無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。
武侯祠導(dǎo)游解說詞篇一
大門到二門道路的兩側(cè),，立有六通高大的石碑,。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建,，一通為唐代刻建,。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負(fù)盛名,，被稱為“三絕碑”,，高3。67米,，是唐憲宗元和四年(公元820xx年),，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的,。由裴度撰文,，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁,、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),，把他比作前代名臣管仲、曼嬰,、蕭何,、張良，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國(guó)之才,、治人之術(shù),、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才,，曾任三朝宰相,。柳公綽書法漂亮,，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻,。因此,，自明代中葉，此碑就因其文章,、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”,。
劉備殿：
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,，供奉著劉備的貼金泥塑坐像,，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽,、張飛等人,，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像,。劉備像高3米,，頭戴冕冠，身著黃袍,，手捧玉圭,，寬面大耳，神態(tài)靜穆,。左右侍者,，一捧玉璽，一捧寶劍,。
劉備(161—223),，字玄德，河北涿州人,。24歲時(shí),，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力,。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,，流離失所,，先后依附于呂布、曹操,、袁紹,、劉表。他三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師,，赤壁大戰(zhàn)后,，勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,，注重信義,，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),，最后占據(jù)益州,，于公元220xx年在成都稱帝。不久,，為奪回荊州,，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳,。結(jié)果,，被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗,，病死于白帝城(奉節(jié)),。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮,，史稱“白帝城托孤”,。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像,。劉諶是劉禪的第五子，封北地王,。在魏國(guó)鄧艾部隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí),，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn),，與國(guó)家共存亡,。但劉禪不聽。他悲憤已極,，去祖廟哭訴后,，先殺妻子，而后自殺,。他以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng),。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè),，投降魏國(guó),，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國(guó)之恥,，在宋代,，他的像就被毀掉,，自此沒有再塑。正殿的兩壁,，懸掛著木刻的《先主傳》,、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國(guó)志》,。蜀漢的興亡,，可從劉備、劉禪傳中了解始末,。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平,、關(guān)興、部將周倉,、趙累的塑像,。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒,，白面,，丹鳳眼，臥蠶眉,，兩眼半瞇半閉,，美髯垂胸，身著金袍,，手執(zhí)玉笏,，一付帝王打扮。
關(guān)羽(?—219),，字云長(zhǎng),。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱“熊虎之將”,。他倆與劉備恩若兄弟,，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事,。關(guān)羽曾被曹操俘獲,，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備,。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守,。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì),，水淹襄陽,，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德,，威震華夏,。最后,，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,，與關(guān)平,、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州,。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”,，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇,，使他成了“忠義”的化身,。在宋代，他被迫封為王,，到了明清時(shí)代,，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國(guó)各地修廟祭祀,。因此,，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮
武侯祠導(dǎo)游解說詞篇二
各位游客：
你們好，歡迎你們來到旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街,，是中國(guó)惟一的君臣合祀祠廟,，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時(shí)，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入,，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局,。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建,。1961年成都武侯祠被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1984年成立博物館,，20xx年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館,，享有“三國(guó)圣地”之美譽(yù)。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)(文物區(qū)),、西區(qū)(三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)),、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米,。20xx年武侯祠被評(píng)為國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國(guó)遺跡博物館,。
惠陵,、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,，最初位于成都少城,。南北朝時(shí)武侯祠遷入。明初時(shí)惠陵,、漢昭烈廟,、武侯祠合并，并將劉備,、諸葛亮合祀一殿,，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建,。
武侯祠分為前后兩殿,，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,，武侯祠(忠武殿,、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局,。東西偏殿中有關(guān)羽,、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,，塑有文武官雕像28座,，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn),。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思,?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文,、柳公綽書寫,、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”,。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
從山門跨進(jìn)武侯祠,，叢竹簇簇,，松柏森森，翠柳青青,，潭水粼粼,，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞,，仿佛能帶人一覽三國(guó)鼎立的場(chǎng)面o繞過香爐拾級(jí)而上,，進(jìn)入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯(cuò)，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾,，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們,，虔誠地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對(duì)聯(lián)o這些對(duì)聯(lián)無不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛,，好像看到了孔明先生手搖羽扇,，為劉備出謀劃策的情景o ，
大殿后,，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐?、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,，右側(cè)為古柏亭,，是諸葛孔明會(huì)友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻,、牌匾和楹聯(lián)，這一切,，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,，閃爍著中國(guó)古老文化的燦爛光輝o ，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,，我更加確信,，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后,，也定會(huì)成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南,，現(xiàn)存殿堂房舍267間,，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),，疏密相宜,，殿堂雄嚴(yán),，亭臺(tái)壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米,，面闊13.5米，三門四柱樓式,，通體布滿雕飾,，對(duì)稱的錦紋、圖案,，錯(cuò)落有致,，疏朗多姿。高聳門外,，望柱沖天,，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀,。從山門至大拜殿,，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場(chǎng)所,。后面的茅廬,、古柏亭、野云庵,、躬耕亭,、伴月臺(tái)、小虹橋,、梁父巖,、抱膝石、老龍洞,、躬耕田,，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時(shí)的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓,，亦名清風(fēng)樓,。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺(tái)”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿,、三顧堂,、謝圃亭;右側(cè)院為道房院，原是道人居住的地方,。臺(tái)下有諸葛書院,。祠西南隅有龍角塔,。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉,，為歇山式建筑,，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅，兩壁嵌有石刻,，中塑武侯諸葛亮坐像,，兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像,，形象逼真,。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內(nèi)最高建筑物,，為重檐廡殿式建筑,，流角飛檐，氣勢(shì)軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長(zhǎng)吟像;登樓遠(yuǎn)眺,，宛城美景盡收眼底,，歷歷在目。
武侯祠占地12萬平方米,，叢竹颯颯,，松柏森森，潭水清碧,，花草相映,，景色宜人?？傮w格局婉轉(zhuǎn)盤桓,，結(jié)構(gòu)幽雅精致，氛圍古色古香,，意境如詩如畫,，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象,。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,，令人流連忘返。融合了園林建筑,、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù)，其平面形成豐富,，空間組合多變,，群體布局和諧。祠內(nèi)碑石林立,，蔚然成景,，也是一大特色,。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國(guó)諸多武侯祠中當(dāng)居首位,，被譽(yù)為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富,，記人記事歌詠題記,，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》,、漢《李孟初碑》,、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平,?！按笪某鰩煴恚瑒俚嘏P龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián)),。武侯祠的“出師表”草書碑刻,，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔,，堪稱龍崗一景,。據(jù)碑跋稱，宋紹興八年(1138年),，岳飛遇雨夜宿武侯祠,，感慨萬千，揮淚手書“出師表”,，以抒胸臆,。其字鐵劃銀勾，體勢(shì)瀟灑,。丞相撰詞,，名將手書。游人駐足觀摩,，既能見武侯之胸懷志略,，又可賞岳飛之翰墨神工。
武侯祠導(dǎo)游解說詞篇三
各位游客：
你們好,，歡迎你們來到旅游,，我是你們的導(dǎo)游。
成都武侯祠,，位于四川省成都市南門武侯祠大街,，是中國(guó)惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠,、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時(shí)，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入,，形成了君臣合祀,，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建,。1961年成都武侯祠被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
1984年成立博物館，20xx年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館,，享有“三國(guó)圣地”之美譽(yù),。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)),、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米,。20xx年武侯祠被評(píng)為國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國(guó)遺跡博物館,。
惠陵,、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,，最初位于成都少城,。南北朝時(shí)武侯祠遷入。明初時(shí)惠陵,、漢昭烈廟,、武侯祠合并，并將劉備,、諸葛亮合祀一殿,，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建,。
武侯祠分為前后兩殿,，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,，武侯祠(忠武殿,、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局,。東西偏殿中有關(guān)羽,、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,，塑有文武官雕像28座,，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn),。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑,，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫,、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”,。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,，氣氛莊嚴(yán)、肅穆,。
從山門跨進(jìn)武侯祠,，叢竹簇簇，松柏森森,，翠柳青青,，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人,，眼前的香爐里煙霧繚繞,，仿佛能帶人一覽三國(guó)鼎立的場(chǎng)面o繞過香爐拾級(jí)而上，進(jìn)入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯(cuò),，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像,，他羽扇綸巾,，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對(duì)聯(lián)o這些對(duì)聯(lián)無不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情,，我閉上眼睛,，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o ,，
大殿后,，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐恪⒐艠忝烙^的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說,，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會(huì)友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中,，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻,、牌匾和楹聯(lián)，這一切,，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,，閃爍著中國(guó)古老文化的燦爛光輝o ，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,，我更加確信,，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后,，也定會(huì)成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,，坐西向東偏南，現(xiàn)存殿堂房舍267間,，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上,，分前后兩重，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),，疏密相宜,，殿堂雄嚴(yán)，亭臺(tái)壯觀,。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,，高9米，面闊13.5米,，三門四柱樓式,，通體布滿雕飾，對(duì)稱的錦紋,、圖案,，錯(cuò)落有致，疏朗多姿,。高聳門外,，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下,，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀,。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部,，是人們祭祀諸葛亮的場(chǎng)所,。后面的茅廬、古柏亭,、野云庵,、躬耕亭、伴月臺(tái)、小虹橋,、梁父巖,、抱膝石、老龍洞,、躬耕田,，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時(shí)的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓,，亦名清風(fēng)樓,。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺(tái)”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿,、三顧堂,、謝圃亭;右側(cè)院為道房院，原是道人居住的地方,。臺(tái)下有諸葛書院,。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑,，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像,，兩側(cè)為其子諸葛瞻,、其孫諸葛尚立像，形象逼真,。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑,，也是祠內(nèi)最高建筑物，為重檐廡殿式建筑,，流角飛檐,，氣勢(shì)軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長(zhǎng)吟像;登樓遠(yuǎn)眺，宛城美景盡收眼底,，歷歷在目,。
武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯,，松柏森森,，潭水清碧，花草相映,，景色宜人,。總體格局婉轉(zhuǎn)盤桓,，結(jié)構(gòu)幽雅精致,，氛圍古色古香,，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛,，也保留了故居園林的活潑清新景象,。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返,。融合了園林建筑,、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),，其平面形成豐富,，空間組合多變，群體布局和諧,。祠內(nèi)碑石林立,，蔚然成景,，也是一大特色,。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通,，在全國(guó)諸多武侯祠中當(dāng)居首位，被譽(yù)為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記,，其書法真草隸篆無所不具,。其中漢《張景造土牛碑》,、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平,。“大文出師表，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián)),。武侯祠的“出師表”草書碑刻,，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔,，堪稱龍崗一景,。據(jù)碑跋稱，宋紹興八年(1138年),，岳飛遇雨夜宿武侯祠,，感慨萬千，揮淚手書“出師表”,，以抒胸臆,。其字鐵劃銀勾，體勢(shì)瀟灑。丞相撰詞,，名將手書,。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略,，又可賞岳飛之翰墨神工。
武侯祠導(dǎo)游解說詞篇四
各位游客朋友們，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周,，希望。,。 首先讓我們來看這幅平面圖,，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面,，占地面積15萬平方米，大約210多畝,，這里是最富盛名的諸葛亮,、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地，全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟,，可以說是全中國(guó)乃至全世界,，影響力最大的三國(guó)遺跡博物館，享有“三國(guó)圣地”只美譽(yù),。1961年被國(guó)務(wù)院評(píng)為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，1984年正式成立博物館，于20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為4a級(jí)景區(qū),，20xx年又被國(guó)家文物局評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館,。
根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個(gè)區(qū)域,，分別是三國(guó)歷史遺跡區(qū),，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū),，今天帶大家參觀的部分是三國(guó)歷史遺跡區(qū),，我們的游覽順序是：從大門進(jìn)入后，依次參觀游覽二門,，漢昭烈廟,，過第一文庫網(wǎng)廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進(jìn)來的三義廟,，最后,，通過紅墻夾道到達(dá)惠陵，游覽時(shí)間大約1個(gè)小時(shí),。
武侯祠始建于公元220xx年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了,，當(dāng)時(shí)因?yàn)槭駶h皇帝劉備去世,，下葬于惠陵,，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟,，所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟,。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水，密不可分,，大約在南北朝的時(shí)候,，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年,，朱元璋的第十一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán),，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi),，使兩廟合二為一,。明朝末年，張獻(xiàn)忠兵敗四川,，對(duì)四川進(jìn)行了毀滅性的打擊,，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨(dú)惠陵保存完好,。今天我們所看到的這座祠廟,，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟,，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠,，正是因?yàn)檫@樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟,。
初游武侯祠的朋友常常會(huì)問小周這樣一個(gè)問題,，這剛才進(jìn)來時(shí)，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾,，漢,，是劉備見過時(shí)的國(guó)號(hào)，史稱“蜀漢”,。昭烈,，是劉備死后的溢號(hào)。顧名思義,，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇,。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫的一首詩,，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟,，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思”由此可知,，是世人對(duì)諸葛亮為國(guó)為民,，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個(gè)地方叫做武侯祠,。
從唐代開始,，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通,，分別鐫刻于唐代,，明代、清代以及近現(xiàn)代,，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性,，它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米,，寬0.95米,，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序,，正楷22行,，每行大約50個(gè)字。
唐碑立于唐憲宗元和四年,，也就是公園820xx年,，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文,，裴度,，字中立，是一位非常有才華的人,，先后輔佐了唐代的四個(gè)皇帝也是唐代中后期的中興名相,。他在碑文部分表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史,，詳求往哲,，或秉事君之節(jié)，無開國(guó)之才,，得立身之道,，無治人之術(shù)，四者備矣,，兼而行之,，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書,，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事,，有的具備臣子對(duì)待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國(guó)家的能力，有的深得立身處世的道理,，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法,，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運(yùn)用它來實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),，那么就只有蜀國(guó)丞相諸葛亮了，
序文部分還提到了“隆中對(duì)”“結(jié)吳抗曹,，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件,，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功，強(qiáng)調(diào)了諸葛亮的歷史功績(jī)和治國(guó)才能可以與管仲,、樂毅,、姜尚、伊尹,，蕭何等人相媲美,，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠,，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場(chǎng)景,。
文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫,，從他書寫時(shí)那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出,，他在書寫時(shí)對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字,，則如見其人,，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就,，都不如弟弟柳公權(quán),，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的,。
石碑左下角這里,，鐫字人魯建，五個(gè)大字,。魯建是當(dāng)時(shí)蜀中最著名的刻工,，我們說，好的刻工要懂得書法,，才能夠準(zhǔn)確的把握住書法作品的精髓,，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力,，技法精湛,，準(zhǔn)確的再現(xiàn)了書法作品的原貌。
正是因?yàn)樘票奈恼隆?、鐫刻都非常精彩,，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀(jì)90年代就被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家一級(jí)文物,，距今已經(jīng)有1220xx年的歷史了,。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因,，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來,，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國(guó)《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時(shí)期，由當(dāng)時(shí)的四川官員騰嵩進(jìn)行過修補(bǔ),，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入,。 唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時(shí),，提的跋語(“跋”與“序”相對(duì),，是寫在書籍、文章,、金石拓片等后面的短文,，內(nèi)容大多屬于評(píng)價(jià)、鑒定,、考釋之類,。一般認(rèn)為，在書畫,、文集等后的題詞稱為“跋語”,。)
在唐碑右下角，這里有明弘治20xx年,，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯,，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字,，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績(jī),，裴度的文章和柳公綽的書法。
清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑,，文瑰麗,，書端嚴(yán)，堪稱雙絕”
碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿,。
明碑
唐碑對(duì)面的這通呢就是明碑了 ,，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年，由當(dāng)時(shí)的四川巡撫張時(shí)徹撰文,，成都府同知高登立碑,。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子,，形如龜而有齒,，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國(guó)的建筑當(dāng)中,。
二門
現(xiàn)在我們所在的位置是二門,，匾額上“明良千古”四個(gè)大字，意思是說明君良臣,，千古垂范,，這是由清人吳英撰書。
門楣上這幅長(zhǎng)聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣,，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀,，艱難留廟祀,，一堂上下共千秋。這幅對(duì)聯(lián)是由近代人劉咸滎所書,。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像,，其中有祖孫、父子,、兄弟,、君臣關(guān)系，臣子輔佐君王,，維護(hù)人倫綱常,，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭(zhēng)，都是為了給自己的國(guó)家爭(zhēng)得正統(tǒng)地位,，劉備建立蜀漢政權(quán)來之不易,，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國(guó),，受到后人景仰,，建廟逢祀，君臣一堂,，千秋永在,。
外面這幅對(duì)聯(lián)、唯德與賢,，可以服人,，三顧頻煩天下計(jì)，如魚得水,，昭茲來許,，一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧瑒淙櫭]可謂頻繁,，才求的諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì),，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣,，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范,，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀,，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題,，在1982年時(shí)由魏傳統(tǒng)補(bǔ)書
漢昭烈廟
川過二門以后，我們就進(jìn)入了漢昭烈廟,，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭,，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號(hào),，漢昭烈皇帝就是指的劉備,，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑,，石柱磚墻,，雕梁畫棟，氣勢(shì)雄偉,，富麗堂皇,。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時(shí)期的遺物,，鑄工精細(xì),。
殿中匾額所寫“業(yè)紹高光”四個(gè)大字，業(yè)即基業(yè),，紹是繼承發(fā)揚(yáng)的意思,，高乃西漢開國(guó)皇帝漢高祖劉邦，光乃東漢開國(guó)皇帝劉秀,。整個(gè)匾額的意思是：劉備繼承并發(fā)揚(yáng)了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè),，這幅匾額強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國(guó)中的正統(tǒng)地位,，并把他與漢高祖和光武帝相提并論,，給予了劉備極高的評(píng)價(jià)。
使君為天下英雄,，正統(tǒng)攸歸,，王氣鐘樓桑車蓋，巴蜀系漢朝終始,，移民猶在,，霸圖余古柏祠堂,。這幅對(duì)聯(lián)和橫匾，都是又完顏崇實(shí)所撰書的,，意為：劉備是天下的英雄,，漢王朝的正統(tǒng)地位，理應(yīng)屬于他,，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣,，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方,，后裔尚在,，雄圖霸業(yè)已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜,。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ,，它塑于清康熙20xx年，公元1672年,，他身高3米,，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金,，頭戴冕冠，身著黃袍,，耳大臂長(zhǎng),，面目慈祥，手執(zhí)玉圭,。
劉備字玄德,，河北涿州人，生于公元161年,，自稱為漢景帝之子,，中山靖王劉勝之后，少時(shí)隨母親以“織席販履”為生,，雖讀書不多,，但是在社會(huì)中不斷的磨練自己。年輕時(shí)“好結(jié)交豪俠”“喜怒不形于色”,。陳壽在《三國(guó)志》中評(píng)價(jià)劉備“先主之弘毅寬厚,，知人待士，蓋有高祖之風(fēng),，英雄之器焉,。”曹操的重要謀士郭嘉曾說：“備有雄才,，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心,，受人擁戴的英雄式人物,。
公園184年，黃巾起義爆發(fā),，24歲的劉備帶領(lǐng)關(guān)羽,、張飛等人，投入到了正壓農(nóng)民軍的行列當(dāng)中,，先后依附于公孫瓚,，曹操，袁紹,，劉表等人,，初露頭角。為了興復(fù)漢室,，公元220xx年,，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山得隆中對(duì)，公元220xx年經(jīng)過了赤壁之戰(zhàn)后,，劉備勢(shì)力迅速得到發(fā)展,，
公元220xx年，受益州牧劉璋邀請(qǐng)入蜀,，兩年之后拿下成都,，自領(lǐng)益州牧，公元220xx年,，奪取漢中,，稱漢中王，劉備經(jīng)過了30多年的艱苦奮戰(zhàn),，于公元220xx年4月再成都登基,，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀漢,，季漢,，時(shí)年60歲。由于孫權(quán)派兵襲殺了關(guān)羽,，奪去了荊州,，劉備為之盛怒，稱帝不久后,，他不聽群臣勸阻,，即率大軍伐吳，史稱夷陵之戰(zhàn),，被東吳年輕將領(lǐng)陸遜采用火攻,，火燒連營(yíng)七百余里，劉備打敗,，逃回白帝城,，羞愧惱怒,，一病不起，于220xx年4月,，病逝于白帝城,，臨終前將兒子和國(guó)事托付于諸葛亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲,，5月靈柩運(yùn)回成都,，8月下葬于成都南郊惠陵。
劉備的成功之處,，除了百折不撓,，堅(jiān)持不懈外，更重要的一點(diǎn)在于他禮賢下士,，善待部下,，謀臣大將都心甘情愿的為他效力，論計(jì)謀,，他比不上諸葛亮,，龐統(tǒng)。論指揮作戰(zhàn),，他比不上關(guān)羽張飛,，但是他們都對(duì)劉備心悅誠服，真心擁戴,，始終追隨劉備,。所以說，劉備的成功并不是偶然的,。在臨終前,，他還告誡自己的兒子,，“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”絕對(duì)不能因?yàn)閴氖滦《腿プ觯膊荒芤驗(yàn)楹檬滦【筒蝗プ?，只有用自己的賢良美德,，才能使人信服，這一點(diǎn)就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質(zhì)的集中體現(xiàn),，而劉備的42年國(guó)祚,，也確實(shí)是實(shí)至名歸的業(yè)紹高光。
在這個(gè)殿里,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有劉備兒子劉禪的塑像,，劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè)，兒子劉禪卻是個(gè)扶不起的阿斗,，守不住江山,。公元263年魏國(guó)大將鄧艾攻打蜀國(guó),，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻(xiàn)國(guó)投降，還樂不思蜀,，北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過劉禪的塑像,，明代以后人們?cè)陟糁兄凰苡袆⒅R像，而不在塑劉禪的像了,。
張飛殿
前面這位就是張飛的塑像了,，塑于清乾隆五十二年，公元1788年
張飛字益德,，和劉備一樣,，也是河北涿州人
很多游客看到張飛塑像時(shí)，都會(huì)說,，這個(gè)張飛塑得真像,，他面目漆黑，豹眼環(huán)睜,，炯炯有神,，但其實(shí)史書中兵沒有對(duì)張飛的外貌進(jìn)行記載，只是提到了張飛的兩個(gè)女兒先后都嫁給了后主劉禪,。照理來說皇后的父親不應(yīng)該長(zhǎng)得太難看的 ,，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象,，配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份,。
張飛的一生是以行事忠誠，作戰(zhàn)勇猛而著稱的,。最有名的事跡當(dāng)數(shù)當(dāng)年長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)了,。張飛率領(lǐng)二十余騎橫矛立馬于當(dāng)陽橋頭怒吼：“身是張翼德也，可來共決死.”“敵皆無敢進(jìn)者,，故遂得免,。”他說：“我是張翼德,，來和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬,，使曹軍聞風(fēng)喪膽，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f,，他的喝聲把當(dāng)陽橋都喝斷了,，連河水都為之倒流。
然而,，世之虎將 ,，只是張飛性格的一個(gè)側(cè)面，其實(shí)他還是一位精通翰墨的書法家,，寫得一手好字,，這個(gè)說法呢 ,，也許您不相信，但是不少記載都證實(shí)了他的真實(shí)性,。其中最具有代表性的,，就是張飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上,，是一件摩崖石刻,。據(jù)《三國(guó)志 張飛傳》記載：建安20xx年，公元220xx年,，曹操命大將張郃率軍進(jìn)攻巴西郡,，巴西太守張飛與張郃對(duì)峙五十余日，為了打破僵局,，張飛率領(lǐng)精兵萬名繞道迂回,，大破張郃,。張郃只率十幾名部將從小路逃脫,，領(lǐng)殘兵回漢中，這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利對(duì)蜀漢有著非常重要的作
用,，遏制了曹操妄圖進(jìn)取益州的勢(shì)頭,，穩(wěn)定了益州局勢(shì),。
張飛大獲全勝，意氣風(fēng)發(fā),，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛,，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘,?！边@就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”,，因?yàn)閺堬w謚號(hào)桓候,，故又稱“桓候戈書”。
張飛一生追隨劉備,，不離不棄,，開疆辟土,，南征北戰(zhàn),，立下了赫赫戰(zhàn)功，彪炳史冊(cè),。公元220xx年,，劉備伐吳前夕，張飛被兩個(gè)部將殺害了,，最終身首異處,，據(jù)說,，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在四川閬中,，一代英雄就此謝世,，讓人惋惜。張飛的形象較多了反應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)勞動(dòng)人民勤勞,，質(zhì)樸,，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術(shù)想象,，故而歷來為人民群眾所喜愛,。張飛像兩側(cè)分別是張飛之子張苞，張飛之孫張遵的塑像,，張苞是張飛的長(zhǎng)子,，史書記載張苞早夭，英年早逝《三國(guó)演義中》描寫張苞英勇善戰(zhàn),，多有戰(zhàn)功,。張遵，就是張飛之孫 張苞之子,，官至尚書,，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍,，軍敗,，戰(zhàn)死。
武將廊
武侯祠內(nèi)現(xiàn)有塑像47尊,，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成,，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物，前面這條走廊就是武將廊,，塑有武將14尊,，他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場(chǎng),，被立像表彰,，其中以當(dāng)陽一役單騎救幼主，智勇雙全的趙云領(lǐng)先,，(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠,，以及在諸葛亮身后，多次領(lǐng)兵伐魏的姜維等等,。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑,，您可以慢慢品味。)
趙云，字子龍,，智勇雙全,，公元220xx年，在當(dāng)陽長(zhǎng)坂,，趙云單騎殺入敵陣,，救護(hù)了甘夫人與劉禪，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”,。趙云晚年,，仍從諸葛亮南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功,。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象,，這又是什么原因呢?因?yàn)橼w云的死在《三國(guó)志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故，不同于關(guān)羽 張飛都有著詳細(xì)的記載,，古代以長(zhǎng)者,、老者為尊，塑以老者形象,，也是對(duì)趙云一種尊崇的體現(xiàn),，另外將他打造為文官形象呢，原因有二,，第一,，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武，第二,，也是突出了趙云他有勇有謀,，文武雙全的個(gè)性色彩，趙云逝世于公元220xx年,，追逝為“順平候”
孫乾,，旁邊這位是孫乾，劉備早期的重要謀士之一,，始終追隨劉備,，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話說“孫乾出使,，皆如意指”說明他每次奉命初試,，都能圓滿完成任務(wù)。 張翼,，隨姜維多次伐魏,，263年，劉禪獻(xiàn)國(guó)投降后,，他隨姜維共同進(jìn)行了復(fù)國(guó)計(jì)劃,，沒有成功，后來為亂軍所殺,。
馬超,，三國(guó)時(shí)期著名猛將之一，人稱 有“韓信,，英布之勇”,，小說中潼關(guān)一役，嚇的曹操割須棄袍人,，就是他了,，曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地”,，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔,，其祖母是羌族人，深受西北一帶湖人和羌族擁戴,，馬超因不容張魯,，建安20xx年逃歸劉備，劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領(lǐng)涼州牧,，220xx年馬超病逝,，追逝為“威候”
王平，馬謖的手下將領(lǐng),，著名的街亭之戰(zhàn)中,，馬謖不聽諸葛亮的部署，把大軍按扎在離水源較遠(yuǎn)的山上,，王平上前勸阻,，遭到拒絕，結(jié)果蜀軍痛失街亭,，王平帶領(lǐng)剩下的部隊(duì)退了回去,，使蜀軍減少損失，諸葛亮揮淚斬馬謖,，而破格提拔了王平,。蜀漢后期，馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面,，鄧芝鎮(zhèn)守東邊,，王平坐鎮(zhèn)背面的漢中，都因獨(dú)擋一面而聲名遠(yuǎn)著,。
姜維,，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將，文武兼?zhèn)?，智勇雙全,，有“小諸葛”之稱,，他主管蜀漢后期的軍政大事，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ,，也是“九伐中原”公元264年,，姜維策動(dòng)了魏將鐘會(huì)叛魏，企圖趁亂回復(fù)蜀漢政權(quán),，事敗,，被殺。
老將黃忠,，作戰(zhàn)非常勇猛,，常常身先士卒，沖鋒在前,，公元220xx年漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中,，殺死魏國(guó)大將夏侯淵的，就是他了,，同年,，劉備稱漢中王，黃忠升任后將軍,，第二年,，皇宮去世，謚號(hào)為 剛候 ,，與關(guān)羽,，張飛，趙云,，馬超同時(shí)被后人稱為五虎上將,，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區(qū)。
廖化,，關(guān)于守荊州時(shí)任主簿,，劉備去世后，人丞相的參軍,，俗話說“蜀中無大將,，廖化作先鋒?！钡覀儾楸槭窌?，也沒有發(fā)現(xiàn)廖化做過先鋒的記載，由此可見在蜀漢中后期,，人才的匱乏,，蜀漢滅后，廖化被強(qiáng)制遷往于洛陽,，病死途中,。
向?qū)?，是在后主登機(jī)后任中部督，總管宮廷衛(wèi)隊(duì),，220xx年諸葛亮率軍北伐前,，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向?qū)櫍Q他治軍有方,，善于團(tuán)結(jié)人,，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務(wù),，升任中領(lǐng)獎(jiǎng),，240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中，戰(zhàn)死沙場(chǎng)
傅僉,，蜀將傅肜(róng)之子,，蜀漢后期的將領(lǐng)，263年魏滅蜀,，傅僉堅(jiān)決抵抗,，因寡不敵眾，陽安關(guān)口被攻,，英勇戰(zhàn)死,，與他父親一樣，受到人們的尊敬,，他父親的塑像呢,，則立于對(duì)面的文臣廊，呆會(huì)我們會(huì)參觀到,。
馬忠,，忠實(shí)的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族，安定南中的任務(wù),，保持了南中的安定,，在少數(shù)民族心中威望很大，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟,，把他看做南中各族的保護(hù)神,。
張嶷(怡)，他一生中最大的功績(jī)就是為蜀漢政權(quán)有效的控制了越巂地區(qū)的安定,，越巂指今天四川西昌一代,，后來戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他任越巂太守多年,，長(zhǎng)期鎮(zhèn)守南方,。 張南，馮習(xí)
后面這兩位,，張南馮習(xí)都曾220xx年隨劉備伐吳,， 于220xx年在猇亭戰(zhàn)死,。
前出師表
前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前，向后主劉禪上的一份奏章,。表,，是城下為了陳述自己的意見，表白自己的忠心,，兒呈給天子的文書,，公元220xx年，諸葛亮南中平叛告捷,，解除了蜀國(guó)的后顧之憂,，于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準(zhǔn)備投入到“興復(fù)漢室，還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中,。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章,，表示自己受劉備三顧之恩，
托孤之重,，一定要為興復(fù)漢室 竭盡忠貞,，至死不渝。同時(shí)他勸說后主劉禪,，要奮發(fā)自勵(lì),，不要妄自菲薄，引喻失義,，應(yīng)當(dāng)執(zhí)法公允,，開言納諫，親賢遠(yuǎn)佞,。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復(fù)中原的報(bào)復(fù),。
文章中有“親賢臣，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也;親小人,，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢,，吸取漢朝興衰的原因,。
臣本布衣，躬耕于南陽,，茍全性命于亂世,，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,，猥自枉屈,，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事,。由是感激,，遂許先帝以驅(qū)馳,。后值傾覆，受任于敗軍之際,，奉命于危難之間,，爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也,。受命以來,，夙夜憂嘆，恐托付不效,，以傷先帝之明;故五月渡瀘,，深入不毛。今南方已定,，兵甲已足,，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,，北定中原;庶竭駑鈍,，攘除奸兇，興復(fù)漢室,，還于舊都,。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者,，視為不忠的說法,。
文章最后還寫道：“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣,，不知所云”他說,，現(xiàn)在就要離開您去遠(yuǎn)征了，面對(duì)寫給您這通奏表,，禁不住淚流滿面,，都不知道在說什么了。(通覽此表,，諸葛亮將自己對(duì)國(guó)家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致,，感人肺腑，表現(xiàn)出了在國(guó)家危難之際,，以為政治家興邦建業(yè),，頑強(qiáng)進(jìn)取，不屈不撓的大無畏精神,。)
這篇出師表的書法,，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的，書法藝術(shù)的精湛,，引人注目,，有行書,，有草書，行書字體秀麗,，中規(guī)中矩,，草書圓轉(zhuǎn)自如，運(yùn)筆流暢,，仿佛一氣呵成,。
后出師表
后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前,，給后主劉禪上奏的表,，諸葛亮在表中，堅(jiān)定了北伐的決心,，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立,，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也,?！笔駶h政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng)，而曹魏卻為竄漢而立,，所以與道義上講,，討伐曹魏名正言順，而從國(guó)家實(shí)力上考慮,，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個(gè)天下的曹魏相抗衡,，與其坐以待斃，不如主動(dòng)出擊,，更有取勝的機(jī)會(huì),，所以北伐是勢(shì)在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁,，死而后已”就出自于后出師表,。
在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前,，過南陽,，謁武侯祠，遇雨,，遂宿于祠內(nèi),。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞,、詩賦及祠前石刻二表,，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠,，坐以待旦,。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字,，揮涕走筆,，不計(jì)工拙，稍抒胸中抑郁而,。岳飛并識(shí)”跋語的意思是,，岳飛于南宋紹興八年，1138年,，8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁,，遇雨，于是當(dāng)晚就宿于武侯祠內(nèi),，當(dāng)晚,，他秉燭自習(xí)的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩賦，以及前后出師表等碑碣,，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已,，更為其出師未捷身先死，感到惋惜,，聯(lián)想到自己,，多年率軍抗金,，屢遭掣肘,，得不到皇帝的信任，不禁涕淚滿襟,，當(dāng)晚竟睡不著覺,，一直坐到第二天早上，早上道士請(qǐng)他喝完茶后,，便拿出紙來,，請(qǐng)他題字，岳飛在盛情邀請(qǐng)下,，一
邊流著淚,，一邊揮毫些了前后出師表，心情激動(dòng),，也沒有在意自己寫的好不好,，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了
文臣廊
現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊，共塑有文官14尊,，或有才有識(shí),，或?yàn)楣偾辶匀朔Q鳳雛,，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首,，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬,，有擅長(zhǎng)外交、聯(lián)吳抗魏的費(fèi)祎,，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和,，董允父子等，沒尊塑像前也都立有石碑,，記錄其生平事跡,。
程畿，夷陵之戰(zhàn)中,，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡,。
馬良，是馬謖的哥哥,，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名,，他眉中有一白毛，順口溜說：馬氏五常,，白毛最良,。就是說他最光明磊落，德才兼?zhèn)?/p>
楊洪,，建議諸葛亮增援漢中,，他對(duì)公事極為忠誠，被譽(yù)為是 憂公如家的蜀郡太守,。諸葛亮在決定重大問題時(shí),，時(shí)常征求楊洪的意見
秦宓，劉備征吳時(shí),，秦宓極力勸諫,，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀漢政權(quán),。既有辯才,，又誨人不倦，對(duì)后輩循循善誘,，悉心指點(diǎn),。
關(guān)羽殿
我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿，正中間這位就是關(guān)羽像了,，關(guān)羽,，字云長(zhǎng)(本字長(zhǎng)生)今山西運(yùn)城人，是劉備集團(tuán)的主要戰(zhàn)將,，可以說是中國(guó)歷史上,，知名度最高的武將之一，年輕時(shí)，因犯法,，而亡命到涿縣,，自此追隨劉備,，為了創(chuàng)建蜀漢王朝,，南征北戰(zhàn)30多年，溫酒斬華雄,，三英戰(zhàn)呂布,，過五關(guān)斬六將，千里走單騎,，斬顏良誅文丑,，臨江亭單刀赴會(huì)，擒于禁斬龐德,，威震華夏,。平時(shí)大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫他紅臉關(guān)公，臥蠶眉,，丹鳳眼,，手里拿大刀的一個(gè)武將模樣，而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金,，頭戴冕旒,，作帝王打扮。這個(gè)呢,，是因?yàn)殛P(guān)羽的忠義,，對(duì)后世影響非常之大，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇,，不斷的給他加封,，從“候”，到“王",，再到帝,在清代時(shí)，還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度,，孔子為文圣人,，關(guān)羽為武圣人，人們也習(xí)慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝,，所以在這里,，有這樣的穿戴，也是不足為奇的,。當(dāng)然如果您仔細(xì)觀察,，會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽雙手執(zhí)笏，笏,，是臣子朝見君主時(shí)所用的禮器,，而這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當(dāng)中關(guān)羽身份再高，但在劉備旁邊永遠(yuǎn)是臣子,，君臣之分也由此體現(xiàn),。
侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累，右側(cè)是部將周倉和兒子關(guān)平,。其實(shí)在《三國(guó)志》中,，并沒有周倉的記載，他是《三國(guó)演義》中虛構(gòu)的人物,，他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像,，小說中說他力大無比，終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀,，而實(shí)際上,，所謂的青龍偃月刀，也并沒有在史冊(cè)中有記載,，是后人為了抬高
關(guān)羽的地位,，而虛構(gòu)出來的一種既美觀又實(shí)用的兵器(關(guān)羽死后，謚號(hào)為壯繆候,，他的忠義對(duì)后世影響很大,，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他，不斷的給他加封,，封侯封王,，將其視為忠臣的典范，以鼓勵(lì)臣下效忠王室,。在宋代時(shí)期,，朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬歷42年，封關(guān)羽為降魔大帝,，人稱“關(guān)帝”清代時(shí),，關(guān)羽更加受到特別的尊崇，被尊為與文圣孔子相對(duì)應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣,，封他為“武財(cái)神”所以在清代時(shí)期,，四川各地都建有關(guān)帝廟，把關(guān)羽塑造成一個(gè)帝王的打扮)可以說從古自今,，也沒有哪一位武將,，能夠像關(guān)羽那樣，成為上至帝王將相,，下至黎民百姓,，甚至草寇強(qiáng)盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了,。從時(shí)間上來講，關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在,，從空間上來講關(guān)羽崇拜,，不僅存在于蜀漢，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠(yuǎn)播于韓國(guó),，日本,，新加坡等東亞，東南亞國(guó)家了,。
前面這位是劉備之孫,，后主劉禪的第五個(gè)兒子劉諶，公元263年冬,，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國(guó),，在綿竹擊敗了諸葛瞻，直入成都平原,，劉禪準(zhǔn)備采納譙周的建議投降曹魏,，兒子劉諶卻是力勸父親要與國(guó)家共存亡，但是劉禪不聽勸阻,，仍要投降,，于是劉諶覺得無顏見先主，跑到昭烈廟中哭訴一番之后,，“先殺妻子,，而后自殺，左右無不為涕泣者,?！眲⒅R的這種誓與國(guó)家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬,，京劇,，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶，為國(guó)犧牲的精神
從昭烈廟往后,，我們就進(jìn)入了武侯祠,，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào) 忠武侯,，后人尊稱他為武侯,，所以紀(jì)念他的祠堂，就稱為武侯祠,，武侯祠 是由過廳，靜遠(yuǎn)堂,，東西廂房組成,，四合院制,，規(guī)模很小，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟,，這也是中國(guó)建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn),，諸葛亮功績(jī)雖高，但也是劉備的臣子,，所以武侯祠不僅在劉備殿之后,，而且臺(tái)基也明顯的低于劉備殿，正前方是“武侯祠”的匾額,，這是由著名文學(xué)家郭沫若所撰寫,，一般游客都會(huì)在這個(gè)地方合影留戀。這個(gè)過廳懸掛著董必武,，郭沫若,，馮玉祥，徐悲鴻,，舒同等大家所撰書的匾額對(duì)聯(lián),，
主要的對(duì)聯(lián)有“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句,，下聯(lián)由原國(guó)家副主席董必武撰寫,，意為：劉備三顧茅廬，求的諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì),，他們二人會(huì)晤后結(jié)下的情誼,，古今傳為美談。
“志見出師表,，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書,，下聯(lián)是出自于《三國(guó)志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負(fù),，體現(xiàn)在出師表當(dāng)中,，隱居隆中時(shí)的他就喜歡吟誦梁父吟，梁父吟是是古樂府的一種曲調(diào),，屬于喪葬樂,，諸葛亮隱居隆中時(shí)，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞,，借而抒發(fā)自己的抱負(fù),。
“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹,?！?今人馮灌父摘句并書，這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四,，意思是諸葛亮的才干與伊尹,，呂尚不相上下,，他指揮調(diào)度時(shí)胸有韜略，鎮(zhèn)定從容,，使蕭何,，曹參都為之遜色。諸葛亮經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的政治軍事才能,，和商初名相伊尹,、周初名相呂尚相比，只在伯仲兄弟之間,，不相上下,。伊尹輔佐成湯、太甲兩代,，呂尚輔佐文王,、武王兩代，勛勞特著,，諸葛亮輔佐劉備,、劉禪兩代，情況亦極相似,。至于說到老謀深算,，指揮如
定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何,、曹參,，更高一著(p173)。
“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句,，由清人完顏崇實(shí)所撰書,，閟宮是指清凈幽深的祠廟，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟,，君臣合祀,，這也是武侯祠有別于全國(guó)任何一處其他祠堂的一大特點(diǎn)。
“時(shí)艱每念出師表,，日暮如聞梁父吟”這幅對(duì)聯(lián)由清人趙藩撰書,，由舒同書寫，時(shí)局的艱難困苦,，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》,，日暮黃昏，仿佛聽見吟唱的梁父吟,。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天,，萬古莫及，羽毛,，使鳥獸富于文采,，此處比喻人的聲望,，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書,。
“兩表酬三顧,，一對(duì)足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報(bào)答了劉備的三顧之恩，一副《隆中對(duì)》足以流傳千秋,。這幅對(duì)聯(lián)是由游俊所撰書
靜遠(yuǎn)堂
正前方就是紀(jì)念諸葛亮的靜遠(yuǎn)堂了,，為單檐歇山式建筑，屋頂上的這一組雕塑非常有趣,，中間位笑口彌勒,，東邊為道教人物赤松子，是道教傳說中的雨神,，能幻化為赤龍,，所以頭頂上有兩個(gè)角。西邊的為陳天君,，也是雨神,，這組塑像設(shè)計(jì)的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐,，爐口是一雙抱才童子,，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額,，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇,，古往今來為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間,。此匾為清康熙第17子,，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年。
攻心聯(lián)
武侯祠有很多精美的楹聯(lián),，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián),，它是全國(guó)最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義,，首先要理解兩個(gè)詞組“攻心”攻心二字,，出自于《三國(guó)志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻(xiàn)策說：“用兵之道,，攻心為上,，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵站為下”,。如果能做到用兵不血刃,，不動(dòng)一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策,。他的意思呢,，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的,。第二個(gè)詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心，疑慮不安的人,，懂得這兩個(gè)詞組,，上聯(lián)就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略,，使對(duì)方心悅誠服,，則心懷二心，疑慮不安的對(duì)立者,，自然就會(huì)消失,，從古至今，真正懂得用兵的人,，并非好戰(zhàn)之人,，當(dāng)年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù)，平定了南中一代,，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對(duì)手,，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩,。上聯(lián)的精髓,，就是在“攻心”二字。
下聯(lián)為：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,。”意思是：如果不懂得審時(shí)度勢(shì),，政策或?qū)捇驀?yán)都會(huì)有差錯(cuò),，后來治理蜀國(guó)要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢(shì)”既是對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確把握,。經(jīng)驗(yàn)證明,，只有對(duì)形式的特點(diǎn)有了準(zhǔn)確的判斷之后，才能制定出與之相應(yīng)的政策,，當(dāng)寬則寬,，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。如果不明形勢(shì),，就隨意施政,，無論是寬還是嚴(yán)都注定了要失敗。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個(gè)經(jīng)典故事,，據(jù)《三國(guó)志 蜀書 法正傳》記載,，法正，
他本是劉璋部下，劉備入蜀時(shí)歸于劉備帳下,，當(dāng)蜀漢建國(guó)后,，法正利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)了過去的仇人，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他,，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣,，即使稟報(bào)，劉備也一定會(huì)袒護(hù)他,，因此在這件事上放寬了政策,，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國(guó)的臣子,，馬謖卻沒有法正那么幸運(yùn)了，因?yàn)轳R謖他所犯的是原則性的錯(cuò)誤,，蜀漢第一次北伐,，因?yàn)樗宦爮牟渴穑鴮?dǎo)致街亭失守,，諸葛亮揮淚斬馬謖,，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴(yán)治軍的一個(gè)例子。其實(shí)不管是治理國(guó)家,，還是管理企業(yè),，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在寬與嚴(yán)中找到一個(gè)治理的平衡點(diǎn),，把握一個(gè)度,，這一點(diǎn)也是值得我們后人好好來思考和學(xué)習(xí)的。
這幅對(duì)聯(lián)是一副治世名聯(lián),，
我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇,，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年,。
諸葛亮,，字孔明，生于公元181年,，山東沂南人,，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家,，《三國(guó)志》中記載諸葛亮身高八尺,，容貌甚偉，按今天的比例,，八尺在就是1.92米,，可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大，
他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,，因才智超群,，得“臥龍”的美稱。公元220xx年,，劉備為了興復(fù)漢室,，以左將軍的身份三顧茅廬，拜訪年僅27歲的諸葛亮,，向他請(qǐng)教統(tǒng)一天下的大計(jì),，諸葛亮非常感動(dòng)，就當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)作出了精辟的分析,， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地,，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán),，再喃撫夷越,，西和諸戎。憑借他獨(dú)到的政治眼光,，他當(dāng)時(shí)就看到了三分天下的格局必將形成,，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略，他的這一番話就是著名的《隆中對(duì)》,。他先鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀國(guó);劉備死后，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化,，嚴(yán)明賞罰,，選賢任能，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),，南征至滇池，北伐出祁山,，以忠貞,、勤勉,、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說,，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó),，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開辟,，倉廩充實(shí)，到處是升平景象,。由于過度辛勞,，他54歲時(shí),，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮不僅是一個(gè)優(yōu)秀的政治家,，軍事家還是一個(gè)杰出的發(fā)明家,。諸葛亮發(fā)明了連弩，一次能射十只箭,，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力,。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了，《三國(guó)演義》中形容木牛流馬能自動(dòng)行走,，上臺(tái)階,，用齒輪原理前進(jìn)，現(xiàn)在沒有得到證實(shí),。有人認(rèn)為木牛就是川西地區(qū)的獨(dú)輪車,，流馬是一種窄而長(zhǎng)的船。不管如何,，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運(yùn)輸速度,，使蜀軍在前方打仗再也不會(huì)為軍糧問題而擔(dān)憂了。象旁邊的一件文物,，這叫銅鼓,。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器，在祭祀的時(shí)候使用,，表示家中的富有,。相傳諸葛亮在南征的時(shí)候用過，白天做飯,，晚上蒙上牛皮當(dāng)鼓報(bào)警,，一物兩用，所以又叫諸葛鼓。
諸葛亮雖然身居臣相之職,，但一生卻很清政謙潔,，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到。意思是說要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念,，恬靜寡欲,。其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這一名言對(duì)后備的影響很大 ,，成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘,，所以孔明殿，也被稱為 靜遠(yuǎn)堂,。而這八個(gè)字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠(yuǎn),，淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像,，他們都是在263年,，魏軍攻蜀時(shí)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，諸葛瞻享年37歲,，而諸葛尚,，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞,。
三義廟
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上,，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架,，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì),。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米,。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副,，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉,、關(guān),、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國(guó)演義》版本,。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵,、劉備招親,、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓
出三義廟西行,，過小橋,，經(jīng)桂荷樓、琴亭,，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道,。夾道盡處，是劉備墓,。劉備墓土冢高12米,，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,，墓前有碑和寢殿,。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝,。五月，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬,，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載,，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人,、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓,。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜,，墓中情況不詳,。 傳說唐代時(shí)一伙盜墓賊，在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi),，看見里面燈火輝煌,，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn),，十名武士侍立一側(cè),。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒,，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿，系上玉帶,，驚慌爬出洞來,，回頭一看,，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇,，纏住了腰,，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動(dòng)劉備墓了,。
武侯祠導(dǎo)游解說詞篇五
開場(chǎng)白
位游客朋友：
大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來本地來觀光旅游,。我姓馮，是××旅行社的一名導(dǎo)游,，大家叫我“小馮”好了,。這位是我們的司機(jī)×師傅。在我市旅游期間就由×師傅和我為大家提供服務(wù),，我們十分榮幸!大家在此旅游,，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給×師傅,，因?yàn)樗能嚰紜故?，?0xx年的駕齡，從未出過任何事故;另一顆是“開心”,，就交給馮導(dǎo)我好了,。旅游期間，請(qǐng)大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志,，以免跟錯(cuò)隊(duì)伍,。請(qǐng)大家記清集中和游覽時(shí)間，以免因一人遲到而影響大家的活動(dòng),。大家有什么問題和要求請(qǐng)盡量提出來,，我將盡力解決，,，最后祝大家這次旅游玩得開心,、吃得滿意、住得舒適,。謝謝!
沿途講解沿途講解可以參照前兩篇文章,，由于武侯祠就在成都市，所以大家可以重點(diǎn)講解成都的概況和下榻酒店的詳情,，設(shè)計(jì)好路線,，這個(gè)路線的沿途講解相對(duì)簡(jiǎn)單，此處不再贅述,。
成都(chengdu),，簡(jiǎn)稱蓉，四川省會(huì),，1993年被國(guó)務(wù)院確定為西南地區(qū)的科技、商貿(mào)、金融中心和交通,、通訊樞紐，是設(shè)立外國(guó)領(lǐng)事館數(shù)量最多,、開通國(guó)際航線數(shù)量最多的中西部城市[1] 。
成都位于位于四川盆地西部,，成都平原腹地,，成都東與德陽、資陽毗鄰,，西與雅安,、阿壩接壤，南與眉山相連,。成都市下轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣,，代管4個(gè)縣級(jí)市。20xx年末,，成都市轄區(qū)建成區(qū)面積604.1平方公里,，常住人口1442.8萬人 。
成都是“首批國(guó)家歷史文化名城”和“中國(guó)最佳旅游城市”,，承載著三千余年的歷史,，擁有都江堰、武侯祠,、杜甫草堂,、金沙遺址、明蜀王陵,、望江樓,、青羊?qū)m等眾多名勝古跡和人文景觀。
川菜,，菜式多樣,，口味清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱,，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味，是中國(guó)四大菜系之一,。[29] 成都著名小吃：雙流老媽兔頭,、夫妻肺片、擔(dān)擔(dān)面,、龍抄手,、鐘水餃、韓包子,、三大炮,、賴湯圓,、一根面、九尺板鴨等,。
景點(diǎn)講解成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時(shí),，名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟,。是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國(guó)蜀漢遺跡博物館,。成都武侯祠是國(guó)內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處,。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外,，還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠,、襄樊古隆中武侯祠,、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等.
在中國(guó)五千多年的文明史中,，三國(guó)時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段,，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年)，前后將近一百年時(shí)間,。
三國(guó)時(shí)代的得名,，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)，這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國(guó),，占據(jù)黃河流域的大片土地,，建都洛陽，孫權(quán)建立的吳國(guó),，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地,，建都南京，劉備建立的蜀國(guó),，占據(jù)四川,，云南，貴州等地,，建都成都,。
“天下大勢(shì)，分久必合,，合久必分”,，中國(guó)古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂，大動(dòng)蕩,，最后又重歸統(tǒng)一的局面,，三國(guó)時(shí)期，只不過也是一次而已,。
在三國(guó)鼎立,、群雄割據(jù)的年代,，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南,，而且勢(shì)單力薄,，但是劉備、諸葛亮,、關(guān)羽,、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下,，他們爭(zhēng)東吳,、扶南夷、出師北伐,、英勇奮戰(zhàn),，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事,。讓我們后人千古傳頌,。于是，人們就修開始修廟建祠,，或者是保留古戰(zhàn)場(chǎng),。從而構(gòu)成了眾多的三國(guó)歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠,，便是眾多的三國(guó)古跡中久負(fù)盛名的一處古跡,。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯,，死后被封為忠武侯,，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,，廟宇坐北朝南,。武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒有資料可考了,，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,，錦官城外柏森森”來推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了,。在唐,，宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年,，祠廟合并為一，明代末年,，祠廟毀于戰(zhàn)亂,。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候,，在舊址上修建起來的。占地面積達(dá)到了3.7萬平方米,。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
大門口：
大門口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾，漢是劉備的政權(quán)號(hào),，歷史上稱為蜀漢,，因?yàn)閯涫菨h室后代，后來又建都在蜀地成都,。所以政權(quán)得名蜀漢,。昭烈是劉備死后的謚號(hào)，號(hào)是人死以后后人對(duì)他生前的事跡評(píng)定后給予的褒貶稱號(hào),，昭烈當(dāng)然就是劉備的美稱,。匾額說明，這里是紀(jì)事劉備的廟宇,，既然如此,，那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?從內(nèi)容上看在武侯祠當(dāng)中劉備廟，劉備墓占的比重比諸葛亮殿大,，似乎應(yīng)該把這里叫做劉備廟,，而從布局上來看，中國(guó)的傳統(tǒng)的紀(jì)事廟宇都是主殿在后,。而武侯祠中則是劉備殿在前,，諸葛高殿在后。所以從這一點(diǎn)來看,，這里似乎又應(yīng)該叫做武侯祠,，但這些都不是最根本的原因，最根本的原因是什么呢?民國(guó)初年有一位叫鄒魯?shù)脑娙藢懥艘皇自姷莱隽似渲械脑颍洪T額大書昭烈廟,，世人都道武侯祠,，由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思,。也就是說,，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望甚至超過了劉備,，所以人們就不顧封建時(shí)代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了,，而把漢昭烈廟叫做武候祠了。
平面圖：
在大門左側(cè)有一個(gè)武侯祠的平面圖,，可以看出殿宇坐北向南,，主要建筑都布列在一條中軸線上，有大門、二門,、劉備殿,、過廳、諸葛亮殿五重建筑,，西側(cè)是劉備墓,。在館里陳列著各種人物泥塑像，匾聯(lián),，碑文,，鐘鼓，確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館,。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓,，游覽時(shí)間前后一個(gè)小時(shí)左右。
唐碑：
我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑,。該碑通高367cm,，寬95cm，刻建于唐憲宗元和四年(公元820xx年),，碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》,，由唐代著名宰相斐度撰文，書法家柳公綽(chuo)書寫,，名匠魯建鐫(juan)刻,，因文章、書法,、鐫刻都出自名家,，而被世人譽(yù)為“三絕碑”。
那有朋友可能會(huì)問了,，塑這座碑有什么特殊的背景呢?讓我們將時(shí)間退回到1220xx年前,。當(dāng)時(shí)，武元衡出任劍南西川節(jié)度使,，相當(dāng)于今天的軍區(qū)司令,，他是一個(gè)很有自知之明的人，在入蜀治川前,，就深知治川比治國(guó)更加艱巨,。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”,。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當(dāng)政,，武元衡要想博得政聲，自然需要?jiǎng)?lì)精圖治,，他于公元820xx年入蜀,，以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法,。兩年后政聲鵲起，朝中的阿諛和在野的擁戴,，都讓他覺得可以自詡諸葛武侯,。于是，擇定在公元820xx年,，率領(lǐng)文武大將28人來到武侯祠，決意要為自己這兩年的政績(jī)樹碑立傳,。而在這批隨從人員中,，有一位非常重要，那是誰呢?他就是武元衡的書記官——裴度,，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書長(zhǎng),。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮,，到成都游武侯祠后,，便懷著對(duì)諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮,，實(shí)則吹捧武元衡的奇文,。
我們從碑文中的“諸葛公在昔之治，與相國(guó)(指武元衡)當(dāng)今之政,，異代而同塵矣”中就可以看出,，裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下，高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”,、“開國(guó)之才”,、“立身之道”、“治人之術(shù)”,，他認(rèn)為諸葛亮是繼管仲,、樂毅、蕭何,、張良之后最重要的謀略家,，同時(shí)還說諸葛亮是上述先賢中，集大成于一身者,，用咱們今天的話來說,，諸葛亮，他就是一個(gè)復(fù)合型人才,。其次,，裴度對(duì)諸葛亮的文治武功，特別是他的法治精神,，作了高度評(píng)價(jià),。我們從碑文中的“刑政達(dá)于荒外(邊遠(yuǎn)地區(qū))”，“勞而不怨，用之有倫(次第)”,，“法加于人也,，雖從死而無怨”等句，就可以看出這一點(diǎn),。也就是說,，早在1820xx年前的蜀國(guó)，諸葛亮就實(shí)行了“依法治國(guó)”,。再次,，裴度還高度評(píng)價(jià)了諸葛亮謀求統(tǒng)一、反對(duì)分裂的思想,。對(duì)他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷,、據(jù)武功”的具體措施，都表現(xiàn)了作者的敬佩之情,。唐碑因此具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值,。
這是三絕碑的第一絕——文章絕。三絕碑的第二絕,，便是柳公綽(chuo)的書法絕,。柳書在唐代居于統(tǒng)治地位，時(shí)人都以“柳骨”來高度評(píng)價(jià)柳家的書法,。柳公綽是柳公權(quán)的兄長(zhǎng),。在唐代盛世，文章,、書法都是一種時(shí)尚,，加之“忠、孝,、仁,、義”的儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，有錢人家都喜歡追求墓志銘,。而柳公權(quán)對(duì)不忠,、不孝是很瞧不起的。所以,，為了顯示自己忠孝仁義,，有錢人想方設(shè)法要買到柳書作墓志銘，而且在唐代外交中,，柳書的地位也是相當(dāng)高的,，深受外國(guó)使臣的歡迎。柳公綽的書法讓世人認(rèn)識(shí)到了柳家書法的博大,，故在傳頌裴度文章的時(shí)候,，實(shí)際上裴,、柳二人是相得益彰的。
唐碑的第三絕,，便是該碑文的雕刻,，是由唐代著名工匠魯建所雕刻。唐碑正是因?yàn)榕嵛?、柳書,、魯刻，而被后世譽(yù)為三絕碑,。
清碑：旁邊的幾通碑就是清碑了,，清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況;明碑：而對(duì)面那座碑就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革,。在明碑的下面有一個(gè)整石雕成的動(dòng)物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個(gè)兒子赑屃,，又名霸下,，它形似烏龜，平生好負(fù)重,，力大無窮,，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳,，在江河湖海里興風(fēng)作浪,。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮,，推山挖溝,，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn),。洪水治服了,，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑,，上面刻上霸下治水的功跡,，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走,。霸下和龜十分相似,，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒,，而龜類卻沒有,，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征,。它總是吃力地向前昂著頭,，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白?，但總是移不開步,。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到,。
二門：
在二門上方掛著一塊匾聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng);歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟,，上下一堂共千秋。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人,?！白鎸O”指的是劉備和他的孫子劉諶，“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人,，兄弟指的是劉備,，關(guān)羽，張飛三兄弟了,，而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了,。他們都是為了維護(hù)漢王朝一脈相承的正統(tǒng)和人倫綱常，下聯(lián)是說劉備在漢末黃巾起義以后起兵從山東,，湖南,，湖北，河北,，北京,，江蘇，浙江,，陜西打到了四川,，最后在成都才建立了政權(quán)。立國(guó)是非常艱難的,，后人修了祠廟,，讓他們上下一堂千秋傳頌?！懊髁记Ч拧?，明指的明君，良指的是臣良,。寓“明君良弼,，千古垂范”之意?！懊髁记Ч拧敝械摹懊鳌弊值淖筮厡懗梢粋€(gè)“目”字,，本是一個(gè)錯(cuò)別字，但這個(gè)錯(cuò)別字是有深刻含義的,。此“明”用目旁,，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分,，以免文字獄;同時(shí)，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠服,。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢,，才求得諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)。劉備與諸葛亮情同魚水,，君臣均為典范,，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祠,。
前后《出師表》：
在二門的長(zhǎng)廊壁上刻著前后《出師表》,，前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年(公元220xx年)率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議：①廣開言路——“開張圣聽”;②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否,，不宜異同”;③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣,，遠(yuǎn)小人”。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允,，講述了親賢臣,，遠(yuǎn)小人，國(guó)家才能興隆的道理,，并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗簦詈笾T葛亮表示自己受劉備三顧之恩,，托孤之重,，一定要為興復(fù)漢室效死渝。表文言詞懇切,，催人淚下,。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法?！逗蟪鰩煴怼肥恰肚俺鰩煴怼返逆⒚闷?，寫于建興六年(228)。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后,，大臣們對(duì)再次北出征伐頗有異議,。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻事實(shí)，向后主闡明北伐不僅是為實(shí)現(xiàn)先帝的遺愿,，也是為了蜀漢的生死存亡,，不能因“議者”的不同看法而有所動(dòng)搖。正因?yàn)楸颈砩婕败娛聭B(tài)勢(shì)的分析,，事關(guān)蜀漢的安危,，其忠貞壯烈之氣，似又超過前表,。表中“鞠躬盡力,，死而后已”之句,，正是作者在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下所表露的堅(jiān)貞誓言，令人讀來肅然起敬,。
相傳這《后出師表》是南名將岳飛打仗的途中,，路過南陽武侯祠題寫的，寫的時(shí)候是滿懷激情,，一氣呵成,。其實(shí)這并非是岳飛的真跡，這是明朝時(shí)候的一位叫做白麟的成都文人所提寫的,，白麟當(dāng)時(shí)喝了酒以后就跑到武侯祠來題寫后出師表,，剛開始寫的時(shí)候是寫的比較工整，后來邊寫邊為諸葛亮的精神的才華所感動(dòng),，再加上喝過酒的原因,，于是就越來越滿懷激情，后面寫的就是龍飛鳳舞了,。最后寫完以后,，白麟沒有提上自己的名字。而是提上岳飛的名字,。因?yàn)樗胍苍S提上岳飛的名字更能讓后人記住諸葛亮,。所以最后白麟提上了岳飛的名字。雖然這出師表不是岳飛的真跡,，但是因?yàn)橹T葛亮和岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映,，同為千古傳人。我們敬其人愛其文,，所以,，仍然珍視這墨跡。
劉備殿：
業(yè)紹高光：業(yè)：漢室的統(tǒng)一大業(yè),，紹：繼承,，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個(gè)皇帝光武帝,。此二帝是漢朝最有代表性的帝王,。“業(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦,、光武帝劉秀的帝業(yè),，可與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個(gè)新的階段,。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔,，蜀漢為三國(guó)正統(tǒng)的觀點(diǎn)。
劉備,，字玄德,，河北人,，24歲的時(shí)候，他召集了關(guān)羽,，張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,，才慢慢的建立了自己的勢(shì)力。由于缺乏謀臣,，他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所,。先后依附于呂布，曹操,，袁紹,，劉表。后來,，他三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢(shì)力,。劉備胸懷大志,，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征占,，最后占據(jù)四川,，與公元220xx年成都稱帝。后來關(guān)羽被害丟失荊州,，為了替關(guān)羽報(bào)仇,，劉備興師伐吳，結(jié)果被吳國(guó)的陸遜火燒連營(yíng)而慘被,，在奉節(jié)白帝城一病不起。臨死前,，把國(guó)事和兒子劉禪托付給諸葛亮,。劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生。
劉備這個(gè)人若說武比不上張飛,，關(guān)羽,，若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè),。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢(shì)以外,，主要在于他待人寬厚，善用人才,。從他臨死前在白帝城把國(guó)事和兒子托付給諸葛亮?xí)r所說的話當(dāng)中就可以看出：“若嗣子可輔,，輔之，若其不才,，君可自取,?！币馑际钦f，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他,，如果是個(gè)無用之才的話,，丞相就自取江山。古往今來,，像劉備這樣的明君有幾個(gè),，所以劉備是個(gè)當(dāng)知無愧的英雄。
關(guān)羽：字云長(zhǎng),，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的人,，他們兩個(gè)和劉備情同手足，于是就有了桃三結(jié)義的故事,。劉備得到荊州以后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守,。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì),，水淹襄樊,，斬然龐德，威震華夏,。后來,，因?yàn)轵湴凛p敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲遇害,，丟失了荊州,。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過，在曹操加官封爵的拉攏下,，仍然是效忠劉備,。所以歷代的統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽都十分的推崇，使成了忠義的化身,。到了宋代,，關(guān)羽被追封為王，到了明清時(shí)代,，又被封為關(guān)圣大帝,。所以，這里大家看到的關(guān)羽就成了帝王的打扮,。
張飛：字翼德,。張飛非常的勇猛善戰(zhàn)，是三國(guó)時(shí)代的一員虎將,。劉備當(dāng)年在當(dāng)陽的長(zhǎng)板坡被曹操打敗的時(shí)候,，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊，兵追來的時(shí)候，他站在橋頭大吼一聲：“我是張翼德,，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍追兵居然不敢過橋,。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍。橋下的河水也為之倒流,。但是張飛對(duì)他的部下不好,，常常無故鞭打部下。劉備到了四川以后,，派張飛駐守四川閬中長(zhǎng)達(dá)七年,，在關(guān)羽遇害以后，劉備伐吳,，派張飛東征,，出發(fā)前被他的部下張達(dá)和范強(qiáng)暗害了。民間傳說：張達(dá)和范強(qiáng)殺死張飛以后,，帶著張飛的人頭乘船順長(zhǎng)江東下,，到東吳請(qǐng)賞的時(shí)候，走到長(zhǎng)江云陽段的時(shí)候,，突然遇到了很大的風(fēng)浪,。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭,，修廟記事?，F(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽,，身在閬中”的說法,。
諸葛亮殿：
出劉備殿便是諸葛亮殿，大門上高懸著“名垂宇宙”的匾額,，“名垂宇宙”出自大詩人杜甫的詩名：諸葛大名垂宇宙,。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛新覺羅，允禮所提,。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián),。最有名的是這幅：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,。一百年前,，族人趙藩在成都為官時(shí)為成都武侯祠寫下了這副古今傳誦的名聯(lián),，我們把它簡(jiǎn)稱為“攻心聯(lián)”。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)問世一百年來,，成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點(diǎn),，連毛主席到武侯祠都駐足一看再看，這是有道理的。
趙藩撰寫這副攻心聯(lián)可謂用心良苦,。全聯(lián)30個(gè)字,，按今天報(bào)刊的流行語言，其“關(guān)鍵詞”—是“攻心”,，二是“審勢(shì)”,。一個(gè)諸葛亮，在蜀中乃至云南,，正史,、野史故事之多隨手可拾。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時(shí),，七擒七縱孟獲的故事,。他指出，只要你工作做到家,，桀傲如孟獲者,，都會(huì)俯首稱臣。會(huì)用兵的人首先應(yīng)該是個(gè)“攻心”的謀略家,。他不一定喜歡打仗,。但諸葛亮又非一味寬大。在如何治蜀這一點(diǎn)上,，地位僅次于諸葛亮的法正主張應(yīng)像漢高祖入關(guān)時(shí)那樣政策寬松一點(diǎn),。面對(duì)當(dāng)時(shí)“蜀土人士，專權(quán)自恣”,，地方豪強(qiáng)勢(shì)力目無法紀(jì),，為所欲為的局面，諸葛亮感到已危及社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎(chǔ),，故他在《答法正書》中堅(jiān)決主張要根據(jù)實(shí)際情況,，審時(shí)度勢(shì)，不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時(shí)的那一套,。必須“威之以法”,。他令行禁止，說到做到,，抓了兩個(gè)典型：一是嚴(yán)懲了劉氏皇族后裔劉琰,，一是罷黜了名門望族出身的來敏。對(duì)皇親國(guó)戚和“ ”的處理結(jié)果,，大大地震懾了地方豪強(qiáng)勢(shì)力,，再不敢貪贓枉法，胡作非為,。對(duì)百姓亦如是,。也是以“攻心”為主,，教育多數(shù)，嚴(yán)懲個(gè)別,。哪怕對(duì)自己的錯(cuò)誤他也能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,。諸葛亮賞罰分明，不因人而異,，最集中體現(xiàn)在中國(guó)老百姓都熟知的失街亭的故事：他一邊揮淚斬了馬謖,，同時(shí)又提升了有功的王平，還勇于承擔(dān)了作為主帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任,。正是因?yàn)橹T葛亮這種寬嚴(yán)結(jié)合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法,，使得蜀中在他當(dāng)政時(shí)期政局穩(wěn)定，他才因此得以多次順利出征而后院不起火,，無“反側(cè)”,。這充分證明諸葛亮以德服人，以法治國(guó)的效果,?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》評(píng)價(jià)他“終于域之內(nèi)，咸威而愛之,，刑政雖峻而無怨者,，以其用心平而勸戒明也?！?/p>
這就是“攻心”而消“反側(cè)”,。這就是“審勢(shì)”而定“寬嚴(yán)”。族人趙藩僅以30個(gè)字便概括了諸葛亮作為政治家,、軍事家,、外交家成功的一生，真是了不起,。
諸葛亮：
諸葛亮：字孔明,，山東沂南人。家里有兄妹五人,，諸葛亮排行老四,，父親諸葛硅。諸葛亮出生的時(shí)候,，正是東漢王朝的沒落時(shí)期,。宦官專權(quán),，起義不斷,，一個(gè)非常動(dòng)蕩的年代。雖然諸葛亮生于亂世,，但卻從小心胸大志,。他從小就立志要出將入相，治國(guó)平天下,。諸葛亮十四歲的時(shí)候跟著叔叔諸葛玄到了荊州襄陽,，十七歲的時(shí)候叔叔去世了。他就獨(dú)自一人在南陽躬耕苦讀,，結(jié)交名士,，觀察時(shí)局。得了臥龍的美稱,。東漢建安十二年,，劉備三顧茅廬以后，被劉備的知遇之恩所感動(dòng),，加入了劉備集團(tuán),，開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯。
諸葛亮受任于敗軍之際,，奉命于危難之間,，他先輔佐劉備創(chuàng)業(yè)西川，為劉備制定出三分天下,，與魏吳形成三足鼎立,，然后再吳抗魏之勢(shì)。幫助劉備建立了蜀漢政權(quán),。劉備死后,，受托孤之重任，輔佐后主劉禪,，執(zhí)掌朝政,，治理蜀國(guó)前后20多年,，他嚴(yán)明賞罰,，選賢任能，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),。在軍事方面，他先平定南方,，深入不毛,，蜀國(guó)地小民弱，諸葛亮就采用以攻為守的方法,，六出祁山,，揮師北上,，兩次上書出師表,。其忠心耿耿,，日月可昭。后來由于過度的勞累,，54歲的時(shí)候,，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣的定軍山下,。
諸葛亮一生做了很多勤政愛民的好事,。他死后,，人們十分懷念他,。修起了一座又一座武侯祠紀(jì)念他。還把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身,。
諸葛亮雖然身居臣相之職,，但一生卻很清政廉潔，大殿上方的烏木梁上八個(gè)大字就是最好的證明：寧靜致遠(yuǎn),，淡泊明志,。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念,，恬靜寡欲,。其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫照。
諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚,，在蜀國(guó)面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍奮戰(zhàn),，終因寡不敵眾,，為國(guó)捐軀。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,，是公元五六世紀(jì)時(shí)的文物,，銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具,，后來逐漸演變成一種樂器,、禮器，在集會(huì),、慶典時(shí)使用,，表示富有。相傳諸葛亮南征時(shí),，曾使用過這種銅鼓,，白天用來煮飯,，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警,，一物多用,。所以，又稱之為諸葛鼓,。
惠 陵：
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝五月,，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬,，墓稱“惠陵”,。惠陵是由照壁,、柵欄,、神道，還有陵墓組成,。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘,、吳兩位夫人，是一座合葬墓,。此墓距今1700多年,，劉備的墓和其它歷朝歷代的國(guó)君的比起來顯得好像不是很有排場(chǎng)，再加上由于保護(hù)的非常好到現(xiàn)在為止也沒有發(fā)掘,。于是,，關(guān)于這座墓的真假便是眾說紛紜。但是有很多證據(jù)顯示這墓應(yīng)該是真墓,。
首先,，在古代國(guó)君死后都是必須要藏在自己的國(guó)都。
其次,，據(jù)《三國(guó)志》記載：八月梓宮自永安還成都,，昭烈皇帝，秋八月,，葬惠陵這些都記載了劉備藏于惠陵,。《三國(guó)志》是一部信史,，《三國(guó)志》的作者是史學(xué)家陳壽,。陳壽是三國(guó)時(shí)期蜀漢王朝的官員，他應(yīng)該是不會(huì)把自己那個(gè)朝代的歷史搞錯(cuò)的,。
武侯祠導(dǎo)游解說詞篇六
途中：
游客朋友們,，大家好,。從酒店出發(fā)，經(jīng)過短短半個(gè)小時(shí)的車程,，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了,，距離今天的第一個(gè)目的地武侯祠還有大約5分鐘。
剛剛我們經(jīng)過的那條河就是成都的母親河——府南河了,。府南河是府河和南河的合稱,，府河進(jìn)入成都市區(qū)后繞城北、東而流,，南河繞城西,、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱府南河,。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道,。先秦蜀郡太守李冰治水時(shí),將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個(gè)組成部分,當(dāng)時(shí)叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身,。
而李冰時(shí)代的二江都從城南流過的格局,到唐代有了很大的變化,。唐末時(shí)期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大。為便于守城,他又決定將原來的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合,。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江。西面則利用原來郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護(hù)城河,。
kk從此之后,成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面,。這種格局一直保持到今天。
府南河是成都文化的搖籃,，成都城市經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展離不開它的滋潤(rùn)和哺育,，故成都人又深情的稱她為母親河?！度A陽國(guó)志.蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁,，園囿瓜果，百谷蕃廡,，四節(jié)代熟”,，“水旱從人，不知饑饉,，時(shí)無荒年,，天下謂之天府也”。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會(huì),，國(guó)家之寶庫，天下珍貨，具出其中,。又人富粟多,，順江而下，可以兼濟(jì)中國(guó)”,。李白的： “濯錦清江萬里流,，云帆龍舸下?lián)P州”,。杜甫的“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”,?！按昂鲙X千秋雪,，門泊東吳萬里船”詩句，即是當(dāng)時(shí)成都府南河的真實(shí)寫照,。意大利威尼斯探險(xiǎn)家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道：“有一大川,，經(jīng)此大城，川中多魚,，川流甚深......水上船舶甚眾,，未聞未見者，必不信其有之也,。
商人運(yùn)載商貨往來上下游,，世界之人無有能想象其甚者”。
可是這條母親河也曾受到過嚴(yán)重的污染和破壞,，有一首打油詩是這樣寫的："五十年代淘米洗菜,，六十年代水質(zhì)變壞，七十年代魚蝦絕代,，八十年代洗馬桶蓋,。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過經(jīng)過政府整合工程之后呢,，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了,。所以如今的府南河也有了另外一個(gè)美麗的名字，叫錦江,。
好了,，朋友們，我們這一路說說看看,，馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了,。請(qǐng)大家稍作休息,，我們一會(huì)兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。
景點(diǎn)：
游客朋友們,，現(xiàn)在我們來到的是諸葛亮殿,。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),，即“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”,。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書,。
上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,，而不是好戰(zhàn)的軍事家,。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度,，收到良好效果,，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題,，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一,。
諸葛亮殿內(nèi),，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像,。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,，他羽扇綸巾，身披金袍,，凝目沉思,，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采,，顯示出一代儒相的風(fēng)儀,。諸葛亮(181—234)，字孔明,，山東沂南人,，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,，因才智超群,，刻苦好學(xué)，胸懷大志,，得“臥龍”的美稱,。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀漢;劉備死后,，受托孤之重任，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政,，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰,，選賢任能,，興修水利，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中,，北伐祁山，以忠貞,、勤勉,、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學(xué)
家陳壽評(píng)論說，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó),，政治清明,，民風(fēng)淳正，田野開辟,，倉廩充實(shí),，到處是升平景象。由于過度辛勞,，他54歲時(shí),，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,，他死后，人們十分懷念他,，對(duì)他鞠躬盡瘁,，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,，還把他作為忠臣賢相的典范,，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚,，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),，終因寡不敵眾,，為國(guó)捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,，是公元五,、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,，原是西南少數(shù)民族古代的炊具,，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了,。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器,、禮器，在集會(huì),、慶典時(shí)使用,，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),，曾使用過這種銅鼓,，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓,，用來報(bào)警,，一物多用。所以,，又稱為諸葛鼓,。
在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，陳列著木刻詩文,。西廂有毛澤東,、董必武、張愛萍,、方毅,、周谷成、楚圖南,、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》,。
出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳,，便到了諸葛亮殿,。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作,，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,，為珍貴的歷史文物,。
您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號(hào)以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性，根據(jù)現(xiàn)有資料看,，其時(shí)代為清道光年間初塑,，民國(guó)早期重塑，在內(nèi)容上是典型的儒,、釋,、道三家合一。
中坐者為笑口彌勒,，彌勒左手邊還有一小橋,，從其造型看，可能是傳說中的“奈何橋”; 彌勒東邊為道教人物赤松子,，赤松子是道教中的雨神,，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂,，內(nèi)盛一龍,，右手執(zhí)瓶若散水狀。
彌勒的西邊是陳天君,。陳天君也是雨神,，與雷公江天君,、電母秀天君,、風(fēng)伯方天君同為明清時(shí)期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執(zhí)瓶,，右手執(zhí)圓形閃電盤,。
這一組塑像的主要功能為防火辟邪。
在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊,，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型,。
