當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來看看吧

帕夫雷什中學(xué)讀后感簡(jiǎn)短篇一

做老師以后,，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》，《帕夫雷什中學(xué)》全書分為前言和七大章,。“前言”部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了他的基本教育信念,。第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌,。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境生動(dòng)形象地展示在讀者面前。第三,、四,、五、六,、七章分別就體育與健康,、德育、智育,、勞動(dòng)教育,、美育五個(gè)方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見解和做法。而貫穿全書的一條紅線就是“設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人”,。這是他終生執(zhí)著追求的目標(biāo),，也是他的教育思想的核心。他認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人,，就是把豐富的精神生活,、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人,，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人,，是把對(duì)社會(huì)的需求和為社會(huì)勞動(dòng)和諧統(tǒng)一起來的人。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實(shí)施全面和諧發(fā)展教育,，即把教育看作由德育,、智育、體育,、勞動(dòng)教育,、美育五部分有機(jī)地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體，

他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問題時(shí),，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能,。他指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面,，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’,，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī),?！倍處煹募记删驮谟诓蹲竭@一點(diǎn),，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”,，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂趣,，而事實(shí)上我們?cè)趯?shí)踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的充分研究,，缺少分層的具體措施,。新課改背景下我們似乎更有必要來反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。

蘇霍姆林斯基確信,，最完備的社會(huì)教育就是學(xué)校――家庭教育,，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長(zhǎng)學(xué)校”,，并授之以“父母教育學(xué)”,，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期,，而是早至學(xué)齡前,，這樣的認(rèn)識(shí)使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試,，也取得了一定的效果,，但家長(zhǎng)會(huì)變成“批判會(huì)”、“告狀會(huì)”的情形也并不在少數(shù),。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無法給家長(zhǎng)提供更多的專業(yè)的,、有建設(shè)性的建議。而家長(zhǎng)在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事,，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可,。所有這些問題都是學(xué)校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中,，作為社會(huì)教育的主要執(zhí)行者的學(xué)?？峙码y辭其咎。

為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境,，所有的教育活動(dòng)都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行,，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣,，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場(chǎng)所,。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展,，談?wù)撍刭|(zhì),、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的,，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動(dòng)小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛好：最喜愛的課外讀物,、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目,。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位,，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一,?！彼_信，書如果沒有成為學(xué)生獲取精神的源泉,，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要,。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部,，而且按照他的說法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完,。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品,。

另外,，就是作者對(duì)“大自然”的教育觀，他堅(jiān)信,，大自然是美育的源泉,，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑,，花朵樹木,、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察,、思考語(yǔ)言表達(dá)能力的極好手段,。

除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想,，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個(gè)面向”的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實(shí)施辦法,，真使我受益非淺。

讀了這本書,，我深深體會(huì)到：集體力量最重要,。“全體教師團(tuán)結(jié)一致,，是教育教學(xué)工作的保證”,。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致,，努力提高自己的教育教學(xué)水平,，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情,，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量!

帕夫雷什中學(xué)讀后感簡(jiǎn)短篇二

上學(xué)期,，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書,，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”,，我從中得到許多啟發(fā)和啟示,，受益匪淺,，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條 “孩子的智慧出在他的手指上”,，對(duì)我觸動(dòng)很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師,，我更是堅(jiān)信不疑,。

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，就能使學(xué)生由厭學(xué),、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂學(xué),，激勵(lì)他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中,，獲得較好的學(xué)習(xí)效果?？梢妼W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),，提高學(xué)生的動(dòng)手技能是每一個(gè)職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問題。

我擔(dān)任的是機(jī)械制圖教學(xué),，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課,，有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大,。為搞好機(jī)械制圖課的教學(xué),，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一,、 制定符合學(xué)生實(shí)際情況的合理的教學(xué)要求，降低學(xué)習(xí)難度

教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨,、教學(xué)的指導(dǎo)思想,，是教學(xué)活動(dòng)所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動(dòng)前首先應(yīng)解決的問題,。

教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇,、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計(jì)，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局,，是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂,，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果,。

怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢?

教師必須首先認(rèn)真體會(huì)大綱要求，正確領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖;其次應(yīng)了解學(xué)生實(shí)際情況,，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo),。再者在實(shí)際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo),，以實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作,。

教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí),，課堂效果自然提高了,。

二、 承認(rèn)學(xué)生差異,，因材施教,，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)的成功的樂趣

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對(duì)的,。學(xué)生的智力水平,、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境,、興趣愛好的不平衡,，都影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求,，提出不同的要求，通過目標(biāo)分層,，實(shí)施分層教學(xué),，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異,，使每個(gè)學(xué)生都獲得進(jìn)步,，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)和滿足，增添對(duì)自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情,。

三,、 優(yōu)化緒論課設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望

機(jī)械制圖課對(duì)技校的學(xué)生來說是一門新知識(shí),，學(xué)生們往往對(duì)各種新生事物充滿著好奇心,，有較強(qiáng)的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素,，設(shè)計(jì)出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課,，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊,。

在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用,，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望,。教育家夸美紐斯說過“不了解其用途的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來說無異于來自其他世界的怪物,，學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在,，更不會(huì)產(chǎn)生掌握它的需求?！睘檫_(dá)到教學(xué)目的,，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過程中的作用,。這樣可使學(xué)生對(duì)這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識(shí),，進(jìn)一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語(yǔ)言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ),。

四,、 注重教學(xué)的直觀性,，培養(yǎng)空間想象力

直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象,，認(rèn)識(shí)對(duì)象。讓學(xué)生通過感性認(rèn)識(shí)和直覺思維達(dá)到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的,。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實(shí)”的學(xué)習(xí)過程中,，自己進(jìn)行猜測(cè),、探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng),，能提高課堂效益,，增大知識(shí)密度，突破難點(diǎn),，突出重點(diǎn),，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。

五,、 精講多練，講練結(jié)合,，活躍課堂氣氛,，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

機(jī)械制圖是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的理論課，教材上所涉及的理論知識(shí),，需通過相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)才能掌握,。 學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主要實(shí)踐活動(dòng)是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識(shí),、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法,。學(xué)過的知識(shí)如不及時(shí)練習(xí),、運(yùn)用，很容易遺忘,，正因?yàn)槿绱?，適量的練習(xí)非常重要。在知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的過程中,，練習(xí)的作用是不可替代的,。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時(shí)間,，有針對(duì)性的進(jìn)行課堂與課后練習(xí),，以使學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識(shí)的過程,，又是發(fā)展能力的過程,。

在學(xué)生練習(xí)過程中，教師應(yīng)注意營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛,，發(fā)揮學(xué)生自主性,，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵(lì)者和點(diǎn)撥者,。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中,，輕松的情景下，思維才會(huì)得到充分的發(fā)展,。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn),，注重對(duì)學(xué)生自信心和語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想,、敢說,、敢做，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤不要一味的指責(zé),，要充分利用學(xué)生求新,、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、渴望成功的心理,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣,。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，而不是隨意批評(píng)甚至嘲諷學(xué)生,，要盡量淡化學(xué)生對(duì)自己回答失敗的自卑心理,，以增強(qiáng)基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),，嘗試表現(xiàn)的欲望,。

在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進(jìn)了了解,，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系,，課堂教學(xué)充滿了活力,，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力,，最大限度的提高了教學(xué)效果,。

總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師,，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo),，充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，采用各種教學(xué)手段,，培養(yǎng)學(xué)生興趣,，從學(xué)生的動(dòng)手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果,。

帕夫雷什中學(xué)讀后感簡(jiǎn)短篇三

作為一代武俠小說大師——金庸的封筆之作,，本書是本很特殊的作品，與金庸之前的作品截然不同!書名：《鹿鼎記》更是能引起讀者的深思,，取自逐鹿中原,，問鼎中原。

本書的特殊之處便在于其主人公,，他完全顛覆了金庸先前筆下所創(chuàng)造過的大俠!不是《射雕英雄傳》中憨厚,、老實(shí)的郭靖，不是《神雕俠侶》中用情專一的楊過……韋小寶武功平平,，且為人貪財(cái)、好色,、好賭,、怕死，妓院出生的他,，幾乎包羅了清朝社會(huì)中最底層流氓的所有陋習(xí)!更是與“俠”字南轅北轍,。

可是，金庸卻以他來結(jié)束自己的武俠寫作生涯,，更偏心地賜予他可稱為是前無古人,，后無來者的運(yùn)氣。

被茅十八帶入皇宮的他,，被收入海公公門下,，卻逃過慘酷的宮刑。又在無意間結(jié)識(shí)了千古一帝——康熙,。二人心心相吸,，更是結(jié)為兄弟!此后，韋小寶除熬拜,、除吳三桂,、平中國(guó)臺(tái)灣……一路建立功勛,，也一路搜刮錢財(cái)，從一個(gè)小太監(jiān)竟升到了一人之下,、萬人之上的鹿鼎公,。以大量的筆墨諷刺了清朝腐敗、昏庸的官風(fēng),。

不僅如此,，他總能以他那三寸不爛之舌加上上帝賜予的運(yùn)氣逢兇化吉。成為了陳近南的弟子,，天地會(huì)香主,，神龍島的白龍使，取得人們夢(mèng)寐以求的八本《四十二章經(jīng)》……

然而,，最為人津津樂道的還是韋小寶與他的七為老婆,。

幾乎一無是處的韋小寶所獲得的榮譽(yù)與艷福，一舉超越之前所有正直且武藝超群的大俠,。

這難道真的只是因?yàn)楠q如超自然現(xiàn)象的運(yùn)氣嗎?

更因?yàn)樗幸粋€(gè)道德底線,，對(duì)于外人他可以如地痞流氓般可惡，可一但關(guān)乎兄弟,、親人之時(shí),，他總會(huì)放棄自前所有的陋習(xí)。因?yàn)檎塘x,，他總是在天地會(huì)與清朝朝廷間兩難!最后,，不得不歸隱山林。

然而,，書中其余之人盡是些偽君子型的人物,，一但涉及利害關(guān)系便會(huì)兇象必露。書中,，鄭克塽如是,，吳應(yīng)熊亦是如是。比起小寶的“真”而言,，更要遭人厭惡百倍不只,。

金庸便以如此另類的方式，以筆下最后一位英雄,，深入人心地詮釋了“武俠”二字,。

在生活中，我們也應(yīng)保有人最真的外表,。更應(yīng)擁有一條明確的道德底線,。

我們做不到如郭靖、楊過那般，可是高于韋小寶卻是很容易的!

帕夫雷什中學(xué)讀后感簡(jiǎn)短篇四

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人,。”您能告訴我一字,，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車款,，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢?無論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本,，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說,，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘,，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂,，富而好禮者也”,。

更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂,、富足,、彬彬有禮的君子。

現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作,，不要健康,，不要家人，忘記了朋友,。收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

對(duì)照起來,，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?

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總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊,，讀了于丹老師所寫的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素,、平和,、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。

初讀了《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑,，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道,，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意,。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少,、職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。其實(shí),，高官厚職的,，生活得不一定快樂。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競(jìng)爭(zhēng)而非惡性競(jìng)爭(zhēng),。畢竟，這不是一個(gè)人的世界,，不管多聰明,、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的,。一個(gè)人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

于丹教授分析的《論語(yǔ)—心靈之道》，讀過之后,，讓我懂得了許多道理,。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態(tài)會(huì)不同,，心情也會(huì)不同,。就像平時(shí)開車，同樣是紅燈前的第一輛車,，有的人會(huì)想：真倒霉,，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去,，心情就會(huì)變得很糟糕;而有的人會(huì)想：我真幸運(yùn),，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過,，心態(tài)就會(huì)很平和,。《論語(yǔ)心得》告訴我們,，要用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，用積極的心理暗示調(diào)整自己。

感觸較深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)—交友之道》,。朋友有好壞之分,，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)帶來許多麻煩,，甚至引你走上邪路,。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細(xì)細(xì)想來,，頗耐人尋味,。生活中,，每個(gè)人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫,，家境優(yōu)越的人,，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是,，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件,，或是當(dāng)他們身處困境時(shí)，又會(huì)有多少真正站在他們身邊,，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語(yǔ)》也給出了答案,。要想交到好朋友，一要有仁愛之心,，二要有辨別能力,，都說多一個(gè)朋友，多一條路,。有了一個(gè)好的朋友,，人生便開啟了一段美好的生活。

人活一世,，草活一秋,，能夠快快樂樂、開開心心的過一生,，這是每個(gè)人心中的夢(mèng),。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作,、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄,、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容,、學(xué)會(huì)立志,，就會(huì)讓自己的心靈變得完美、強(qiáng)大,，就會(huì)享受到生活的美滿與幸福!

帕夫雷什中學(xué)讀后感簡(jiǎn)短篇五

這本小說告訴我們,，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活,。

雖然我們覺得這樣的結(jié)局過于完美,，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著膚淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想--就是尊嚴(yán)加愛,，畢竟在當(dāng)今社會(huì),，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。

人們都瘋狂到似乎為了金錢和地位而埋沒愛情,。

在窮與富之間選擇富,，在愛與不愛之間選擇不愛,。

很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧,。

《簡(jiǎn)·愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返璞歸真,，是一種追求全心付出的感覺,，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水,，凈化每一個(gè)讀者的心靈,，被認(rèn)為是人生追求的二重奏

呼嘯山莊

呼嘯山莊出版后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，遭到評(píng)論屆的猛烈譴責(zé),，一直不被世人所理解,，是一部“奧秘莫測(cè)”的“怪書”。

直到近半個(gè)世紀(jì)之后,，人們才發(fā)現(xiàn),，艾米麗遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在人們前面。

原因在于它一反同時(shí)代作品普遍存在的傷感主義情調(diào),，而以強(qiáng)烈的愛,、狂暴的恨及由之而起的無情的報(bào)復(fù)，取代了低沉的傷感和憂郁,。

它宛如一首奇特的抒情詩(shī),，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術(shù)力量,。

希斯克利夫的到來,，使一個(gè)家庭失去了平衡，失去愛的亨德雷自然會(huì)不滿,，我們不必要一個(gè)小孩子去寬容,，世上又有幾個(gè)人能真正做到寬容呢?隨之而來的是一連串的報(bào)復(fù):亨德雷對(duì)希斯克利夫，希斯克利夫?qū)嗟吕缀土诸D,。

佛曰;冤冤相報(bào)何時(shí)了,。

哈里頓成了亨德雷的犧牲品，伊莎貝拉成了林頓的犧牲品,。

只是因?yàn)槌鸷?，希斯克利夫甚至寧愿看著自己的兒子一天天接近死亡，最終死去,，仇恨已將他完全控制,。

當(dāng)然，他也有愛,，對(duì)凱瑟琳的愛,。

彼此相愛的沒能在一起,。

愛與恨之間，有時(shí)那樣遙遠(yuǎn),，有時(shí)卻又那樣接近,。

在愛與恨的選擇中，希斯克利夫不是個(gè)悲劇,，無法想像,，當(dāng)他陷入對(duì)往事的回憶與對(duì)凱瑟琳的向往時(shí)，他是多么得痛苦,。

但最后的他是幸福的——當(dāng)他笑著死去時(shí)——他也應(yīng)該由恨而得到了解脫,。

山坡上有三座墳?zāi)?凱瑟琳在中間，一邊是林頓,，一邊是希斯克利夫,。

這便是對(duì)愛與恨最美的詮釋。