通過勞動教育可以促進(jìn)幼兒德,、智、美、體全面發(fā)展,，在勞動中能展示,、顯露,、發(fā)展個(gè)人的天賦才能,。下面是小編為大家整理的實(shí)施勞動教育的意義和價(jià)值論文5篇,，希望大家閱讀之后有所收獲,。

勞動教育的現(xiàn)實(shí)意義范文第1篇

關(guān)鍵詞： 陶行知幼兒教育思想 主要內(nèi)容 現(xiàn)實(shí)意義

陶行知是現(xiàn)代中國一位偉大的人民教育家、教育思想家,，他的幼兒教育思想見解深刻,，兼容中西，積極創(chuàng)新,，理論簡約,，從理論到實(shí)踐提出了一套符合中國實(shí)際國情的主張,，這些主張不僅給幼兒教育的發(fā)展起到了正確的導(dǎo)向作用,，而且給目前的幼兒教育和幼兒教育改革提供了可行的理論基礎(chǔ),，具有重要的指導(dǎo)意義,。

一、陶行知幼兒教育思想的主要內(nèi)容

1.認(rèn)為幼兒教育是教育的重中之重

陶行知把兒童看做是國家的未來,、祖國的希望,，是七八點(diǎn)鐘的太陽,，因此他非常注重幼兒教育，大力倡導(dǎo)在社會上普及幼兒教育,，強(qiáng)調(diào)幼兒教育的重要性,。他認(rèn)為“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育是根本之根本”,，小學(xué)教育很重要，幼兒教育更是教育的重中之重,。他說：“教人要從小教起,，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜,，方能發(fā)榮滋長;否則,，幼年受了損傷，即不夭折,，也難成材,。”“凡人生的需要之重要習(xí)慣、傾向,、態(tài)度,，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”其意思是兒童六歲之前的教育直接決定未來人的一生,，是人生的基礎(chǔ),，只有基礎(chǔ)打牢長大才能有所作為，因此當(dāng)時(shí)的他大力呼吁社會有志之士創(chuàng)建幼稚園,，開啟幼兒啟蒙,。

2.重視對幼兒發(fā)展全面教育

陶行知認(rèn)為幼兒的教育需要全面發(fā)展，他提出的幼兒發(fā)展包括四部分的內(nèi)容,，即幼兒的健康教育,、幼兒的科學(xué)教育，幼兒的道德教育,，幼兒的勞動教育,。在幼兒的健康教育上，他一再強(qiáng)調(diào)幼兒的健康比什么都重要,，它是開展一切教育活動的基礎(chǔ),，頗有現(xiàn)代教育“以人為本”的味道。他認(rèn)為教師有必要對幼兒進(jìn)行一些衛(wèi)生常識的教育,，使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,，以此保障幼兒的身體健康。在幼兒的科學(xué)教育上,，陶行知認(rèn)為科學(xué)教育與一個(gè)國家的強(qiáng)弱是密切相關(guān)的,，他強(qiáng)調(diào)“科學(xué)要從小教起,。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植”,。他的這一思想和現(xiàn)代教育科技興邦的觀點(diǎn)有異曲同工之妙,，從這一點(diǎn)可以看出，先生的思想是非常具有遠(yuǎn)見的,。在幼兒的道德教育上，他認(rèn)為“道德乃做人之根本,，不可不立”,，即使一個(gè)人滿腹學(xué)問和本領(lǐng)，如無道德一切白費(fèi),，因此他十分注重幼兒道德教育的培養(yǎng),，還提出了具體的培養(yǎng)方法，即“知情意合一,、智仁勇合一,、真善美合一”。在幼兒的勞動教育上,，陶行知強(qiáng)調(diào)“勞動教育的目的,，在謀手腦相長，以增進(jìn)自立之能力,，獲得事物之真知,，及了解勞動者之甘苦”，在他的認(rèn)知中,，真正的勞動必須是在勞力上勞心,，用心以制力，也就是寓教于實(shí)踐中,。陶行知的幼兒全面教育思想是現(xiàn)在素質(zhì)教育的原始鼻祖,，具有非常深遠(yuǎn)的意義。

3.重視幼兒園教材教法

陶行知認(rèn)為幼兒園教材必須符合幼兒的身心發(fā)展健康,，必須體現(xiàn)出童真童趣,，必須和生活接軌，在生活中進(jìn)行教育,，即教學(xué)做合一,。他認(rèn)為只有通過生活實(shí)踐教育，幼兒才能真正從中獲取自身所需要的各種能力,，他反對強(qiáng)灌輸死讀書的現(xiàn)象,，倡導(dǎo)因材施教的教學(xué)方法，教師面對個(gè)性發(fā)展不同的幼兒時(shí),，要根據(jù)其心理特點(diǎn)和愛好興趣不同對待,，堅(jiān)決杜絕違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí),。陶行知的這些教育思想即使放在現(xiàn)在，對幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展也具有一定的指導(dǎo)作用,，因?yàn)樗X得幼兒教育的失敗,，不僅是孩子本身的教育失敗，而且是整個(gè)教育大環(huán)境的失敗,。

4.倡導(dǎo)中國式的幼兒園

20世紀(jì)初,，國內(nèi)開始興辦幼稚園，生搬硬套日本,、美國等國家的模式,，陶行知當(dāng)時(shí)就指出國內(nèi)幼稚園的三大弊端，即外國病,、花錢病和富貴病,，認(rèn)為國內(nèi)的幼稚園孩子都唱外文歌，彈外國的鋼琴,，學(xué)外國的舞蹈,，花錢還很多，只有有錢人的孩子才上得起幼稚園,，多數(shù)孩子得不到學(xué)前教育,。因此他倡導(dǎo)建立符合中國實(shí)際國情的幼稚園，要面向全社會所有幼兒,，即平民化,，還要根據(jù)舊中國貧窮落伍的國情，創(chuàng)辦省錢的幼稚園,，讓貧困人家的孩子也能接受良好的學(xué)前教育,，他的這一思想對于今天很多地方出現(xiàn)的“天價(jià)幼兒園”來講，也具有一定的指導(dǎo)意義,。

二,、陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放以來，隨著教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步,，學(xué)前教育得到了全社會的普遍關(guān)注,，國內(nèi)的幼兒園數(shù)量逐年增加，在城市農(nóng)村中大力普及,。在教育部頒布的《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中就指出學(xué)前教育的重要性和幼兒的各項(xiàng)發(fā)展指標(biāo),，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行有的放矢的教學(xué)，這一方針政策正好是陶行知因材施教的體現(xiàn),。陶行知因材施教的思想對于當(dāng)下幼兒園的教育工作具有非常重要的指導(dǎo)意義,。隨著近年來“不能讓孩子輸在起跑線上”的思想盛行，某些幼兒園出現(xiàn)了洋化病和貴族病,，雙語幼兒園層出不窮,，社會上的外語輔導(dǎo)班如雨后春筍般出現(xiàn),，天價(jià)幼兒園網(wǎng)絡(luò)媒體是時(shí)有報(bào)道，如此弊端很有必要借鑒陶行知的學(xué)前教育思想,，陶行知的平民化省錢式的幼兒園教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒,。

總之，陶行知的幼兒教育思想還有很多,，內(nèi)容豐富,，見解獨(dú)特且一針見血，具有遠(yuǎn)瞻性和先進(jìn)性,。他提出的很多教育主張,，不但對當(dāng)時(shí)的教育具有很好的指導(dǎo)作用，對時(shí)下21世紀(jì)的幼兒教育也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用,，他對推動幼兒教育的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，因此他的幼兒教育思想非常值得繼承和發(fā)揚(yáng),。

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勞動教育的現(xiàn)實(shí)意義范文第2篇

檀傳寶：勞動教育對于今天的中國非常重要,，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一,，從社會問題的角度考慮,。你會發(fā)現(xiàn)如今在中國，很多社會的病態(tài)都與勞動教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián),。比如,，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢,，還有很多人喜歡炫富,，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得,?；蛘撸覀儚奶囟ń嵌瓤?，很多社會病態(tài)都可以歸因于與勞動有關(guān)的價(jià)值觀的偏差,，需要通過在全社會確立正確的勞動價(jià)值觀去克服。

第二,，從社會發(fā)展的角度考慮,。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二,，很快將會成為第一,。我們的人均GDP也已超過7,，000美元，達(dá)到中等收入國家的水平,?？梢哉f整個(gè)社會包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級的過程中。那么,，當(dāng)我們告別了以體力勞動為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后,，有一些課題會變得越來越重要。比如,，隨著社會越來越發(fā)達(dá),，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在,。那么,，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢?究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴(yán)、擁有勞動的光榮?應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會看到體力勞動,、腦力勞動的價(jià)值與意義?直面,、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切,、重要,。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個(gè)世界,。讓全體國民特別是少年兒童認(rèn)識到勞動的意義,，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時(shí)代中國人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

第三,，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一,。一方面,，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育;另一方面,，一個(gè)最根本的理由,，社會主義運(yùn)動說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動和勞動者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則,、教育原則的,。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態(tài),，擺脫剝削壓迫,、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個(gè)社會主義運(yùn)動最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講,，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國,，崇尚勞動價(jià)值、追求勞動創(chuàng)造,、尊重勞動創(chuàng)造的主體――勞動人民,，都一直是最核心的社會主義價(jià)值觀。在教育體系中,，這可以說是社會主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一,。所以，如果我們要建設(shè)中國特色社會主義,、要辦真正的社會主義教育,，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視,。

：勞動教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的,，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動技術(shù),、社會公益勞動,、家務(wù)勞動等等。在您看來,，當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育,，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢?

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態(tài),，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣,，比如說以場域劃分的話，就包括家務(wù)勞動,、學(xué)校勞動活動,、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，我覺得無論是在學(xué)校,、社會還是家庭中，勞動教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分,，比如說在勞動過程中學(xué)一些勞動技能,、產(chǎn)出一定的勞動產(chǎn)品等等;另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動教育,，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的,，那就是正確的勞動價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動教育固然要學(xué)勞動技術(shù),，應(yīng)該有勞動產(chǎn)品的產(chǎn)出,，但是對于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品,，而是確立勞動價(jià)值觀,。在的價(jià)值理論里,，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動創(chuàng)造世界,、勞動創(chuàng)造人本身,、勞動創(chuàng)造歷史;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配,、多勞多得,、不勞動者不得食的分配原則;教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合,，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原則,，等等。開展這些勞動價(jià)值觀的教育對于孩子的健康發(fā)展是十分重要的,。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實(shí)踐,，體會到勞動的價(jià)值和意義，學(xué)會珍惜勞動果實(shí),，尊敬勞動人民,。我認(rèn)為當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動教育最根本的是進(jìn)行勞動價(jià)值觀的教育,，那么我們應(yīng)該如何通過勞動教育,，讓學(xué)生形成正確的勞動價(jià)值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣呢?

檀傳寶：真正要把勞動價(jià)值觀,、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣建立起來,，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的,，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會風(fēng)氣和家長的觀念要有所改變,。如果社會本身風(fēng)氣就不好，比如我們在網(wǎng)上經(jīng)?？吹?ldquo;富二代”炫耀其不勞而獲的生活,，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下,，學(xué)校想要有效開展勞動價(jià)值觀教育,，肯定會遇到重重阻力。另外,，很多家長在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動觀念是重要的,，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干,。在這種情況下,，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)慣就會很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動教育的土壤。

對學(xué)校教育來講,，我覺得有兩點(diǎn)很重要,。第一，勞動教育本身要在學(xué)校的活動課程體系中占有一席之地,。第二,，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現(xiàn)象,，那就算是學(xué)校有勞動課,，作用也會很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會不到勞動的意義與價(jià)值,。所以,，我認(rèn)為社會氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變,，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動,、熱愛勞動的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動課程更為重要,。

：當(dāng)前在我國中小學(xué)勞動教育被弱化,、被邊緣化也是不爭的事實(shí)，甚至還有老師將勞動作為懲罰學(xué)生的一種手段,。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么?如何改變勞動教育被邊緣化,、被異化的現(xiàn)狀呢?

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一,，把勞動看成是一種懲罰,，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事,，但是當(dāng)勞動和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候,，就是反勞動教育而不是勞動教育,。這是勞動教育的第一種異化,。

第二，把勞動教育異化為學(xué)習(xí)一種技能,。設(shè)想一下學(xué)生花很長時(shí)間只是學(xué)會怎么剪紙,，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用,，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化,。通過勞動生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能,，但是勞動如果僅限于技能的學(xué)習(xí),，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢?

第三，把勞動教育異化為一種娛樂,，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦,，所以學(xué)校會組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村,，當(dāng)作生活的調(diào)劑,，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會有一些勞動安排,，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動教育了,。其實(shí)所謂的“勞動安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動”一下,，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育,，效果當(dāng)然會極其有限。我們可以看到,，上述這三種思維或異化,、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題,，勞動教育在學(xué)校里邊緣化,，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識,。勞動教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識,。例如，如果所有人都不種莊稼,，面包從哪里來呢?這是常識,，但問題是現(xiàn)在很多人會忘記，一心想著不勞而獲,，不愿意通過辛勤勞動去創(chuàng)造價(jià)值,。其實(shí)，勞動教育也可以有使人愉悅的功能,。但勞動教育真正的愉悅,，應(yīng)該是對勞動過程、勞動果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅,。在帕夫雷什中學(xué),，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后,，磨成面粉做成面包,，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳,，是勞動的芬芳,，能夠鼓勵孩子以后再去進(jìn)行新的勞動,，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動就是我學(xué)習(xí)累了,、去放松一下,，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動教育,，比如開設(shè)勞技課,、組織勞動實(shí)踐活動等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果,。面對這種情況,，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動教育的目的呢?

檀傳寶：學(xué)校勞動教育的效果不好,，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質(zhì)不清楚,。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動,，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性,。實(shí)際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說,，如果認(rèn)真去安排的話,，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域,，思考孩子在數(shù)學(xué),、物理、化學(xué),、歷史,、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上?這樣就既有勞動教育,，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了,。因此,，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況,，思考哪些知識可以應(yīng)用,，再去設(shè)計(jì)勞技課,，才是正確的思路,。

學(xué)校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的,，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動教育所有的任務(wù),。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義,，就會明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動，道德與法治,、歷史課,、語文課、班團(tuán)活動,、師生交往中,，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動,，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事,。

第一，教師的教育觀念要跟上去,。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念了,，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式,。在這種情況下,，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價(jià)值觀的引導(dǎo)呢?所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀,、教育觀,，這對勞動教育是非常重要的。

第二,，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去,。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動人民在歷史發(fā)展過程中的作用,，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)?如果歷史課就只講帝王將相,，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的,。無論是歷史或其他課程,，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵,，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動價(jià)值觀念,，或者勞動教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動一下又有什么意義呢?如果是那樣,，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦,，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動了,。所以歸根結(jié)底,，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合,，再加上專門勞動教育的課程安排,，才是學(xué)校開展勞動教育的有效路徑,。

：您談到教師對勞動教育的正確認(rèn)識十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識到勞動教育的價(jià)值和重要性,，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢?從教師專業(yè)能力提升的角度,，您又有哪些建議?

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn),。

第一,，勞動教育要從保障社會主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到,，勞動教育在中國特色社會主義事業(yè)中是保證社會主義教育性質(zhì)的非常重要的方面,。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個(gè)角度來講,。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法,，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的,。如果一個(gè)人一生都沒有體會到勞動的意義,，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的,、充實(shí)的人生,，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的,，教師也一定要認(rèn)識到這一點(diǎn),。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視,。正如我剛才說的,，現(xiàn)在有那么多社會病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧拥挠^念出了問題。要保障社會的良性發(fā)展,，有良知,、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸,、高度重視勞動教育,。

對于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議,。一方面,，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師,，并不清楚究竟什么是勞動價(jià)值觀,，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教?所以廣大教師需要去了解什么是勞動價(jià)值觀,，了解勞動價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義,。另一方面,，當(dāng)教師明白了勞動教育的價(jià)值,，具體要去實(shí)施的時(shí)候,，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”,，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來,，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動機(jī),、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道,。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn),。

：家庭是孩子的第一課堂,，中小學(xué)生的勞動教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動價(jià)值觀和勞動習(xí)慣,，“家里的活兒不用孩子做,，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面?

檀傳寶：首先還是要明確,，勞動價(jià)值觀教育是勞動教育的精神內(nèi)核,，這是一個(gè)大前提。具體到家長要做哪些改變?我認(rèn)為有兩點(diǎn),。

第一,，不要把學(xué)習(xí)跟勞動看成是對立的。在我看來,，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動,。家長完全可以通過鼓勵孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念,。正如大人要通過勞動去創(chuàng)造世界,，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長，我們完全可以把勞動和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系,，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動沒有關(guān)系的一個(gè)活動,。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí),，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn),，也是值得鼓勵的。

第二,，家長不能把勞動,，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的,。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動,，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義,，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝,，許多家長不舍得讓孩子去做家務(wù),。那么這個(gè)時(shí)候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛?如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話,，有可能就只是一N溺愛,，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動,，不僅有利于身心健康,，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識等等,。他如果什么事都不做,，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢?這就需要家長在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長的教育觀念改變了,，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的,。我覺得安排力所能及的勞動、把學(xué)習(xí)跟勞動聯(lián)系起來,，是一個(gè)最為可行的選擇,。

：還有另一種情況，有一部分家長已經(jīng)能夠意識到勞動對孩子的重要性,，也會讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活,。但他們是采取以勞動換取獎勵的方式來鼓勵孩子做家務(wù)，請問您是怎么看待這種教育方式的?

勞動教育的現(xiàn)實(shí)意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：勞動教育;智障兒童;生活

隨著社會的發(fā)展和對智障兒童教育研究的深入,，怎樣教智障兒童學(xué)會生活并最終融入社會成為自食其力的勞動者,，已成為智力障礙兒童教育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。針對智障兒童生理心理特征進(jìn)行生活課程的開發(fā)與研究,，已顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義,。人民教育家陶行知先生“生活即教育”的思想，對智障兒童教育也是豐常貼切和適用的,。

對智障兒童的教育要進(jìn)行生活訓(xùn)練與研究,，不斷探索“課程生活化”教學(xué)改革的路子，著力培養(yǎng)智障兒童的生活能力,。為此,，我們教研組進(jìn)行了省級課題“生活課程的開發(fā)與研究”的實(shí)驗(yàn)。我們的具體做法是：

一,、注重操作能力的訓(xùn)練

在生活課程的開發(fā)與研究中,，我們主張把課程內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，讓智障兒童在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。因此課題研究的最大特點(diǎn)是突破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,，注重操作能力的訓(xùn)練,，把課堂變成智障兒童學(xué)習(xí)、生活的地方;教師充分運(yùn)用教學(xué)的主動權(quán),，在組織教學(xué)過程中有了更大的自由空間,，課堂教學(xué)形式更為生動活潑。比如,，讓低年級學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)穿衣,、洗臉,、刷牙,、整理書包等簡單的活動;結(jié)合一定的教學(xué)場景，配以優(yōu)美的音樂,、瑯瑯上口的兒歌,，加上示范講解、操作演練,，使學(xué)生能在樂學(xué)的氛圍中學(xué)習(xí)到最基本的自理能力,。高年級學(xué)生側(cè)重烹調(diào)技能和社會實(shí)踐的訓(xùn)練，教他們做簡單的飯菜;帶領(lǐng)他們到飯館學(xué)習(xí)點(diǎn)餐,、文明就餐,、結(jié)帳;到銀行認(rèn)識存取款，利用自動取款機(jī)完成一些簡單的業(yè)務(wù)等,。這些都極大地調(diào)動了智障兒童參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積極性,，使教師的主導(dǎo)作用和智障兒童的主體地位得到充分的體現(xiàn)。

二,、運(yùn)用多種教學(xué)方法

在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下,，我們還進(jìn)行了多種教學(xué)方法的探索。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容,，我們遵循布魯納的教學(xué)思想,，采取“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)方法，通過精心設(shè)置的一個(gè)個(gè)問題鏈,，激發(fā)智障兒童的求知欲望,，并結(jié)合操作實(shí)踐，反復(fù)指導(dǎo),，使學(xué)生最終在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題。

三,、“教,、學(xué)、做”合一

根據(jù)杜威“在活動中學(xué)”和陶行知先生倡導(dǎo)的“教、學(xué),、做合一”的教學(xué)思想,，我們采用“活動參與”的教學(xué)方法，組織各種豐富多彩的教學(xué)活動,，讓學(xué)生在玩中學(xué),、做中學(xué)。例如：我們結(jié)合多種方法來進(jìn)行一節(jié)安全常識課的教學(xué),，設(shè)置出包括課題“出門前一分鐘應(yīng)該做什么?”在內(nèi)的問題鏈,，調(diào)動學(xué)生積極思考，挖掘生活經(jīng)驗(yàn),。同時(shí)又在生活教室進(jìn)行出門前的操作演練,，在特定的情境下，使得出門前需要關(guān)掉自來水,、切斷電源,、關(guān)上煤氣、鎖好門,、關(guān)好窗的全過程成為一個(gè)實(shí)際的操作過程,。又通過“比一比，看誰做得更好”的活動,，強(qiáng)化了智障兒童對出門前需要做的事情的記憶,，取得了更好的教學(xué)效果。

四,、家長積極參與

我們在實(shí)驗(yàn)過程中,，還注重將教學(xué)內(nèi)容向課外延伸，請家長參與輔導(dǎo)孩子完成延伸的每一個(gè)環(huán)節(jié),，如在講授完“我們生活的周圍”一課后,，要求學(xué)生在家長的幫助下拍下自己生活的周圍的環(huán)境。有的學(xué)生拍下了小區(qū)的優(yōu)美環(huán)境,、公共設(shè)施,、鍛煉的場面等，可謂豐富多彩,。有的學(xué)生還非常踴躍地向大家介紹自己周圍的環(huán)境,，分享自己的勞動成果。大家在非常自然的狀態(tài)下鞏固和擴(kuò)展了所學(xué)的知識,，收效甚佳,。通過課堂教學(xué)向課外延伸，促進(jìn)了學(xué)校與社會,、學(xué)校與家,、認(rèn)知與實(shí)踐等諸多方面的有機(jī)結(jié)合，使智障兒童在學(xué)會生活、學(xué)會做事,、學(xué)會做人等方面都得到了相應(yīng)的發(fā)展,。

五、創(chuàng)設(shè)“二,、四,、一”授課模式

課堂教學(xué)中，在傳授知識與智障兒童能力發(fā)展的這對矛盾中,，運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法才能既適合智障兒童心理發(fā)展,，又使他們易于接受呢?我們設(shè)計(jì)了“二、四,、一”授課模式,，就是將課堂教學(xué)時(shí)間分為七個(gè)時(shí)段，將七分之二的時(shí)間用于新知識的教學(xué),，七分之四的時(shí)間用于對智障兒童的實(shí)踐,，七分之一的時(shí)間用于智障兒童學(xué)習(xí)的激勵性評價(jià),。“二,、四、一”授課模式的推行,，使智障兒童在課堂上動手操作的時(shí)間有了保證,。如我們上的一節(jié)烹調(diào)課“酸辣土豆絲”，課堂長度為七十分鐘(課間有休息),，前面二十分鐘用于認(rèn)識所用的材料,，掌握操作的順序和方法;中間四十分鐘的時(shí)間是教師指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生練習(xí)操作，保證每個(gè)學(xué)生都能有親自動手的時(shí)間;最后十分鐘是學(xué)生與教師進(jìn)行相互品嘗和評價(jià),，總結(jié)出這一節(jié)課上每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)情況,，使學(xué)生在教師的激勵性評價(jià)中體會到勞動的樂趣、生活的滋味,，從而增強(qiáng)生活的信心和勇氣,。