蠋煹穆氊?zé)除了傳授以外還包括關(guān)心學(xué)生的生活,，在學(xué)生遇到生活上的困惑的時候,，作為老師應(yīng)該耐心的為學(xué)生解決，用自己正確的價值觀和積極的生活方式影響學(xué)生,。讓他們找到自己未來通向幸福的道路,。

如果說愛學(xué)生是愛崗敬業(yè)的重要部分，那么加強自身的修養(yǎng)就是完成這一部分的基礎(chǔ),。不斷提高自身的專業(yè)知識和道德修養(yǎng),，也是愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)。在工作中,，完善自己的教學(xué)方法,，借鑒其他老師優(yōu)良的教學(xué)方式，提高自己的教學(xué)水平,，才能讓自己的工作達(dá)到一個新的境界,。更有利于推進教學(xué)的進展。而品德是教師的靈魂，我國古代大教育家孔子曾說：“其身正,，不令而行,其身不正,雖令不從”作為教師我們要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范,、表率作用,，注意自己的行為舉止,，言談風(fēng)貌。教師的一言一行都對學(xué)生起著潛移默化的作用,。一個品德高尚的教師帶給學(xué)生的,，總是比他在課堂上講的更多。所以愛崗敬業(yè)的老師應(yīng)該努力提升自己,。

作為一名體育老師,，在熱愛自己工作的同時，我也享受到了付出帶給我的快樂,?？吹綄W(xué)生微笑著朝自己走來，打招呼;看到學(xué)生們在綠茵的球場上奔跑,，射門;看到學(xué)生們校運會的時候沖刺,，拼搏。所有的時刻,，讓我感受到作為一名教師是一件幸福的事情,。對我而言，為自己作為一名教師而幸福,，也是愛崗敬業(yè)的一部分吧,。

愛崗敬業(yè)是一種習(xí)慣，一種責(zé)任,，一種積極的生活方式,。而我會讓教師的光輝在自己身上綻放，詮釋教師的意義,。

教師的職業(yè)道德,，是教師在從事教育工作中與教育活動相適應(yīng)的行為規(guī)范，是社會道德在教育工作中的具體體現(xiàn),。它既是對教師從教育工作的行為遠(yuǎn)見定,，又是教育工作對社會所負(fù)責(zé)任和義務(wù)。教師僅是知識的傳播者,，也是品德行為的指導(dǎo)者,，不僅是知識的導(dǎo)師，更是做人的榜樣,?？梢娊處熦溌殬I(yè)道德必須從塑造教師自身做起，這是教師工作的特點。也是黨和人民對教師的基本要求,。

熱愛教育事業(yè),，愛學(xué)校。

十年前的一次偶然的機會,，使我站在了三尺講臺上,，開始了我十年多的黑民辦教學(xué)生涯。

第一次面對五十多個孩子,，我的心中忐忑不安,，拿粉筆的手也有些顫抖，然而看著五十多雙渴求知識的眼睛,，很快地消除了我的怯懦,，碰撞開了我的心扉，情感的交融,，和學(xué)生一起唱歌一起促膝談心,，一起做游，從此愛的心橋在師生之間悄然架起,。

人的生活而需在錢,，而我一年的工資僅相當(dāng)一個圍轉(zhuǎn)干教師販一個月工資，有很多人問我你究竟為什么?我也說不清,，為了錢,，沒有。為了榮譽而我也沒有,。而我堅信我得到了學(xué)生愛家長的信任,。

窗變幻著撲塑迷離的現(xiàn)代風(fēng)景，十年間,，我也有過別人羨慕的工作,，而我卻雷打不動，依然津津有味地欣賞著校園-這主寧靜,，圣潔的藍(lán)天,。雖然我很清貧，可我還是說風(fēng)景這邊獨好,。

十年來,，我疏遠(yuǎn)了親情，冷落了家人,，我沒有怨言,，因為我反青春獻(xiàn)給了教育，把智慧留給了后人,。功夫不負(fù)有心人,，我終于成了一名真正的人民教師,風(fēng)笑了,，這笑中有淚，淚中溢著甘甜與欣慰,。

愛學(xué)生,。

一、把微笑帶進課堂,。

由于工作,，和孩子小經(jīng)常使我憂愁和煩惱，記得去年冬天,，

由于天氣的寒冷我三歲的兒子得了重感昌,，一整夜發(fā)燒我和丈夫也一夜未合眼,，早晨,，太夫?qū)ξ艺f：“你請個假吧!給孩子看醫(yī)生去?！边@時我急著說：“不行啊,，還有幾天就要期末考試了，耽誤學(xué)生復(fù)習(xí)怎么行啊,，本來我們班學(xué)習(xí)成就差,。”這時一向?qū)ξ覝厝岬恼煞虼_發(fā)起脾氣說：“不是有代課的吧?再說你不上班,，也不開工資,，你為了什么?”這時我哭了，我何嘗不理解丈夫,，我們結(jié)婚很晚,，生了這個孩子我已經(jīng)30歲了，生時又是難產(chǎn),，孩子對我們來說那是何等的重要啊!然而此時我想到四十名孩子那乞求的目光等待著我,。丈夫看到我流淚了說：“還是我先請臨時假，你上完課直接到醫(yī)院來,?！甭犃苏煞虻脑挘也粮闪搜蹨I飯也沒吃竟直來到了學(xué)校,。一路上我不知是委曲,，還是惦記孩子，淚水已在我的圍巾前結(jié)成了冰凌,。但當(dāng)我踏進學(xué)校大門時,，我不知不覺地忘記了憂愁和煩惱，又以飽的熱情,，良好的情緒,，微笑的面容上滿了上午的課,。

二、把激勵帶進課堂,。

差生的差,，原因很多。但這是小學(xué)生心底的小秘密,，不深入,。

到他們那塊小天地中央是不行的，不僅差生所喜愛所信任的班主任是不行的,。為此,，我做了“你喜歡什么樣的班主任”的問卷調(diào)查，雖然答案千奇百怪,，但主要大致相同,，那就是慈祥、善良,、體貼學(xué)生,、誠實、公正,、虛心,、好學(xué)、有知識,。學(xué)生答案是發(fā)自內(nèi)心的,，是發(fā)自內(nèi)心對老師的誠摯的希望，這是溝通師生感情的充分必要條件,，而具備了這個條件,，師生之間心心相通，差生就會打開心靈深處的秘密大門,，事實也是正是如此,。

如：王全寶這個學(xué)生是連將三年的一差生，在校打罵同學(xué),，在校外拿別人東西,。他家生活貧困。父親趕毛驢車,，母親家務(wù),，生活拮據(jù)，加上家長沒時間管教,，使他沾染了一些惡習(xí),，成了人人怕，人人煩的學(xué)生,。我不歧視他,，主動接近他,，在學(xué)習(xí)上常用業(yè)余時間給他補課，他家時生活困難,，我就給他買本,、買筆。給他找一些衣服,，在接觸中,，我發(fā)現(xiàn)他體育很好，就讓他參加體育訓(xùn)練隊,，在班級活動中經(jīng)常重用他,，發(fā)現(xiàn)一點進步，及時表揚,。哪怕是細(xì)微的也不放過,。他被我的真誠感動了，在一次談活中他哭著對我說：“我以前的做法錯了,，以后你就看我的行動吧!”他變了,，學(xué)習(xí)努力了,，成績也有所提高,，這可說明，愛心所致,，金石可開,。班主任要有不泯滅的童心，要有慈母般的愛,。

三,、把民主帶進課堂。

每個人都有其獨特的生命價值和尊嚴(yán),，人與人之間應(yīng)該真,。

相愛，人格平等,。相互尊重,。如：我們班一個性格倔強同學(xué)，叫孫輝君,，經(jīng)常對老師和同學(xué)的批評服,，而每次都是先聽他們的理由，然后做耐心細(xì)致的教育,，使他們真正認(rèn)識到自已的錯誤,，讓同學(xué)們和他們一起玩耍，尊重學(xué)生人格,，不傷害他們,，尊重他們的選擇,，尊重他們的了隱私，總之,，讓學(xué)生在民主和諧的教學(xué)氣氛中激發(fā)學(xué)生敢說,、敢想的勇氣，為學(xué)生主體發(fā)展提供適應(yīng)氣候和土壤,。

總之,，我愿的把自已的青春、智慧和汗水都獻(xiàn)給學(xué)生,，獻(xiàn)給我熱愛的教育事業(yè),。我想奉獻(xiàn)的路是艱辛又坎坷的，但當(dāng)你走過一個個人生驛站,，回首望去,，看到一串串堅實的腳印時，你的心中會有一種難以言狀的幸福感,，所以奉獻(xiàn)者的人生是無怨無悔的,，我還要沿著這條路不斷前進。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇二十

在閱讀教師讀本的過程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成,、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時,，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點,。

從我國學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史,、地理之類的人文課程，與國外相比,，不僅課時少,，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,，而且對研究和寫作能力有較高要求,，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練收集、查找,、分析信息,，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢Ρ弱r明的,。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此,，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造,、開發(fā),、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上,，得到最有效的教學(xué)效果，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會范文,。

中華民族有著獨具特色的人文思想,，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉,、謙讓,，墨家的重實踐、任人唯賢等,，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人,、人與社會、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的,，以提高思想道德,、科學(xué)文化、勞動技動,、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性,、主動性,，使學(xué)生生動活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本,。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),，因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐,，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸,、健康的心態(tài),、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力,，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

教師人文素養(yǎng)心得體會篇二十一

人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素,。作為一名初中政治教師的更應(yīng)該具有較好的人文精神,。作為一名政治教師應(yīng)該從下面幾方面進行培養(yǎng)自己的人文精神：

（1）具有強烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機遇期,，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源,，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何,，他們是否有道德,、有能力、有信心,、有活力,、有尊嚴(yán)，全靠我們今天的教育,，全靠我們廣大教師的辛勤勞作,。重任在肩，光榮而又艱巨,。作為教師,，應(yīng)該懷著一份激動、懷著一份榮幸,、懷著一份莊重,，把歷史的.重?fù)?dān)挑起來。

（2）要用對教育的理想不斷追求。沒有理想的教育,，便不能造就理想的人,，沒有理想的人，便不能創(chuàng)生理想的社會,。我們應(yīng)該不斷追問：什么是教育的真諦,？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界,？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走,？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破？教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就,？一句話：教育的理想是教育的靈魂,，是教育的生命，是教育的陽光,，（3）要積極維護教育的公平和正義,。教育是實現(xiàn)社會公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會中,，教育能增強人的社會能力,，我們要積極維護和支持教育的公平和正義，關(guān)心教育資源的分配,，關(guān)心教育機會的平等,。

（4）還有以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本,，以學(xué)生發(fā)展為本,，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體,，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對教育的選擇上,，要給學(xué)生提供最大的選擇機會，包括學(xué)習(xí)時間,、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容,，等等，要使學(xué)生的主體意識得到最大的張揚,。簡單地說，以學(xué)生發(fā)展為本,，就是要使學(xué)生對教育享有“參與性”和“選擇性”,。

（5）更要有以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上,，和學(xué)生一起去感受和體驗,，去感受他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時的心情,，去體驗他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折,、渴望,，以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失,，去化解學(xué)生的不良情緒,。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛，是教育學(xué)生的一種特殊方式,，是對學(xué)生心靈的點撥,。

總之，作為一名農(nóng)民工學(xué)校的政治教師,，面對農(nóng)民工子女,，要對他們有同情心，愛心,，要讓他們享受到黨的溫暖,，更好的教育。