環(huán)保總結(jié)可以幫助我們總結(jié)環(huán)境保護工作的經(jīng)驗，提出改進措施,，保護生態(tài)環(huán)境,?？偨Y(jié)是思考和反思的過程,，通過總結(jié)我們可以提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率,。以下是一些總結(jié)范文的精選，希望對大家有所幫助,。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇一

這學(xué)期我們學(xué)習(xí)的是太極拳和太極劍，是我喜歡的,，以前我們練得都是外家拳,，像長拳和大洪拳，而太極拳和太極劍是內(nèi)家拳,，練的是意不是力,。太極者，無極而生,，動靜之機,，陰陽之母也。太極拳和道家有著千絲萬縷的關(guān)系,，可以說直接來源于道家思維,，老子的《道德經(jīng)》中云“弱者，道之用”,，道家講究柔弱勝剛強,，四兩撥千斤。

太極拳在練習(xí)的時候要求的就是松靜勻樂,，自然呼吸,，氣沉丹田,，心無旁騖，我們以前練外家拳練習(xí)慣了,，外家拳練力,，講究外形，我們初次練的時候動作很是僵硬,，看著別扭,，放松不了，比如在野馬分鬃的時候,，臂膀僵硬,，看著不像在練太極拳，像在練機械舞,，也許是我們沒有找到練太極拳的要領(lǐng)吧,，四班的教練給我們指導(dǎo)時說，要用心練,，可是怎樣用心練?也就是說要全身放松,，全身的意念集中到一點，以意念領(lǐng)著全身走,，這樣不僅太極能練好,，并且還能練練自己的定力，我認(rèn)為很有用處,，在當(dāng)今世界,，競爭、壓力,、利益充斥著社會,，無數(shù)人忙忙碌碌，心很浮躁,，沉不下去,，可以增加自己的注意力、意志力,。

在學(xué)科分劃中,，太極拳是屬于中醫(yī)藥學(xué)中的二級學(xué)科養(yǎng)生學(xué)和康復(fù)學(xué)的，因為在打太極拳的時候,，人們的大腦皮層得到了放松,，大腦功能得到恢復(fù)和完善，可以消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂導(dǎo)致的慢性病,，還可以促進血液循環(huán),，經(jīng)絡(luò)暢通，特別是對老年人很有益處。氣力用于內(nèi)以運氣血,，是為陰陽自和之能力,。我個人在練太極拳的時候，就覺得手中就像有一股氣,，在野馬分鬃,，在云手的時候特別明顯，練完太極拳以后就會感覺渾身發(fā)熱,，很舒暢,。

大家有沒有思考過這個問題，就是為什么太極拳是左腳先行?為什么不是右腳?恐怕這個問題就要用中醫(yī)理論來解釋了,，中醫(yī)認(rèn)為左肝右肺,，肝藏血，肺主氣,，這個不同于西醫(yī)上的解剖,，中醫(yī)左肝右肺是從它們的功能來說的，邁開左腳就是先開血脈,，再邁右腳就是通氣機,，這是因為血的運行速度較氣慢，左腳先行就是為了血氣平衡,。

們在以后的生活當(dāng)中要經(jīng)常練習(xí)來修身養(yǎng)性,，提高自己的內(nèi)涵和精神境界，進而齊家治國,。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇二

在幼兒時期開始進行武術(shù)方面的熏陶和教育，能使幼兒產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的親近感,，在成長的過程中強健體魄,，塑造出健康高尚的人格魅力。我園從20xx年9月開始武術(shù)特色課程,。

通過對幼兒武術(shù)教育教學(xué)活動的實踐探索,。在武術(shù)特色游戲化教學(xué)中，幼兒有不同的表現(xiàn),?？偨Y(jié)起來，有以下幾種情況：下面我就從六方面來談?wù)勎业男牡皿w會,。

我在教學(xué)時用榜樣示范的方式感染幼兒,，每次武術(shù)活動時，我都以精神飽滿的狀態(tài)站在幼兒面前,，希望幼兒通過觀察模仿的方法來學(xué)習(xí),。為了保護幼兒的學(xué)習(xí)興趣，練習(xí)時我有意識地抽取動作做到位的幼兒到前面作示范展示：練習(xí)時請動作規(guī)范舒展的幼兒在前面帶隊。為了增加幼兒對武術(shù)的興趣,，我還為孩子們的武術(shù)動作配上了他們喜歡的音樂,。

幼兒身體運動能力的發(fā)展具有個體差異性，部分幼兒學(xué)習(xí)新動作時接受較慢,，我就從細(xì)小處入手,，細(xì)分動作。把一個動作進行很細(xì)的分解教學(xué),。同時利用幼兒喜歡的游戲反復(fù)練習(xí),。例如：游戲（武術(shù)木頭人），我讓幼兒扮成武術(shù)木頭人進行游戲,。幼兒念兒歌“武術(shù)木頭人,，武術(shù)木頭人，定寶寶定”,。念完兒歌,，幼兒變成武術(shù)木頭人，擺一個武術(shù)動作造型停在那里,，堅持不住的為敗,。幼兒學(xué)會了才有成就感，才會信任教師,。

我知道單純的武術(shù)動作教學(xué)不能滿足幼兒的求知欲望,，我在準(zhǔn)備活動時用多媒體為幼兒示范。這種方法生動形象可以把動作演示,、解說,、音樂融為一體。使幼兒看得見理解得快,。武術(shù)活動時我用相機把幼兒的活動過程或片段錄下來,，活動結(jié)束后放給他們自己看。這種方法最能引起幼兒的關(guān)注,，幼兒在觀看之后會很有成就感,。武術(shù)活動不一定是孤立的，我還結(jié)合幼兒一日活動對幼兒進行潛移默化的引導(dǎo),。例如：美術(shù)欣賞時,，給幼兒觀看武術(shù)表演的圖片，視屏欣賞時,，讓幼兒觀看武術(shù)方面的動畫片等,。讓幼兒自然而然的喜歡上了武術(shù)。

我在指導(dǎo)幼兒武術(shù)活動時,，首先把安全提到了重要的位置,。因為幼兒的身體正處于生長發(fā)育中，其骨髓組織易損傷。例如：有的幼兒在做側(cè)翻旋轉(zhuǎn)體360度時容易摔倒,。由于個別幼兒動作發(fā)展相對比較遲緩,，基于幼兒身體發(fā)展的不同層次，要求我的教學(xué)目標(biāo)也要有相應(yīng)的層次,。例如：在復(fù)習(xí)武術(shù)基本動作的活動中,，我設(shè)計了一個游戲“白毛女”，游戲玩法：幼兒6人一組玩游戲,，請一名幼兒當(dāng)“白毛女”,。站在圓心，其余五個幼兒站成圓,。手拉著手圍著“白毛女”轉(zhuǎn),，“白毛女”要閉上眼，手指著前方,。五個人嘴里說：“刮大風(fēng),，下大雨，南面來了個白毛女,，不是她（他）就是你,。”等兒歌念完后,，五個幼兒停住腳,，擺一個武術(shù)動作造型?！鞍酌北犻_眼,，手指著誰，那么哪個同學(xué)就當(dāng)白毛女,。換人繼續(xù)游戲,。要求幼兒動作舒展，到位,。情緒愉快，積極參與,。幼兒可以選擇難易不同的動作來參加游戲活動,。這樣既能避免幼兒的肌肉拉傷，又能保持他們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣,。

我在進行武術(shù)教學(xué)時發(fā)現(xiàn),，個別幼兒活動時有時分心，對武術(shù)不感興趣,。對待這樣的幼兒要個案研究,，跟蹤分析。同時，引導(dǎo)幼兒聯(lián)系生活實際,，找一找生活中的武術(shù),。例如：親家長帶幼兒觀看武術(shù)表演、與習(xí)慣在晨練中練習(xí)武術(shù)的人們進行溝通等,。聽他們說一說太極拳,，木蘭扇，武當(dāng)劍對健身的好處,。加深幼兒對武術(shù)健身的理解,，增加自己對武術(shù)的興趣。

幼兒對武術(shù)的熱愛需要與同伴分享,，沒一次的合作和分享都能給他們帶來成功的體驗和快樂,，自信心得到了極大的發(fā)展。了解了武術(shù)的基本動作后,，我自編了一套武術(shù)操,，武術(shù)操由武術(shù)基本動作和隊列隊形兩部分組成，遵循強身健體,，讓幼兒全身各部位都得到鍛煉的原則,。讓幼兒參加了武術(shù)操的排練。動作由淺入深,，循環(huán)漸進,，還體現(xiàn)了分層表現(xiàn)的效果。例如：不同隊形隊列的幼兒可以做不同難度的動作,，側(cè)身翻旋轉(zhuǎn)360度,、騰空飛腳這些難度大的動作，由身體動作發(fā)展較好的幼兒在場地中間表現(xiàn),，其余幼兒在四周擺成造型做不同的動作,，展示了幼兒動作發(fā)展不同的整體水平。

通過武術(shù)活動的實踐和反思,，我漸漸將幼兒之間的個性差異視為正常,。武術(shù)活動內(nèi)容豐富，生動,，柔韌,，翻滾和技巧動作多，容易引起幼兒的興趣,。通過武術(shù)教育教學(xué)活動,，可以使每個幼兒的能力在他們原有的基礎(chǔ)上有不同程度的提高。

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學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇三

23歲的我從進武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今,，已有7年的時間了,，七年不知道灑下了多少汗水,，流了多少血，我越來越感到中華武術(shù)的博大精深,，我對于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚,。武德一直是我的追求與向?qū)А?/p>

多年的學(xué)習(xí)和體會，使我深刻認(rèn)識到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶,，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。做為后人，我們有責(zé)任繼承下來,，傳授下去,，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責(zé)任,。

多年的習(xí)武經(jīng)歷,，使我深深體會到習(xí)武“以德為上、以悟為得,、以技擊為末”,。

尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承,。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法,，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘師者,，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛中華武術(shù)的傳人,。所以，武術(shù)的傳人,，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛和對老師的感恩之心來學(xué)習(xí)和繼承前輩的功夫和心法,。

習(xí)武之人要謙虛謹(jǐn)慎，不要心存門戶之見,，不要老子天下第一,，要注意虛心學(xué)習(xí)別人的長處，以別人之長補己之短,。惟有如此才能百尺竿頭更進一步,。

“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬確的真理,！

習(xí)武之人講“悟性”,。以我多年練散打的體會，沒有悟性是得不到散打真諦的,。散打運動是我國優(yōu)秀的武術(shù)運動,，它不像跆拳道,、空手道那樣一招一式講究規(guī)矩體面,，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng),，散打是最靈活，有實戰(zhàn)價值的功夫,，練習(xí)散打能培養(yǎng)機智,、頑強、勇敢,、靈活,、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在實際生活中知道進退,，自知則明,，知止不辱，所以習(xí)武首先必須修德,，這不是故弄玄虛,，只知道進攻的個性永遠(yuǎn)不可能向武術(shù)的巔峰近接！要改變你的思維：練習(xí)和實戰(zhàn)也是兩種不同的運動,，實戰(zhàn)的時候面臨不同的對手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài),，所以習(xí)武之人還有一個最忌——那就是呆板一成不變。在練習(xí)時叫做悟性,，在實戰(zhàn)時叫做心如止水,，不要心浮氣躁?？偨Y(jié)起來,，我們的身體和思維應(yīng)該調(diào)整到象水一樣的狀態(tài)，無形無相而能成任何形相,。

切忌急功近利：有的習(xí)武者,，他們習(xí)武很是勤奮刻苦，早練晚練,，不怕吃苦不怕受累,，這種精神是好的，習(xí)武就要有“沒有做不到,，只又不想做”的這種心理認(rèn)識,。不過有的習(xí)武者走進了禁區(qū)，有的希望速成,，急功近利,，比如現(xiàn)在很多練習(xí)散打的，他們多數(shù)都是在十五六歲才開始,，練四五年就開始出賽,。這樣子也許會出一些成效，但是很不利于運動員的身體,。另外,，他們也不大可能有足夠的時間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西,，他們成名后也最多只能感到自己是一個打架選手，而不是一個中國武術(shù)家,，因為他們沒有這種心理素質(zhì)和內(nèi)涵,。武德也要同步修行。

不可恃強凌弱：武德作為中國傳統(tǒng)倫理的一個組成部分,，其道德精神表現(xiàn)實質(zhì)還是中國傳統(tǒng)倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn),。它的內(nèi)容雖然也隨著各個不同時期的發(fā)展而不斷的補充和豐富，但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為：仁,、義,、禮、智,、信,、勇。

“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識,，這也是習(xí)武者層次的品德追求和德行的境界,。仁的基本涵義就是用廣博的愛心去愛一切人，仁的核心是悌,，要求武林中人具有師慈徒孝,、兄賢弟恭、朋親友愛,。忠恕則是為人之方,。要求習(xí)武者忠于師門。更廣義的理解,，就是要忠于事業(yè),，民族和社稷，要與人為善,，以愛人之心寬恕他人,，求及安寧祥和。

“義”：義為行善之本,。再武德中還可以理解為“仁”是通過“義”的環(huán)節(jié)過渡到人的道德行為,。“義”是依“仁”而行的方法,、途徑和標(biāo)準(zhǔn),，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷,，是羞恥與否,、善惡與否的“應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn)。此外,，在武德中還把“義”理解為秩序,、等級,。“義者,，宜也”，就是要習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相等,。君臣父子,，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫,。

“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心,，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。武術(shù)界對“禮”有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定,，并由此而衍生一系列具體的,、形式化的禮儀，直接付諸于習(xí)武者道德踐履,，以作為其行為的文飾,。“禮”還包括制裁制度,，對違背“禮”的人要給予處罰,。“禮”再武德中具有實踐的意義,，它不但告訴人們習(xí)武者“應(yīng)該做什么”,，而且還告訴其“應(yīng)該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實的一個重要環(huán)節(jié),。

“智”：當(dāng)習(xí)武者有了武德情操和禮儀規(guī)范后,，還須有自覺的道德意識，這就是“智”,。智的功能就是認(rèn)識“仁”“義”,，并保證它的實踐。它根源于人們的是非判斷之心,，其功用就在于體人生,、知人倫、明是非,、辯善惡,，唯有如此，不能進行堅定的行為選擇,，才能“窮不失義,，達(dá)不離道”，做一個“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”的.俠義之人,。

“信”：“信，誠也”,，“誠,，信也”?！靶拧?、“誠”互訓(xùn)，自然是說誠實可靠就是誠守諾言,，二者一也,。守信用，重許諾是武林的傳統(tǒng),?！耙谎约瘸觯嗰R難追”,，是武林俗尚,。實踐諾言，不失信于人,，不畏艱難險阻,，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡,，歷代多有所聞,。可見,，守信重諾是武德的重要內(nèi)容之一,。

“勇”：武德中的“勇”既是道德標(biāo)準(zhǔn)又是行為實踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分,。武德中提倡的是“大勇”,，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后,，果斷采用的舉止行為,。為國為民，匡扶正義,，除暴安良,，懲惡揚善，扶弱濟困等,，即為“大勇”之舉,，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”,，也稱做“匹夫之勇”,，為武林中人所不屑。

武術(shù)是令人神往的,，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦,。需要毅力。沒有毅力是堅持不下來的,。希望習(xí)武者能夠堅持到最后,，因為武術(shù)不是一朝一夕就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”,，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅持。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇四

學(xué)習(xí)銷售技巧的初衷是提高自己的銷售能力,，從而在工作和生活中取得更大的成功,。在學(xué)習(xí)過程中，我收獲了很多有價值的知識和經(jīng)驗,。

在學(xué)習(xí)銷售技巧的過程中,，我了解到成功的銷售需要多項技能。首先,，我學(xué)會了如何建立良好的溝通,，通過聆聽和問詢來了解客戶的需求，從而提供更為精準(zhǔn)的產(chǎn)品或服務(wù),。此外,，我還學(xué)習(xí)了如何識別并利用客戶的行為模式和心理反應(yīng)，進一步推動銷售進程,。同時,，我也認(rèn)識到了在銷售中積極展示產(chǎn)品的優(yōu)勢和價值的重要性，以及如何處理客戶的異議和問題,。

在學(xué)習(xí)過程中,，我遇到了一些挑戰(zhàn)，例如在與客戶溝通時出現(xiàn)緊張和焦慮,，以及對客戶反饋的不確定和無法有效應(yīng)對,。但通過反思和有針對性的練習(xí)，我逐漸找到了自己的節(jié)奏,，能夠更自信,、更有效地處理各種銷售場景。

銷售技巧學(xué)習(xí)對于我來說是一次極具價值的經(jīng)歷,。它不僅幫助我提高了銷售能力,，也讓我學(xué)會了如何更好地理解客戶的需求和反饋，從而更好地建立和維護人際關(guān)系。此外,，學(xué)習(xí)過程中所學(xué)的知識和技巧也為我提供了應(yīng)對職場和生活中各種挑戰(zhàn)的武器,。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力提高自己的銷售技巧,，從而更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo),。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇五

武術(shù)是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能,，更能磨練我們的意志,，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心,，每天堅持鍛煉,，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí),，功力就會大退,。

武術(shù)也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步,，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整,，更要在規(guī)格如此高之下，體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美,，動是圓定是方,，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性,、節(jié)奏性,。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。

練武是很累的,，是要吃的下苦的,。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香,。

學(xué)習(xí)武術(shù),，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的,，主要的乃是習(xí)武一定要修武德,，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害,，武德不僅僅是武德,，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下,。也許有些不是我們力所能及的,，但是修身是第一位的,，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到,，這個學(xué)問太大了,，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了,，學(xué)問太大,。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇六

從小就對武術(shù)充滿了好奇感，也喜歡看功夫片,，一直希望自己能夠?qū)W到一些功夫,。當(dāng)然，我也知道學(xué)習(xí)武術(shù)的辛苦,，只是自己沒有親身經(jīng)歷過,。另一方面，由于條件不足,，也就沒有學(xué)武術(shù),。進入大學(xué)后，第一次接觸武術(shù)是在大一的第二個學(xué)期,，學(xué)的是太極拳,，感覺很好,。這個學(xué)期的體育課是選修課,，所以我就選修了武術(shù)。

還記得第一節(jié)課體育課,，老師讓我們選擇自己喜歡的課程,，我就選了武術(shù)。一開始,，我還被那個老師拉去學(xué)籃球了,，他說我學(xué)籃球比較合適，但是我對籃球是真的沒興趣,，所以第二節(jié)課我就和叫我們籃球的老師說我想學(xué)的是武術(shù),，對籃球沒興趣，那老師也同意了,。當(dāng)然,，最重要的是現(xiàn)在教我們武術(shù)的老師同意我到這個班來學(xué)習(xí)武術(shù)，不然我也沒有這個機會在這里寫這些東西了,。在這里,，我要謝謝老師給了我這個機會。

說到學(xué)習(xí)武術(shù)的體會,，前面說到的辛苦二字是少不了的,，這可能也是每一位學(xué)習(xí)武術(shù)的人的感受吧！雖然說學(xué)習(xí)武術(shù)很累，但這是我自己的選擇,，我沒有后悔,。有時候上完課，感覺一點勁都沒有,，什么都不想做,，唯一的感覺就是今天除了體育就沒有其他的課了，可以好好休息一下,。還記得有幾次上完課就覺得身上有點酸痛,，等到第二天起來，酸痛感更厲害,，但是一兩天就好了,，也沒什么。俗話說："吃得苦中苦,，方為人上人",。既然如此，這小小的疼痛又算得了什么呢,？再說了,，這能夠讓我的身體變得更加強壯，有益而無害,，何樂而不為,。

要說學(xué)習(xí)武術(shù)的心得，我也說不了多少,。我認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)首先要有興趣,，沒興趣的話，什不經(jīng)一番寒徹骨,，哪得梅花撲鼻香,。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點,，武術(shù)的技能并不是主要的',，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的,，反而他學(xué)的越好越與社會有害,，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人,，古語有云：修身齊家治國平天下,。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的,，我們做人的事理其實要用心體會,，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到,，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透,，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了,，學(xué)問太大。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇七

首先,，現(xiàn)代的武術(shù)偏向于強身健體而非奪人性命,。有些人認(rèn)為武術(shù)是一種屠戮的技能，劍走偏逢,，刺人手腕,，拳打中線，一招收命,。事實上,，這種對武術(shù)的認(rèn)識有失偏頗。我認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)的首要目的應(yīng)該是強健體魄,，磨練意志,，在于防身，自助及助人,，而非用于打架及欺凌弱小,。

其次，習(xí)武先習(xí)德,。武德訓(xùn)中有曰：“遵武德者,，武之宗也。未曾學(xué)藝也學(xué)禮,，未曾習(xí)武先習(xí)德,。缺德者不可予之學(xué);喪禮者不可教之武,。習(xí)者應(yīng)不謀利而秉大義,，不畏強而舍已身。當(dāng)守千甚,，行須善始終,。平常本虛懷若谷，心意以精益求精,。持之以恒,，屬高尚之武德。以武強身,，以德養(yǎng)性,。”也就是說,，學(xué)武不應(yīng)爭強好勝,，而要胸襟廣闊,，虛懷若谷，做到進退有度,，該出手時就出手,，不該出手時就不動手，要用高尚的武德氣度讓別人自慚形愧,?？傊湫g(shù)精神很重要,。

然后,，武術(shù)被分為傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)，競技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來的體育運動,。武術(shù)不單純是一種技能,，更是一個復(fù)雜的、不斷融合發(fā)展的有機體,。在本學(xué)期我不僅五步拳和初級劍,，還鍛煉了體質(zhì)，了解了馬步,，虛步等動作的基本要領(lǐng),。我知道蹲馬步是雙腳開大，達(dá)到自己兩腳間的`距離為三腳半寬,，腳要內(nèi)扣,。做虛步時要將重心放在后腳上等等。剛開始看到老師在前面進行動作演示,，非常羨慕老師的動作,，覺得非常的帥氣，動作很有力度,，并且非常連貫流暢,。如今我們自己也學(xué)習(xí)的那些動作，發(fā)現(xiàn)那并不是一朝一夕就可以練出來的本領(lǐng),，盡管我有很努力的學(xué)習(xí),，但是還是沒有老師做得那么好看和標(biāo)準(zhǔn)到位。

最后,，我覺得老師豐富多彩的教學(xué)方式,、行云流水的動作和幽默的授課語言極大地激發(fā)了我對武術(shù)的興趣。武術(shù)的教學(xué)不僅僅是動作和套路的簡單傳授,，更是知識的講解和思想的交流,。老師在教學(xué)中強調(diào)武術(shù)講究收放結(jié)合、厚積薄發(fā),，這對我們做人做事同樣有著重要的指導(dǎo)意義,。我會在課余時間繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)這門課程,，用心體會武術(shù)的意義，領(lǐng)略武術(shù)的精神,。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇八

內(nèi)容提要：大二入學(xué)來這一學(xué)期體育課很有幸學(xué)習(xí)武術(shù),，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多,，不只是是一些動作,，還有許多更深奧的東西。有一種運動能使你身體協(xié)調(diào),、心平氣和,，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運動,。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂,。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多,。

發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會只是用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單,。我們還可以從中學(xué)到更多，更深奧的東西,。

1鍛煉意志,，培養(yǎng)品德。

影響的,，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓,。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來:,。

第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神,。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強種御侮”和“愛國,、修身,、正義、助人”

我們這一代有許多都是獨生子女,，什么事情都靠父母,，這是我們這一代的悲哀,。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神,，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開闊了視野,，磨礪了意志,。這對我們以后的人生路有著很大的幫助。

2提高素質(zhì),，增進素養(yǎng),。

問題,，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式,，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人,。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武,、以防為攻的人性化的,、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)今社會競爭日趨激烈,，生活節(jié)奏加快,，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中,，忽視了精神上的陶冶和愉悅,。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀,。武術(shù)講求內(nèi)外俱修,，形神結(jié)合，以及情感動力的配合,，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解,，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達(dá)到由形到神,，從而形神兼?zhèn)?。武術(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動，在習(xí)練中注重情感的配合,，才會體會到習(xí)武的愉悅和快感,。

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段,。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品,。同時集哲學(xué)、文化,、醫(yī)學(xué),、養(yǎng)生、軍事,、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式,。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值,。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課,，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”,。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強,。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審,。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的,，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用,使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發(fā)展,。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步,，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整,，不僅如此，還要加上動作的完整性,、節(jié)奏性,。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的,，是要吃的下苦的,。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香,。學(xué)習(xí)武術(shù),，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的,，主要的乃是習(xí)武一定要修武德,，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害,，武德不只是是武德,，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下,。也許有些不是我們力所能及的,，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會,，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到,，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透,，雖然武術(shù)就要結(jié)課了,，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。也謝謝老師這一學(xué)期來的認(rèn)真教誨,！

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇九

下面是我學(xué)練習(xí)武術(shù)的一些體會,，我先簡單介紹下我的情況：我是一個從未學(xué)過武術(shù)的人，對武術(shù)的了解也就僅僅局限在影視作品之中,。下面我就說說自己學(xué)練武術(shù)的一些體會：

開始也是抱著試試看的態(tài)度來學(xué)習(xí)武術(shù)的,，但是我想既然學(xué)習(xí)了就要認(rèn)真去學(xué)、去練,。我的學(xué)習(xí)比較忙,，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的直不起頭,，坐下后站不起來,。可在練習(xí)武術(shù)一段時間后,，明顯感覺好多了,。說實話這時我還有些懷疑這是否和練武術(shù)有關(guān)，還在想著會不會是心理作用呢,？但后來一些功效的顯現(xiàn)讓我徹底相信了它的真實性,，這的確是武術(shù)的功效。原來早晨起床時總感覺沒睡醒,，困的難受,，而練習(xí)一段時間，早晨一醒來就會感覺頭腦很清醒,，渾身很輕松,，毫無睡意；再后來還有許多的功效顯現(xiàn),，我就不再多說了……總之,，現(xiàn)在整個人的'精神狀態(tài)有了很大的改變，這是我周圍人都看到的效果,，身體好了,，心情也好了，這是我真實體驗到的,。

我感覺老師的教法和拳友們長時間的不斷交流特別好,，也就是因為這個原因才能使我這個對武術(shù)一無所知的人能在這么短的時間，有這么好的效果,。很感謝我入門的老師提供這樣鍛煉身體的機會,，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無窮,。今天的功效是我做夢也沒有想到的,，我覺得我很幸運，所以我會珍惜武術(shù)所結(jié)的緣分,，堅持不懈的學(xué)練下去,。以德養(yǎng)拳，以拳輔德,。學(xué)拳還要強大德理論作鋪墊,，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個度,。

在此我想真誠地說一聲：謝謝老師,。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇十

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段,。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品,。同時集哲學(xué)、文化,、醫(yī)學(xué),、養(yǎng)生、軍事,、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式,。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值,。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課,，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”,。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強,。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修,。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的,，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用,使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發(fā)展。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強的運動,，它從精氣神到手眼身法步,，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此,，還要加上動作的完整性,、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌,。練武是很累的,，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨,，哪得梅花撲鼻香,。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點,，武術(shù)的技能并不是主要的,，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的,，反而他學(xué)的越好越與社會有害,，武德不僅僅是武德,，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下,。也許有些不是我們力所能及的,，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會,，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到,，這個學(xué)問太大了,，用盡畢生也未必能參悟的.透,，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù),。

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇十一

學(xué)習(xí)武術(shù)已經(jīng)有很久了,，這不僅是一項運動，更是一種學(xué)習(xí)和生活方式,。在這個過程中,，我體驗到了很多不同的心理和身體上的感受。下面,，我想和大家分享我學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會,。

第二段：身體上的感覺。

首先,，學(xué)習(xí)武術(shù)讓我對自己的身體有了更深刻的認(rèn)識,。練習(xí)不同的武術(shù)動作和姿勢，我能夠感受到自己的肌肉,，關(guān)節(jié)和身體各個部位的協(xié)調(diào)性,。通過跳躍，彎曲和伸展等動作,，我的身體變得更加靈活,，也更加有力量。我對自己的身體感到更加自信和滿足,。

第三段：心理上的感覺,。

其次，學(xué)習(xí)武術(shù)還讓我得到了更大的心理平衡和精神力量,。在練習(xí)中,，我需要集中精力和持久的耐力。學(xué)習(xí)新技能和面對挑戰(zhàn),，需要我有更加堅定的意志力和毅力,。通過不斷地練習(xí)和挑戰(zhàn)，我學(xué)會了更好地控制自己的情緒和壓力,。這讓我在生活和工作中更加從容和穩(wěn)定,。

第四段：人際關(guān)系,。

除此之外，學(xué)習(xí)武術(shù)還讓我建立了更加緊密的人際關(guān)系,。在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中,，我遇到了很多不同年齡，性別,，文化背景的人,。我們一起交流技術(shù)和理念，互相鼓勵和幫助,。這個互相支持的社區(qū)讓我感受到了更大的歸屬感和團結(jié)力量,。

第五段：結(jié)論。

總體來說,，學(xué)習(xí)武術(shù)代表著一種積極的生活態(tài)度和一種注重身心健康的生活方式,。不管你是年輕人，中年人還是老年人,，無論你的目的是鍛煉身體,，學(xué)習(xí)自衛(wèi)還是尋求心靈平衡，學(xué)習(xí)武術(shù)都是一種非常有益的選擇,。建議大家去嘗試一下,！

學(xué)習(xí)武術(shù)的技巧和心得篇十二

1.了解客戶需求：在銷售過程中，了解客戶的需求是非常重要的,。通過與客戶交流,，了解他們的需求，可以更好地推銷產(chǎn)品或服務(wù),。

2.建立信任：建立與客戶的信任關(guān)系是銷售成功的關(guān)鍵,。通過與客戶建立良好的關(guān)系，了解他們的背景和需求,，可以更好地推銷產(chǎn)品或服務(wù),。

3.制定銷售計劃：制定銷售計劃可以幫助您更好地管理銷售過程，并確保您在銷售過程中達(dá)到目標(biāo),。制定銷售計劃需要了解客戶需求,，建立信任，并確定銷售目標(biāo)和計劃,。

4.溝通技巧：良好的溝通技巧可以幫助您更好地推銷產(chǎn)品或服務(wù),。在與客戶交流時，需要注意措辭和語速,，并盡可能地用簡短,、清晰的語言表達(dá)自己的意思。

5.處理客戶異議：在銷售過程中,，客戶可能會提出一些異議,。在這種情況下,，需要耐心地傾聽客戶，并盡可能地解決問題,。如果無法解決問題,，需要向客戶解釋情況，并尋找其他解決方案,。

總之,，學(xué)習(xí)銷售技巧需要不斷實踐和總結(jié)，通過不斷地學(xué)習(xí),、實踐和反思,，可以提高自己的銷售能力，取得更好的銷售業(yè)績,。