人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。
婺源篁嶺導游講解詞篇一
各位朋友，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū),，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔任向導，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂,。篁嶺是婺源古村落的經典作表,，保存了大量的農耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū),，分為三大板塊：一是“大地飛歌”,，體驗多色塊梯田組成的大地藝術對視覺的沖擊;二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋,、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”,，展現篁嶺古村的村落構造，古民居上的曬秋傳統,，還有古老天街的商賈,、美食、民居,、民俗的無窮魅力,。讓每一位游客真正體驗到“民俗風、山水畫,、田園詩,、文化歌、生活曲、夢幻情”,。
請大家保管好自己的物品,，有秩序地上纜車。在觀賞風景的同時,，更要注意安全哦!
[出纜車]
我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道,，全長960米，高差195米,，空中運行時間為16分鐘，各位在纜車上就已經小小領略了多彩的梯田風光,，但“好戲還在后頭”,，下面將一幕幕呈現給大家。
各位游客,，現在我們已經站在海拔500米的篁嶺嶺頭,，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名，“篁”其實是一種竹子,，篁嶺多竹,，其中不乏有方竹、毛竹,、水竹,、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子,。以前村民世代居住在這里,，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子,。
[二十四節(jié)氣長廊]
接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊,，進入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現大地藝術的農耕文化為主題,。二十四節(jié)氣長廊全長700米,，分別用春和樓、夏耘亭,、秋實亭,、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標志。
春和樓：現在我們所看到的是“春和樓”,，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”,，屬于徽建五鳳樓構造，“五鳳樓”原為皇宮建筑,，明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓,，寄寓宗族人才輩出，現在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧,。
常言道：“一年之計在于春,?！贝禾焓擎脑醋蠲赖募竟?jié)，祖籍婺源的南宋理學大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季,。婺源人立春開始便進入辛勤勞作期,，“立春天氣暖，雨水送肥晚,?！薄绑@蟄快耙地，春分犁不閑,?！薄般裸露迕飨路N,?！边@些都是婺源人在長期的農業(yè)勞動中總結出來的農諺。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹,，為了烘托氛圍,，景區(qū)打造四季花海，春天種的是油菜花,、蘿卜花,、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花,、紫羅蘭,、紫薇等，秋天種的是金光菊,、萬壽菊等,，冬天種的三角梅等。愿每個游客都能成為“護花使者”,，而非“采花大盜”哦!
夏耘亭：我們現在看到的這個白色亭子叫夏耘亭,，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭,。路亭在古徽州比比皆是,，有“五里一橋十里一亭”之說，其功用是供人休息,、飲水,、避雨、烘烤食果等,。行善者常在亭里擺放茶水,，供路人飲用。這也是古時親人迎送，妻兒惜別之處,。夏季是火熱的,，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大,，夜晚需蓋被而臥,，頗有“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩?。文化墻上是夏季勞作場景的介紹，大家有興趣可以認真觀賞下,。
秋實亭：眼前的這座亭子是秋實亭,，取春華秋實之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹,，“霜葉紅于二月花”，婺源的秋天像打翻的顏料桶,，秋季是豐收的季節(jié),，尤其是地無三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬,，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”,。而花卉則有桂花、山茶花,、野菊花等,。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民種植的經濟作物,，我們當地叫“檉籽”,。這油是純天然無污染的，具有降血脂,、降血壓等功效,，因此也被譽為“東方橄檻油”。
冬蘊坊(篁嶺牌坊)：冬蘊坊,，取冬藏之意,。牌坊、民居與祠堂并譽為徽州古建三絕,。樹牌坊是旌表德行,，承沐后恩，流芳百世之舉,，是古代人一生最高的追求,。借用牌坊作為冬季的節(jié)點標志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠,。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯,。左手邊文化墻上是冬季生活場景介紹，冬季是婺源的“休閑季”,，人們過著“腳踩一盆火,，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂季”,，民俗活動和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角,，過大年，走親朋,，舞龍燈,，出抬閣，鬧元宵.....人們在自釀的農家米酒中,、在走街串巷的火龍舞動的弧線中,，聊慰終歲的辛勞。
[水口林]
各位朋友,，我們現在來到篁嶺村的水口,。所謂水口，是指水源出村之口,?；罩萑苏J為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木,，這樣才能達到“關鎖”的效果,，從而為整個村莊“藏風聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影,，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉,，紅豆杉是世界公認的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國家一級珍稀瀕危保護植物,，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群,，實屬罕見。印象中竹都是圓的,，方竹,，見過么?除了紅豆杉，香樟,、香楓,、翠柏、桂花樹,、香榧樹,，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子,，在我們篁嶺水口這兒全都有。
婺源村落,，自古就有“樹養(yǎng)人丁,，水養(yǎng)財”，“赤膊龍脈光水口,，子孫代代往外走”的古訓,，有“殺豬封山”,，“生子植樹”等傳統習俗,。這些,，是我們水口林保存這么完整的原因。
“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹,，如果砍了,，就會受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃,。以前人都吃不飽,，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養(yǎng)的豬,，可見是非常嚴重的懲罰,，因此沒有人會去砍樹。
“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生,，都會為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時,，會為其種下一棵樟樹,，等到出嫁時，再把那樟樹砍了做樟木箱,，作為陪嫁的嫁妝,。
[五顯廟]左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神,。在婺源老縣志中,，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇,。王瑜動員城中百姓傾力建廟,，塑像供奉，虔誠祈禱,，無不應驗,。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣，現在中國臺灣還有200多萬的信眾,。宋元明三代,，五顯被歷代皇帝褒封,，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神,。
[步蟾橋]“步蟾”的意思是月宮折桂,，比喻科舉登第，步步高升之意,，也是鄉(xiāng)民對子孫的祈望,。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭,。
[如來佛柱]這是如來佛柱,，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”。它寄寓的是避邪保平安,。
[夫妻樹]現在我們看到的這兩棵樹是楓香,，因為他們長到一塊了，我們當地人又稱為“夫妻樹”,。俗話說“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。
[雷擊紅豆杉]現在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的,，現在只剩下半邊樹干,。俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香,，樹爭一層皮,。”樹是靠樹皮來吸收養(yǎng)分,，因此它依然還存活著,，真是“樹堅強”啊。
[農業(yè)觀光園]
篁嶺是個典型的農業(yè)村落,，除了少數士子習儒讀書之外,，大多數村民都是終生從事繁重的農業(yè)勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田,，都是些梯田,，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密,。
看到遠處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山,，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的,。婺源地處萬山中,，境內山峰起伏，河流密布,。婺源的最高山是大鄣山,，它是整個江南山脈的鼻祖,。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障,。翻過石耳山,，就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長歲月里,，人們出行,，要么靠兩條腿走，要么坐船,，而對婺源人來說,，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下,。
[1號觀景臺]
各位朋友,，我們來到景區(qū)的1號觀景臺，這是個360o全畫幅觀景平臺,，周邊是層層疊疊,、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口塘,，當地人稱為“篁嶺的酒窩”,。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮,，“春賞油菜夏觀水,，秋品菊花冬嬉雪?！彼募净êＴ谶@不斷演變著各種“斷魂”主題,，大地藝術在這里成就了最強音符。請大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影,，也會融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”,、“花相公”,。
[臥云懸索橋]
現在我們進入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對諸位膽量與氣魄的考量,。前方就是臥云懸索橋,，全長186米，是江西省目前最長的懸索橋,。橋很牢固,，承載量達20噸，大家盡管放心邁步,。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋,，不過請不要在橋面上跑動,，也不要搖晃以免影響他人。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海,。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項目,，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下,。
[五色魚塘]
現在我們回到了古村落,，開始探尋篁嶺村落的秘密了。
左手邊的這個不規(guī)則圓形水塘,，叫五色魚塘,。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經歷,，離職退休時,，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里。但為什么修在這里呢?按五行說法,，南方屬火,，篁嶺山高缺水，又朝著火向,，早年的篁嶺經常發(fā)生火災,。曹升精通風水術，在此修口水塘,，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中,，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災了,。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵,，又稱“團圓樹”，因為它是由無數細根簇擁而成,，已有一千多年的歷史,。
[古戲臺]
一個偏遠的山野村落，居然還有古戲臺,，想不到吧?
過去,，篁嶺因交通不便，非常閉塞,，民眾的文化娛樂很少,。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客,，于是每逢婚喪嫁娶,，生日壽誕，村里的大戶人家,，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀,。全村人白天喝酒,，晚上看戲，一家有喜,，全村快樂,。以后景區(qū)也會有民俗表演，如徽劇,、儺舞,、茶藝等。
[培德堂]
這棟房屋叫培德堂,，原主人叫曹鳴鶴,。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當的人物,。培德堂整個占地約140平方米,，屋前有小院，院內有魚池,、假山,，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。
正屋為三間兩廂二層樓結構,，大門上方就是水檐天井,，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題,，人物眾多,，形態(tài)逼真。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房,，堂前兩邊為2個廂房,。這種房屋結構，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局,。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓,，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關于美人靠,，婺源歷來就有這樣的俗語,，說是“美人靠，靠美人,，越靠越美?！彼园?，各位朋友，特別是美女們,，要去上去多坐坐啊,。
[曬秋景觀]
已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植,、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經乾隆,、嘉慶,、道光三代皇帝，協助主持朝政75年,。在嘉慶皇帝出巡時,，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務，代君三月,，因此民間有“宰相朝朝有,，代君三月無”這句俗諺。
秉承祖上遺風,，篁嶺先民習慣用平和的心態(tài)與“地無三尺平”的崎嶇地形交流,。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物,，既不占地方,，又便于收藏。如今,，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗,，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角,，秋曬稻谷辣椒,。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新,，你在不同季節(jié),，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是景區(qū)的觀景臺,，整個篁嶺村是枕高山面水口,。后山為來龍去脈，以水口為聚落核心,，居所呈扇形排布,，是典型的u字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接,，前店后坊,，簡直是縮寫版的“清明上河圖”。
[攝影吧]
如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮,，還想拍到更好的畫面,，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地,，主要提供影視攝影創(chuàng)作,、器材配件租售、影視作品展示,、業(yè)內互動交流等服務,。
攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租;二層為休閑展廳,，可以休閑娛樂,，展示攝影作品，攝影經驗交流;三層為創(chuàng)作觀景臺,，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一,。
[樹和堂]
我們現在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”,。官廳是供權貴人物遂行祭拜奠儀之地,，村莊有人在外為官，回故里修建官廳,，既顯身份又備奠儀之用,。這座官廳建于清嘉慶年間，它的主人是曹鳴遠,，崇禎十六年(公元1643年)進士,，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。
根據徽州民居的傳統,，這個院落里種了梨樹,、棗樹，“梨”在婺源話的諧音為“利”,，意為吉祥,、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經商前會在院子里種下梨樹,，或帶走一捧土,，寓意離鄉(xiāng)不離土。
磚雕門樓被稱為“文化門”,，這官廳雖屬常見的字匾門,，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角,，瓦當勾連,，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻,，花邊人物應有盡有,，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界。徽式民居兩邊院墻要略高一些,，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻,。
樹和堂占地面積約150平方米,，進門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構成福字,，代表福臨門,，大福大貴之意。官廳內飾較為簡單,，一般都會有天井,，主要是采光通風，天井下擺了一口缸,，缸里的水主要起到消防的作用,。而這水是天上的雨水，又稱無根水,，所以又有天降鴻福之意,。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源,，鎖住財源,，四水歸明堂，肥水不流外人田,。這有幅對聯“金石其心芝蘭其室,，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心,，讓仁愛和正義做自己的朋友,，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。我們再來看中堂的擺設,，堂名為“樹和堂”,，意為以和為貴，和氣生財,，家人和睦,，以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾。這就是我們現在所說的有沒有名堂的來歷,，就是說它是一個有名字的堂,。高懸匾額下是中堂字畫，“高花風墮赤玉盞,，老蔓煙濕蒼龍鱗”,，為曾國藩題寫，此人是晚清重臣，官至兩江總督,、直隸總督,、武英殿大學士，死后謚號為文正,，后人稱之為“曾文正”或“文正公”,。
邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》，這首詩,，描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時,，忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景，可謂活靈活現,。字畫下長條案桌,，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風鏡,，意為終身平靜,，一生平安;自鳴鐘也叫長鳴鐘，寓意為長壽之意,。
院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐,，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉，不能亂扔,，亂扔是對文化的不敬重,。
[許村文化站·怡心堂]
怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋,。這是景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統古建異地搬遷保護模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它,，真實地觸摸到它,，親眼看到它的重生。對于該種模式,，我們還在摸索中,，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊,。
[香榧樹]
這株古樹叫香榧樹,，它的果實可以食用，食用價值,、營養(yǎng)價值,、藥用價值都很高。其果實油是良好的食用油料,，有止咳,、潤肺,、消痔、驅蛔蟲等藥用功效,。這里是篁嶺村的最高點,。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌,，當然也是最佳的拍攝點之一,。
[五桂堂]
五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋,，在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內和附近的五棵桂花樹,，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有,，而且是“月月桂”，一年四季,，屋內屋外都充盈著清雅的桂花香氣,。
正屋是典型的對朝堂結構，屋內的木雕相當大氣而精致,?？墒牵藗冎劣谶€沒能解讀出那些木雕圖案所表現的主題,，博學多才的朋友們不妨試試,。
此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年(1760年)進士,，官至戶部尚書,，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親,，以報不忘生身之恩。
曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂,，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院,，就在曹氏宗祠邊，等會兒我們會經過那兒,，再為朋友們細說吧,。
[慎德堂]
慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學的宅第,。慎德堂總占地面積約130平方米,，包括小院、客館,、正堂和書房4個主要部分,，另有魚池3口,，整體結構小巧雅致，功能多樣,，是篁嶺最“考究”的民居之一,。
庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經商，還是做官有成就后都要落葉歸根,，榮歸故里,。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”,?！鞍素浴笔堑澜痰南笳鳎瑑蓧K地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍,。進門同樣是四水歸明堂,，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙,，而堂名為“慎德堂”,，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對聯“地靈人秀誕豪杰,，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫,。
后進院落有幽靜書房和觀魚池。我們再來客館參觀,，客館正中橫匾為“繡窗入靜”,，兩邊對聯為“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫,?？宛^的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩,，這是其中的一首,。
朋友們來看看，這是什么?很多人都會說,，這是一張床,。不錯，它確實是一張床,，但又不普通,，它有一個很美的名稱，叫“繡榻”,，周圍刻滿了繡花紋,，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床,。床上這個像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”,，也叫“踏臺”,。它本來是放在床前地上的，人上床睡覺之前,，得先把鞋子脫下來放在踏臺上,。
客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式，雕工精細,，修飾華麗,，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見。內屋回字圍嵌入八仙的“法器”,，稱為“暗八仙”,。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。
[天街]
篁嶺村空間布局別致：一條長388米的天街橫貫南北,、三座橋崗通往村內外,、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折,。我們現在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道,，就是是著名“天街”,。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”,。我們已經來到了天街的核心,，也是村落核心，當地老百姓閑暇之余都在此聊天,，拉家常,，因此又稱之為“新聞發(fā)布中心”。
[眾屋·繡樓]
這幢建筑就是篁嶺的眾屋,，也就相當于村委會,，是長輩，族群開會議事之地,。門額上“圣旨”兩字體現了曹氏在朝為官的地位,。大門為牌樓門，徽居比較注重風水,，一般朝南朝東,，如受限制會在門口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利,。以后西式酒吧將會進駐中式廳堂,。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門不出二門不邁,，一般只能呆在樓上,，有護欄的地方叫美人靠,，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地,。門樓下“奕挹”二字,，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書達理,，選擇的夫婿要門當戶對,、恪守禮教。
[茶禪一味·京衛(wèi)府]
這棟房子名叫京衛(wèi)府,，現在改造成一個品茶,、賞茶、購茶的場所,，所以掛了“茶禪一味”的牌匾,。
京衛(wèi)府原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間,，擔任京城軍事總機構“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經歷”,，相當于現在的監(jiān)察局長。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng),，修建了這座京衛(wèi)府,，作為接見官員、會客聚友的場所,。
京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗,，木雕線條簡潔大方，與京衛(wèi)府的莊重相協調,，也體現了主人的清正廉明,。大門上方的4個圓“門頭”，是等級的象征,，說某人“有來頭”,，來源就出在這里。
[竹虛廳]
竹虛廳的主人是曹元功,，他崇禎八年(1635年)拔貢,，授職湖廣興山縣知縣。竹虛廳,，占地面積約100平方米,，整體為三間結構，但一樓沒有廂房,，這與它作為讀書,、教育的場所有關。竹虛廳最顯著的特色,，是臨街一面全部為木雕,，圖案精美繁復,，極盡奢華，令人嘆為觀止,。門面上的6方木雕圖案,，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關公送嫂”,，中上是“九代同堂”,，中下是“文王訪賢”，右上是“周文王打獵”,，右下是“狀元及第”,。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左,，依次是福,、祿、禧,、壽,。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵出,，梅花香自苦寒來”,，竹子又代表竹報平安、步步高升,、節(jié)節(jié)高之意。整個竹虛廳,，簡直就是一座木雕藝術的寶庫啊!
竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓,，二樓的外側有一個大曬臺，也是觀景臺,，站在樓上眺望遠山的景色,，真是心曠神怡。樓內還有2間相通的房間,，作為住宿之用,。
[客館]
對面這幢房子是客館，也就是現在的賓館,、飯店,，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”，挑檐枋則雕刻了“八仙過?！?，下檐枋浮雕了“姜太公釣魚”。四根托柱則雕了四個象頭,，代表吉祥吉利之意,。兩邊還雕有雌雄獅子,，俗話說：“獅子滾繡球，好戲在后頭”,，代表好運連連之意,。
[結束語]
朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落,。請記住導游小×,，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨，再續(xù)今緣,，共同譜寫我們新的“篁嶺故事”,。
婺源篁嶺導游講解詞篇二
歡迎大家到江西來旅游!江西是個好地方，這里山青水秀,、人美茶香,。我們今天將去看看“中國最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源。
婺源,，位于江西東北部,。在唐代開元20xx年設縣(即公元740年)是一個有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級行政區(qū)。因其“地當婺水之源”而得名,。
婺源與安徽,、浙江相鄰，這里文風鼎盛,，古跡遍布,，尤其是明清古建筑群更為經典，這里田園,、小溪,、古木、翠竹環(huán)繞村落,，飛瀑,、驛道、路亭,、拱橋散布鄉(xiāng)野…,，自然風光如詩如畫。有著豐富的人文和自然風光,。
全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里,，現下轄十一個鎮(zhèn)和十五個鄉(xiāng)。素有“八分半山-分田,，半分水路和莊園”之說,。
這里是受亞熱帶季風氣候影響的區(qū)域。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上,。婺源是現代中國的速生豐產林基地縣及生態(tài)農業(yè)先進縣之一,。擁有“全國綠化百佳縣”和“全國民俗文化村”的桂冠。
這里是中國的茶鄉(xiāng),，中國茶文化之鄉(xiāng)…
婺源縣在唐朝到五代時期隸屬江南道歙州,、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路,，明清時期屬徽州府…,，這里是徽商的發(fā)源地之一，當年商人們在外掙錢,，回家投資興學,，沖破了封建政治制度的斥商情結，走出了一條“以商養(yǎng)儒”,、“以儒揚商”,、“儒商互補”的生財之路。當年的婺源,，行商的人多,，讀書的人多，做官的人也多,。在“讀書好,，營商好，效好便好”的訓示下,，使婺源“-室之內,，必有俊才”。在訓示的影響下,，婺源之人讀書成風,，并且久盛不衰。從讀書好的氛圍中走出了宋代文學家朱弁,、南宋教育家理學家朱熹,，走出了纂刻家何震,、走出了中國鐵路之父詹天佑,、現代大學者胡適，現代教育家江謙,、現代著名醫(yī)學家程門雪......,。據史書上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進士的有550人,，出任各級官吏的人多達2665人,，出現過“一門九進士、六部四尚書”、“連科三殿撰,，十里四翰林”的勝況…,。
自古“無徽不成商”，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源,，當年在徽商里有“無婺不成徽”之說,，來自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主,。這足以說明當年婺源商人的地位,。
這也使得今日的婺源,，明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂,、商人住宅、鄉(xiāng)民故居,，應有盡有,。這些建筑，有前堂后堂先后序列者,，有數十棟連片者,，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川,、思口,、江灣、流頭,、浙源,、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中,，此外尚有廊橋,、路亭、門樓,、店面,、戲臺等。 婺源是我國古建筑保存得最完整的地方之一,，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居,，這里是“最后的香格里拉”。
婺源物產豐富,，當地的綠茶“婺綠”,，是明清時期的貢品;獨特的荷包紅鯉魚是國宴上的珍品;龍尾硯是中國傳統的四大名硯之一;被譽為“江南梨王”的是江灣雪梨。
婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現已開放了“一區(qū)四線”20個旅游景區(qū),，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味,、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演。
婺源篁嶺導游講解詞篇三
邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》,，這首詩,，描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時，忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景,，可謂活靈活現,。字畫下長條案桌，中間擺放了自鳴鐘,，兩邊擺花瓶和屏風鏡,，意為終身平靜，一生平安,；自鳴鐘也叫長鳴鐘,，寓意為長壽之意。
院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐,，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉,，不能亂扔，亂扔是對文化的不敬重,。
怡心堂,，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統古建異地搬遷保護模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它,，親眼看到它的重生,。對于該種模式，我們還在摸索中,，特別歡迎見多識廣,、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。
這株古樹叫香榧樹,，它的果實可以食用,，食用價值、營養(yǎng)價值,、藥用價值都很高,。其果實油是良好的食用油料，有止咳,、潤肺,、消痔,、驅蛔蟲等藥用功效,。這里是篁嶺村的最高點。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌,，當然也是最佳的拍攝點之一,。
五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋,，在篁嶺是大戶人家,。堂名取自院內和附近的`五棵桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有,，而且是“月月桂”,，一年四季，屋內屋外都充盈著清雅的桂花香氣,。
正屋是典型的對朝堂結構,，屋內的木雕相當大氣而精致?？墒?，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現的主題，博學多才的朋友們不妨試試,。
此屋原主人曹廷啟,，是乾隆二十五年（1760年）進士，官至戶部尚書,，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親,。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親,，以報不忘生身之恩,。
曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院,，就在曹氏宗祠邊,，等會兒我們會經過那兒，再為朋友們細說吧,。
婺源篁嶺導游講解詞篇四
各位朋友,，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔任向導,，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經典作表,，保存了大量的農耕文明時代特征,。整個篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”,，體驗多色塊梯田組成的大地藝術對視覺的沖擊;二是“云中漫步”,，彰顯大跨度索橋,、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造,，古民居上的曬秋傳統,，還有古老天街的商賈、美食,、民居,、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風,、山水畫,、田園詩、文化歌,、生活曲,、夢幻情”。
請大家保管好自己的物品,，有秩序地上纜車,。在觀賞風景的同時，更要注意安全哦!
[出纜車]
我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道,，全長960米,，高差195米，空中運行時間為16分鐘,，各位在纜車上就已經小小領略了多彩的梯田風光,，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現給大家,。
各位游客,，現在我們已經站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名,，“篁”其實是一種竹子,，篁嶺多竹，其中不乏有方竹,、毛竹,、水竹、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子,。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里,，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子,。
[二十四節(jié)氣長廊]
接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊，進入篁嶺的第一篇章,，該篇章以體現大地藝術的農耕文化為主題,。二十四節(jié)氣長廊全長700米,，分別用春和樓、夏耘亭,、秋實亭、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標志,。
春和樓：現在我們所看到的是“春和樓”,，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構造,，“五鳳樓”原為皇宮建筑,，明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才輩出,，現在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧,。
常言道：“一年之計在于春?！贝禾焓擎脑醋蠲赖募竟?jié),，祖籍婺源的南宋理學大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。婺源人立春開始便進入辛勤勞作期,，“立春天氣暖,，雨水送肥晚?！薄绑@蟄快耙地,，春分犁不閑?！薄般裸露?，清明下種?！边@些都是婺源人在長期的農業(yè)勞動中總結出來的農諺,。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹，為了烘托氛圍,，景區(qū)打造四季花海,，春天種的是油菜花、蘿卜花,、二月蘭等,，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭,、紫薇等,，秋天種的是金光菊、萬壽菊等,，冬天種的三角梅等,。愿每個游客都能成為“護花使者”,，而非“采花大盜”哦!
夏耘亭：我們現在看到的這個白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意,，屬于徽州路亭,。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說,，其功用是供人休息,、飲水、避雨,、烘烤食果等,。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用,。這也是古時親人迎送,，妻兒惜別之處。夏季是火熱的,，篁嶺的海拔雖不是很高,，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥,，頗有“天階夜色涼如水,，臥看牽牛織女星”之意境,。文化墻上是夏季勞作場景的介紹,，大家有興趣可以認真觀賞下。
秋實亭：眼前的這座亭子是秋實亭,，取春華秋實之意,。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹，“霜葉紅于二月花”,，婺源的秋天像打翻的顏料桶,，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地無三尺平的篁嶺,，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬,，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。而花卉則有桂花,、山茶花,、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹,，是篁嶺村民種植的經濟作物,，我們當地叫“檉籽”。這油是純天然無污染的,，具有降血脂,、降血壓等功效,，因此也被譽為“東方橄檻油”。
冬蘊坊(篁嶺牌坊)：冬蘊坊,，取冬藏之意,。牌坊、民居與祠堂并譽為徽州古建三絕,。樹牌坊是旌表德行,，承沐后恩，流芳百世之舉,，是古代人一生最高的追求,。借用牌坊作為冬季的節(jié)點標志,，并成為篁嶺村的門頭,，寓意深遠。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯,。左手邊文化墻上是冬季生活場景介紹,，冬季是婺源的“休閑季”，人們過著“腳踩一盆火,，手捧苞蘿果,，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂季”，民俗活動和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角,，過大年,，走親朋，舞龍燈,，出抬閣,，鬧元宵.....人們在自釀的農家米酒中、在走街串巷的火龍舞動的弧線中,，聊慰終歲的辛勞,。
[水口林]
各位朋友，我們現在來到篁嶺村的水口,。所謂水口,，是指水源出村之口?；罩萑苏J為：水口出口一定要小,，還必須密密地種上樹木，這樣才能達到“關鎖”的效果,，從而為整個村莊“藏風聚氣”,。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉,，紅豆杉是世界公認的瀕臨滅絕的天然抗癌植物,，也是國家一級珍稀瀕危保護植物,，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬罕見,。印象中竹都是圓的,，方竹，見過么?除了紅豆杉,，香樟,、香楓、翠柏,、桂花樹,、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子,，在我們篁嶺水口這兒全都有,。
婺源村落，自古就有“樹養(yǎng)人丁,，水養(yǎng)財”,，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓,，有“殺豬封山”,，“生子植樹”等傳統習俗。這些,，是我們水口林保存這么完整的原因,。
“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹，如果砍了,，就會受到懲罰,，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽,，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源,，卻要殺自家養(yǎng)的豬，可見是非常嚴重的懲罰,，因此沒有人會去砍樹,。
“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會為其種下一棵樹,。特別是在女孩出生時,，會為其種下一棵樟樹，等到出嫁時,，再把那樟樹砍了做樟木箱,，作為陪嫁的嫁妝。
〔五顯廟〕左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神,。在婺源老縣志中,，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇,。王瑜動員城中百姓傾力建廟,，塑像供奉，虔誠祈禱,，無不應驗,。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣，現在中國臺灣還有200多萬的信眾,。宋元明三代,，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”,，故稱為五顯神,。
〔步蟾橋〕“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第,，步步高升之意,，也是鄉(xiāng)民對子孫的祈望,。讓我們步蟾橋上走一走,，祈愿登科在后頭。
〔如來佛柱〕這是如來佛柱,，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”,。它寄寓的是避邪保平安。
〔夫妻樹〕現在我們看到的這兩棵樹是楓香,，因為他們長到一塊了,，我們當地人又稱為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝”大概就這意思吧,。
〔雷擊紅豆杉〕現在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現在只剩下半邊樹干,。俗話說：“人爭一口氣,，佛爭一爐香，樹爭一層皮,?！睒涫强繕淦砦震B(yǎng)分，因此它依然還存活著,，真是“樹堅強”啊,。
[農業(yè)觀光園]
篁嶺是個典型的農業(yè)村落，除了少數士子習儒讀書之外，大多數村民都是終生從事繁重的農業(yè)勞動,。篁嶺幾乎沒有平畈的段田,，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田,，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密,。
看到遠處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村,，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的,。婺源地處萬山中，境內山峰起伏,，河流密布,。婺源的最高山是大鄣山，它是整個江南山脈的鼻祖,。而石耳山呢,，則是婺源的東部屏障。翻過石耳山,，就是浙江省的開化縣地界,。在沒有公路的漫長歲月里，人們出行,，要么靠兩條腿走,，要么坐船，而對婺源人來說,，往往都是靠著雙腳走出大山,，走遍天下。
[1號觀景臺]
各位朋友,，我們來到景區(qū)的1號觀景臺,，這是個360o全畫幅觀景平臺，周邊是層層疊疊,、流光溢彩的千畝梯田,。右下方的這口塘，當地人稱為“篁嶺的酒窩”,。在這里,，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀水,，秋品菊花冬嬉雪,。”四季花海在這不斷演變著各種“斷魂”主題,，大地藝術在這里成就了最強音符,。請大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影,，也會融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”,、“花相公”,。
[臥云懸索橋]
現在我們進入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對諸位膽量與氣魄的考量,。前方就是臥云懸索橋,，全長186米，是江西省目前最長的懸索橋,。橋很牢固,，承載量達20噸，大家盡管放心邁步,。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋,，不過請不要在橋面上跑動，也不要搖晃以免影響他人,。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海,。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項目，如果感興趣,，也可以身臨其境感受一下,。
[五色魚塘]
現在我們回到了古村落，開始探尋篁嶺村落的秘密了,。
左手邊的這個不規(guī)則圓形水塘,，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的,。曹升曾任浙江按察司經歷,，離職退休時,，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里,。但為什么修在這里呢?按五行說法，南方屬火,，篁嶺山高缺水,，又朝著火向，早年的篁嶺經常發(fā)生火災,。曹升精通風水術,，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中,，以克制南方的火,，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵,，又稱“團圓樹”,，因為它是由無數細根簇擁而成，已有一千多年的歷史。
[古戲臺]
一個偏遠的山野村落,，居然還有古戲臺,，想不到吧?
過去，篁嶺因交通不便,，非常閉塞,，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧,，熱情好客,，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕,，村里的大戶人家,，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒,，晚上看戲,，一家有喜，全村快樂,。以后景區(qū)也會有民俗表演,，如徽劇、儺舞,、茶藝等,。
[培德堂]
這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴,。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄,，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當的人物。培德堂整個占地約140平方米,，屋前有小院,，院內有魚池、假山,，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致,。
正屋為三間兩廂二層樓結構，大門上方就是水檐天井,，是比較少見的三披水檐天井,。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多,，形態(tài)逼真,。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房,。這種房屋結構,，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局,。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色,。關于美人靠,，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠,，靠美人,，越靠越美?！彼园?，各位朋友，特別是美女們,，要去上去多坐坐啊,。
[曬秋景觀]
已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里,。曹氏父子歷經乾隆,、嘉慶、道光三代皇帝,，協助主持朝政75年,。在嘉慶皇帝出巡時，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務,，代君三月,，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺,。
秉承祖上遺風,，篁嶺先民習慣用平和的心態(tài)與“地無三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起,，他們就用竹篩匾晾曬農作物,，既不占地方，又便于收藏,。如今,，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗，春曬茶葉蕨菜,，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒,。時令變化,，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié),，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品,。這里也是景區(qū)的觀景臺,，整個篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈,，以水口為聚落核心,，居所呈扇形排布，是典型的u字型古村落,。天街恰似一條玉帶將屋舍串接,，前店后坊，簡直是縮寫版的“清明上河圖”,。
[攝影吧]
如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮,，還想拍到更好的畫面，喏,，邊上的這棟房子就是“攝影吧”,。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地，主要提供影視攝影創(chuàng)作,、器材配件租售,、影視作品展示、業(yè)內互動交流等服務,。
攝影吧共三層,，一層為攝影輔助器材配件銷售出租;二層為休閑展廳，可以休閑娛樂,，展示攝影作品,，攝影經驗交流;三層為創(chuàng)作觀景臺，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一,。
[樹和堂]
我們現在參觀的是一幢官廳,，叫“樹和堂”。官廳是供權貴人物遂行祭拜奠儀之地,，村莊有人在外為官,，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用,。這座官廳建于清嘉慶年間,，它的主人是曹鳴遠，崇禎十六年(公元1643年)進士,，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣,。
根據徽州民居的傳統，這個院落里種了梨樹,、棗樹,，“梨”在婺源話的諧音為“利”，意為吉祥,、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”,。以前的男主人在外出經商前會在院子里種下梨樹,，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土,。
磚雕門樓被稱為“文化門”,，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,，門罩飛桅戧角,，瓦當勾連，彰顯氣勢,。水磨青磚精雕細刻,，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界,?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍蚩崴岂R頭故稱馬頭墻,，又稱封火墻,。
樹和堂占地面積約150平方米，進門有一塊石雕,，是以游龍飛鳳構成福字,，代表福臨門，大福大貴之意,。官廳內飾較為簡單,，一般都會有天井，主要是采光通風,，天井下擺了一口缸,，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水,，又稱無根水,，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源,，鎖住財源，四水歸明堂,，肥水不流外人田,。這有幅對聯“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”,，意思是說做任何事都要有持之以恒之心,，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準,。我們再來看中堂的擺設,，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴,，和氣生財,，家人和睦，以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾,。這就是我們現在所說的有沒有名堂的來歷,，就是說它是一個有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫,，“高花風墮赤玉盞,，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫,，此人是晚清重臣,，官至兩江總督、直隸總督,、武英殿大學士,，死后謚號為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”,。
邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》,，這首詩，描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時,，忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景,，可謂活靈活現。字畫下長條案桌,，中間擺放了自鳴鐘,，兩邊擺花瓶和屏風鏡，意為終身平靜,，一生平安;自鳴鐘也叫長鳴鐘,，寓意為長壽之意。
院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐,，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉,，不能亂扔，亂扔是對文化的不敬重,。
[許村文化站·怡心堂]
怡心堂,，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統古建異地搬遷保護模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它,，親眼看到它的重生,。對于該種模式,，我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣,、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊,。
[香榧樹]
這株古樹叫香榧樹，它的果實可以食用,，食用價值,、營養(yǎng)價值、藥用價值都很高,。其果實油是良好的食用油料,，有止咳、潤肺,、消痔,、驅蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點,。站在這里,，可以俯看篁嶺村的全貌，當然也是最佳的拍攝點之一,。
[五桂堂]
五桂堂正屋占地面積約120平方米,，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家,。堂名取自院內和附近的五棵桂花樹,，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”,，一年四季,，屋內屋外都充盈著清雅的桂花香氣。
正屋是典型的對朝堂結構,，屋內的木雕相當大氣而精致,。可是,，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現的主題,，博學多才的朋友們不妨試試。
此屋原主人曹廷啟,，是乾隆二十五年(1760年)進士,，官至戶部尚書，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親,。曹文埴顯貴后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報不忘生身之恩。
曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂,，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院,，就在曹氏宗祠邊，等會兒我們會經過那兒,，再為朋友們細說吧,。
[慎德堂]
慎德堂是曹鳴遠父親,、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學的宅第,。慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院,、客館,、正堂和書房4個主要部分，另有魚池3口,，整體結構小巧雅致,，功能多樣，是篁嶺最“考究”的民居之一,。
庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經商,，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里,。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀,、琴棋書畫”?！鞍素浴笔堑澜痰南笳?，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進門同樣是四水歸明堂,，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構成福字,。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”,，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行,。中堂對聯“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫,。
后進院落有幽靜書房和觀魚池,。我們再來客館參觀，客館正中橫匾為“繡窗入靜”,，兩邊對聯為“子孫賢族乃大,，兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫?？宛^的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》,。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。
朋友們來看看,，這是什么?很多人都會說,，這是一張床。不錯,，它確實是一張床,，但又不普通，它有一個很美的名稱,，叫“繡榻”,，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺,、太太睡覺用的床,。床上這個像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏臺”,。它本來是放在床前地上的,，人上床睡覺之前，得先把鞋子脫下來放在踏臺上,。
客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式,，雕工精細，修飾華麗,，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見,。內屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”,。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”,。
[天街]
篁嶺村空間布局別致：一條長388米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內外,、六口井塘寓意六六大順,、九條巷道蜿蜒曲折。我們現在走的這條巷,，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道,，就是是著名“天街”。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方,，也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”,。我們已經來到了天街的核心，也是村落核心,，當地老百姓閑暇之余都在此聊天,，拉家常，因此又稱之為“新聞發(fā)布中心”,。
[眾屋·繡樓]
這幢建筑就是篁嶺的眾屋,，也就相當于村委會,，是長輩，族群開會議事之地,。門額上“圣旨”兩字體現了曹氏在朝為官的地位,。大門為牌樓門，徽居比較注重風水,，一般朝南朝東,，如受限制會在門口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利,。以后西式酒吧將會進駐中式廳堂,。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門不出二門不邁,，一般只能呆在樓上,，有護欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方,，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門樓下“奕挹”二字,，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊,、知書達理，選擇的夫婿要門當戶對,、恪守禮教,。
[茶禪一味·京衛(wèi)府]
這棟房子名叫京衛(wèi)府，現在改造成一個品茶,、賞茶,、購茶的場所，所以掛了“茶禪一味”的牌匾,。
京衛(wèi)府原主人是曹廷咨,，清代嘉慶年間，擔任京城軍事總機構“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經歷”,，相當于現在的監(jiān)察局長,。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng)，修建了這座京衛(wèi)府,，作為接見官員,、會客聚友的場所。
京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗,，木雕線條簡潔大方,，與京衛(wèi)府的莊重相協調，也體現了主人的清正廉明,。大門上方的4個圓“門頭”,，是等級的象征,，說某人“有來頭”，來源就出在這里,。
[竹虛廳]
竹虛廳的主人是曹元功,，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣,。竹虛廳,，占地面積約100平方米，整體為三間結構,，但一樓沒有廂房,，這與它作為讀書、教育的場所有關,。竹虛廳最顯著的特色,，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復,，極盡奢華,，令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案,，左上是“趙子龍救阿斗”,，左下是“關公送嫂”，中上是“九代同堂”,，中下是“文王訪賢”,，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”,。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左,，依次是福,、祿、禧,、壽,。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”,，竹子又代表竹報平安,、步步高升、節(jié)節(jié)高之意,。整個竹虛廳,，簡直就是一座木雕藝術的寶庫啊!
竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓，二樓的外側有一個大曬臺,，也是觀景臺,，站在樓上眺望遠山的景色,，真是心曠神怡。樓內還有2間相通的房間,，作為住宿之用,。
[客館]
對面這幢房子是客館,，也就是現在的賓館,、飯店，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”,，挑檐枋則雕刻了“八仙過?！保麻荑矢〉窳恕敖烎~”,。四根托柱則雕了四個象頭，代表吉祥吉利之意,。兩邊還雕有雌雄獅子,，俗話說：“獅子滾繡球，好戲在后頭”,，代表好運連連之意,。
[結束語]
朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落,。請記住導游小×,，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨，再續(xù)今緣,，共同譜寫我們新的“篁嶺故事”。
婺源篁嶺導游講解詞篇五
尊敬的各位領導,，大家好,！歡迎來到國家級4a級景區(qū)“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔任向導,，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。
我們剛剛乘坐的是升級改造后的脫掛式觀光索道,，全長1228米,，高差196米,，空中運行時間為5分鐘。
現在我們已經站在海拔500米的篁嶺嶺頭,，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名,。（“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹,，其中不乏有方竹,、毛竹、水竹,、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。篁嶺是婺源古村落的經典代表,，保存了大量的農耕文明時代特征,。整個篁嶺景區(qū)，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”,，體驗多色塊梯田組成的大地藝術對視覺的沖擊,；二是“云中漫步”，體現大跨度索橋,、溜索對膽量的歷練,；三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造,，古民居上的曬秋傳統,，還有古老天街的商賈、美食,、民居,、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風,、山水畫,、田園詩、文化歌,、生活曲,、夢幻情”。
在景區(qū)開發(fā)之前,，這個有著500多年歷史的徽州村落,，也曾一度瀕臨衰落和消亡。由于受地形限制,，篁嶺交通不便且嚴重缺水,，絕大部份農田、土地等生產資料都在山下,，使村莊逐步半空心化,。這樣一來,，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌；獨特的“曬秋”景觀也逐年消失,。那么,，篁嶺村開發(fā)的第一戰(zhàn)是怎么打的呢？咱們剛剛在纜車內看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋,，那兒叫篁嶺新村,，是2009年由婺源縣鄉(xiāng)村文化公司出資新建的，村里有68套新徽派風格安置房,，24套老年公寓和單身公寓,，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的。篁嶺通過這樣一種古村落旅游產權收購以及搬遷安置的方式,。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”,，并對古村落建筑及風貌體系進行規(guī)劃、保護,，為景區(qū)發(fā)展找到了一條新出路,。
篁嶺古村依山就勢而建，四周古木環(huán)抱,，后龍山以青松為主,，村腳水口林以紅豆杉群為主，我們現在正走在村西進村的水口林中,，以香楓和古樟居多,，樹齡大多在幾百年，最長達到了千年以上,。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間,，至今已有580余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個典型的徽州古村落,。
我們現在來到村口，此處地勢較為開闊,，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的（占地約360平方米）,，為中軸歇山式建筑,，三進五開間。第一進叫儀門,，第二進叫亨堂,，第三進叫寢室。篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的,。（在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。）
婺源縣目前正在努力構建以觀光接待型為基礎,，以休閑度假康健型為重點,，以文化體驗型為特色的鄉(xiāng)村旅游產品體系。有一系列特色活動和特色產品,，像“民間燈彩巡演”“走在鄉(xiāng)間的小路上”,、“婺源鄉(xiāng)村過大年”等等，還通過“婺源鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”“婺源茶文化節(jié)”等節(jié)事,，來展現婺源民俗,、民間文化特色。
篁嶺也不例外,，現在將篁嶺宗祠打造成為了一個民俗展覽館,，對婺源特有民俗、古徽文化通過實物進行展示,，打造婺源文化藝術民俗村落,。大家可以細細參觀，看完后,，我們從側門出,，到竹山書院。
雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載,，但它的名氣卻很大,，因為歙縣雄村，就有同名的竹山書院,。
這座竹山書院,，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建,。曹振鏞,，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士,，官至大學士,。把竹山書院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思,。書院門前有焚紙塔,，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”，對有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。古代教育特別強調“敬慎”,。所以,，整個書院的建筑風格體現簡潔樸素，突出教育功能與氛圍,。書院分前堂和后堂兩大部分,，是主要教學區(qū)，樓上是藏書閣,。
前堂部分有風雨廊,，側邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想,，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想,，其“孝悌忠信、守節(jié)自重,、廉潔自律,、濟世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統,，被世代繼承和發(fā)揚著,。婺源是朱子故里，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人?，F在書院里正在進行的是全國名家美術作品邀請展,，主題是“寫生篁嶺”。
（備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式,，整體上是一卷打開的書卷或畫軸,。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”,，之下是“望子成龍”,，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”等磚雕,。都與讀書有關,，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。
書院邊門上方的磚雕圖案,，場面宏大，人物生動傳神,，是徽州磚雕的經典代表作,。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起,，就隱含著文武雙全的意思,，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。）
徽州古村很重視村莊布局,，講究風水,。篁嶺古村依照“天街九巷，三橋六井”布局建設,。篁嶺天街長388米,，橫貫東西，九條巷道由天街分支,，延展至村莊的各個角落,。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也是篁嶺的“商業(yè)一條街”,，兩邊商鋪林立,，各種當地特色的業(yè)態(tài)在此匯聚，這里有婺源三雕之一的木雕,，在現場雕刻,、修復；有民間藝人制作竹編用品等,。
現在我們看到的是篁嶺景區(qū)即將啟用的酒店接待中心,。篁嶺景區(qū)引入安曼國際度假酒店的品牌理念，對原有的古宅行外立面改造與修繕,，內部裝修成精品度假酒店,，游客可以來此休閑度假，使景區(qū)的旅游產品從單一觀光型向休閑度假轉變,，這種老宅保護與商業(yè)開發(fā)結合的新模式,，把閑置的老宅從充分利用起來變?yōu)樨敻唬恢皇呛唵蔚匕牙险鳛閰⒂^景點,，而是通過提供豐富多彩的特色度假活動,，將其建設成為了深度體驗婺源本土生活文化的基地。
我們現在右手邊這些民居的二樓就是景區(qū)已經建設好的精品酒店客房,。
剛才步入天街時,，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現在我們看到的竹虛廳,，最顯著的特色,，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復,，極盡奢華,，是一座木雕藝術的寶庫。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”,，左下是“關公送嫂”,，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”,，右上是“周文王打獵”,，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左,，依次是福、祿,、禧,、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,，意為“寶劍鋒從磨勵出,，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報平安,、步步高升,、節(jié)節(jié)高之意。
竹虛廳的最初的主人是曹元功,，他崇禎八年（1635年）拔貢,，授職湖廣興山縣知縣。
這幢建筑就是篁嶺的眾屋,，當地也叫廳屋,，是曹氏家族聚會、議事的地方,。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置,。祠前場地開闊，是篁嶺的“中心廣場”,，自然也是最熱鬧的地方,。門額上“圣旨”兩字體現了曹氏在朝為官的地位。現在眾屋改造成了一個酒吧,，是西式酒吧進駐中式廳堂的典型代表,。
關于繡樓，有兩種說法,。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方,。但婺源沒有這樣的風俗，婺源過去特別重視禮法,，兒女婚姻講究的是“父母之命,，媒妁之言,，門當戶對，等級森嚴”,，不會拋繡球選夫君。
第二種說法是,，富家小姐繡花綴朵的地方,。富家太太、小姐們閑來無事,，就在高樓上繡著花,，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風景,，以此來排解心中的寂寞,，打發(fā)無聊的時光。
作為了解（當前婺源的主要休閑娛樂場所40余家,，主要旅游購物場所400余家,。賓館200余家。其中四星5家,，三星7家,，國際大酒店、婺源賓館正在創(chuàng)評五星級賓館,，總床位1.7萬張,；全縣共有農家樂3300余戶，床位1.6萬張,，餐位11萬個,，解決了1.8萬名農民就業(yè)，平均戶經營凈收入達到6萬多元,。）
各位領導,，現在我走在的是天街商鋪最為集中的一段，兩旁商鋪林立,，商鋪里商品琳瑯滿目,，展示了婺源豐富的物產，說到物產就要說說我們婺源的“四色”特產了,，“四色”指的就是“綠,、黑、紅,、白”,。綠就是婺源綠茶，婺源綠茶唐載茶經,，宋稱絕品,，明清入貢,，以“口味香而濃郁。水葉清而潤厚”的特點被譽為中國綠茶品質最優(yōu)者,，黑則說的是中國四大名硯中的歙硯,，因婺源唐代隸屬于歙州管轄，物以州名而得名歙硯,。紅就是大家現在看見的池塘中的中華荷包紅魚了,，它是我們婺源獨有的一種優(yōu)良食用魚，明萬歷年間由沱川人余懋學從宮廷傳入婺源民間,。因頭小尾短,，背高腹園而得名荷包紅魚，荷包紅魚肉質鮮美,，營養(yǎng)價值豐富,，是一道不可多得的'美味佳肴。
請各位領導上臺階,，繼續(xù)參觀,，我們再來說說最后的一樣特產“白”，“白”說的就是我們婺源的江灣雪梨,，江灣雪梨體大肉厚,，皮白核小，汁多味美,，它之所以能成為婺源的四大特產之一,，不僅僅是因為它的美味更因為它對于婺源人有著特殊的含義，在古徽州,，有這么一句諺語“前世不修,，生在徽州，十三四歲,，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學做生意了,，在他們離家的時候，就會在自家房前種上一棵梨樹,，也帶走一掊（pou）土,，寓意著離鄉(xiāng)不離土，另一方面,，商人做生意最重要的當然是要有利可圖了,，種梨也寓意著“得利”，也是一種吉祥的寓意,。
大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么，那些曬的南瓜,、辣椒,、蘿卜,、米脆是怎么切的，怎么曬的,？我們到曬工坊里去探個究竟,。有興趣的朋友還可以親自參與體驗。
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點,。站在這里,，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致,，都盡收眼底。
五桂堂是篁嶺人的祖宅,，原主人是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護與曹希例父子,。到曹永護四代都是單傳，但由于他們樂善好施,、見義勇為,，美德美名聞名鄉(xiāng)里。積善人家,，必有余慶,，由于行善積德，后來,，曹希例育有了五個兒子,，二十七個孫子，曾孫,、玄孫有二百多人,。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統稱五桂堂,，一直延續(xù)至今，凡是結婚,、出嫁,、建房、出葬等紅白喜事,，文帖,、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此,。
院里種植了香柿,、紅梅等，一個半月池蘊含了祖先對篁嶺人信守“中庸,、適度”的辨證觀教育,。（“人生憂喜一半一半,，名利得失一半一半。財富聚散一半一半,，修行佛魔一半一半,。”）
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分,。前堂是典型的對朝堂結構,。上方是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許,。靠堂前一方是“麒麟送子”,，靠大門一方是“福祿雙壽”,，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。
天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓》,，與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫,、梅蘭竹菊,、八仙器物等來表現古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞,。
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭,，在堂匾下是中堂畫和對聯；再下則是廂椅桌,，中間擺放著自鳴鐘,，兩邊擺放花瓶、方鏡,，一鐘,、一瓶、一鏡寓意“終生平靜”,。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請、會客,、議事等正式活動,，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴,。
（今天,，篁嶺來了這么多貴賓，又恰逢春節(jié)臨近,，篁嶺人準備了過年的待客果籽,，請大家品嘗,。）
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶,、水缸,、水桶、飯甑,、菜櫥,、菜籃、飯籮,、笊籬,，還有臘肉、干魚等等,，篁嶺種田種地所需的農具,，在這后堂也有擺布。
怪屋的二樓就叫“倒屋”,。什么東西都倒過來了，天花板成了地面,，地面成了天花板,，桌子、椅子……什么東西都顛倒著,。
倒屋,、隱身斗篷，體驗不一樣的拍攝效果,。怪屋的一樓是“斜屋”,，地面是斜的，木柱和板壁是斜的,，門和窗戶是斜的,，什么都是斜的。大家有什么感覺,？頭暈站不住了吧,？（原理：人們在日常生活中已經習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志,，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂,，）告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站,。
婺源在古徽州“一府六縣”中,，徽派民居保留相對完整。但是,，古民居類似采光,、排污,、修繕、產權分散等“先天不足”始終困擾居住者,，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態(tài),。加之利益驅動，屋內能拆的門片,、花窗,、花坊等木雕構件也被古董販子“外賣”至全國各地，房屋也變成了空宅,，婺源徽派古建資源流失非常嚴重,。
我們篁嶺景區(qū)針對這種情況開創(chuàng)了“徽派古建異地搬遷保護模式”，把散落在婺源鄉(xiāng)間的,，面臨腐爛倒塌的,，但百姓無力維修的有價值的古建，搬遷在篁嶺集中保護,，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命,。對于這種異地搬遷保護模式，得了社會的廣泛認可,，中央電視臺也進行了報道,。
現在我們看到的怡心堂，就是從許村搬遷到篁嶺來的,，其前身是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]的老屋,，是當時聞名江南的茶商許暢芝的客館。
整棟房屋飛金彩繪,、金碧輝煌,，這種彩繪古建，在婺源僅此一棟,。怡心堂大門的木雕精美,，中國承續(xù)了千百年傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現,。（其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東、夜訪寇準,、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢、棄官尋母,；下排從左至右：子孫滿堂,、戰(zhàn)長沙、八仙祝壽、討荊州,、連中三元,。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂,、梅蘭竹菊,、荷葉、圓月,、寶瓶……）
怡心堂分前堂后與后堂,，前堂頭頂有藻井，藻井本來專用于祠堂,、亭閣的天花板裝飾,，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構建了藻井,，可見他的別出心裁,、財大氣粗。后堂陳設了一些婺源鄉(xiāng)村特色的家用器具,，如小孩的火桶等,。
樹和堂
我們現在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”,。村莊有人在外為官,，回故里修建官廳，既顯身份又備祭拜之用,。這座官廳的主人是曹鳴遠，崇禎十六年（公元1643年）進士,，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣,。
磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門,，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,，門罩飛桅戧角，瓦當勾連,，彰顯氣勢,。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有,，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界,。徽式民居兩邊院墻要略高一些,，因酷似馬頭故稱馬頭墻,，又稱封火墻。
官廳內飾較為簡單，一般都會有天井,，主要是采光通風,，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用,。而這水是天上的雨水,，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意,。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源，鎖住財源,，四水歸明堂,，肥水不流外人田。這有幅對聯“金石其心芝蘭其室,，仁義為友道德為師”,，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友,，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準,。
曬秋觀景臺
篁嶺村莊依山而建，可謂“地無三尺平”,，村民曬晾農作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上,。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物,，既不占地方,，又便于收藏。收獲季節(jié),，房前屋后成了曬簟的世界,。長長木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒,、金黃的稻谷,，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇,，并成為攝影愛好者的樂園,。有關篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國獲得十多次大獎,，還榮獲了“最美中國符號”,。
如今，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示,，春曬茶葉蕨菜,，夏曬茄子豆角,，秋曬辣椒黃菊。時令變化,，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新,，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品,。這里也是曬秋觀景臺,，拍曬秋的好地方。
婺源是全國唯一一個以縣來命名的3a級的旅游區(qū),。目前,，婺源全縣共有景區(qū)景點20多個，其中國家5a級景區(qū)1個（江灣）,，國家4a級景區(qū)10個（臥龍谷,、靈巖洞、李坑,、思溪延村,、文公山、鴛鴦湖,、汪口,，五龍源、源頭,、篁嶺）,。在整體上已經形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢里老家古村游”，西線“山水奇觀生態(tài)游”,，北線“古洞古建古風游”,。
現在，我們右手邊的這棟建筑,，是篁嶺的一個餐廳“天街食府”,，可同時容納500人用餐。現在所行路段,，是天街的延伸段，目前景區(qū)正在進行二期建設,，建成之后,，這里將開發(fā)成為美食一條街。將婺源的傳統美食集中在此,，一方面展示了婺源的傳統飲食文化,，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產品體系，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假,，業(yè)態(tài)經營品質型的轉變,。
除篁嶺景區(qū)外，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍源漂流,、源頭生態(tài)度假村,、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產品,。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強省的目標,，制定了“一個最美，兩個第一”的發(fā)展策略,，也就是建設中國最美鄉(xiāng)村,，打造中國旅游第一縣，打造中國有機茶第一縣,。
婺源自古就有書鄉(xiāng),，茶鄉(xiāng)的美譽。自宋到清,，全縣中進士550多人,，仕宦2665人，歷代的文人學士留下了3100多部著作,，其中172部入選《四庫全書》,，7位名人入選《辭海》,。篁嶺也不例外,，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相,，協助主持朝政75年,，影響了清朝大半個歷史，成為中國歷史有重要影響的人物,。尤其是曹振鏞,，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務,，代君三月,，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無”傳唱,。前方的牌坊上刻有圣旨二字,，便體現了皇帝對他們的寵愛有加。
（下一步,，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝,、總投資8億元的沱川旅游綜合開發(fā)、總投資4億元的國際會議中心,、總投資15億元的水墨上河國際文化交流中心等重大旅游項目,，努力使婺源成為一個四季皆旺,、老少皆宜的著名旅游目的地。（力爭在2021年,，全縣接待游客達到3000萬人次,，旅游綜合收入300億元。）
三號觀景臺遠眺梯田
各位領導,，現在我們來到的是篁嶺景區(qū)的三號觀景臺,，
篁嶺是個典型的農業(yè)村落，除了少數士子習儒讀書之外,，大多數村民都是終生從事繁重的農業(yè)勞動,。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是山上開辟出來的山田,，從而形成了我們往對面所看見的規(guī)模較大的梯田,。
公司把這些梯田流轉過來，打造農業(yè)觀光園,，種植梯田花?！，F在田里都種上油菜,，今年的3,、4月份，千畝梯田油菜花盛開,，眼前將是一片燦爛的花海,。
為延展婺源油菜花的主題，公司結合旅游高峰周期輪換花卉種植主題,，營造梯田花海景觀,、大地藝術。油菜花謝后,，公司將種植柳葉馬鞭草,、孔雀草、一串經,、醉蝶等各種花卉,，形成又一季花海。
此外,，在觀光園還種有紫薇,、三角梅、櫻花,、牡丹,、玫瑰等各種主題花園,，錯開花期,，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受,，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產品新亮點。
除了觀賞效益,，篁嶺也在不斷提升梯田的經濟效益,，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農戶形式,，成立農村經濟合作社,，有效整合旅游資源，將農民土地進行流轉,，利用梯田打造四季花谷,、奇異瓜果園，與農戶共同開發(fā)觀光農業(yè),。同時通過訂單農業(yè),，形成經營產業(yè)鏈條，將農戶真正融入產業(yè)項目中,，達到零距離就業(yè),，足不出村掙錢效果。
從觀景臺下行
婺源也在繼續(xù)打造四季旅游精品路線?，F在,，我們可以春探人間花海，去江嶺梯田看油菜花美景,；夏享冰涼世界,，去五龍源漂流、去靈巖洞內一邊避暑一邊看溶洞,；秋天,，可尋夢里老家，不但有篁嶺曬秋,、還有石城,、長溪的楓樹林景觀；冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂園,。
作為婺源古村落的典型代表,，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了，婺源歷史悠久,，唐開元28年,，即公元740年建縣，當時的縣城設在了清華鎮(zhèn),。清華,，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名,。后公元901年遷至古鎮(zhèn)蚺城,，因城內有座蚺城山,，形狀起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此,，因其三面環(huán)水,，一面依山，形似待發(fā)之弓箭,，而得名弦高鎮(zhèn),，1946年改稱紫陽鎮(zhèn)。說到紫陽,，就要說到我們婺源的一位大名人,，他就是著名的理學家、思想家,、教育家朱熹,。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家,，現在我們南門的老街上還有朱家的老宅,。里面有一口井。據《婺源縣志》記載,，朱熹的父親朱松出生的時候,，井內氣吐如虹，因此也稱作“虹井”,。到朱熹出生的時候,，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來看成是吉祥的預兆,。因此,，朱熹把紫陽當作自己的別號。到朱熹死后第九年,，皇帝賜他謚號為“文公”,，之后把朱熹的“四書集注”列為國學。后來宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”,。不錯,，朱熹雖然出生在福建，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地,，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓,，留下了大量的遺跡和傳說。
婺源因“地當婺州水之源”而得名,，隸屬于歙州管轄,，公元1121年，歙州改稱徽州，又屬徽州府,，與休寧,，黟縣，歙縣,，績溪，祁門合稱一府六縣,。民國元年廢府留縣,，直屬安徽省管轄。34年為了在江西進行“剿共”的需要,，把婺源劃歸江西管轄,，但由于歷史文化，風俗習慣不同的原因,，當時在京,、州、府的徽州人,，聯系了一些仕宦商賈,，不斷上書，請求回皖,。這就是婺源歷史上有名的“回皖運動”蔣介石迫于無奈,，在47年又把婺源劃回了安徽，1949年5月1日,，婺源解放,，才正式劃給了江西管轄。
所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化,，和江西的贛文化是很不相同的,，我們的古村落、古建筑,、古文化包括我們的方言,、飲食、民俗等都是濃郁的徽派風格和特色,。
現在前方就是篁嶺的水口林了,。水口文化是徽州文化的一個重要組成部分。婺源的水口被后人稱之為“中國鄉(xiāng)村最古老的公共花園“,。這是徽州人對人居環(huán)境整合保護最原始的范例,。在徽州，一個完整的水口,，包括有水口建筑和水林,。在婺源，人們相信：“樹養(yǎng)人丁,、水養(yǎng)財”,，早在幾百年甚至上千年以前,，婺源人的祖先就按照古老的規(guī)劃理論，也就是風水學把村莊健在依山傍水的風水寶地,，把入水口成為“天門”,。出水口成為“地戶”，“天門”要打得開,，意表”廣納財源”,，地戶要閉得緊，這樣才能鎖住才氣,。在婺源自古以來還流傳這一句話,，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”,?！褒埫}”指的是村莊所依靠的這座山，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒有植被,，就不能留住人才,，村莊的人丁就不會興旺。所以,，婺源人不光在水口林植樹,，而且決不允許砍伐，為此還制定了“殺豬封山”的村規(guī)民約,，對偷伐,、濫伐林木者，全村人聲討,，除處罰金并通告外,，并要從當事人家中拖出生豬當眾宰殺，全村按人頭送肉,。在物資匱乏的那是,，這已經是非常嚴重的懲罰了。
嶺水口林以南方紅豆杉為主,，共78株,。紅豆杉被譽為“植物大熊貓”，,，在地球上已有250萬年的歷史,。在自然條件下，紅豆杉生長速度緩慢,，再生能力差,，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護植物。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬珍貴少見,。紅豆杉渾身都是寶,，樹皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊,、拱橋,、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化。
在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹,，樟樹一年四季常青,，而且枝繁葉茂。一是樹木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺,；二是樹木可以起到涵養(yǎng)水源的作用，誰代表財,，這樣一來,，村莊的財氣就不會流失太多，還有一方面,，在村莊的去水口建水口林,，也是為他人著想，就是為下游的村莊涵養(yǎng)水土,，充分的體現了徽州人”儒雅“的思想品德,。
婺源森林覆蓋率高達82.6%，古樹名木很多,，江西掛牌保護的名貴古樹游11000余棵,，我們婺源就有5500余棵，占整個江西的一半多,。在以紅色文化,，綠色山水為旅游主打的江西，我們這方的綠色山水,，更顯得璀璨奪目,，進入21世紀以來，即使旅游快速發(fā)展,，縣委縣政府在開發(fā)過程中,，依然堅持保護優(yōu)先，以文化與生態(tài)的珠聯璧合作為我縣鄉(xiāng)村旅游賴以生存和發(fā)展的根本,，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中,，特別要注重對生態(tài)與文化資源的保護建設，增強了婺源鄉(xiāng)村旅游資源的內在優(yōu)勢,。對此,，縣委縣政府重點實施了五大工程：一是綠化美化工程。通過造林綠化、封山育林,、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程,，優(yōu)化全縣生態(tài)大環(huán)境；把油菜從傳統的農作物種植上升到新的產業(yè)來培植,，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開花果木,，每年套種梨樹、桃樹等帶花苗木15萬余株,，打造“花海婺源”,。二是文化保護工程。建立健全了縣,、鄉(xiāng),、村“三級”文物保護管理體制，規(guī)劃了古村落村民建房新區(qū),，緩解村民建房與古村落保護的矛盾,，推進了“徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)”建設。三是水體保護工程,。嚴厲打擊炸魚,、毒魚、電魚的行為,，嚴禁化肥,、漁藥養(yǎng)魚，切實保護水體生態(tài),；依法規(guī)范河道采砂,，做到限地段、限季節(jié),、限量開采,。四是環(huán)境保護工程。關閉“五小企業(yè)”近200家,，尤其是2007年不惜年減少稅收近千萬元,，關閉了年消耗闊葉木材近10萬立方米的木材加工企業(yè)和高耗能有污染的電石企業(yè)；對主要公路沿線,、景區(qū)景點墳墓4000多座進行了搬遷并綠化,。五是城鄉(xiāng)清潔工程。已建成全省首家縣城垃圾處理場,，縣城污水處理廠也已建成投入使用,；縣財政平均每年安排每個行政村10000元衛(wèi)生費，用于處理鄉(xiāng)村垃圾,，以此帶動了群眾自覺維護村容清潔,。通過一系列舉措,，使全縣的山更青，水更綠,，環(huán)境更優(yōu)美,。
結束語
各位領導,，本次篁嶺之旅就告一段落,。請記住導游小×,，更記住篁嶺！篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨,。
婺源篁嶺導游講解詞篇六
尊敬的各位領導，大家好!歡迎來到國家級4a級景區(qū)“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū),，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔任向導,，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂,。
我們剛剛乘坐的是升級改造后的脫掛式觀光索道，全長1228米,，高差196米，空中運行時間為5分鐘,。
現在我們已經站在海拔500米的篁嶺嶺頭,，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名。(“篁”其實是一種竹子,，篁嶺多竹,，其中不乏有方竹、毛竹,、水竹、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子,。篁嶺是婺源古村落的經典代表,，保存了大量的農耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū),，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術對視覺的沖擊;二是“云中漫步”,，體現大跨度索橋,、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造,，古民居上的曬秋傳統,，還有古老天街的商賈、美食,、民居,、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風,、山水畫、田園詩,、文化歌、生活曲,、夢幻情”。
在景區(qū)開發(fā)之前，這個有著500多年歷史的徽州村落,，也曾一度瀕臨衰落和消亡,。由于受地形限制,，篁嶺交通不便且嚴重缺水，絕大部份農田,、土地等生產資料都在山下,，使村莊逐步半空心化,。這樣一來，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌;獨特的“曬秋”景觀也逐年消失,。那么，篁嶺村開發(fā)的第一戰(zhàn)是怎么打的呢?咱們剛剛在纜車內看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋,，那兒叫篁嶺新村，是20__年由婺源縣鄉(xiāng)村文化公司出資新建的,，村里有68套新徽派風格安置房,，24套老年公寓和單身公寓，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的,。篁嶺通過這樣一種古村落旅游產權收購以及搬遷安置的方式,。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并對古村落建筑及風貌體系進行規(guī)劃,、保護,，為景區(qū)發(fā)展找到了一條新出路。
篁嶺古村依山就勢而建,，四周古木環(huán)抱,，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主,，我們現在正走在村西進村的水口林中,，以香楓和古樟居多，樹齡大多在幾百年,，最長達到了千年以上,。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有580余年,。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個典型的徽州古村落,。
民俗展覽館(祠堂)
我們現在來到村口，此處地勢較為開闊,，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的(占地約360平方米),，為中軸歇山式建筑,，三進五開間。第一進叫儀門,，第二進叫亨堂,，第三進叫寢室。篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的,。(在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊,、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”,。)
婺源縣目前正在努力構建以觀光接待型為基礎,，以休閑度假康健型為重點，以文化體驗型為特色的鄉(xiāng)村旅游產品體系,。有一系列特色活動和特色產品,，像“民間燈彩巡演”“走在鄉(xiāng)間的小路上”、“婺源鄉(xiāng)村過大年”等等,，還通過“婺源鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”“婺源茶文化節(jié)”等節(jié)事,，來展現婺源民俗、民間文化特色,。
篁嶺也不例外,，現在將篁嶺宗祠打造成為了一個民俗展覽館，對婺源特有民俗,、古徽文化通過實物進行展示,，打造婺源文化藝術民俗村落。大家可以細細參觀,，看完后,，我們從側門出，到竹山書院。
竹山書院
雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載,，但它的名氣卻很大,，因為歙縣雄村，就有同名的竹山書院,。
這座竹山書院,，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建,。曹振鏞,，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士,，官至大學士,。把竹山書院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思,。
書院門前有焚紙塔,，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”,， 對有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的,。
古代教育特別強調“敬慎”,。所以，整個書院的建筑風格體現簡潔樸素,，突出教育功能與氛圍,。書院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學區(qū),，樓上是藏書閣,。
前堂部分有風雨廊，側邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻,，它不僅是岳麓書院的核心思想,，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重,、廉潔自律、濟世救民”的思想,，作為書院教育的優(yōu)秀傳統,，被世代繼承和發(fā)揚著。婺源是朱子故里,，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現在書院里正在進行的是全國名家美術作品邀請展,，主題是“寫生篁嶺”,。
(備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸,?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇保率恰巴映升垺?，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”等磚雕,。都與讀書有關,，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。
書院邊門上方的磚雕圖案,，場面宏大,，人物生動傳神，是徽州磚雕的經典代表作,。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”,，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起,，就隱含著文武雙全的意思,，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。)
天街
徽州古村很重視村莊布局,，講究風水,。篁嶺古村依照“天街九巷，三橋六井”布局建設,。篁嶺天街長388米,，橫貫東西，九條巷道由天街分支,，延展至村莊的各個角落,。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也是篁嶺的“商業(yè)一條街”,，兩邊商鋪林立,，各種當地特色的業(yè)態(tài)在此匯聚，這里有婺源三雕之一的木雕,，在現場雕刻,、修復;有民間藝人制作竹編用品等。
酒店接待中心
現在我們看到的是篁嶺景區(qū)即將啟用的酒店接待中心,。
這種老宅保護與商業(yè)開發(fā)結合的新模式,，把閑置的老宅從充分利用起來變?yōu)樨敻唬恢皇呛唵蔚匕牙险鳛閰⒂^景點,，而是通過提供豐富多彩的特色度假活動,，將其建設成為了深度體驗婺源本土生活文化的基地,。
我們現在右手邊這些民居的二樓就是景區(qū)已經建設好的精品酒店客房。
竹虛廳
剛才步入天街時,，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示,，現在我們看到的竹虛廳，最顯著的特色,，就是臨街一面全部為木雕,，圖案精美繁復，極盡奢華,，是一座木雕藝術的寶庫,。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”,，左下是“關公送嫂”,，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”,，右上是“周文王打獵”,，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左,，依次是福、祿,、禧,、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,，意為“寶劍鋒從磨勵出,，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報平安,、步步高升,、節(jié)節(jié)高之意。
竹虛廳的最初的主人是曹元功,，他崇禎八年(1635年)拔貢,，授職湖廣興山縣知縣。
眾屋
這幢建筑就是篁嶺的眾屋,，當地也叫廳屋,，是曹氏家族聚會、議事的地方,。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置,。祠前場地開闊，是篁嶺的“中心廣場”,，自然也是最熱鬧的地方,。門額上“圣旨”兩字體現了曹氏在朝為官的地位?，F在眾屋改造成了一個酒吧，是西式酒吧進駐中式廳堂的典型代表,。
繡樓
關于繡樓,，有兩種說法。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方,。但婺源沒有這樣的風俗,，婺源過去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命,，媒妁之言,，門當戶對，等級森嚴”,，不會拋繡球選夫君,。
第二種說法是,，富家小姐繡花綴朵的地方,。富家太太、小姐們閑來無事,，就在高樓上繡著花,，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風景,，以此來排解心中的寂寞,，打發(fā)無聊的時光。
作為了解(當前婺源的主要休閑娛樂場所40余家,，主要旅游購物場所400余家,。賓館200余家。其中四星5家,，三星7家,，國際大酒店、婺源賓館正在創(chuàng)評五星級賓館,，總床位1.7萬張;全縣共有農家樂3300余戶,，床位1.6萬張，餐位11萬個,，解決了1.8萬名農民就業(yè),，平均戶經營凈收入達到6萬多元。)
各位領導,，現在我走在的是天街商鋪最為集中的一段,，兩旁商鋪林立，商鋪里商品琳瑯滿目,，展示了婺源豐富的物產,，說到物產就要說說我們婺源的“四色”特產了,，“四色”指的就是“綠、黑,、紅,、白”。綠就是婺源綠茶,，婺源綠茶唐載茶經,，宋稱絕品，明清入貢,，以“口味香而濃郁,。水葉清而潤厚”的特點被譽為中國綠茶品質最優(yōu)者，黑則說的是中國四大名硯中的歙硯,，因婺源唐代隸屬于歙州管轄,，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現在看見的池塘中的中華荷包紅魚了,，它是我們婺源獨有的一種優(yōu)良食用魚,，明萬歷年間由沱川人余懋學從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短,，背高腹園而得名荷包紅魚,，荷包紅魚肉質鮮美，營養(yǎng)價值豐富,，是一道不可多得的美味佳肴,。
請各位領導上臺階，繼續(xù)參觀,，我們再來說說最后的一樣特產“白”,，“白”說的就是我們婺源的江灣雪梨，江灣雪梨體大肉厚,，皮白核小,，汁多味美，它之所以能成為婺源的四大特產之一,，不僅僅是因為它的美味更因為它對于婺源人有著特殊的含義,，在古徽州，有這么一句諺語“前世不修,，生在徽州,，十三四歲，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學做生意了,，在他們離家的時候,，就會在自家房前種上一棵梨樹，也帶走一掊(pou)土,，寓意著離鄉(xiāng)不離土,，另一方面,，商人做生意最重要的當然是要有利可圖了，種梨也寓意著“得利”,，也是一種吉祥的寓意,。
曬工坊
大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么,，那些曬的南瓜,、辣椒、蘿卜,、米脆是怎么切的,，怎么曬的?我們到曬工坊里去探個究竟。有興趣的朋友還可以親自參與體驗,。
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點,。站在這里，篁嶺村的村貌,，還有遠山的景致,，都盡收眼底。
五桂堂
五桂堂是篁嶺人的祖宅,，原主人是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護與曹希例父子,。到曹永護四代都是單傳，但由于他們樂善好施,、見義勇為，美德美名聞名鄉(xiāng)里,。積善人家,，必有余慶，由于行善積德,，后來,，曹希例育有了五個兒子，二十七個孫子,，曾孫,、玄孫有二百多人。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統稱五桂堂，一直延續(xù)至今,，凡是結婚,、出嫁、建房,、出葬等紅白喜事,，文帖,、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此,。
院里種植了香柿,、紅梅等，一個半月池蘊含了祖先對篁嶺人信守“中庸,、適度”的辨證觀教育,。(“人生憂喜一半一半，名利得失一半一半,。財富聚散一半一半,，修行佛魔一半一半?！?
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分,。前堂是典型的對朝堂結構。上方是徽州典型的四披水檐天井,。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印?，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”,。
天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓》，與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案,，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫,、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現古人的一些文化活動的場景,，大家不妨細細欣賞,。
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌,，中間擺放著自鳴鐘,，兩邊擺放花瓶、方鏡,，一鐘,、一瓶、一鏡寓意“終生平靜”,。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請、會客、議事等正式活動,，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現莊重和威嚴。
(今天,，篁嶺來了這么多貴賓,，又恰逢春節(jié)臨近，篁嶺人準備了過年的待客果籽,，請大家品嘗,。)
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶,、水缸,、水桶、飯甑,、菜櫥,、菜籃、飯籮,、笊籬,，還有臘肉、干魚等等,，篁嶺種田種地所需的農具,，在這后堂也有擺布。
怪屋
怪屋的二樓就叫“倒屋”,。什么東西都倒過來了,，天花板成了地面，地面成了天花板,，桌子,、椅子……什么東西都顛倒著。
倒屋,、隱身斗篷，體驗不一樣的拍攝效果,。
怪屋的一樓是“斜屋”,，地面是斜的，木柱和板壁是斜的,，門和窗戶是斜的,，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：人們在日常生活中已經習慣了正常房子的空間位置,，在大腦中已存在著某種意志,，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站,。
怡心堂
婺源在古徽州“一府六縣”中,，徽派民居保留相對完整。但是,，古民居類似采光,、排污、修繕,、產權分散等“先天不足”始終困擾居住者,，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態(tài)。加之利益驅動,，屋內能拆的門片,、花窗、花坊等木雕構件也被古董販子“外賣”至全國各地,，房屋也變成了空宅,，婺源徽派古建資源流失非常嚴重。
我們篁嶺景區(qū)針對這種情況開創(chuàng)了“徽派古建異地搬遷保護模式”,，把散落在婺源鄉(xiāng)間的,，面臨腐爛倒塌的，但百姓無力維修的有價值的古建,，搬遷在篁嶺集中保護,，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命。對于這種異地搬遷保護模式,，得了社會的廣泛認可,，中央電視臺也進行了報道。
現在我們看到的怡心堂,，就是從許村搬遷到篁嶺來的,，其前身是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]的老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝的客館,。
整棟房屋飛金彩繪,、金碧輝煌，這種彩繪古建,，在婺源僅此一棟,。怡心堂大門的木雕精美，中國承續(xù)了千百年傳統木雕“教訓子孫,、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現。(其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東,、夜訪寇準,、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂,、戰(zhàn)長沙,、八仙祝壽、討荊州,、連中三元,。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂,、梅蘭竹菊,、荷葉、圓月,、寶瓶……)
怡心堂分前堂后與后堂,，前堂頭頂有藻井，藻井本來專用于祠堂,、亭閣的天花板裝飾,，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構建了藻井,，可見他的別出心裁,、財大氣粗。后堂陳設了一些婺源鄉(xiāng)村特色的家用器具,，如小孩的火桶等,。
樹和堂
我們現在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”,。村莊有人在外為官,，回故里修建官廳，既顯身份又備祭拜之用,。這座官廳的主人是曹鳴遠,，崇禎十六年(公元1643年)進士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣,。
磚雕門樓被稱為“文化門”,，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,，門罩飛桅戧角,，瓦當勾連，彰顯氣勢,。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有,，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界,。徽式民居兩邊院墻要略高一些，因酷似馬頭故稱馬頭墻,，又稱封火墻,。
官廳內飾較為簡單，一般都會有天井,，主要是采光通風,，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用,。而這水是天上的雨水,，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意,。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源，鎖住財源,，四水歸明堂,，肥水不流外人田。這有幅對聯“金石其心芝蘭其室,，仁義為友道德為師”,，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友,，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準,。
曬秋觀景臺
篁嶺村莊依山而建，可謂“地無三尺平”,，村民曬晾農作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上,。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物,，既不占地方,，又便于收藏。收獲季節(jié),，房前屋后成了曬簟的世界,。長長木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒,、金黃的稻谷,，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇,，并成為攝影愛好者的樂園,。有關篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國獲得十多次大獎,，還榮獲了“最美中國符號”,。
如今,，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示，春曬茶葉蕨菜,，夏曬茄子豆角,，秋曬辣椒黃菊。時令變化,，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新,，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品,。這里也是曬秋觀景臺,，拍曬秋的好地方。
婺源是全國唯一一個以縣來命名的3a級的旅游區(qū),。目前,，婺源全縣共有景區(qū)景點20多個，其中國家5a級景區(qū)1個(江灣),，國家4a級景區(qū)10個(臥龍谷,、靈巖洞、李坑,、思溪延村,、文公山、鴛鴦湖,、汪口,，五龍源、源頭,、篁嶺),。在整體上已經形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢里老家古村游”，西線“山水奇觀生態(tài)游”,，北線“古洞古建古風游”,。
現在，我們右手邊的這棟建筑,，是篁嶺的一個餐廳“天街食府”,，可同時容納500人用餐。現在所行路段,，是天街的延伸段,，目前景區(qū)正在進行二期建設，建成之后,，這里將開發(fā)成為美食一條街,。將婺源的傳統美食集中在此，一方面展示了婺源的傳統飲食文化,，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產品體系,，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假,，業(yè)態(tài)經營品質型的轉變。
除篁嶺景區(qū)外,，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍源漂流,、源頭生態(tài)度假村,、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產品,。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強省的目標,，制定了“一個最美，兩個第一”的發(fā)展策略,，也就是建設中國最美鄉(xiāng)村,，打造中國旅游第一縣，打造中國有機茶第一縣,。
婺源自古就有書鄉(xiāng),，茶鄉(xiāng)的美譽。自宋到清,，全縣中進士550多人,，仕宦2665人，歷代的文人學士留下了3100多部著作,，其中172部入選《四庫全書》,，7位名人入選《辭海》,。篁嶺也不例外,，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相,，協助主持朝政75年,，影響了清朝大半個歷史，成為中國歷史有重要影響的人物,。尤其是曹振鏞,，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務,，代君三月,，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無”傳唱,。前方的牌坊上刻有圣旨二字,，便體現了皇帝對他們的寵愛有加。
(下一步,，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝,、總投資8億元的沱川旅游綜合開發(fā),、總投資4億元的國際會議中心、總投資15億元的水墨上河國際文化交流中心等重大旅游項目,，努力使婺源成為一個四季皆旺,、老少皆宜的著名旅游目的地。(力爭在20__年,，全縣接待游客達到3000萬人次,，旅游綜合收入300億元。)
三號觀景臺遠眺梯田
各位領導,，現在我們來到的是篁嶺景區(qū)的三號觀景臺,，
篁嶺是個典型的農業(yè)村落，除了少數士子習儒讀書之外,，大多數村民都是終生從事繁重的農業(yè)勞動,。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是山上開辟出來的山田,，從而形成了我們往對面所看見的規(guī)模較大的梯田,。
公司把這些梯田流轉過來，打造農業(yè)觀光園,，種植梯田花?！，F在田里都種上油菜,，今年的3,、4月份，千畝梯田油菜花盛開,，眼前將是一片燦爛的花海,。
為延展婺源油菜花的主題，公司結合旅游高峰周期輪換花卉種植主題,，營造梯田花海景觀,、大地藝術。油菜花謝后,，公司將種植柳葉馬鞭草,、孔雀草、一串經,、醉蝶等各種花卉,，形成又一季花海。
此外,，在觀光園還種有紫薇,、三角梅、櫻花,、牡丹,、玫瑰等各種主題花園,，錯開花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受,，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產品新亮點,。
除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經濟效益,，在土地上,，“篁嶺模式”采用公司+農戶形式，成立農村經濟合作社,，有效整合旅游資源，將農民土地進行流轉,，利用梯田打造四季花谷,、奇異瓜果園，與農戶共同開發(fā)觀光農業(yè),。同時通過訂單農業(yè),，形成經營產業(yè)鏈條，將農戶真正融入產業(yè)項目中,，達到零距離就業(yè),，足不出村掙錢效果。
從觀景臺下行
婺源也在繼續(xù)打造四季旅游精品路線?，F在,，我們可以春探人間花海，去江嶺梯田看油菜花美景;夏享冰涼世界,，去五龍源漂流,、去靈巖洞內一邊避暑一邊看溶洞;秋天，可尋夢里老家,，不但有篁嶺曬秋,、還有石城、長溪的楓樹林景觀;冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂園,。
作為婺源古村落的典型代表,，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了，婺源歷史悠久,，唐開元28年,，即公元740年建縣，當時的縣城設在了清華鎮(zhèn),。清華,，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名,。后公元901年遷至古鎮(zhèn)蚺城,，因城內有座蚺城山,，形狀起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此,，因其三面環(huán)水,，一面依山，形似待發(fā)之弓箭,，而得名弦高鎮(zhèn),，1946年改稱紫陽鎮(zhèn)。說到紫陽,，就要說到我們婺源的一位大名人,，他就是著名的理學家、思想家,、教育家朱熹,。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家,，現在我們南門的老街上還有朱家的老宅,。里面有一口井。據《婺源縣志》記載,，朱熹的父親朱松出生的時候,，井內氣吐如虹，因此也稱作“虹井”,。到朱熹出生的時候,，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來看成是吉祥的預兆,。因此,，朱熹把紫陽當作自己的別號。到朱熹死后第九年,，皇帝賜他謚號為“文公”,，之后把朱熹的“四書集注”列為國學。后來宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”,。不錯,，朱熹雖然出生在福建，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地,，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓,，留下了大量的遺跡和傳說。
婺源因“地當婺州水之源”而得名,，隸屬于歙州管轄,，公元1121年，歙州改稱徽州，又屬徽州府,，與休寧,，黟縣，歙縣,，績溪,，祁門合稱一府六縣。民國元年廢府留縣,，直屬安徽省管轄,。34年為了在江西進行“剿共”的需要，把婺源劃歸江西管轄,，但由于歷史文化,，風俗習慣不同的原因，當時在京,、州,、府的徽州人，聯系了一些仕宦商賈,，不斷上書，請求回皖,。這就是婺源歷史上有名的“回皖運動”蔣介石迫于無奈,，在47年又把婺源劃回了安徽，1949年5月1日,，婺源解放,，才正式劃給了江西管轄。
所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化,，和江西的贛文化是很不相同的,，我們的古村落、古建筑,、古文化包括我們的方言,、飲食、民俗等都是濃郁的徽派風格和特色,。
現在前方就是篁嶺的水口林了,。水口文化是徽州文化的一個重要組成部分。婺源的水口被后人稱之為“中國鄉(xiāng)村最古老的公共花園“,。這是徽州人對人居環(huán)境整合保護最原始的范例,。在徽州，一個完整的水口,，包括有水口建筑和水林,。在婺源，人們相信：“樹養(yǎng)人丁、水養(yǎng)財”,，早在幾百年甚至上千年以前,，婺源人的祖先就按照古老的規(guī)劃理論，也就是風水學把村莊健在依山傍水的風水寶地,，把入水口成為“天門”,。出水口成為“地戶”， “天門”要打得開,，意表” 廣納財源”,，地戶要閉得緊，這樣才能鎖住才氣,。在婺源自古以來還流傳這一句話,，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”,?！褒埫}”指的是村莊所依靠的這座山，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒有植被,，就不能留住人才,，村莊的人丁就不會興旺。所以,，婺源人不光在水口林植樹,，而且決不允許砍伐，為此還制定了“殺豬封山”的村規(guī)民約,，對偷伐,、濫伐林木者，全村人聲討,，除處罰金并通告外,，并要從當事人家中拖出生豬當眾宰殺，全村按人頭送肉,。在物資匱乏的那是,，這已經是非常嚴重的懲罰了。
嶺水口林以南方紅豆杉為主,，共78株,。紅豆杉被譽為“植物大熊貓”，,，在地球上已有250萬年的歷史,。在自然條件下，紅豆杉生長速度緩慢,，再生能力差,，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護植物,。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬珍貴少見,。紅豆杉渾身都是寶,，樹皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊,、拱橋,、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化。
在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹,，樟樹一年四季常青,，而且枝繁葉茂。一是樹木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺;二是樹木可以起到涵養(yǎng)水源的作用,，誰代表財,，這樣一來，村莊的財氣就不會流失太多,，還有一方面,，在村莊的去水口建水口林，也是為他人著想,，就是為下游的村莊涵養(yǎng)水土,，充分的體現了徽州人”儒雅“的思想品德。
婺源森林覆蓋率高達82.6%,，古樹名木很多,，江西掛牌保護的名貴古樹游11000余棵，我們婺源就有5500余棵,，占整個江西的一半多。在以紅色文化,，綠色山水為旅游主打的江西,，我們這方的綠色山水，更顯得璀璨奪目,，進入21世紀以來,，即使旅游快速發(fā)展，縣委縣政府在開發(fā)過程中,，依然堅持保護優(yōu)先,，以文化與生態(tài)的珠聯璧合作為我縣鄉(xiāng)村旅游賴以生存和發(fā)展的根本，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中,，特別要注重對生態(tài)與文化資源的保護建設,，增強了婺源鄉(xiāng)村旅游資源的內在優(yōu)勢。對此,，縣委縣政府重點實施了五大工程：一是綠化美化工程,。通過造林綠化、封山育林、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程,，優(yōu)化全縣生態(tài)大環(huán)境;把油菜從傳統的農作物種植上升到新的產業(yè)來培植,，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開花果木，每年套種梨樹,、桃樹等帶花苗木15萬余株,，打造“花海婺源”。二是文化保護工程,。建立健全了縣,、鄉(xiāng)、村“三級”文物保護管理體制,，規(guī)劃了古村落村民建房新區(qū),，緩解村民建房與古村落保護的矛盾，推進了“徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)”建設,。三是水體保護工程,。嚴厲打擊炸魚、毒魚,、電魚的行為,，嚴禁化肥、漁藥養(yǎng)魚,，切實保護水體生態(tài);依法規(guī)范河道采砂,，做到限地段、限季節(jié),、限量開采,。四是環(huán)境保護工程。關閉“五小企業(yè)”近200家,，尤其是20__年不惜年減少稅收近千萬元,，關閉了年消耗闊葉木材近10萬立方米的木材加工企業(yè)和高耗能有污染的電石企業(yè);對主要公路沿線、景區(qū)景點墳墓4000多座進行了搬遷并綠化,。五是城鄉(xiāng)清潔工程,。已建成全省首家縣城垃圾處理場，縣城污水處理廠也已建成投入使用;縣財政平均每年安排每個行政村10000元衛(wèi)生費,，用于處理鄉(xiāng)村垃圾,，以此帶動了群眾自覺維護村容清潔。通過一系列舉措,，使全縣的山更青,，水更綠，環(huán)境更優(yōu)美,。
結束語
各位領導,，本次篁嶺之旅就告一段落,。請記住導游小×，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨,。
