讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中的感受,、思考和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種文學(xué)形式,，它可以幫助我們更好地理解書(shū)中的信息和思想，我覺(jué)得我們應(yīng)該好好寫(xiě)一篇讀后感了,。讀后感是一種獨(dú)特的表達(dá)方式,，通過(guò)它我們可以向他人傳達(dá)我們對(duì)書(shū)籍的理解和觸動(dòng),，讀后感是一種寫(xiě)作方式，幫助我們提升自己的思維和表達(dá)能力,，讀后感是一種文學(xué)鑒賞和表達(dá)的方式之一,，通過(guò)它我們可以更深入地理解書(shū)中的內(nèi)涵和精神,。寫(xiě)讀后感時(shí)可以引用作品中的名言佳句，以充實(shí)文章的內(nèi)涵和修飾語(yǔ)言的表達(dá),。這里有一些經(jīng)典的讀后感范文,，希望能夠激發(fā)大家的寫(xiě)作靈感。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇一

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非,，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展,。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”,，放下架子,；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度,，熾熱的情感,；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力,、性格,、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,，他談到了解決的辦法,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇二

陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”,。“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明,？”因此,，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要,。有了這種能力,，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂,，他們照樣能獲取知識(shí),。

當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新快速，過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。“授之以魚(yú),，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電、加油,、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么，什么是“生活教育”呢,？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。按照他的思想,，首先,，“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化,。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行。第三,，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教,。

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見(jiàn),？還是巧合？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活即教育”的理解和感受：

（1）生活化的教育內(nèi)容。

在生活中挖掘教育資源,，貼切孩子的實(shí)際需要,，適合孩子實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容,，否定一切資源,。

（2）生活化的教育環(huán)境。

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受,。

（3）生活是活的教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開(kāi)啟孩子感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū),，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,，感受生命。

總之,，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教,，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。

今天，我開(kāi)始讀《陶行知教育名篇》,，陶行知先生的教育思想博大精深,，這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長(zhǎng),，卻給了我很多的啟示,。

陶行知以畢生的精力,，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論,。“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！币粋€(gè)人的道德,、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想,，為集體著想,，才會(huì)成為有用之才。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”,。一個(gè)好的老師不是教書(shū),，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題,，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為,，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué),。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo),，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí),。

教師和學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的雙方，他們的的積極性和主動(dòng)性直接影響到有效教學(xué)的進(jìn)展,。首先,，教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識(shí),。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要具有“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的精神,，切實(shí)做到愛(ài)教樂(lè)業(yè)，獻(xiàn)身教育,，以身作則,，為人師表，使自己的“一舉一動(dòng),，一言一行,，都要修到不愧為人師的地步”；同時(shí)教師一定要好學(xué)不倦,，博學(xué)多聞,，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手,，游刃有余,，具有針對(duì)性和有效性。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),，要有學(xué)習(xí)的興趣,、愛(ài)好和動(dòng)力，具有“向前進(jìn),，向上進(jìn),，非自己努力向前進(jìn)、向上進(jìn)不可”的精神,，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次，要強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非,，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展,。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革,。作為一名音樂(lè)教師，我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，懷著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心,，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇三

施一公先生發(fā)表競(jìng)聘演講時(shí),，曾動(dòng)情說(shuō)過(guò)：“人生為一件大事而來(lái),。”人大附中的劉彭芝女士在出版了一本書(shū)《人生為一大事來(lái)》,。每次看到這句話,，心潮澎湃之余又會(huì)夾雜著焦慮、迷惘,、不自信和不知所措，因?yàn)槲覍?shí)在不知道我人生的“大事”是什么,。無(wú)意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道,，這都是出自于他的一首詩(shī)“人生天地間，各自有稟賦,。為一大事來(lái),，做一大事去?！倍麄兛谥械拇笫?，不約而同的都是——教育。帶著對(duì)陶行知先生的崇敬,，帶著對(duì)學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書(shū)目的感謝,，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書(shū),。

“大概天才有十分之八九之勢(shì)力,，教育的勢(shì)力只占十分之一二。教育萬(wàn)能之說(shuō)是教育界自欺欺人的話,?！弊x到此處，我實(shí)在佩服陶行知先生,，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒,，佩服他敢說(shuō)真話的膽識(shí),。緊接著他又寫(xiě)到“但是天才有時(shí)很不容易看出來(lái)。時(shí)機(jī)未到,，天才隱在里面,，專(zhuān)靠主觀、武斷,，以致差之毫厘,，失之千里的，是常有的事,?！蔽蚁耄@里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意：一,、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種,，愛(ài)調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的,，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二,、要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)。

“但是總覺(jué)得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事,，聚精會(huì)神地來(lái)干他一下”。這些觀點(diǎn)出自先生《社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇，當(dāng)時(shí)陶行知先生提出通過(guò)解決羊市大街121號(hào)門(mén)牌里的讀書(shū)問(wèn)題來(lái)做改造社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。我不禁感慨，一個(gè)已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個(gè)偉大到影響了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代教育的教育家，做事情時(shí)沒(méi)有轟轟烈烈的口號(hào)，沒(méi)有大刀闊斧的架勢(shì),，竟是從近處著手，想著通過(guò)解決一個(gè)胡同的人民不能讀書(shū)識(shí)字的問(wèn)題來(lái)改造社會(huì)，這在當(dāng)時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空,、腳踏實(shí)地”八個(gè)字時(shí),，我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里，凡事從最近處著手,，人生若有幸能體會(huì)一把“愚公”的幸福,，那或許是一場(chǎng)苦與樂(lè)交織的酣暢淋漓,。

先生提出過(guò)著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的，便需在田里學(xué)，在田里教,。游泳是在水里做的事,，便需在水里學(xué)，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師,，對(duì)此深有體會(huì),，我多么希望在講某些實(shí)驗(yàn)時(shí)，能把學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí),，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車(chē)間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時(shí),，真的有臺(tái)掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來(lái)要面對(duì)的種種困難,，單是安全保證,、時(shí)間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過(guò)的大坎兒,，尤其是安全保證,，膽小如我，是萬(wàn)萬(wàn)不敢負(fù)責(zé)任的,。所以我總覺(jué)得,，這輩子教的課是無(wú)論如何不能讓自己滿意了，但還是希望自己能堅(jiān)守住底線,，讓化學(xué)真的像化學(xué),。

在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中,，先生寫(xiě)到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之,，督促而學(xué)又次之,，最下者雖督促不學(xué)?！薄艾F(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故,，實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問(wèn)上熏染和督促的力量?！薄熬偷匚徽?，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生,，須有好學(xué)的先生,。換句話說(shuō)，要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生好學(xué),。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,。”讀到此,，內(nèi)心惶惶然,，感覺(jué)是在耷拉著腦袋聽(tīng)一位長(zhǎng)者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛,，只知道句句話像針一樣扎在了心上,。從現(xiàn)在開(kāi)始，希望自己多讀書(shū),、勤思考,，從專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、小說(shuō)向各類(lèi)書(shū)籍?dāng)U展,，在讀書(shū)和思考中踏實(shí)幸福地成長(zhǎng),。

每一本好書(shū)都是一股強(qiáng)大的精神力量，整本書(shū)讀下來(lái)受益匪淺,，讓我在羞憤中熱血沸騰,，在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念。未來(lái)的每一步都不及當(dāng)下的這一步,，不敢期許日日鮮花相隨,，但愿天天有好書(shū)作伴。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇四

讀了《陶行知教育名篇》一書(shū),，我感覺(jué)受益匪淺,。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家,，他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，他懷抱崇高理想,，要通過(guò)教育“救國(guó),，造過(guò)，建國(guó)”,；他積極投身政治活動(dòng)，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家,；他胸懷博愛(ài),，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想,；他有一顆天真的童心,，心地善良，真心實(shí)意,，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上,，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量和激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神,。

陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐，留下了許多永不過(guò)時(shí)的教育理論,，,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論,。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。

與此同時(shí),，陶行知又指出對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類(lèi)旁通的效果,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。教學(xué)做合一即：在做上教,，在做上學(xué)，前者是先生,，后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事，而不是三件事,，故當(dāng)為“教學(xué)做”,，而非“教”、“學(xué)”,、“做”,。先生拿做來(lái)教，乃是真教,，學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教,，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義,。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,，倡導(dǎo)自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。”因此,，在課堂教學(xué)上,，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),，主動(dòng)探索,，發(fā)展思維,。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí),。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學(xué)生推到臺(tái)前,，把課堂真正還給學(xué)生,，讓學(xué)生唱好主角。與其說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過(guò)程,，不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,、創(chuàng)造的過(guò)程。注重設(shè)置一些探索性的問(wèn)題,，留給學(xué)生充分的思考余地,，解決問(wèn)題的途徑倡導(dǎo)多樣化，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí),。

一直以來(lái),，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了,，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái),，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了,，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面,。而事實(shí)上,，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”,，所以“師不必賢于弟子,，弟子不必不如師”，所以“三人行,，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了,。于是,，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”,，一邊浪費(fèi)著食物,；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，一邊亂扔垃圾,。面對(duì)這些情況,，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō),，教學(xué)互動(dòng)是成功的,。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。

陶行知先生的理論給我的啟示很多,，他把自己的一生獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識(shí),，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實(shí)踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實(shí)踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇五

放假期間，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編,，教育科學(xué)出版社20xx年1月版）這一書(shū),，書(shū)中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。放下書(shū)后,，掩卷常思，感悟頗深,。

時(shí)代在進(jìn)步,，教育一定跟著進(jìn)步嗎？不盡然,。

“共百年易過(guò),，底須愁?lèi)灒锸麓?，也費(fèi)商量,。”學(xué)了陶先生的文選,，越發(fā)覺(jué)得肩頭沉重,，心頭沉重。做一個(gè)真人,，辦真的教育,，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí)，不斷追問(wèn),，上下求索,，今后還要有無(wú)數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問(wèn),、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們,，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó),，而且在世界，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

（一）難管的孩子多半不是劣童,，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決,。

（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇六

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后，書(shū)中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育,，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育"。他還指出,，"生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)?！薄Ｋf(shuō)：“教育可以是書(shū)本的,，是與生活隔絕的,，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對(duì)象,，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”,。以社會(huì)做學(xué)校,，教育的材料、教育的方法,、教育的工具,、教育的環(huán)境，都可以大大增加,。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,，亦即是教育的場(chǎng)所,。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專(zhuān)教書(shū),，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū),，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。”是啊,，教育最最重要的是教學(xué)生做人,。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富,、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人,?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主,，言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量。

反思自己的教學(xué),，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢,？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè),，我們忙于完成教學(xué)任務(wù),，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,，課堂上滿堂灌,，頻繁的一問(wèn)一答，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn),，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無(wú)定法”,。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè)，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅,。

其實(shí),，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),，讓教育與生活相聯(lián)系,，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實(shí)踐進(jìn)行指引,，學(xué)生快樂(lè),，老師也快樂(lè)。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),，玩中解”,，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事,。

讀著陶行知先生的教育理論,，我一次又一次的被震撼。教育這門(mén)學(xué)問(wèn)太淵博,，太高深,，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇七

在學(xué)校,，現(xiàn)在讓我覺(jué)得最快樂(lè)的事，是看到那一張張幸?？蓯?ài)的笑臉,，很遠(yuǎn)就能聽(tīng)到“老師，美術(shù)老師好,，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”,。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事,。就是陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄里的“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣,，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤,，普及眾生,，人人有的呼吸,?！?/p>

小孩子，真的有不可思議的力量,，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng)造者,。記得那次,，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題,，雪融化后是什么,？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”，但是有一個(gè)小可愛(ài)的話讓我詫異很是開(kāi)心,。他說(shuō)“雪融化后是美麗的春天”,。是的，我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想,，我們得會(huì)變成小孩子,，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn),，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園,。

在上課過(guò)程中,，我時(shí)刻告訴自己，要愛(ài)他們,，做他們的朋友,，每次上課前都會(huì)想著法的讓他們快樂(lè)，激起興趣,，一起把課上成功,，一起學(xué)習(xí)。畫(huà)的好不好且不說(shuō),，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念,，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美,，是快樂(lè)的表達(dá),。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門(mén)藝術(shù)，是培養(yǎng)一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科,。

陶行知先生說(shuō),，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好,。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,；要解放孩子的頭腦、雙手,、雙腳,、時(shí)間、空間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到教育,；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生”……覺(jué)得很有深意,。

不管處于什么時(shí)代,，不管從事什么職業(yè)，堅(jiān)持真理,，做一個(gè)真正的,、堂堂正正的人，是最高的人生追求,。

讀完這本書(shū),，我毅然有了每日四問(wèn)。我的身體有沒(méi)有進(jìn)步,？我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步,？我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？我的師德有沒(méi)有進(jìn)步,？也正是從這些話中,，我明白了一個(gè)道理。工作是工作,，生活是生活,，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活,，記住這四問(wèn)能督促我做一個(gè)自律的人,，向上生活，向前奔跑,，正所謂心中有理想,，腳下有力量！

讓我們做一個(gè)每天都快樂(lè)生活,、認(rèn)真工作,、愛(ài)學(xué)生的人，做一個(gè)兒童樂(lè)園里的頑童,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇八

作為教師,，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章,，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論,。

細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟,，行文深入淺出,、通俗易懂，仿佛在聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,、“行是知之始,，知是行之成”、“生活即教育”,、“教學(xué)做合一”的教育理論,，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏,。

因此我由剛開(kāi)始的好奇應(yīng)付閱讀,，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀,。這一切,，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。

陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),，辦中國(guó)人民所需要的教育。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析,，對(duì)教育理論的透徹研究,，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣,，就如一盞明燈,，始終照亮在我們的心田。

下面談一談我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：

“教學(xué)做合一”,，是生活教育理論的教學(xué)論,。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做,，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程,。教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,，乃真教,；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué),?！八梅N田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。

在陶行知看來(lái),，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí),。

他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索,，合作交流“等學(xué)習(xí)方式,，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過(guò)程與方法,，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎,。

這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向,。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果我們?nèi)圆捎眠^(guò)去”填鴨式“的教學(xué)方式的話,，就不是所謂的培養(yǎng)能力了,，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“,。

陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“,，把學(xué)生當(dāng)作”容器“,，被動(dòng)地接受知識(shí),，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來(lái)學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說(shuō)課堂上教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體,，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“字來(lái)。

陶行知先生認(rèn)為,，教師不應(yīng)該把解決問(wèn)題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿,，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦,，用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。尋找最佳結(jié)果,。為避免學(xué)生盲目性,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法也能夠觸類(lèi)旁通,。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。

老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則,，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生,。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書(shū)如做學(xué)問(wèn)一樣,，不進(jìn)則退,！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷思考,，才會(huì)不斷創(chuàng)新,。

陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。“既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育,，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活,，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育“,。

陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索,。”一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做,，對(duì)己說(shuō)是學(xué),，對(duì)人說(shuō)是教?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),，提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí),，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去,，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。

陶行知先生的教育理論,，令人耳目一新,，也使我深深的認(rèn)識(shí)到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了,，多學(xué)教育理論,、業(yè)務(wù)知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí),，邊教邊學(xué),，多向前輩學(xué)習(xí),，積累經(jīng)驗(yàn)，多和學(xué)生相處,，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑,，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇九

在當(dāng)今新課程改革的背景下,，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇,。

這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊,、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí),、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的,。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng),，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境,，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā),，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……,。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的問(wèn)題,，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的,，不是高深莫測(cè)的,，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的,，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用,。

為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì),，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固,，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米,、厘米”后,，讓學(xué)生量一量教室地面的長(zhǎng)和寬；黑板,、書(shū)桌,、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬,；量爸爸,、媽媽的身高等,。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后，可讓學(xué)生用第幾排,、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置,；讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話號(hào)碼；讓他們記錄一星期的氣溫等,。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后,，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后,，讓學(xué)生測(cè)算書(shū)本,、課桌、黑板的面積,；親自設(shè)計(jì)桌套的大小等,。利用“比例知識(shí)”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況（按人口比例）,。學(xué)了“平均數(shù)問(wèn)題”后,，讓學(xué)生以小組為單位，自選專(zhuān)題,，展開(kāi)活動(dòng),，比如測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重,、平均年齡,，菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂(lè)趣,。

我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液,、新鮮內(nèi)涵,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法,；學(xué)的法子根據(jù)做的法了,，事怎么做，就怎么學(xué),，就怎么教,，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活,。我們必須了解生活,，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì),、生活對(duì)人的要求的變化?，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展,、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊,、生理心理健康的人,。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng),，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論,，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。

建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為,，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程,。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索,、動(dòng)手操作,、合作交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)實(shí),、有趣、開(kāi)放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提,。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí),，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”,、“我是小顧客”,、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng),，在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣,，在“我是小顧客”活動(dòng)中,，通過(guò)付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化,。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流,，與人合作。

作為一名教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做,，細(xì)細(xì)體會(huì)，定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，新的啟示,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十

假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū),，覺(jué)得獲益匪淺。,，教育家馬可連柯說(shuō)過(guò)的這句話“沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,。他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生,，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，真是令人耳目一新,，也給了我很大的啟示,。

若沒(méi)有愛(ài)，就不能稱(chēng)其為“教師”,，更不能教育學(xué)生,。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存,、慈祥的態(tài)度,，和藹可親的語(yǔ)言對(duì)待學(xué)生，使他們與自己的心越來(lái)越貼近……,。在兩顆心逐漸合二為一的過(guò)程中,，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,、或幫助,、或催化、或促進(jìn),，每一施教,，又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài),，即使教學(xué)也沒(méi)有激情,。沒(méi)有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。所有的學(xué)生都需要老師的愛(ài),，愛(ài)學(xué)生，要嚴(yán)格要求學(xué)生,。熱愛(ài)與嚴(yán)格是一致的,，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生,，要做到“愛(ài)心啟迪,，嚴(yán)慈相濟(jì)?！睈?ài)學(xué)生不是放縱寬容,，不是袒護(hù)溺愛(ài)，教師愛(ài)學(xué)生是嚴(yán)肅的愛(ài),、嚴(yán)格要求的愛(ài),、富有教育意義的愛(ài)。尤其是對(duì)那些優(yōu)秀生的教育,，更需要嚴(yán)格,。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn)，他們自尊好強(qiáng),，充滿自信,，富于進(jìn)取，成績(jī)優(yōu)秀,，但對(duì)他們不能偏愛(ài)護(hù)短,，對(duì)他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí),，要一視同仁,，不能縱容包庇，蒙混過(guò)關(guān),，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，使他們及時(shí)受到教育,，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績(jī)時(shí)，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo),，激勵(lì)他們不斷前進(jìn),，要讓他們明白山外青山，樓外樓,，不要坐井觀天,，教育他們謙虛,、謹(jǐn)慎，勇攀高峰,，將來(lái)成為新世紀(jì)的人才,。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果,。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”,，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛(ài)學(xué)生,，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師,，師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨,，以致他們會(huì)摔破罐,、撐破船。陶行知先生生前最反對(duì)的就是“體罰”,，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼?，罰非愛(ài)，害也,；動(dòng)武,，更意味著教師自身的失職。

但是,，“愛(ài)生”并不容易,。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作,，甚至一個(gè)責(zé)備的眼神,，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛(ài),，不是用詞藻鋪成的,，不是用語(yǔ)言造就的，更不是用金幣壘起的,，它是心靈的感應(yīng)與碰撞,。

其次，陶行知先生認(rèn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他們學(xué)習(xí),、思想,、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的,，教師想到了,；父母未想到了，教師也想到了,。由此我想,，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn),，這是陶行知教育思想的實(shí)踐,。愛(ài)并不是放縱、溺愛(ài)愛(ài)里有嚴(yán),，愛(ài)里有教育,，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德,，絕不可浪費(fèi),。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就會(huì)馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo),。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中,，也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛(ài)心,，兒童渴望得到愛(ài),。兒童是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái),，也正因?yàn)槿绱?，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì),。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作,，我越來(lái)越深切地感受到：只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè),，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛(ài)是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里,。教師對(duì)學(xué)生的理解,、寬容、尊重,、鼓勵(lì),、疏導(dǎo)，猶如春風(fēng)化雨,，能凈化學(xué)生的心靈,，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,，駛向勝利的彼岸,。愛(ài)學(xué)生，就要公正地對(duì)待每一位學(xué)生,。公正,，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生,，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛(ài),，如果對(duì)他們冷淡,、諷刺、訓(xùn)斥,、歧視,，就會(huì)使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去,。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！边@句話道出了師愛(ài)的重要性,。只有熱情關(guān)懷、耐心教育,，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動(dòng)力,。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來(lái)走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展,，這才是成功的教育,。

愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，作為教師,，在時(shí)代的呼喚下,，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)淵博的教師,，更需要做一個(gè)思想水平過(guò)硬的教師,，以尊重學(xué)生愛(ài)護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹(shù)立新的教育觀念,，既教書(shū)又育人,，讓所有學(xué)生在師愛(ài)的懷抱中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地成長(zhǎng),！真正做到----真情,，真愛(ài)，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十一

讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，我感覺(jué)受益匪淺,。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家,，他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，他懷抱崇高理想,，要通過(guò)教育“救國(guó),，造過(guò)，建國(guó)”,；他積極投身政治活動(dòng),，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài),，以“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心,，心地善良,，真心實(shí)意，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,。在這位教育家身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量和激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神,。

陶行知先生以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,，留下了許多永不過(guò)時(shí)的教育理論,，。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

與此同時(shí),，陶行知又指出對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類(lèi)旁通的效果,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。教學(xué)做合一即：在做上教,，在做上學(xué)，前者是先生,，后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事，而不是三件事,，故當(dāng)為“教學(xué)做”,，而非“教”、“學(xué)”,、“做”,。先生拿做來(lái)教，乃是真教,，學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué),。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義,。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼?，在課堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),，主動(dòng)探索,，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí),。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學(xué)生推到臺(tái)前,，把課堂真正還給學(xué)生,，讓學(xué)生唱好主角,。與其說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過(guò)程，不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,、創(chuàng)造的過(guò)程,。注重設(shè)置一些探索性的問(wèn)題，留給學(xué)生充分的思考余地,，解決問(wèn)題的途徑倡導(dǎo)多樣化,，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。

一直以來(lái),，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”,，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái),，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了,，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面,。而事實(shí)上,，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”,，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”,，所以“三人行,，必有我?guī)煛薄Ｏ襁@樣的古訓(xùn)我們有很多,，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言,，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了,。于是，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐,，粒粒皆辛苦”,，一邊浪費(fèi)著食物；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語(yǔ),，一邊亂扔垃圾,。面對(duì)這些情況，身為一名教師,，我實(shí)在不敢再說(shuō),，教學(xué)互動(dòng)是成功的,。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十二

利用短暫的寒假,，我品讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,。作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng),，真的道德,。”陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的,。我想,，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì),。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想。

首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”,。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問(wèn)題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。好的老師不是教書(shū),，也不是教學(xué)生,，而是如何教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。如今,，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

1、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn),，給學(xué)生提供“康健的”生活,。

教育的對(duì)象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，判斷能力弱,，不善于辨別,，不懂得選擇，在很多時(shí)候,，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠(chéng)如陶行知先生所說(shuō)：“兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子,?！笔呛蒙罹褪呛媒逃菈纳罹褪菈慕逃闭擖c(diǎn)當(dāng)是最好的印證,。

2,、重視教育的“逐步成長(zhǎng)性”特點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造“正確合理的”生活,。

每個(gè)人成長(zhǎng)是全方位的,，伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的,，但是老師,、家長(zhǎng)還有社會(huì)也決不能忽視。在本書(shū)中,，陶行知先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”,，把學(xué)生還原成6—12歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足,。

來(lái)自 m.sevw.cn

3,、愛(ài)的教育。

“在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生,。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把“差生”視為“朽木”。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生,。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,，或幫助,，或催化，或促進(jìn),，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅,。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,?！绷P非愛(ài)，害也,。

教師沒(méi)有愛(ài),，教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛(ài),?！庇纱宋蚁氲剑處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛(ài)教師,，于是教育產(chǎn)生效果。

作為一名教師,，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣,，不僅做到修身養(yǎng)性,，愛(ài)學(xué)習(xí),，愛(ài)學(xué)生，更要像陶先生那樣,，也做一名教育的研究者,，實(shí)踐者。在今后的工作中,，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知生活教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用的論文,。

論陶行知教育理論在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的應(yīng)用論文,。

皋陶人物評(píng)價(jià)。

關(guān)于陶侃作品及其思想探微,。

思品課導(dǎo)行藝術(shù)舉隅的教育論文,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十三

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó),，而且在世界，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后,，書(shū)中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么生活便是教育,，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活,，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育",。他還指出,，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)?！薄Ｋf(shuō)：“教育可以是書(shū)本的,，是與生活隔絕的,，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,，然后教育的力量才能偉大,，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校,，教育的材料,、教育的方法、教育的工具,、教育的環(huán)境,，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,，亦即是教育的場(chǎng)所,。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專(zhuān)教書(shū),，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū),，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。”是啊,，教育最最重要的是教學(xué)生做人,。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富,、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人,?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主,，言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量。

反思自己的教學(xué),，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢,？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè),，我們忙于完成教學(xué)任務(wù),，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,，課堂上滿堂灌,，頻繁的一問(wèn)一答，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn),，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無(wú)定法”,。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè)，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅,。

其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實(shí)踐進(jìn)行指引,，學(xué)生快樂(lè)，老師也快樂(lè),。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十四

在我剛上班的前幾年，單位由于沒(méi)有讀名著的現(xiàn)象,，雖然知道陶行知老先生,，但很少見(jiàn)過(guò)有關(guān)他的資料，偶爾見(jiàn)到“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的名句,，就總是把它寫(xiě)在教案本的第一頁(yè)，來(lái)激勵(lì)警示自己,。后來(lái)雖然也接觸到陶老先生的教育理念,，但沒(méi)有真正拜讀過(guò)他的著作,。因此當(dāng)學(xué)校把《陶行知教育名篇》這本書(shū)發(fā)到我手里時(shí)，頓有親切之感,，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見(jiàn)了面,，于是一有時(shí)間就要翻看。

讀陶行知,，感覺(jué)仿佛與陶老作了一次面對(duì)面的交流,，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識(shí)分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長(zhǎng)傾其一生所做的種種努力,。

陶老先生的文章篇幅都不長(zhǎng),，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。這本書(shū)匯集了陶老先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，行文深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

比如陶老先生說(shuō)：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件,?！痹诮虒W(xué)中，我會(huì)照顧每位學(xué)生,，盡量“蹲”下來(lái)看學(xué)生,，多引導(dǎo)，多點(diǎn)撥,，多鼓舞,，多激勵(lì)；在課堂上,，我盡量制造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生去體驗(yàn),，去探索，去感悟,，去盡情地展示自己,，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外,，他們都表現(xiàn)得十分積極,，而且極大的豐富了學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備量。學(xué)生在這樣的課堂中,，興趣盎然,，思維活躍，領(lǐng)悟知識(shí)就顯得主動(dòng)而又迅速了,。

比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學(xué)”必須舍身處地,，努力使人明白,；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了,。陶老在文章中列舉了幾個(gè)例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵,。看了這篇文章,，我很快就想起美女中醫(yī)專(zhuān)家李智有關(guān)健康的講解,，可謂是饒有趣味。聽(tīng)過(guò)李智講解的人恐怕都有同感,。她在傳授健康知識(shí)時(shí),，經(jīng)常穿插一些小故事讓聽(tīng)眾聽(tīng)得更明白，更有趣,，大大克服了講知識(shí)枯燥的現(xiàn)象,。她之所以能做到這樣，源于她豐富的知識(shí),，她之前肯定是搜集了大量的資料,，有了較厚的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)我就想,，我們做老師的也應(yīng)該這樣,，知識(shí)更豐富，課堂更有趣,，那課堂上就會(huì)呈現(xiàn)一種“小手高舉,，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面,。今天接觸了陶老的著作,，知道了原來(lái)今天的教育理念陶老早就探索出來(lái)了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗(yàn),。

如今推行的新教育,，似一陣春風(fēng)，吹遍了教育的角角落落。王永新說(shuō)：“做,，就會(huì)成功,！”人生的最大樂(lè)趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生,。在新形勢(shì)下,，我們每個(gè)人，都應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的全新理念,，并做到在學(xué)習(xí)中工作,，在工作中學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)自我完善,、自我超越,。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,，在這條路上繼續(xù)走下去吧。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十五

寒假我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》,。越讀,，我越覺(jué)得先生教育理念之先進(jìn)；越讀,，越覺(jué)得先生對(duì)教育的摯愛(ài)先生為了所熱愛(ài)的教育畢生在思考,，全身心地投入到教育實(shí)踐與研究中，為后人留下600萬(wàn)字的著作,。他的教育理論,，具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性，他不是紙上談兵,，他用他所經(jīng)歷的實(shí)例來(lái)闡述他的一些思想,，盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì)，然而,，他的思想依然鮮活,，他不愧為偉大的人民教育家，一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克,，萬(wàn)世師表的崇高評(píng)價(jià),。

陶行知主張教師要有兒童的思想、情感,、愛(ài)好,，要善于變個(gè)小孩子。他說(shuō)：教育是什么,？教人變,！教人變好的是好教育,。教人變壞的是壞教育。不教人變,，教人不變的不是教育,。他提倡：師范生（準(zhǔn)教師）的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生（準(zhǔn)教師）的第二變——變個(gè)小孩子,。

誠(chéng)然,，用我們成人的眼光來(lái)看學(xué)生，你會(huì)覺(jué)得他們異想天開(kāi),，不切實(shí)際,；覺(jué)得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn),；覺(jué)得他們?cè)趺茨敲床婚_(kāi)竅,，反復(fù)講過(guò)的東西卻還是不記得；覺(jué)得他們幼稚,，好動(dòng)，不穩(wěn)重,。你眼里的學(xué)生沒(méi)有一個(gè)讓你滿意,，要么行為出格，要么乖巧懂事卻學(xué)習(xí)不開(kāi)竅,，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子……唉,！所有的問(wèn)題其實(shí)都出在我們教師自己身上：試想；一個(gè)孩子不調(diào)皮,，那叫孩子嗎,？一個(gè)花季少年不愛(ài)做夢(mèng)，沒(méi)有一點(diǎn)狂妄的想法,，這個(gè)民族還有什么生機(jī)和希望,？在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多,，每位老師都說(shuō)那是重點(diǎn)要牢記,，那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶,，（孩子的天性）那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了,。教師所從事的是自己的專(zhuān)業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問(wèn)打交道,，還不滾瓜爛熟,？還不易如反掌？再說(shuō),，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多,，無(wú)形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問(wèn)上劃等號(hào)，這個(gè)等號(hào)能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎,？他們的未來(lái)能讓你去規(guī)劃設(shè)計(jì)嗎,？決不！那么,，先生說(shuō)得很有理：要想成為一個(gè)好教師,，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子,。

陶先生說(shuō),，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂(lè)園,；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般大，一塊兒玩,，一處兒做工,，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成為真正的先生,。我們必得會(huì)變成小孩子,，才配做小孩子的先生。捫心自問(wèn),，我和學(xué)生交朋友了嗎,？沒(méi)有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對(duì)話,，雖然我總是微笑著和學(xué)生談話,，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學(xué)生一起踢過(guò)毽子,，跳過(guò)跳繩,，但是，我沒(méi)有和學(xué)生做真心朋友,，原因何在,？現(xiàn)在我終于明白了，是因?yàn)槲覜](méi)有變成一個(gè)小孩子,，沒(méi)有變成內(nèi)外如一的小孩子,。

有則廣告說(shuō)的是一個(gè)成功女人的三個(gè)年齡，在家里和寶寶在一起,，變成五歲,，和寶寶快樂(lè)玩游戲，就象一個(gè)天真不懂事的小孩子,；和朋友在郊外,，變成25歲,，活力四射的健康的年輕人；在公司和員工一起開(kāi)會(huì),，又成了穩(wěn)重精明出謀劃策的女上司,；我們教師和小學(xué)生在一起，就該把自己變成七,、八歲的兒童,，用他們的思維來(lái)想事情，用他們的眼光來(lái)看世界,，用他們的閱歷來(lái)對(duì)待朋友老師父母和周?chē)娜?。?ài)迪生小時(shí)候模仿母雞孵小雞，在成人看來(lái)是瘋子行為,，然而愛(ài)迪生卻是一本正經(jīng),，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，還苦惱自己為何孵不出小雞,。

試問(wèn)：假如我們是愛(ài)迪生的老師,，面對(duì)他千奇百怪的提問(wèn)，與學(xué)校的教程毫不搭界,，我們會(huì)怎樣,？也許，大部分教師也跟愛(ài)迪生當(dāng)時(shí)的老師一樣搖頭：這個(gè)學(xué)生不值得教,，整天界胡思亂想，不切實(shí)際,，課堂上老愛(ài)問(wèn)一些怪問(wèn)題,，擾亂正常教學(xué)秩序，是個(gè)壞家伙,。沒(méi)想到,，這個(gè)壞家伙還竟改變了全世界！假如當(dāng)時(shí)老師贊賞他如此有創(chuàng)意的想法和做法,，并鼓勵(lì)他多問(wèn)多實(shí)踐,，愛(ài)迪生也不會(huì)遭到中途輟學(xué)的境遇。

我要努力把自己變成一個(gè)孩子,，想他們所想,，樂(lè)他們所樂(lè)，憂他們所憂,，始終提醒自己,，要設(shè)身處地為他們著想，從他們的角度來(lái)思考,，也許,，一切不那么復(fù)雜,。因?yàn)椋麄儺吘故呛⒆?，為何要用我們成人的眼光?lái)審視他們,？用我們的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)他們？那樣,，對(duì)他們是不公平的,。

有人說(shuō)，沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人,，在中國(guó)就不配做教師,，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝,，閃耀著教育智慧的光芒,，值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐,。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十六

近一段時(shí)間,，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》，知道陶先生既反對(duì)老八股訓(xùn)練,，又反對(duì)洋八股訓(xùn)練,，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情動(dòng)身，辦中國(guó)人民所需要的訓(xùn)練,?？吹教招兄壬挠?xùn)練思想，我深受啟發(fā),，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì),。

看陶行知先生的每天四問(wèn)：第一問(wèn)：我今日的身體有沒(méi)有進(jìn)步？其次問(wèn)：我今日的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步,？第三問(wèn)：我今日的工作有沒(méi)有進(jìn)步,？第四問(wèn)：我今日的道德有沒(méi)有進(jìn)步？看著這四句話,，我感受頗深,。陶先生的"每天四問(wèn)'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子,，時(shí)刻對(duì)比自己,"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品行上有著大的進(jìn)步,，顯出水到渠成的進(jìn)步'。畢業(yè)十多年,，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來(lái)看,，曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉,，對(duì)工作有無(wú)限熱忱，常常捧著書(shū)在看的我隨著時(shí)間的消逝,，慢慢懶了,，消沉了。想想有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有看新書(shū)了,，真是汗顏啊,。陳校長(zhǎng)到我們學(xué)校聽(tīng)課，評(píng)課時(shí)說(shuō)的一句話讓我記憶深刻,，"或許讀書(shū)不能增加人生命的長(zhǎng)度,，卻能增加人內(nèi)心的深度。'是啊,，我們做老師的沒(méi)有進(jìn)步,，同學(xué)也難有進(jìn)步了。老師并不是在學(xué)校學(xué)來(lái)一些學(xué)問(wèn)就可以終身用不盡的,。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué),，一方面獵取新的學(xué)問(wèn)。假如年年照樣畫(huà)葫蘆,，同學(xué)肯定會(huì)覺(jué)得非?？菰铩?/p>

人是訓(xùn)練的對(duì)象,，是訓(xùn)練這塊陣地的主人,，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德、能思索,、會(huì)締造的人',。在訓(xùn)練活動(dòng)中，要引導(dǎo)同學(xué)自覺(jué)地,、主動(dòng)地,、主動(dòng)地參預(yù)其中,，把它作為自己的進(jìn)展方式,，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體。這就要求老師虛心向四周的人,、乃至同學(xué)學(xué)習(xí),，以此來(lái)完善自己。記得在上二班級(jí)的數(shù)學(xué)課時(shí),，我覺(jué)得二班級(jí)學(xué)問(wèn)淺,，并沒(méi)有細(xì)致的進(jìn)行備課。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法,。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場(chǎng),、主場(chǎng),。我一下子懵了，對(duì)于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)角逐規(guī)章我知之甚少,，假如連主場(chǎng),、客場(chǎng)都解釋不了,，何談解題思路,！那種后悔和自責(zé)真是無(wú)法形容。我當(dāng)時(shí)說(shuō)："老師很愧疚對(duì)籃球角逐規(guī)章了解的不夠,。這樣老師會(huì)打籃球,，我今日先教大家打籃球吧！明天再來(lái)解這道題,！'當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問(wèn),。其次天在課上解釋了主場(chǎng)、客場(chǎng)的意思,，介紹了籃球角逐的規(guī)章,，還和他們聊了喬丹、姚明,、易建聯(lián),。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少?？粗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲,，心里真是感慨，你想要給他們一滴水,，自己本身先要有一桶水,。

前段時(shí)間學(xué)區(qū)開(kāi)展老師崗位大練兵，我有幸到基點(diǎn)校開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課,。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.,，也自覺(jué)很是自信。上完可后,，聽(tīng)了大家的評(píng)點(diǎn),，發(fā)覺(jué)的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節(jié)課后,，叫三個(gè)同學(xué)上臺(tái)做鞏固練習(xí)時(shí),，竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒(méi)有寫(xiě)。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題嗎,？不盡然,，在教授新學(xué)問(wèn)時(shí)，我沒(méi)有很好的引導(dǎo)同學(xué)對(duì)舊學(xué)問(wèn)的對(duì)比,，從而明白新學(xué)問(wèn)的不同之處,，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開(kāi)這樣的錯(cuò)誤消失,。又如：對(duì)于計(jì)算的方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法，沒(méi)有做到讓同學(xué)綻開(kāi)思路,，各想各的解法,。諸如此類(lèi)的等等問(wèn)題。上完一節(jié)公開(kāi)課真是獲益良多,。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門(mén)永久存在缺憾的藝術(shù),。沒(méi)有上完，你不懂問(wèn)題消失在哪里,？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn),，使我們的缺憾變小些，再變小些,。

"締造的訓(xùn)練'一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天。

到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒(méi)水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練,，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新,，同學(xué)學(xué)法不新,。因此，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練,，需培育同學(xué)的締造力,，需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教,。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來(lái),，讓同學(xué)成為課堂的主體，讓他們自主,。他率先提議"動(dòng)手實(shí)踐,，自主探究,，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要。

締造兒童的訓(xùn)練,，還在于解放兒童的頭腦,，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的締造力,，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會(huì)同學(xué)的力量,，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢,？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢,。'由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué),，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度,。同時(shí)，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué)，要同學(xué)在活動(dòng)中學(xué)習(xí),，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題,，正是同學(xué)解決問(wèn)題所要進(jìn)行的手續(xù)、程序,，一些爭(zhēng)論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處,，同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問(wèn)題,，把握了新知,，最終還能起到舉一反三的效果。

"捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去,。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛(ài)心滋潤(rùn)著很多顆童心，也培育出了很多的愛(ài)心,。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深,，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作，我將以此為起點(diǎn),，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,，連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。

陶行知教育名篇讀后感的重要性篇十七

我讀了《陶行知》一書(shū)，說(shuō)實(shí)話,，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對(duì)他的教育思想，依然有很大的感受,，還依然能夠從中得到關(guān)于做人,，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：他愛(ài)教育,，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,。是的,，沒(méi)有愛(ài)的教育，就不是成功的教育,。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生,，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生,，用愛(ài)營(yíng)造平等,、民主、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氣氛,。用愛(ài)關(guān)心、保護(hù),、教育,、幫助學(xué)生，使師生之間以誠(chéng)相待,、坦蕩無(wú)間,。只有這樣，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生,。有愛(ài)才有未來(lái)，有愛(ài)才有希望,，作為教師,，得學(xué)生之“心”，讓愛(ài)在平凡事業(yè)中升華,，使學(xué)生在愛(ài)心中成長(zhǎng),。

陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛(ài)迪生,。”確實(shí),，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn),，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中,，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼,，多給他們一個(gè)肯定的眼神,，多給他們一份堅(jiān)決的.信心，堅(jiān)持下去,，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn),，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！

陶行知先生所說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點(diǎn)是他過(guò)去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。

通過(guò)學(xué)習(xí),，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為典范,，努力把本職工作做好,。