有時候,，我們需要放慢腳步,，停下來思考一下自己的人生方向,。寫一篇完美的總結首先要對過去一段時間的表現(xiàn)進行客觀而全面的回顧。以下是小編為大家整理的相關范文,，供大家參考學習。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇一

所謂“教學”即教生學;所謂“學生”意要于學會生存,。因此,，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了,。

教學并非簡單的知識傳授,，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學。陶行知指出,，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學,，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”,，就把學生當作“容器”,，被動地接受知識,，調(diào)動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體,，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為,，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生,，使學生根本不用思考,，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果,。

與此同時,，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應精心設計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題,。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力,，能力有了,，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據(jù)學得法子”,，學生怎樣學就怎樣教,。這里所指的實際出發(fā),，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法,。由于學生各人的文化水平,、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法,。補偏救弊。長善救失,，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教,，學得多也就教得快,。學得少就教得少,，學得快就教得快,，學得慢就教得慢,?！?/p>

由此得知,，陶行知把教和學的關系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應該取決于學生的快慢程度。同時,，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用,，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素,。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用,，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急，拔苗助長,。同時,，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對學習的影響,。綜上所述,，因材施教是教學的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育,，發(fā)展學生的個性。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇二

讀完這篇后,，我不免為這樣一所小學校叫好,，因為“這個學校不但教學生讀書,，并且教學生做事,?！?/p>

即使是現(xiàn)在,，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方,，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要,，只是認為在這里能夠接受知識即可,，這里所講的知識,，主要是講書本知識,。而燕子磯小學,，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學生從原來的七十人,，加到一百二十四人,。思考其原因,，我想是因為學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問，學生在學校里既然肯做事了,，會做事，在家里也肯做事,，會做事了,，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應是在情理之中的,。

燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾,，很不干凈,，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空,。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方,，但村民只要往這里倒,，他就會去打掃,，村民倒一回,，他就打掃一回，后來,，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了,，燕子磯也就從此干凈了。

看到這兒,，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指,。對于村民們亂倒垃圾的行為,，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差,，不懂得講衛(wèi)生,，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子,。他采用的方式是別人倒我就掃,，正是這種無聲的舉動影響了村民,，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當,，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形,。

“潤物細無聲”,，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了,，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的'人,。

是呀,，當我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候,，與其抱怨,，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變,。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇三

每次看書都有一個習慣，拿起筆把優(yōu)美的字,、詞,、句用一個小本子摘抄下來,。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷,，下筆如有神”,。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文,，只有書沒讀夠的學生,。想寫好文章,，讀書是最好的途徑。

周末的休息時間里,，沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里,，找一個僻靜的角落,，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來,。書中的有一句話這樣說道：“在教學過程中,，先生的'責任不在教，而在教學生學,。先生如果只“教”或只“教學”,，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學生的積極性,，也不能啟發(fā)學生獨立思考,?！边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法,；學生的“學”也得注加強培養(yǎng),。

現(xiàn)如今，大多數(shù)學生的學只局限于學好老師所教,，考好學校里的考試,。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸,，試卷上的題目會做。前者離開了老師,，便止步不前,；后者培養(yǎng)的學生，只會生搬硬套,。當今時代——信息社會,，知識的更新十分迅速，以前那種學習一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn),。取而代之的是,，一日不學十日空。每天我們都要學習,，只要有一天不學習,，前面的學習都白費。

信息時代的社會,，我們培養(yǎng)的學生不能只會“聽”,，更要學會如何“學”?！笆谥贼~,，不如授之以漁”。我們作為學生成長路上的導師,，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學會思考,，指導他們?nèi)绾螌W習。我作為一名五年級的數(shù)學老師,，平時在講題目的同時,，多給學生以引導，教會他們?nèi)绾螌W,，而不是死記知識點,。數(shù)學的學習過多都是要培養(yǎng)學生的學習能力，遇見困難懂得如何分析解決,。學生只有不斷地進行書籍的閱讀,，才能得到知識的積累,，也才能適應社會的需求。我想,，這也正是教育的真正本質(zhì)吧,！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的,。愛心是教育活動的基礎,，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育,。作為一名年輕教師,，知識儲備還很有限，教學經(jīng)驗缺乏也在所難免,。平時,，我不僅強調(diào)學生要時刻學習，而且也要求自己不斷地去學習,，努力提升自己,。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么,，領悟到了什么,，這才是讀書的樂趣所在！

無論工作多忙,、生活多累,，我們都應該抽點時間出來,，靜下心看看書,，“萬般皆下品，唯有讀書高”,。學習永無止步,，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師,！

教育名篇讀書心得分享與解讀篇四

在當今新課程改革的背景下,，聯(lián)絡教學理論活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲,，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇,。

第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中,，“在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學?！睂W說,，更是告訴我們“教育的材料,，教育的方法，教育的工具,，教育的環(huán)境,，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊,、不符合學生生活實際,、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活效勞的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的,?！墩n程標準》指出：“數(shù)學教學是數(shù)學活動，教師要嚴密聯(lián)絡學生的生活環(huán)境,，從學生的經(jīng)歷和已有的知識出發(fā),，創(chuàng)設生動的數(shù)學情境……?！睂W習數(shù)學的興趣和學習數(shù)學的信心對學生來說是非常重要的問題,，教師就應該將學生的生活與數(shù)學學習結合起來，讓數(shù)學貼近生活,，讓學生真正體驗到數(shù)學不是枯燥空洞的,，不是高深莫測的，數(shù)學就在我們身邊,，是實實在在的,，從而感受到數(shù)學的興趣和作用。為此在數(shù)學教學中,，我們要創(chuàng)設運用數(shù)學知識的條件給學生以理論活動的時機,，使學生在理論活動中加深對新學知識的穩(wěn)固，讓課堂所學真正融入社會生活,。學了“米,、厘米”后，讓學生量一量教室地面的長和寬,；黑板,、書桌、課本,、文具盒的長與寬,；量爸爸、媽媽的身高等,。學了“10的認識”后,，可讓學生用第幾排、第幾個來描繪自己坐的位置；讓他們說說家里的號碼,；讓他們記錄一星期的氣溫等,。學了“小數(shù)的初步認識”后，可組織學生到超市調(diào)查商品價格,。學習“面積單位”后,，讓學生測算書本、課桌,、黑板的面積,；親自設計桌套的大小等。利用“比例知識”,，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）,。學了“平均數(shù)問題”后，讓學生以小組為單位,，自選專題,，展開活動，比方測量計算班級同學的平均身高,、平均體重,、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等,。這樣既能調(diào)動學生學習的積極性,，又能讓學生從中嘗到學以致用的樂趣。

第二,、教學做合一我們應如何去理論陶行知的生活教育內(nèi)容論呢,？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新穎血液,、新穎內(nèi)涵,。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的'法,；學的法子根據(jù)做的法了,，事怎么做,，就怎么學,，就怎么教，”：而教學的中心是“做”,，即實際生活,。我們必須理解生活，理解學生生活現(xiàn)狀,、理解生活開展的趨勢,、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面開展、品學兼優(yōu),、視野開闊,、生理心理安康的人?！稊?shù)學課程標準》提出的要重視學生應用數(shù)學解決實際問題的才能以及通過數(shù)學的學習活動,，情感與態(tài)度方面有新的開展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的,。建構主義學者也認為,，“學習數(shù)學”應是一個“做數(shù)學”的過程。因此,，在數(shù)學課堂中要讓學生有自主探究,、動手操作、合作交流,，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的時機?，F(xiàn)實、有趣,、開放和具有探究性的數(shù)學教材和學習內(nèi)容才是學生“做數(shù)學”的前提,。在教學“認識人民幣”一課時，根據(jù)這種情況,，我們將本課設計成“招考營業(yè)員”,、“我是小顧客”、“物物交換”,、“用物兌幣”等幾項活動,，在招考營業(yè)員”的活動中，學生進一步認識了人民幣,，在“我是小顧客”活動中,，通過付幣、找?guī)欧€(wěn)固了不同單位的人民幣之間的互化,。更重要的是在活動中學生學會了怎樣與人交流,，與人合作。

作為一名教師,，我將永遠牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想,，在教育理論中邊學邊做,，細細體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn),，新的啟示,。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇五

讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為這個學校不但教學生讀書,，并且教學生做事,。

即使是此時此刻，在人們的觀念中,，還是以為學校就是學生讀書的地方,，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要,，只是認為在這里能夠承受學問即可,，這里所講的學問，主要是講書本學問,。而燕子磯小學,，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學生從原來的七十人,，加到一百零一二十四人,。思索其緣由，我想是因為學生在學校學習了一些符合生活須要的學問,，學生在學校里既然肯做事了,，會做事，在家里也肯做事,，會做事了,，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應是在情理之中的,。

燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾,，很不干凈，丁超校長就領學生們把全部的`垃圾掃除一空,。村民不知道衛(wèi)生,，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒,，他就會去清掃,，村民倒一回，他就清掃一回,，后來,，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了,。

看到這兒,，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指,。對于村民們亂倒垃圾的行為,，他既沒有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生,，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子,。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民,，使他們自己在內(nèi)心愿識到自己行為的不當,，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。

潤物細無聲,，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了,，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人,。

是呀,，當我們面對的現(xiàn)實與我們的志向不相同的時候，與其埋怨,，不如放平自己的心態(tài),，通過自己的行動努力去變更。

出自 m.sevw.cn

教育名篇讀書心得分享與解讀篇六

拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，受益匪淺,，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”,、“學生自治”,、“創(chuàng)造的`教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放,，即頭腦解放,、手腳解放、身體解放,、感官解放,、時間解放、語言解放,；二是“勞力的基礎上勞心”,；三是“學做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”,，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情,，是在于探究的興趣,，創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成,，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價值,。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多,，教師的教法不新,，學生學法不新。因此,，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng),，適宜的土壤,，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣,，需要因材施教,。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績,。

教育創(chuàng)新并非標新立異,，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學,，創(chuàng)新的學習。陶行知指出,，在教學過程中,，先生的責任不在于教，不在于教學,，而在于教學生學,。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生,，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲,，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應精心的設計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題,，并能推而廣之,，達到舉一反三，觸類旁通的效果,。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì),，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實際教學中，我將從書上學到的做起,，從自己的本職工作做起,，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課,，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地,。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇七

拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒,。因為不知該從哪兒入手,。于是就翻開了目錄，立刻地,，就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引,。

“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時,，我陷入了沉思,，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕,、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后,，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉,，連太陽都為之失色,。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑,；他愛為你捏肩捶背,，換得一句輕聲的“謝謝”,，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果,，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起,！”；他愛向你報告同學們之間發(fā)生地你再三禁令的小事,，希望你賦予他神圣的職責,；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受,；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向,，以期你對他有更深層的了解。他愛,，在他犯了錯被批評后,，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師,，我知道錯了,。”以期得到你的原諒,，然后轉(zhuǎn)身,，又是一片歡聲笑語。

可是,，每當在短暫的課間休息時間里,，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓斥那幾個“慣犯”,。所以,，當他要說笑話時，一句“下次吧”,，凍結了孩子的笑顏,；當他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷,；當他......總之,，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實,，孩子的心思很單純,，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步,，讓他們抓不住,，于是，距離就越拉越遠,，也許,，長此以往下去,，孩子再也無法懷有當初的盛情。

如若,，放慢腳步,，降低身姿，變成他們中的一員,，也許,，學校將成為師生共同的樂園。

讀完這篇文章后,，我不免為這樣一所小學校叫好,，因為“這個學校不但教學生讀書,，并且教學生做事,。”

即使是現(xiàn)在,，在人們的觀念中,，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事,，學生家長也認為沒有這種必要,，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的`知識,，主要是講書本知識,。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內(nèi),，使學生從原來的七十人,，加到一百二十四人。思考其原因,，我想是因為學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問,，學生在學校里既然肯做事了，會做事,，在家里也肯做事,，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可,，所以這所學校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應是在情理之中的,。

燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈,，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空,。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方,，但村民只要往這里倒,，他就會去打掃,，村民倒一回，他就打掃一回,，后來,，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了,。

看到這兒,，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為,，他既沒有抱怨,，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生,，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子,。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民,，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當,，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。

“潤物細無聲”,，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了,，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人,。

是呀,，當我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨,，不如放平自己的心態(tài),，通過自己的行動努力去改變。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇八

偉大教育陶行知是“萬世師表”,，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革,，在幼兒園開展師陶學陶的活動中，進一步學習陶行知的教育思想,，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值,，用陶行知的教育思想指導我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念,、畢生奉獻于教育,、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想,，更新觀念,，用新教育理念指導我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值,，只要我們勇于探索,，努力實踐，開拓創(chuàng)新,，不斷進取,。

讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來,，不帶半根草去,，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向,，在今后的工作中,，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導,，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展,、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位,，不斷改進教育教學方法,，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平,，善于思考,、善于研究、尊重幼兒的人格,，了解幼兒的學習特點,，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關愛每一個孩子,，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子,，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作,、對待工作要具有強烈的事業(yè)心,、責任感，愛崗敬業(yè),，開拓創(chuàng)新,，勇于奉獻，努力搞好教育,、教學工作,，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點,，和班級的老師一起搞好托班孩子的學習,、生活管理工作，在工作中，不斷的學習,，扎實工作,，多關心集體、關心同事,，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用,，更新觀念，確立創(chuàng)新意識,，善于動腦,，勤于思考，讓我們學習陶行知,，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!

教育名篇讀書心得分享與解讀篇九

近日,，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺受益匪淺,，充分認識到,，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務育人的教育理念,，陶行知先生說：“愛滿天下”,。“熱愛每一個學生”“為了孩子,，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大,，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產(chǎn)物,。師愛是包含教育目的的愛,，而且通過這愛以受到教育效果。稱學生“愛人”,，說明他的教育思想,，是把愛和教育視作天生的結緣，教師愛學生,，就有教育,，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果,。孩子是稚嫩的,，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理,，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用,，愛孩子能營造出和諧、溫馨,、親切的'師生關系,，在這種關系中,，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的積極情感,，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點,，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛,，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人,，讀了陶行知先生文章后,，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私,、奉獻的愛心,，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè),，更要愛孩子,，愛是教書育人的源泉，我們更應敞開愛的大門,，用愛接納每一個孩子,。

通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習,、思想,、生活上全面關心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實踐,，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師,，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學,、廉潔從教,、要為人師表、盡職盡責,、讓家長放心,。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成,。"下面是本站帶來的陶行知教育名篇讀書心得,，歡迎大家閱讀。

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家,。他博大的教育思想,，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表",。先生的,。

名言。

雖然樸實,，卻極富哲理,，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈,。先生的"為人,、為學、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田,，深入到骨子里,，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣,。為師先為學,，為學先為人。

(一)"為人"誠篤,。

"學高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范,。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準外,，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì),。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學生的需要,。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人,，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識,，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,，“要學生做的事,，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規(guī)矩,，教職員躬親共守,。”他深信這種共學,、共事,、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,，以不倦的教誨，諄諄善誘,，培養(yǎng)學生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說的，也是這么做的,。他一生以身立教,，辛勤耕耘，培育桃李,，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻,。是啊!在學生面前，教師是一個榜樣,，是一本書,，是一幅畫，教師良好的人格魅力,、高尚的道德風尚是影響學生,、教育學生最重要的因素和力量。

(二)"為學"嚴謹,。

教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命,，因此必須應該具備求真務實、勇于創(chuàng)新,、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術精神,，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風氣和學術道德。當今時代,，新知識層出不窮,，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習,、終身學習,。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史,、現(xiàn)在和未來,，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己,，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來"，學習是永遠無止境的,。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā),，明今人所未明",，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠,。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的,。

記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前,，以筆為伴,，以書為侶，精心地設計著一份份,。

教案,。

為某個教學環(huán)節(jié)苦苦思索為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材只有深入鉆研教學中才能得心應手,。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空我的心里特別地踏實。因為我知道我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!

和同事們的熱烈切磋,，到外面的取經(jīng)學習,，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野,，汲取了寶貴的經(jīng)驗,，為我的教學注入了活力。

"臺上一分鐘,，臺下十年功",，要在教育教學工作中游刃有余，就必須要善于利用時間,，做一個嚴謹篤學的人,，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習，切實轉(zhuǎn)變教育觀念,，與時俱進,，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學方式,、學習方式的根本變革,，以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值,。

(三)"為師"行勝于言,。

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成,。"陶行知教育思想一個突出的特點,，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性,。新課程改革的根本目的,，就是為了培養(yǎng)人,，造就人，發(fā)展人,。一所學校,，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵,，就會在新一輪課程改革中,，不斷創(chuàng)新，有所建樹,，實現(xiàn)陶行知提出的"教學做合一"之"做",。如果我們滿足于一幅標語、一個,。

口號,。

一種形式，則新課改就很難取得理想的效果,。

在新課程改革推進中,，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學一些理論,，少一些空論;多做一些行動,，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)",，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術革新與挑戰(zhàn),。在新課改實踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習慣，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題,，從而不斷重塑自我,，完善自我，超越自我,。課堂教學是老師給學生傳授知識,，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地,，也是老師發(fā)揮才智,，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為未來社會的新型人才,，也為了成就我們最美麗的事業(yè),，我愿意在三尺講臺上，為學生彈奏最美妙的人生樂章,。

教師是一項需要獻身的事業(yè),，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人,、為學,、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來,，不帶半根草去,。"這是陶行知先生的。

座右銘,。

也是他一生獻身人民教育事業(yè)尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照,。當我再次咀嚼那一句句至理名言時覺得做教師升華了我的生活鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉.。

教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!

陶行知先生是人民的教育家,、思想家和教育的改革家,。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻,。陶行知的教育思想和高尚品德,，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師,，應認真地向這位偉大的教育家學習,。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上,，提出的教育學說,，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的,。讀了陶先生的文章,，深有體會：

陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教,，而在教學生學”,、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”,。認為好的老師不是教書,，也不是教學生，而是教學生學,。教學一方面要老師負指導的責任,，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題,，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導學生,，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識,，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物,，教師應不斷研究，才能時常找到新理,，只有學而不厭,，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”,，生活教育,，是供給人生需要的教育，不是作假的教育,。人生需要什么,，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔,。把學校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校,，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實踐的知識是虛的,，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠,。孩子們成天埋于書堆里,，以高分遮面。

“千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人”,，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望,。他對自身成長提出了四個問題,，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步?”“我的學問有沒有進步?”“我的工作有沒有進步?”“我的道德有沒有進步?”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞,，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處,。”建筑人格長城的基礎,，就是道德。一個集體的成員,，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大,，這個集體定是有希望的集體,。否則，多數(shù)人只顧個人私利,，不顧集體利益,，則集體的根本必然動搖。如此,，每個一線教師應該弘揚“校興我榮,，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考,，當作一面鏡子,，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進步,，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步,，道德品格上有著大的進步,，顯出水到渠成的進步”。

作為一名教師,，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間,，我閱讀了《陶行知文集》,，從中受益非淺。

“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則,。杜威認為,，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考,，從而學得知識,。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去,，諸如教學過程,、課程、教學方法,、教學組織形式等,，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育,，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。

“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設性,、最具有可操作性的分支理論,?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學的法子,，學的法子要根據(jù)做的法子,。事怎樣做就怎樣學,，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心,。在做上教是先生，在做上學是學生,?！痹谔招兄壬庵校敖虒W做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教;二是指關系，對事說是做，對已說是學,，對人說是教;三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事,。他同時強調(diào),，教學做是一件事，不是三件事,，而“做”是根本,，是中心?！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器,。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論,，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平,。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版,，陶行知對杜威的繼承，也是批判的,、改造的,、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之,。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

第一、實踐出真知,。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的,，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W”雖然強調(diào)“做”,，但把“做”看作是人們的生物本能活動,。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能,、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能,。而所謂本能,，依他的理解,，是與生俱來、無需經(jīng)過學習,、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”,。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作,、語言與交際,、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力,。于是,，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事,、觀察及手工,。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容,?？梢姡@里的“做”只是一種基于生物本能要求,、拋開一切社會基礎的“活動,。”

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣,。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心,。因此，“做”含有下列三種特征：行動,、思想,、新價值之產(chǎn)生。這就是說,，這個“做”是“行是知之始”的“行”,，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉,，認為“親知是一切知識之根本”,，這是具有唯物主義因素的。

第二,、“以教人者教已”,。

自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求,，與“教學相長”的思想也是類通的?！敖虒W做合一”的具體方法中,，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他,，他又教他”,，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”,，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等,。

由“從做中學”到“教學做合一”,，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染,。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”,、“科研興教”,、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究,、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用,。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十一

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家,。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”,，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德,，是我們廣大教師的指路明燈,，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習,。翻閱了《陶行知教育名篇》一書,，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，提出的教育學說,，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能,，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章,，深有體會：

陶先生提出“教學合一”,，“先生的責任不在教，而在教學生學”,、“教的法子必須根據(jù)學的法子”,、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書,，也不是教學生,，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,，一方面要學生負學習的責任,。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好，指導學生,，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識,，成為主動學習者,。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物,，教師應不斷研究,，才能時常找到新理，只有學而不厭,，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。“社會即教育”,，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,，好教育，脫離實踐的知識是虛的,，不實用的,。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里,，以高分遮面,。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”,，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望,。他對自身成長提出了四個問題,，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步,？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步,？”“我的道德有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎,，就是道德。一個集體的成員,，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大,，這個集體定是有希望的集體,。否則，多數(shù)人只顧個人私利,，不顧集體利益,，則集體的根本必然動搖。如此,，每個一線教師應該弘揚“校興我榮,，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考,，當作一面鏡子,，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進步,，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步,，道德品格上有著大的進步,，顯出水到渠成的進步”。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十二

近年來,，隨著教育的普及和社會的發(fā)展,，讀書分享作為一種重要的學習方式，受到了越來越多人的重視,。讀書分享不僅能夠推動個人的學習成長,，還能夠促進社會的進步和發(fā)展。在我看來,，好的教育讀書分享應該有以下幾個方面的體現(xiàn),。

首先,，在好的教育讀書分享中，分享的內(nèi)容應該是優(yōu)質(zhì)的,，有價值的,。在選擇要分享的書籍時，我們應該著眼于選擇那些既有代表性,，又有實際應用價值的作品,。例如，經(jīng)典的文學作品,、歷史著作,、科學研究報告等，都是非常適合讀書分享的素材,。這些作品不僅能夠培養(yǎng)讀者的思想素質(zhì)和學術修養(yǎng),，還能夠拓寬讀者的知識面，提升其綜合素質(zhì),。

其次,，好的教育讀書分享需要積極主動地參與其中。在分享的過程中,，我們應該積極主動地參與到討論中,，與他人交流自己的觀點和見解。通過與他人的互動和碰撞,，我們能夠更好地理解和把握書籍的觀點,，進一步深化對書籍內(nèi)容的理解。同時,，也能夠培養(yǎng)自己的表達能力和溝通能力,，在與他人的交流中提升自己的思維能力和口語表達能力。

此外,，好的教育讀書分享還應該注重分享的效果和影響,。分享的目的不僅僅是為了表達自己的觀點，更重要的是要通過分享將自己的思想和見解傳遞給他人,，影響他人的思考和行動,。因此，在分享的過程中,，我們要注重言之有物,，讓自己的觀點有說服力和影響力。同時,，我們還要耐心傾聽他人的觀點,，并尊重他人的不同思考方式和意見。通過分享和交流,，我們能夠豐富自己的思想,，開闊自己的眼界,，也能夠影響他人的思考，促進共同的進步,。

最后,，好的教育讀書分享需要有一個良好的分享平臺和環(huán)境。現(xiàn)在,，隨著網(wǎng)絡的發(fā)展和普及,，我們可以通過各種社交媒體和網(wǎng)絡平臺進行讀書分享。這為我們提供了一個廣闊的分享空間和機會,。在這個平臺上,，我們可以選擇適合自己的分享方式和媒介,，將自己的讀書心得和感悟分享給更多的人。同時,，我們也可以通過網(wǎng)絡與他人進行深入的交流和討論,，互相借鑒,、學習和成長。

綜上所述,，好的教育讀書分享應該注重內(nèi)容,、參與、效果和平臺,。通過好的教育讀書分享,，我們不僅能夠提升自己的素質(zhì)和能力，還能夠推動社會的進步和發(fā)展,。因此,，我們應該積極參與到讀書分享中，借助分享的力量,，不斷提升自己的學習能力和思考能力,，為自己的成長和社會的進步貢獻一份力量。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十三

這本書是我們老師大力推薦的一本教我們?nèi)绾稳?，如何去培養(yǎng)愛的書,，它就是《愛的教育》。

經(jīng)過細細品讀后,，我有了深刻的感悟,。我們都知道其實愛的含義有無數(shù)種，比如說父母對我們無微不至的關愛,，老師對學生在學習中鼓勵的愛,，在別人遇到困難時需要幫助的愛……。其中主人公安利柯在《小石匠》,，他邀請了同窗“小石匠”來家做客,。小石匠穿著父親的舊衣服,，上面帶著石粉，恰好粉末沾到了安樂椅背上,，安利柯看了,，想去拍，但是他的父親阻止了他的舉動,，因為,，第一點，這會讓自己的同學難堪,，第二點,，這粉末是在勞動時產(chǎn)生的，而任何東西在勞動中產(chǎn)生都是不臟的,。這件小小的事情,，卻讓安利柯懂得個大道理。

我記得這本書中的一個小故事：《少年筆耕》,，文中的敘利亞令我很是深刻,。他為了讓父親少操勞，就每天晚上十二點起來模仿父親的筆跡寫條子,，維持家里的生計,。但是他卻因為這個，缺乏睡眠,，上課總是走神,，使他的父親每天吃飯時對他破口大罵，敘利亞聽了很不好受,，多少次鼓起勇氣想要向父親說明原因啊,，可是每次話到嘴邊就說不出口了。只是一次偶然的書掉在地上,，父親隨著聲音的源頭來到了房間,，父親看到這一幕，心酸不已,，并且和兒子抱在一起,，訴說他的悔悟。你看,，敘利亞上五年級和我們差不多大,，他的孝心超乎所有人的意料，也許就是貧苦的家庭環(huán)境讓他有了這份堅持不放棄的精神吧,！那我們就要像他學習,。

而現(xiàn)在的平等不僅僅表現(xiàn)在不同階級之間，還會在人與人之間,。安利柯以這些一篇篇日記,，告訴我們?nèi)松母形?，告訴我們要維護正義，代表著正義,，幫助弱小的,、年老的殘疾的人讓他們得到更多的關愛。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十四

最近,，我看了一本名為《愛的教育》的書,，書中的很多故事讓我明白了許多做人的道理，其中令我記憶最深刻的就是——感恩,。

這個故事是恩里科的父親在給恩里科的信,，上面寫道：“恩里科的老師在給學生發(fā)獎時心情不好，不耐煩,。但是恩里科不理解老師的辛苦,，他不知道老師的煩惱遠遠勝過了快樂。老師也有生病的時候,，卻依然堅持給學生們上課，老師的付出需要尊敬,。

看了這個故事后,，我也深有感觸。是啊,，人的一生之中,，除了孝敬自己的父母、尊敬父母外,，我們更應該尊重,、熱愛老師。因為老師是讓我們接觸更多知識的源泉,，是幫助我們認識人生,，認識社會、認識世界的引路人,，是讓我們掌握知識,，快樂生活的良師益友。當我們學習成績好時,，老師會為我們而開心;當我們學習成績不好時,，老師會比我們更難過;為了我們的學習，即使在生病的時候,，也會義無反顧的來為我們上課,，為了我們的學習而堅持，為我們快樂的成長而奉獻,。

人應該有一顆感恩的心,，爸爸媽媽的付出,，是為了我的快樂成長，老師的付出是為了讓我們能夠掌握更多有用的知識,，我想只有自己努力學習,，取得好成績，才是最好的回報,，才是最大的感恩,，我一定會努力的。

看了《愛的教育》這本書,，讓我懂得了很多做人的道理,，讓我懂得了什么是謙虛，什么是謙讓,、什么是感恩等等,，這些道理讓我受益無窮，它們將永遠伴隨著我的一生,。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十五

第一段：引言（概述教育和讀書的重要性）,。

教育是每個人成長和發(fā)展的基石，而讀書是教育的重要組成部分,。良好的教育不僅僅是注重知識傳授,，更重要的是培養(yǎng)學生的獨立思考和終身學習的能力。在這個信息爆炸的時代,，讀書成為獲取知識,、擴展視野和豐富思想的重要途徑。讀書不僅是一種享受,，更是一種心靈的洗禮,。通過讀書后的分享心得體會，我們不僅可以加深對書本內(nèi)容的理解,，還可以從他人的分享中獲得新的觀點和思考方式,。

第二段：通過分享，加深對書本內(nèi)容的理解,。

讀書是一種獨自品味的過程,，但一旦將自己的閱讀體驗分享給他人，可以更深入地理解書中內(nèi)容,。當我們將自己讀過的書分享給他人時,，不僅需要對書中的內(nèi)容做出梳理與總結，而且為了讓別人理解,，我們還必須加深和延展對書中知識的理解,。這樣一來，我們不僅可以通過分享將書本的知識變得更加鮮活，還可以通過與他人的交流和討論來進一步加深對書的理解,。

第三段：從分享中獲得新的觀點和思考方式,。

每個人的閱讀經(jīng)歷和視角都不盡相同，當我們將讀書心得與他人分享后,，往往能夠從他人的觀點和思考方式中得到全新的啟發(fā),。我們的思維被開放，思考的深度和廣度也因此得以擴展,。他人的分享可以幫助我們更好地理解書中的觀點,，也可以幫助我們從不同的角度看待問題，甚至觸發(fā)新的思維火花,。通過分享,，我們可以獲得透過別人眼睛看到世界的機會，這能夠拓寬我們的知識面和視野,。

第四段：分享的過程培養(yǎng)自信和表達能力,。

將自己的讀書心得分享給他人是一種鍛煉自己表達能力和自信心的過程。通過分享,，我們需要清晰地表達自己的觀點和思考,，讓別人理解并接受我們的觀點。這需要我們有自信去展示自己的思考和理解能力,。通過不斷鍛煉,，我們可以提高自己的表達能力，也可以增強自己的自信心,，使自己在與他人交流的過程中更具說服力和影響力。

第五段：分享的過程促進人際交往和團隊合作能力的培養(yǎng),。

分享讀書心得不僅僅是個人的一種表達,，更是促進人際交往和團隊合作的重要方式。通過分享,，我們可以與他人建立起共同的話題和利益,，培養(yǎng)彼此之間的溝通與交流能力。此外,，我們還可以通過組織讀書分享會或加入讀書俱樂部等形式,，與一群志同道合的人一起分享和討論，共同學習和進步,。這種合作和共享的過程不僅可以創(chuàng)造更多的學習機會和學習環(huán)境,，還可以培養(yǎng)我們的團隊協(xié)作和合作精神，提高我們的綜合素質(zhì),。

結尾段：總結觀點,。

從上文可以看出，好的教育讀書分享心得體會是一種互動的過程，不僅可以加深對書的理解,，還可以從他人的分享中獲得新的觀點和思考方式,。通過分享，我們可以培養(yǎng)自己的表達能力和自信心,，同時也可以促進人際交往和團隊合作能力的培養(yǎng),。因此，我們應該積極參與讀書分享的活動,，將自己的閱讀心得與他人分享,，共同成長。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十六

愛是人類最偉大的情感,，是所有高尚品質(zhì)和美好道德的核心,。冰心曾經(jīng)說過：“有了愛就有了一切?！笔茄?，如果一個世界沒有了愛，將會成什么樣子呢,？殘酷,、冰冷、無情,，簡直讓人不敢再想下去,。再假如這個世界充滿[]了愛，那么,，這個繽紛的世界將同時擁有友情,、親情、社會關懷等比金錢更重要的一切東西,。

意大利作家——艾德蒙多·德·亞米契斯,，就用《愛的教育》中的一個個動人的故事告訴了我們：“愛，可以戰(zhàn)勝一切困難,！”如：《狂歡節(jié)的最后一天》,。它寫了一件令人深思、淚流滿面的故事：“在熱鬧的大街上,，一對母女在走散了,，一位位好心人幫助小女孩找媽媽。最后,，經(jīng)過一段時間的尋找,，她們母女終于相聚了?！毕胂肫綍r,，我不禁低下了頭：“每次我走在大街上,，總是看見一些流浪的乞丐?？墒?，我從來沒有正眼看過他們，也從來沒有給過他們一分錢,。還有,，當我看見與親人走散的小孩時，我甚至沒有產(chǎn)生一絲的同情心,，便與他擦肩而過,。”瞧瞧自己的行為,，再看看書中那些人的舉動,，我能不感到慚愧嗎？唉,！

在不知不覺中,，我品嘗完了《愛的教育》這個“五味瓶”。

當我品嘗到“酸”的時候,，鼻子一酸,，“金豆豆”、“銀豆豆”嘩啦嘩啦地掉,；當我嘴巴里嚼著“甜”時,，心里樂滋滋的，高興得簡直可以說是一晚上睡不著……生活中的“五味瓶”也一個樣,，不可能只讓你嘗到“甜”,，而讓其他人專門去嘗“酸”、“苦”,、“辣”,、“麻”。但是,，命運有一大半是在自已手上的,。你如果去幫助困難的人,，你和他（她）都會嘗到一塊香甜的“巧克力”,而上天不卻能命令你去做,。

《愛的教育》，作者在書中卻創(chuàng)造了一個夢想中的愛心世界,。而全世界人要共同創(chuàng)造的,，將會是一個充滿團結、友好,、和平的世界,，一個在現(xiàn)實中的愛心世界！讓我們在愛的關懷中成長，并且把一些并懷送給需要幫助的人,！這樣的話,，我們的世界會變得更加美好！

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十七

教育的目的是培養(yǎng)學生全面發(fā)展的能力,，而讀書是教育的重要內(nèi)容之一,。讀書不僅可以增加知識，提高思維能力,，培養(yǎng)審美情趣,，更重要的是可以培養(yǎng)學生的價值觀，增強學生的生活情趣,。好的教育讀書分享可以幫助學生更好地理解書中的知識和信息,，提供更多視角，激發(fā)學生的閱讀興趣,，培養(yǎng)學生的思辯能力,。在我的讀書分享經(jīng)歷中，我深刻體會到好的教育讀書分享對學生的積極影響,。

首先,，好的教育讀書分享能夠幫助學生更好地理解書中知識和信息。通過讀書分享,，學生可以從別人的角度和解讀中了解到自己漏掉的信息,，理解書中的知識更加全面。例如,，我曾經(jīng)在讀書分享中聽到一位同學對一本小說中主人公的心理探索深入剖析,，而我在閱讀中則未發(fā)現(xiàn)這一點。通過聽取他的分享,，我對這本小說的理解更加深入,，以后讀書時也會更加注重人物的內(nèi)心世界。

其次,，好的教育讀書分享能夠提供更多的視角,。每個人的理解和感受都是主觀的，通過聽取不同人的分享,，可以從多個角度去審視和理解同一本書,。例如，當我在讀書分享中聽到一位同學對一本小說的解讀時,，他提到了作者的隱喻手法,，讓我感受到了作者想要表達的更深層次的含義。這個角度是我自己未曾想過的,，通過他的分享,，我不僅拓寬了視野,，也學會了更深入地思考。

再次,，好的教育讀書分享可以激發(fā)學生的閱讀興趣,。讀書是一項需要長期堅持的活動，而在讀書過程中遇到的困難或阻礙可能會讓學生產(chǎn)生厭煩的情緒,。然而,，通過聽取他人的分享，學生可以更好地感受到讀書的樂趣和價值,。當聽到別人分享一個故事的精彩情節(jié)或者一段美妙的文字時,，會讓學生對這本書產(chǎn)生更多的好奇心和興趣，激勵他們繼續(xù)閱讀和探索,。

最后,，好的教育讀書分享可以培養(yǎng)學生的思辯能力。讀書分享不僅是一個展示個人讀書成果的機會,，更是一個思考和交流的過程,。通過參與讀書分享，學生需要思考自己對書中內(nèi)容的理解,，并通過言語表達出來,。這對學生的思維能力和表達能力是一個很好的鍛煉。在我的讀書分享中,，我發(fā)現(xiàn)自己有時候在書中片段的解讀上會遇到一些困惑,，但是通過和其他同學的交流和討論，我不僅解開了疑惑,，還加深了對書中內(nèi)容的理解,。

綜上所述，好的教育讀書分享能夠幫助學生更好地理解書中的知識和信息,，提供更多視角,，激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生的思辯能力,。通過我的讀書分享經(jīng)歷,，我深刻體會到了這些積極影響。因此,，我認為好的教育讀書分享在學生的教育中必不可少,，應該更加重視和推廣。只有通過好的教育讀書分享,，我們才能真正培養(yǎng)出有思想,、有情感的全面發(fā)展的人才,。