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介紹華山的導(dǎo)游詞篇一
齊云山有36奇峰，72怪巖,，16幽洞,，32飛泉
齊云山大部份山峰雖說(shuō)高度多在家580米上下，但是因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬?，相?duì)高度較大,，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰,、五老峰,、三姑峰最為靈幻,，怪巖以象鼻巖，天橋巖,，紫霄巖最具神工,，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧,，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉,，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷,，清幽恬談的云巖湖,，云巖湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對(duì)峙,，船漿拍擊湖水水鳥(niǎo)驚飛那種場(chǎng)景和感覺(jué)都是妙不可言的,。
齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山，早在唐乾元年間(公園758-760年)有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后,，齊云山的山巖下,，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊云山供奉的主神,，玄帝就是真武,，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄,，身有鱗甲為武,，道教中說(shuō)真武是凈樂(lè)國(guó)王子，凈樂(lè)國(guó)王后善勝夢(mèng)吞日而生,，玄武改稱為真武是在宋代,，當(dāng)時(shí)為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠(太素宮)齊云山名道天谷子余道元,，裝飾金身于佑圣真武祠,，《齊云山志》記載說(shuō)真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇,，蝗災(zāi)或求子去病的,，凡來(lái)齊云山的無(wú)不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南,，成為一方道教圣地,，到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云山為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗(yàn)，皇帝龍心大悅,，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播,，齊云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多過(guò)三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚天的數(shù)字了,。
“黃山白岳相對(duì)峙,，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí)”這是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山、齊云兩座山的評(píng)價(jià),，古往今來(lái),，齊云山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛,，吸引著眾多的文人雅士,，高官大賈和虔誠(chéng)的信徒，象朱熹,，王陽(yáng)明,，徐霞客，還有海瑞,、戚繼光,、唐伯虎、袁宏道,、郁達(dá)夫等,，他們登臨齊云山寄情于峰巖，幽洞或賦詩(shī)題詞或樹(shù)碑為記,，先后勝贊名山,，一時(shí)傳為
佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí),，也慕名而來(lái),，給齊云山留下“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山”的贊美詩(shī),，也正是他們?yōu)辇R云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn),。
在齊云山人文景觀中，號(hào)稱江南第一摩崖石刻占有突出的地位,，這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清,，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋巖一帶,，全山共有一千多處，這此石刻流派分格各異,，正,、行、草,、隸,、篆、俱全，有的雄勁豪放,，有的柔婉清麗,，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇,，再加上刻工精練嫻熟,，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶,，“天開(kāi)神秀,、齊云勝景、亙古奇觀”等是崖刻中的珍品,，氣勢(shì)磅礴,，令人嘆為觀止，如果用大文豪郁達(dá)夫的話說(shuō)”齊云山有一部偉大的金石志好編,?！?/p>
朋友們，一路上我雖然跟大家說(shuō)了不少,，但說(shuō)的還是極其簡(jiǎn)略的,，不過(guò)我已從大家的神情中看出了你們對(duì)齊云山的興趣，現(xiàn)在齊云山就要到了,，讓我們?nèi)ソ议_(kāi)他神秘的面紗,，切實(shí)感受它的“天下無(wú)雙之處”吧，另外,，我還要提醒大家在景區(qū)游覽時(shí)時(shí)刻注意自身安全,，注意安全防火，垃圾如池,，為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,，預(yù)祝大家的游程廣有收獲。
朋友們,，登山前先跟大家說(shuō)說(shuō)上山的路線,，我們現(xiàn)在在齊云山東側(cè)，從這上山如果說(shuō)步行,，要先過(guò)登封橋,，用近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間走完號(hào)稱“九里十三亭”的登山步道，過(guò)望仙亭進(jìn)入景區(qū),，如果乘索道則用10分鐘左右時(shí)間凌空行進(jìn)800米,，終點(diǎn)也是望仙亭然后進(jìn)入景區(qū)。
各位朋友們,，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺(tái),，現(xiàn)在讓我們放眼四望,，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光。
[提示：景區(qū)講解員在索道上站接到客人后開(kāi)始講解]各位游客朋友大家好,，請(qǐng)?jiān)试S我代表齊云山風(fēng)景區(qū)歡迎大家的到來(lái),，[提示：加自我介紹]齊云山是個(gè)集國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū);國(guó)家地質(zhì)公園;國(guó)家森林公園;中國(guó)四大道教圣地;國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū);國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位于一身，丹霞地貌,，湖光山色,，道教文化，摩崖石刻于一體的山岳風(fēng)景區(qū),，我非常高興有緣跟大家相識(shí),，愿我的講解及服務(wù)能使大家有一個(gè)愉快的旅程。
各位朋友,，作為道教圣地,，齊云山和湖北武當(dāng)山、江西龍虎山,、四川鶴鳴山并稱為中國(guó)四大道教圣地,。說(shuō)起道教大家馬上就會(huì)想到太極八卦，齊云
山的風(fēng)水非常不錯(cuò),，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極,。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流,，這一段呈s型向東流淌,，恰好構(gòu)成了太極圖中的陰陽(yáng)分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽(yáng)合抱之式,。因?yàn)榻仙街睘殛幩晕覀兯幍倪@邊為陰魚(yú),，江對(duì)面就是陽(yáng)魚(yú)。太極源自道家哲學(xué),，道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都有對(duì)立的一面,，如天地、明暗,、高低,、男女------等等。但是萬(wàn)物又有統(tǒng)一的一面,，是你中有我我中有你的,。在太極圖中是這樣反映：黑魚(yú)中有個(gè)白色的圈點(diǎn)叫陽(yáng)眼，同樣白魚(yú)中有個(gè)黑色的圈點(diǎn)叫陰眼,。此處的陽(yáng)眼就是那處密集的村莊,，陰眼就是江左山丘里的水塘,。各位朋友這山水太極可以說(shuō)是形神兼?zhèn)?，明代有個(gè)著名的道長(zhǎng)叫張三豐,，我們翻閱中國(guó)道教史知道他是在武當(dāng)山出家修行的，不過(guò)他的羽化之地就沒(méi)了記載,，其實(shí)他就是受到這山水太極感應(yīng)后來(lái)到齊云山,，后來(lái)羽化在洞天福地的。江上的古橋是明萬(wàn)歷年間修建的叫登封橋,，為九孔石橋,。明清每天三千多香客，就由此橋再經(jīng)九里山道,、十三個(gè)涼亭后到齊云山燒香求神,。
這個(gè)亭子名為望仙亭，是十三個(gè)涼亭中的最后一座了,，亭子兩邊的這副對(duì)聯(lián)是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評(píng)價(jià)：天下無(wú)雙勝境,，江南第一名山。其實(shí)朋友們,，看到這個(gè)仙字我們就明白了,，古人并沒(méi)有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛,。青山綠水讓人心曠神怡,，在這其中就是仙人，所以能來(lái)到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人,。
朋友們,，我們腳下這座橋叫“夢(mèng)真橋”，這個(gè)夢(mèng)不是其他的夢(mèng),，是我們徽州文人的夢(mèng),。徽州自古就有東南鄒魯之稱,，非常重視教育,。有兩個(gè)列子為證：一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元,，單縣全國(guó)第一,，所以休寧被成稱中國(guó)第一狀元縣;二、就明清五百六十年的歷史,，我們徽州出了一千三百一十二位舉人,，全國(guó)第一。這些學(xué)子在未考中之前都來(lái)齊云山燒香拜文昌,，得償所愿后捐資修了這座橋,。“書(shū)中自有黃金屋”以文入仕,，自古就是中國(guó)人的夢(mèng),。所以橋成取名“夢(mèng)真橋”,。在橋的左邊有棵大樹(shù)名為櫸樹(shù)。樹(shù)齡一千三百多年,，它的胸圍和樹(shù)冠在齊云山所有的名木古樹(shù)中,，都是最粗最大的,，有“樹(shù)王”的美譽(yù),。在古徽州有這樣一個(gè)習(xí)俗,，作為父親只要家中有一個(gè)男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹(shù),，以期望中舉,。不過(guò)現(xiàn)在因?yàn)槭盼粻钤荚葸^(guò)它，因而我們都稱它為“狀元樹(shù)”,。各位朋友,，
家中有孩子讀書(shū)的不妨在此許愿，我相信一定會(huì)夢(mèng)想成真的,。
這棲真巖下的建筑就是道觀,，道教的建筑分為兩類，大的稱宮小的稱觀,。道觀是道長(zhǎng)們進(jìn)行個(gè)體修煉和觀星望氣的場(chǎng)所,，因而大多比較簡(jiǎn)陋且是依山就勢(shì)而建，不過(guò)這恰恰和天人合一,、師法自然的建筑理念相吻合,。這個(gè)道觀的修建年代是明朝，它是為了紀(jì)念開(kāi)山鼻祖龔棲霞而建,。龔棲霞于唐乾元年(公元758年)在此崖下結(jié)廬修煉,，而后得道飛升。是他開(kāi)創(chuàng)了道教在齊云山活動(dòng)的先河,。明朝的道觀歷經(jīng)滄桑,，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓,。中間供的神像是北方之神——玄武大帝,。
道教的神比較雜，我們一般都難以辨別,，因?yàn)樗藲v史傳承外還有地域特征,。這忠烈?guī)r供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時(shí),，作為一方諸侯,，保護(hù)了徽州百姓，使他們得以免除戰(zhàn)亂之苦,。歸順李唐王朝后被封為吳王,，百姓感其恩德立忠烈祠供奉,。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。
俗話說(shuō)“齊云山上走一走,，延年益壽九十九;壽字底下摸一摸，定能活到一百多”,，各位朋友,，大家都可去摸一摸理學(xué)大師朱熹所寫(xiě)的“壽”。這個(gè)壽字不但筆力渾厚,、筆鋒圓潤(rùn)而且尺寸非常吉祥,。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一,、六六大順之意,。
這里是“雷霆糾罰祠”，又稱王靈官殿,，王靈官是道教中的護(hù)法神,，執(zhí)法如山，相傳明代青官海瑞上齊云曾與他過(guò)招,。在一個(gè)風(fēng)日晴和的日子,，海公率眾官朝山，行到此處,，忽然天昏地暗,，狂風(fēng)大起，飛沙走石,，不見(jiàn)路徑,。海瑞心中疑惑?猛然間他看見(jiàn)王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳,，海瑞頓時(shí)醒悟,，原來(lái)他們都穿著牛皮靴子，有污圣地,。海瑞趕忙吩咐大家脫靴,，赤腳登山。果然天空又天晴日朗,。他們上到太素宮,，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤,，不由得念想：只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈,，誰(shuí)知念頭剛起，一聲巨響,，鼓面破裂,。從此后,，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。
我們現(xiàn)在登上一天門(mén),，天門(mén)一共有三道,，為何是三道呢?因?yàn)槔献釉凇兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。三為萬(wàn)物之母,，是最大的,，因此中國(guó)人也特別青睞“三”這個(gè)數(shù)字。歷數(shù)天門(mén)比比皆是,，但能和我們這道天然的門(mén)戶相媲美的寥寥無(wú)幾,。它形成的原因是因?yàn)閹r石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長(zhǎng)13米，寬3米,，高6米的洞門(mén),。但道家的說(shuō)法很神奇，說(shuō)是當(dāng)年真武大帝初上齊云,，到此無(wú)路,，被他運(yùn)神力，一腳踹出來(lái)的,。雖說(shuō)是傳說(shuō),，但從另一方向看的確有一只碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊云山著名的白岳碑林,。齊云山全山現(xiàn)保存摩崖石刻和碑刻587塊,，主要分布在一天門(mén)內(nèi)外、紫霄崖和石橋巖一帶,，年代最早在北宋大中祥符年間,，我們現(xiàn)處的一天門(mén)，歷代文人雅士朱熹,、王陽(yáng)明,、徐霞客、唐伯虎,、海瑞,，郁達(dá)夫等都相繼留下筆墨。其內(nèi)容有贊頌齊云勝景的,，有褒揚(yáng)開(kāi)山有功者的,，有記述游山觀感的，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開(kāi)神秀,、齊云勝景,、亙古奇觀”等氣勢(shì)尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術(shù)與奇麗的丹霞風(fēng)光,，豐富的道教文化巧妙融會(huì)貫通,，構(gòu)造了齊云山天然的摩崖石刻藝術(shù)博物館。現(xiàn)在我們所看到的是明萬(wàn)歷年間新安太守崔孔昕?jī)啥扔斡[齊云山所詠;“西入天門(mén)步上臺(tái),，茫茫石徑倚云開(kāi),，遨游浪跡歸何處，跨鶴揚(yáng)州今又來(lái)”詩(shī)中崔太守在幾經(jīng)宦海沉浮后對(duì)自己的人生歸宿提出發(fā)問(wèn)：遨游浪跡歸何處,，其結(jié)果是跨鶴揚(yáng)州今又來(lái)。世人云：腰藏十萬(wàn)貫騎鶴去揚(yáng)州,，明清時(shí)揚(yáng)州乃商阜重地,，于當(dāng)官是肥缺。然而就是這些世俗人所看重的名利,，在崔太守心里卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上齊云山的鐘靈毓秀,，因此他再次棄揚(yáng)州而來(lái)。對(duì)面這幅“天開(kāi)神秀”筆法剛勁渾厚,，神逸灑脫,，是對(duì)齊云勝景最中肯的評(píng)價(jià)。
這里便是真仙洞府,。它三面如城垣符合我們道家選擇風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)——藏風(fēng)納氣,。因而古時(shí)的道長(zhǎng)們就在沿途構(gòu)筑了許多小道觀，進(jìn)行修煉,。另外這個(gè)地方就像是一個(gè)地質(zhì)博物館,，我們看崖壁上礫巖和砂巖層次清晰可辨，它們?cè)谡故局煌牡刭|(zhì)水流時(shí)期的不同搬運(yùn)作用,。水流大時(shí)沉積的是礫巖,，水流平緩時(shí)沉積的是砂巖。
八仙洞中間供的是天地人三皇,。中間是仰觀天文俯察地理發(fā)明先天八卦的天皇伏羲氏;左邊是中國(guó)農(nóng)耕文化創(chuàng)始人和中醫(yī)藥始祖——地皇神農(nóng);右邊是中國(guó)人的人文始祖——人皇黃帝,。在三皇兩邊的兩位是根據(jù)五行來(lái)命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公,。右邊的女神因西方為金叫金母,。相傳他們是成仙這個(gè)行業(yè)的資質(zhì)認(rèn)可人，想位列仙班必須得通過(guò)他們,。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了,，由于他們各有一套本領(lǐng)，所說(shuō)八仙過(guò)海，各顯神通,。
孫思邈是真正的長(zhǎng)壽者,，唐史記載他小時(shí)體弱多病，后來(lái)學(xué)醫(yī)入道,，用道家的養(yǎng)生理論為指導(dǎo),，用中草藥調(diào)理結(jié)果活到141歲，被稱作藥王他當(dāng)之無(wú)愧,，他不但開(kāi)創(chuàng)了婦科和兒科的先河,，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫(yī)藥界奉為寶典。人們?cè)谒幫趺媲捌砬笱幽暌鎵?、消?zāi)祛病,。
碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠,，因而她又被稱為“泰山娘娘”,。明朝香火盛極一時(shí)，有南媽祖,，北碧霞一說(shuō),，特別受婦女的歡迎。明末的北京,，每年在碧霞元君誕辰(農(nóng)歷四月十八日)這天,，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說(shuō)她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動(dòng)心的地步,。由此可以看出她受歡迎的程度,，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國(guó)婦聯(lián)主席,。來(lái)女同胞們趕緊給你們的保護(hù)神上一柱清香,。
圓通巖這座側(cè)臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同,。為什么形體會(huì)有如此大的差異呢?諸位我們知道佛教認(rèn)為人生有生老病死等等諸多苦難,，而總希望有個(gè)好的來(lái)世或是死后去往西方極樂(lè)，所以他們修的是來(lái)世,。而他們的觀音是來(lái)拯救世人脫離苦海的,，因此形體上呈現(xiàn)出大慈大悲，莊嚴(yán)肅穆之感,。而道教得教理教義的基礎(chǔ)是重生,、樂(lè)生、貴生,，他們認(rèn)為活著才是最美好的事情,。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂(lè)趣，悠閑自在,，非常符合現(xiàn)在人們的生活觀點(diǎn),。在道教觀音又被稱為慈航道人。
石坊建至明正德,，門(mén)坊上的“眾妙之門(mén)”源自老子的《道德經(jīng)》,。大家看，這個(gè)妙字寫(xiě)錯(cuò)了嗎?錯(cuò),，當(dāng)然不是錯(cuò)寫(xiě),，而是齊云山的高道畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，古人是有玄為妙,，而今人是少女為妙,。兩相一比高下立判。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修,，感天悟地,，洞察宇宙。這個(gè)巖洞是齊云山最幽深的,，說(shuō)是能通到山那邊的藍(lán)渡?，F(xiàn)在我們目前所能見(jiàn)的有31米深,。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的結(jié)合體,。四向之神皆是動(dòng)物造型，玄武本是龜和蛇的結(jié)合體,，龜蛇既代表兩種動(dòng)物又代表陰陽(yáng),。在宋朝由于重文輕武導(dǎo)致國(guó)力孱弱，最大的威脅來(lái)自于北方的強(qiáng)鄰,。因而宋王朝就把
玄武人格化后用來(lái)供奉,，以祈求克制北方的強(qiáng)鄰。玄武的兩邊是十八羅漢,，歷史上佛道之爭(zhēng)非常殘酷,，有三五一宗的滅佛事件，也有元朝的兩次焚經(jīng)事件也就是滅道事件,。齊云山也存在這種佛道之爭(zhēng),。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子靈驗(yàn)后,，對(duì)道教大力扶持,，漸漸地佛教就退出齊云山，因而為了貶低佛教同時(shí)也是紀(jì)念這段歷史就出現(xiàn)十八羅漢護(hù)衛(wèi)玄武大帝的排列格局,。
這是東岳帝君,，人基于對(duì)死亡的恐懼，就想了我生前有個(gè)社會(huì)，有個(gè)君主;死后也會(huì)有個(gè)社會(huì),，有個(gè)君主,。死后的這個(gè)社會(huì)叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君,，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君,。
朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的珍珠簾,。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”,。珠簾之內(nèi)是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處,。
這文昌帝君是最受讀書(shū)人喜歡的神仙了,，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王,，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死,。時(shí)人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱梓潼帝君,。元仁宗延佑三年(1320_年)敕封張亞子為輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君,。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。元明以后,，隨著科舉制度的規(guī)?；椭贫然瑢?duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍,。各地都建有文昌宮,、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大,。一些鄉(xiāng)間書(shū)院和私塾也都供奉文昌神像或神位,，其間雖時(shí)有興廢，但因文章司命,，貴賤所系,，所以一直奉祀不衰。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日,，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀,，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì),。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無(wú)關(guān)系,。
介紹華山的導(dǎo)游詞篇二
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎首先我代表中國(guó)旅行社熱烈歡迎大家的到來(lái),，很榮幸能為各位嘉賓服務(wù),，我就是大家兩日游的導(dǎo)游員,我的名字叫王平,，大家叫我小王也可以，我們的車是藍(lán)白相間的大巴,車牌號(hào)12345,，勞煩大家一定要記住了,，在我身后的就是我們勞苦功高的司機(jī)李_師傅，他是擁有多年的駕車經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī),李師傅不僅人長(zhǎng)的帥,，開(kāi)車技術(shù)也是一流,，坐他的大家可以盡管放心。在接下來(lái)得幾天就由我和司機(jī)師傅陪伴大家一起度過(guò)~實(shí)在我一上車看到大家的時(shí)候就有種似曾相識(shí)的感覺(jué),也許我現(xiàn)在不能一一的記住大家的名字,但著不要緊,在稍候的幾天的旅途中吶,我會(huì)逐漸的了解大家,大家現(xiàn)在只要記住這小王這張并不出眾的臉哈,，那我們的車就是我們流動(dòng)的家,請(qǐng)大家也保持我們家的衛(wèi)生,，在這里小王也提醒大家，在旅游景點(diǎn)一定要注意人身和財(cái)產(chǎn)安全,，在接下來(lái)的行程中,，有事您說(shuō)話，小王一定全力為大家服務(wù),，同時(shí)小王也希望各位多多配合我的工作,預(yù)祝我們的旅程順利圓滿,。好了，小王在這里也廢話不多說(shuō),，接下來(lái)我們就要去著名的齊云山風(fēng)景區(qū),在這里先向諸位介紹一下齊云山風(fēng)景的概況,。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里,。休寧縣僅清朝一個(gè)朝代就出過(guò)12名狀元,，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多，單縣列全國(guó)第一,，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣,。齊云山古稱白岳,，明嘉靖時(shí),，明世宗因年過(guò)三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子,，建醮就是做道場(chǎng),，結(jié)果應(yīng)驗(yàn)，嘉靖喜得龍子,。因?yàn)樗吹桨自赖淖罡叻迦缫皇逄?，直入云端，與碧云齊,，就開(kāi)了金口,，把白岳改成了齊云山。齊云山景區(qū)面積為110平方公里,，分為橫江,、月華街,、樓上樓、南山,、云巖湖五大景區(qū),。是一個(gè)集國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園,、國(guó)家森林公園,、中國(guó)四大道教圣地于一身、丹霞地貌,、道教文化,、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū),，與黃山,、九華山鼎足皖南，相映生輝,。
齊云山是一座沒(méi)有掛牌的歷代書(shū)法石刻藝術(shù)陳列館,。天開(kāi)圖面的仙境美景，令歷代文人雅士趨之若鶩,，李白,、朱熹、唐寅,、海瑞,、徐霞客、郁達(dá)夫等都先后登臨,，留下了眾多的摩崖石刻和名碑勝跡,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)尚存摩崖石刻305處,、碑刻232塊,、古石坊刻7座，冠蓋江南,。
朋友們,，山與山的差異其實(shí)是很大的，就拿黃山與齊云來(lái)說(shuō),，黃山是花崗巖峰林地貌;齊云山為丹霞地貌;黃山直立而怪異;齊云山橫生而端莊;黃山山巖青黑,，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比丹霞地貌山的分布要少的多,。國(guó)內(nèi)的名山除齊云山外還有廣東的丹霞山,，福建的武夷山，江西的龍虎山等,，但它們既沒(méi)有齊云高,，更沒(méi)有齊云紅,。齊云山6500萬(wàn)年前本是內(nèi)陸斷陷湖盆，河流攜帶來(lái)的大量泥沙,、礫石在湖中形成沉積巖,，當(dāng)時(shí)在白堊紀(jì)氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到了強(qiáng)烈的氧化,，把巖層染成了紫紅色,。這里也曾經(jīng)繁衍生息過(guò)大量的恐龍。齊云山形成的最直接的原因是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)和第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng),，板塊碰撞后對(duì)山體的抬升,，再加上外營(yíng)力的切割和水流的侵蝕，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體,，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁,，溝壑縱橫、秀峰林立的自然景觀,。
齊云山有36奇峰,、72怪巖、16幽洞,、32飛泉,。
齊云山大部分山峰雖說(shuō)高度多在580米上下，但因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬?，相?duì)高度較大,，仍然顯得巍峨壯觀。齊云山的奇峰以香爐峰,、五老峰,、三姑峰最為靈幻;怪巖以象鼻巖、天橋巖,、紫霄巖最具神工;幽洞以真仙洞,、樓上樓最為神秘玄奧;飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨,。更有水光瀲艷,、清幽恬淡的云巖湖,，云巖湖是工業(yè)污染加劇的時(shí)代極為難得的一泓碧水,。云巖湖湖汊縱橫幽深，青峰夾峙,。船槳拍擊湖水水鳥(niǎo)驚飛,，那種場(chǎng)景和感覺(jué)都是妙不可言的。齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山,。魯迅先生對(duì)道教的地位及意義都有極高的評(píng)價(jià),，他認(rèn)為中國(guó)的根柢全在道教,。道教文化博大精深、奧妙無(wú)窮,，它與中國(guó)的政治,、軍事、哲學(xué),、史學(xué),、文學(xué)、藝術(shù),、科學(xué),、醫(yī)學(xué)、武術(shù),、養(yǎng)生,、民俗等等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
早在唐乾元年間(公元758760年),，有道人龔棲霞在棲真巖辟谷修煉,，羽化飛升后，齊云山的山巖下,、幽洞中多有道人清修,。相傳在宋代，真武大帝云游四海,，遍訪名山,，最后相中了齊云，要受這方香火,，后來(lái)白鶴仙子知道了他的心思就命百鳥(niǎo)銜泥,，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武,，是民間和道教尊奉的北方之神,。
黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí),。這是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山,、齊云兩座山的評(píng)價(jià)。古往今來(lái),，齊云山以它的神秘玄奧,、奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多文人雅士,、高官大賈和虔誠(chéng)的信徒,。象朱熹、王陽(yáng)明,、徐霞客,，還有海瑞,、戚繼光、唐伯虎,、袁宏道,、郁達(dá)夫等等。他們登臨齊云山,，寄情于峰巖幽洞,，或賦詩(shī)題詞，或樹(shù)碑為記,，紛紛盛贊名山,，一時(shí)傳為佳話。就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí)也不甘寂寞,，要給齊云山留下天下無(wú)雙勝境,，江南第一名山的贊美詩(shī)，也正是他們?yōu)辇R云山留下了珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn),。
在齊云山人文景觀中,，號(hào)稱江南第一的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。這些石刻年代最早為宋代,，數(shù)量最多的要數(shù)明清,，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石橋巖一帶,，全山共有一千多處,。這些石刻流派紛呈，風(fēng)格各異,，正,、行、草,、隸,、篆俱全。有的雄勁豪放,，有的柔婉清麗,，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇,。再加上刻工精煉嫻熟,，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶,。天開(kāi)神秀,、齊云勝景、亙古奇觀等是崖刻中的珍品,，氣勢(shì)恢宏,，令人嘆為觀止。如果用大文豪郁達(dá)夫的話說(shuō)：齊云山有一部偉大的金石志好編,。
我們的旅程馬上要結(jié)束了,，小王也要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了。臨別之際沒(méi)什么送大家的,，就送大家四個(gè)字吧,。首先第一個(gè)字是緣，緣分的緣,，俗話說(shuō)百年休的同船度和大家的共處就是百年休的同車行!接下來(lái)這個(gè)字是原諒的原,，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方,，希望大家多多包涵,，在這里說(shuō)聲抱歉。再一個(gè)自就是圓滿的圓,，此次行程圓滿的結(jié)束多虧了大家對(duì)我工作的支持和配合,，在此小王說(shuō)聲謝謝了!最后一個(gè)字還是源，財(cái)源的源,，祝大家的財(cái)源猶如新安江水連綿不絕,，也祝大家身體好，工作好,，心情好,，今天好，明天好,，好上加好,，給點(diǎn)掌聲好不好。
介紹華山的導(dǎo)游詞篇三
女士,、先生們,，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過(guò)的行程。385年前,，這位偉大的旅行者三年內(nèi)兩度踏上徽州這方土地,，二攀黃山、兩上齊云,，這在他一生的旅行生涯中是絕無(wú)僅有的,。因?yàn)樗簧貜?fù)去過(guò)的山只有齊云、黃山,、天臺(tái),、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。明代大戲劇家湯顯祖曾作過(guò)一首詩(shī)：“欲識(shí)金銀氣,，多從黃白游,。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州,?！薄包S白游”黃指黃山，白指白岳,。齊云山古稱白岳,，明嘉靖時(shí)，明世宗因年過(guò)三旬還未生龍子,，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子,，建醮就是做道場(chǎng)，結(jié)果應(yīng)驗(yàn),，嘉靖喜得龍子,。因?yàn)樗吹桨自赖淖罡叻迦纭耙皇逄欤比朐贫?，與碧云齊”,，就開(kāi)了金口，把白岳改成了齊云山,。
朋友們,，不知你們是否上過(guò)黃山?黃山自然風(fēng)光奇絕，所以大旅行家徐霞客說(shuō)：“游黃山天下無(wú)山,，觀止矣!”這句話被后人演繹為“黃山歸來(lái)不看岳”,。但是恰恰又是徐霞客感嘆過(guò)后還要上齊云，而且是三年兩上,，他為什么樣要自相矛盾呢?現(xiàn)在就讓我告訴你們其中的玄機(jī),，讓你們先聽(tīng)為快。在我們古徽州有一說(shuō)：齊云山與黃山一南一北,、一赤一黑,、一暖一冷、一陽(yáng)一陰,，齊云山在南,、色赤、為暖,、屬陽(yáng);黃山在北,、色黑、為冷,、屬陰,，攀黃山,，上齊云，滋陰補(bǔ)陽(yáng),，陰陽(yáng)平衡,，所以去過(guò)黃山還得再上齊云，才可避免陰陽(yáng)失調(diào),。陰和陽(yáng)相比,，陽(yáng)比較容易缺失,，所以國(guó)人老是感嘆陰盛陽(yáng)衰,，現(xiàn)在咱們上齊云，請(qǐng)大家自己把握是該補(bǔ)還是該壯?跟大家開(kāi)個(gè)玩笑,。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi),，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個(gè)朝代就出過(guò)12名狀元,，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多,，單縣列全國(guó)第一，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣,。齊云山景區(qū)面積為110平方公里,，分為橫江、月華街,、樓上樓,、南山、云巖湖五大景區(qū),。是一個(gè)集國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園,、中國(guó)四大道教圣地于一身,、丹霞地貌、道教文化,、摩崖石刻,，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山,、九華山鼎足皖南,，相映生輝。
朋友們,，山與山的差異其實(shí)是很大的,，就拿黃山與齊云來(lái)說(shuō)，黃山是花崗巖峰林地貌;齊云山為丹霞地貌;黃山直立而怪異;齊云山橫生而端莊;黃山山巖青黑,，齊云山崖壁赤紫,。與花崗巖體山相比丹霞地貌山的分布要少的多。國(guó)內(nèi)的名山除齊云山外還有廣東的丹霞山，福建的武夷山,，江西的龍虎山等,，但它們既沒(méi)有齊云高，更沒(méi)有齊云紅,。齊云山6500萬(wàn)年前本是內(nèi)陸斷陷湖盆,，河流攜帶來(lái)的大量泥沙、礫石在湖中形成沉積巖,，當(dāng)時(shí)在白堊紀(jì)氣候十分炎熱,，沉積巖中的鐵離子受到了強(qiáng)烈的氧化，把巖層染成了紫紅色,。這里也曾經(jīng)繁衍生息過(guò)大量的恐龍,。齊云山形成的最直接的原因是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)和第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，板塊碰撞后對(duì)山體的抬升,，再加上外營(yíng)力的切割和水流的侵蝕,，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁,，溝壑縱橫,、秀峰林立的自然景觀。
齊云山大部分山峰雖說(shuō)高度多在580米上下,，但因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬?，相?duì)高度較大，仍然顯得巍峨壯觀,。齊云山的奇峰以香爐峰,、五老峰、三姑峰最為靈幻;怪巖以象鼻巖,、天橋巖,、紫霄巖最具神工;幽洞以真仙洞、樓上樓最為神秘玄奧;飛泉中珍珠簾飛珠濺玉,，飛雨泉晴空飛雨,。更有水光瀲艷、清幽恬淡的云巖湖,，云巖湖是工業(yè)污染加劇的時(shí)代極為難得的一泓碧水,。云巖湖湖汊縱橫幽深，青峰夾峙,。船槳拍擊湖水水鳥(niǎo)驚飛,，那種場(chǎng)景和感覺(jué)都是妙不可言的。
齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山,。魯迅先生對(duì)道教的地位及意義都有極高的評(píng)價(jià),，他認(rèn)為中國(guó)的根柢全在道教,。道教文化博大精深、奧妙無(wú)窮,，它與中國(guó)的政治,、軍事、哲學(xué),、史學(xué),、文學(xué)、藝術(shù),、科學(xué),、醫(yī)學(xué)、武術(shù),、養(yǎng)生,、民俗等等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。
早在唐乾元年間(公元758—760年),，有道人龔棲霞在棲真巖辟谷修煉，羽化飛升后,，齊云山的山巖下,、幽洞中多有道人清修。相傳在宋代,，真武大帝云游四海,，遍訪名山，最后相中了齊云,，要受這方香火,，后來(lái)白鶴仙子知道了他的心思就命百鳥(niǎo)銜泥，塑成了玄帝神像,。玄帝就是真武,，是民間和道教尊奉的北方之神。龜蛇是玄武的化身,。位立北方謂玄,，身有鱗甲曰武。道教中說(shuō)真武是凈樂(lè)國(guó)王子,，凈樂(lè)國(guó)王后善勝夢(mèng)而吞日,，感孕而生。玄武改稱為真武是在宋代,，當(dāng)時(shí)為避皇帝趙玄朗的諱,。真武大帝在本像像成之后又托夢(mèng)給名道天谷子余道元，命他裝飾金身,，興建“佑圣真武祠”,?！洱R云山志》記載說(shuō)：“自真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇,、蝗災(zāi),，或求子去病的，凡來(lái)齊云的無(wú)不有求必應(yīng),，自此齊云山神威江南,，成為一方道教圣地?！钡搅嗣鞔埢⑸降膹?zhí)鞄熢邶R云為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗(yàn),，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”,，齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播,。齊云山的鼎盛時(shí)期，朝山的香客和游人每天多達(dá)三千多人,，在古代這應(yīng)是非常驚人的數(shù)字了,。
“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí),?！边@是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山、齊云兩座山的評(píng)價(jià),。古往今來(lái),，齊云山以它的神秘玄奧、奇觀勝景以及香火鼎盛,，吸引著眾多文人雅士,、高官大賈和虔誠(chéng)的信徒。象朱熹,、王陽(yáng)明,、徐霞客，還有海瑞,、戚繼光,、唐伯虎、袁宏道,、郁達(dá)夫等等,。他們登臨齊云山，寄情于峰巖幽洞,，或賦詩(shī)題詞,，或樹(shù)碑為記，紛紛盛贊名山,，一時(shí)傳為佳話,。就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí)也不甘寂寞,，要給齊云山留下“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山”的贊美詩(shī),，也正是他們?yōu)辇R云山留下了珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn),。
在齊云山人文景觀中，號(hào)稱“江南第一”的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位,。這些石刻年代最早為宋代,，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府,、紫霄崖和石橋巖一帶,，全山共有一千多處。這些石刻流派紛呈,，風(fēng)格各異,，正、行,、草,、隸、篆俱全,。有的雄勁豪放,，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨,，有的飛龍走蛇。再加上刻工精煉嫻熟,，完好地保留了原作的神韻,，堪稱藝術(shù)瑰寶?！疤扉_(kāi)神秀”,、“齊云勝景”、“亙古奇觀”等是崖刻中的珍品,，氣勢(shì)恢宏,，令人嘆為觀止。如果用大文豪郁達(dá)夫的話說(shuō)：“齊云山有一部偉大的金石志好編,?！?/p>
介紹華山的導(dǎo)游詞篇四
親愛(ài)的各位游客朋友，現(xiàn)在我們馬上就要進(jìn)入齊云山風(fēng)景區(qū)了,。齊云山位于休寧縣境內(nèi),。他有很好的頭銜，請(qǐng)大家耐心聽(tīng)小王道來(lái)：
齊云山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家地質(zhì)公園,、國(guó)家4a級(jí)景區(qū),。它與黃山、九華山并稱為皖南三大名山,。又與湖北武當(dāng)山,、江西龍虎山、四川鶴鳴并稱為中國(guó)四大道教圣地,。齊云山風(fēng)景秀麗,，就連清朝最風(fēng)流雅氣、愛(ài)江山也愛(ài)美人的乾隆皇帝在巡游江南時(shí)候,，也稱贊“天下無(wú)雙勝景,，江南第一名山”。我們明代的大旅行家徐霞客曾兩次游覽齊云山,，寫(xiě)下了《游白岳日記》,。我聽(tīng)到剛才又游客朋友問(wèn)了，怎么是游白岳日記,，不是游齊云山日記?是不是說(shuō)錯(cuò)啦……其實(shí)我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò),，徐老就更沒(méi)錯(cuò)了，因?yàn)樵诠艜r(shí)候,，我們齊云山就叫白岳,。有史為證“新安多佳山，以白岳為最”,，但是又因?yàn)橐痪湓?shī)“一石插天,，直入云端，與與碧云齊”故得名齊云山,?？磥?lái)這得名還蠻有詩(shī)意的。那么讓齊云山得名的那一石又是哪一石呢,，這里請(qǐng)?jiān)试S我賣個(gè)關(guān)子,，在后面的游覽中我將會(huì)為大家解答這個(gè)疑惑。
想在我們已經(jīng)到風(fēng)景區(qū)了,，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱奈锲废萝?，隨我去領(lǐng)略齊云山的美景吧。進(jìn)入景區(qū)要從登封橋開(kāi)始,，前面就是登封橋啦,。她已經(jīng)有400多年的歷史了。她是徽州知府古之堡倡議修建的,。關(guān)于這座橋還有個(gè)有趣的故事,。據(jù)《登封橋碑記》記載：在登封橋建成典禮的那一天，當(dāng)?shù)乩习傩站脱?qǐng)古知府來(lái)參加，也就相當(dāng)于我們今天的剪彩活動(dòng),。正在典禮進(jìn)行到最熱鬧的時(shí)候,，朝廷派使者送來(lái)了驛書(shū)。這上面寫(xiě)什么啦?是給我們古知府升官啦,，皇帝提他做廣東按察司副史,，那這又是什么官職呢?其實(shí)我也不是太清楚，就是給他升官來(lái)了唄,。當(dāng)?shù)匕傩找宦?tīng)就樂(lè)了,，今天還真是雙喜臨門(mén)啊，就在橋頭立了個(gè)“登封”的華表,。祝賀古知府步步高升,，封官拜爵，這就是橋名的又來(lái)了,。在休寧還流傳這樣的一種說(shuō)法：登封橋上望一眼,，升官拜爵福不淺;登封橋上走一走，延年益壽九十九,。這話到底是真是假我們先不管,，趕緊上去走一走，沾沾福氣啊,?；仡^要是哪位回去就公司加薪，老板升官的也告訴我一聲,，好讓我替你也高興高興啊!
我們一路走來(lái),，看到了許多的摩崖石刻，這些石刻搜體現(xiàn)了齊云山的美景,，我覺(jué)得,，這些文人留下的真情實(shí)感，實(shí)在是值得我們?nèi)セ匚丁?/p>
現(xiàn)在我們到了齊云山的精粹景點(diǎn)真仙洞,，真仙洞是由許多東組成的，又供奉家喻戶曉的八仙的八仙洞,，又有保佑?jì)D幼平安的碧霞洞,，又送子觀音，主宰功名利祿的文昌帝君……可以說(shuō)是應(yīng)有盡有,，大家有什么愿望,，在這都可以許愿，我們將在這里停留一下,，大家可以去洞中許下自己美好的愿望,，希望齊云福地可以給您帶去福氣。
爬完這段天梯,，我們就到了月華街,。明代的嘉靖皇帝曾拍官員來(lái)齊云山求子,，不久就靈驗(yàn)了，于是龍心大悅,，賜建了這座玄天太素宮,。剛才是乾隆，現(xiàn)在是嘉靖,，這齊云山還真是受到皇帝的青睞啊,。大家看宮殿的后面是玉屏峰，那后面更高的的是“廓巖”,，這也是“齊云山一石插天”的那一石啦,。大家來(lái)看看，真武殿前面的那座山像什么啊,，是不是有點(diǎn)像個(gè)香爐啊,，那就是香爐峰啦。峰頂上有座鐵亭,，重量又萬(wàn)余斤,，相傳是朱元璋賜建的。關(guān)于這鐵亭還有個(gè)傳說(shuō),，有天晚上風(fēng)雨交加,，鐵亭就突然變得很輕就自己飛上了峰頂。當(dāng)然那是不可信的,，但是古人把這樣的龐然大物搬上山頂真是不易啊,。都說(shuō)華山險(xiǎn)，但是我們香爐峰也不遜色,，要是想上山就只能沿著從鐵亭上放下的鐵索,，手腳并用的爬上去。
現(xiàn)在我們就到前面的小壺天看看,，大家看著門(mén)就像個(gè)葫蘆啊,，讓我們一起去探探寶葫蘆里的秘密吧。里面還真是別有洞天啊,，這就是我們所說(shuō)的“清涼世界”吧,。我們?cè)谶@這稍做休息，大家可以和倒是一起煮茶看風(fēng)景,，等下我們馬上進(jìn)入下個(gè)景點(diǎn),。
謝謝!
介紹華山的導(dǎo)游詞篇五
朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過(guò)的行程,385年前,這位偉大的旅行家曾在公元1620xx年和1620xx年,，三年內(nèi)兩度踏上徽州這塊土地,這在他一生的旅行生涯中是絕無(wú)僅有的,因他一生重復(fù)去過(guò)的山只有齊云,、黃山、天臺(tái)、雁蕩四座,。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量,。有東方莎翁之稱的明代戲劇家湯顯祖曾作過(guò)一首詩(shī)“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游,，一生癡絕處,，無(wú)夢(mèng)到徽州?！秉S就是黃山,，白就是白岳，齊云山古稱白岳,，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書(shū)兼吏部尚書(shū)汪宏,、四十八代天師張彥羽及大太監(jiān)馮保等人來(lái)山求子，應(yīng)驗(yàn)后,，親自前來(lái)酬神當(dāng)他看到白岳的最高峰如“一石插天,，直入云端,，與碧云齊”就開(kāi)了金口,，把白岳改為齊云山,。被稱作齊云山距今也就近500的歷史。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi),，距休寧縣城15公里,，休寧縣歷史上出過(guò)19位狀元，單縣列全國(guó)第一,，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣,。齊云山景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街,，樓上樓,、南山、云巖湖五大景區(qū),，榮膺國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);國(guó)家地質(zhì)公園;國(guó)家森林公園;國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū);國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位等多項(xiàng)桂冠,。是一個(gè)集道教、摩崖石刻文化,，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū),，與黃山、九華山鼎足皖南,，相映生輝。
朋友們,，山與山的差異其實(shí)是很大的,，就拿黃山與齊云山來(lái)說(shuō)，黃山是花崗巖峰林地貌，齊云山為砂礫巖丹霞地貌,，黃山直立而怪異,，齊云山橫生而端莊，黃山山巖青黑,，齊云山崖壁赤紫,。與花崗巖體山相比，丹霞地貌的分布要少得多,，國(guó)內(nèi)名山除齊云山以外還有廣東的丹霞山,、福建的武夷山、江西的龍虎山等,，但他們都沒(méi)有齊云山地質(zhì)景觀豐富,。因?yàn)樵邶R云山發(fā)現(xiàn)了恐龍蛋、恐龍骨骼以及恐龍腳印的負(fù)型化石,，所以也就把齊云山的地質(zhì)年代上溯到7500萬(wàn)年前的白堊紀(jì),，同時(shí)也正是這世界上罕見(jiàn)的三位一體發(fā)現(xiàn)，使得齊云山在20xx年躋身于國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園,。7500萬(wàn)年前這里本是內(nèi)陸斷陷湖盆,，河流攜來(lái)的大量的泥沙，礫石在湖中形成積巖,，由于白堊紀(jì)氣候十分炎熱,，沉積巖中的鐵離子受到強(qiáng)烈的氧化，把巖層染成紫紅色,。有詩(shī)句為齊 云 山 導(dǎo) 游 詞
贊：色渥如丹,，燦若明霞。取詩(shī)的后兩字,，即為地貌名稱的由來(lái)——丹霞地貌,。齊云山形成最直接的原因是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)和第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，板塊碰撞后對(duì)山體的抬升,，再加上外營(yíng)力的切割和水流的侵濁,，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁,，溝壑縱橫,，秀峰林立的自然景觀。
齊云山有36奇峰,，72怪巖,，16幽洞，32飛泉
齊云山大部份山峰雖說(shuō)高度多在家580米上下,，但是因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬?，相?duì)高度較大,，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰,、五老峰,、三姑峰最為靈幻，怪巖以象鼻巖,，天橋巖,，紫霄巖最具神工，幽洞以真仙洞,，樓上樓最為神秘玄奧,，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨,，更有水光瀲艷,，清幽恬談的云巖湖，云巖湖湖汊縱橫幽深,，兩岸青峰對(duì)峙,，船漿拍擊湖水水鳥(niǎo)驚飛那種場(chǎng)景和感覺(jué)都是妙不可言的。
齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山,，早在唐乾元年間(公園758-760年)有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后,，齊云山的山巖下，幽洞中多有道人清修,。玄帝乃齊云山供奉的主神,，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神,，位之北方謂玄,，身有鱗甲為武,，道教中說(shuō)真武是凈樂(lè)國(guó)王子,，凈樂(lè)國(guó)王后善勝夢(mèng)吞日而生，玄武改稱為真武是在宋代,，當(dāng)時(shí)為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱,。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠(太素宮)齊云山名道天谷子余道元，裝飾金身于佑圣真武祠,，《齊云山志》記載說(shuō)真武祠創(chuàng)立后,，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇，蝗災(zāi)或求子去病的,，凡來(lái)齊云山的無(wú)不有求必應(yīng),，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地,，到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云山為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗(yàn),，皇帝龍心大悅,，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播，齊云山的鼎盛日期,，朝山的香客和游客每天多過(guò)三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚天的數(shù)字了,。
“黃山白岳相對(duì)峙,，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí)”這是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山、齊云兩座山的評(píng)價(jià),，古往今來(lái),，齊云山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛,，吸引著眾多的文人雅士,，高官大賈和虔誠(chéng)的信徒，象朱熹,，王陽(yáng)明,，徐霞客，還有海瑞,、戚繼光,、唐伯虎、袁宏道,、郁達(dá)夫等,，他們登臨齊云山寄情于峰巖，幽洞或賦詩(shī)題詞或樹(shù)碑為記,，先后勝贊名山,，一時(shí)傳為
佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí),，也慕名而來(lái),，給齊云山留下“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山”的贊美詩(shī),，也正是他們?yōu)辇R云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn),。
在齊云山人文景觀中，號(hào)稱江南第一摩崖石刻占有突出的地位,，這些石刻年代最早為宋代,，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋巖一帶,，全山共有一千多處,，這此石刻流派分格各異，正,、行,、草,、隸、篆,、俱全,，有的雄勁豪放，有的柔婉清麗,，有的剛勁傲骨,，有的飛龍走蛇，再加上刻工精練嫻熟,，完好地保留了原作的神韻,，堪稱藝術(shù)瑰寶，“天開(kāi)神秀,、齊云勝景,、亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢(shì)磅礴,，令人嘆為觀止,，如果用大文豪郁達(dá)夫的話說(shuō)”齊云山有一部偉大的金石志好編?！?/p>
朋友們,，一路上我雖然跟大家說(shuō)了不少，但說(shuō)的還是極其簡(jiǎn)略的,，不過(guò)我已從大家的神情中看出了你們對(duì)齊云山的興趣,，現(xiàn)在齊云山就要到了，讓我們?nèi)ソ议_(kāi)他神秘的面紗,，切實(shí)感受它的“天下無(wú)雙之處”吧,，另外，我還要提醒大家在景區(qū)游覽時(shí)時(shí)刻注意自身安全,，注意安全防火,，垃圾如池，為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,，預(yù)祝大家的游程廣有收獲,。
朋友們，登山前先跟大家說(shuō)說(shuō)上山的路線,，我們現(xiàn)在在齊云山東側(cè),，從這上山如果說(shuō)步行，要先過(guò)登封橋,，用近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間走完號(hào)稱“九里十三亭”的登山步道,，過(guò)望仙亭進(jìn)入景區(qū)，如果乘索道則用10分鐘左右時(shí)間凌空行進(jìn)800米,，終點(diǎn)也是望仙亭然后進(jìn)入景區(qū),。
各位朋友們,，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺(tái)，現(xiàn)在讓我們放眼四望,，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光,。
[提示：景區(qū)講解員在索道上站接到客人后開(kāi)始講解]各位游客朋友大家好，請(qǐng)?jiān)试S我代表齊云山風(fēng)景區(qū)歡迎大家的到來(lái),，[提示：加自我介紹]齊云山是個(gè)集國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū);國(guó)家地質(zhì)公園;國(guó)家森林公園;中國(guó)四大道教圣地;國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū);國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位于一身,，丹霞地貌，湖光山色,，道教文化，摩崖石刻于一體的山岳風(fēng)景區(qū),，我非常高興有緣跟大家相識(shí),，愿我的講解及服務(wù)能使大家有一個(gè)愉快的旅程。
各位朋友,，作為道教圣地,，齊云山和湖北武當(dāng)山、江西龍虎山,、四川鶴鳴山并稱為中國(guó)四大道教圣地,。說(shuō)起道教大家馬上就會(huì)想到太極八卦，齊云
山的風(fēng)水非常不錯(cuò),，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極,。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流,，這一段呈s型向東流淌,，恰好構(gòu)成了太極圖中的陰陽(yáng)分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽(yáng)合抱之式,。因?yàn)榻仙街睘殛幩晕覀兯幍倪@邊為陰魚(yú),，江對(duì)面就是陽(yáng)魚(yú)。太極源自道家哲學(xué),，道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都有對(duì)立的一面,，如天地、明暗,、高低,、男女------等等。但是萬(wàn)物又有統(tǒng)一的一面,，是你中有我我中有你的,。在太極圖中是這樣反映：黑魚(yú)中有個(gè)白色的圈點(diǎn)叫陽(yáng)眼，同樣白魚(yú)中有個(gè)黑色的圈點(diǎn)叫陰眼,。此處的陽(yáng)眼就是那處密集的村莊,，陰眼就是江左山丘里的水塘,。各位朋友這山水太極可以說(shuō)是形神兼?zhèn)洌鞔袀€(gè)著名的道長(zhǎng)叫張三豐,，我們翻閱中國(guó)道教史知道他是在武當(dāng)山出家修行的,，不過(guò)他的羽化之地就沒(méi)了記載，其實(shí)他就是受到這山水太極感應(yīng)后來(lái)到齊云山,，后來(lái)羽化在洞天福地的,。江上的古橋是明萬(wàn)歷年間修建的叫登封橋，為九孔石橋,。明清每天三千多香客,，就由此橋再經(jīng)九里山道、十三個(gè)涼亭后到齊云山燒香求神,。
這個(gè)亭子名為望仙亭,，是十三個(gè)涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對(duì)聯(lián)是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評(píng)價(jià)：天下無(wú)雙勝境,，江南第一名山,。其實(shí)朋友們，看到這個(gè)仙字我們就明白了,，古人并沒(méi)有把成仙弄得很玄乎,，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡,，在這其中就是仙人,，所以能來(lái)到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。
朋友們,，我們腳下這座橋叫“夢(mèng)真橋”,，這個(gè)夢(mèng)不是其他的夢(mèng)，是我們徽州文人的夢(mèng),?；罩葑怨啪陀袞|南鄒魯之稱，非常重視教育,。有兩個(gè)列子為證：一,、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國(guó)第一,，所以休寧被成稱中國(guó)第一狀元縣;二,、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人,，全國(guó)第一,。這些學(xué)子在未考中之前都來(lái)齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋?！皶?shū)中自有黃金屋”以文入仕,，自古就是中國(guó)人的夢(mèng)。所以橋成取名“夢(mèng)真橋”,。在橋的左邊有棵大樹(shù)名為櫸樹(shù),。樹(shù)齡一千三百多年，它的胸圍和樹(shù)冠在齊云山所有的名木古樹(shù)中,，都是最粗最大的,，有“樹(shù)王”的美譽(yù)。在古徽州有這樣一個(gè)習(xí)俗,，作為父親只要家中有一個(gè)男孩出生,，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹(shù)，以期望中舉,。不過(guò)現(xiàn)在因?yàn)槭盼粻钤荚葸^(guò)它,，因而我們都稱它為“狀元樹(shù)”。各位朋友,，
家中有孩子讀書(shū)的不妨在此許愿，我相信一定會(huì)夢(mèng)想成真的,。
這棲真巖下的建筑就是道觀,，道教的建筑分為兩類，大的稱宮小的稱觀,。道觀是道長(zhǎng)們進(jìn)行個(gè)體修煉和觀星望氣的場(chǎng)所,，因而大多比較簡(jiǎn)陋且是依山就勢(shì)而建，不過(guò)這恰恰和天人合一,、師法自然的建筑理念相吻合,。這個(gè)道觀的修建年代是明朝，它是為了紀(jì)念開(kāi)山鼻祖龔棲霞而建,。龔棲霞于唐乾元年(公元758年)在此崖下結(jié)廬修煉,，而后得道飛升。是他開(kāi)創(chuàng)了道教在齊云山活動(dòng)的先河,。明朝的道觀歷經(jīng)滄桑,，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓,。中間供的神像是北方之神——玄武大帝,。
道教的神比較雜，我們一般都難以辨別,，因?yàn)樗藲v史傳承外還有地域特征,。這忠烈?guī)r供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時(shí)，作為一方諸侯,，保護(hù)了徽州百姓,，使他們得以免除戰(zhàn)亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王,，百姓感其恩德立忠烈祠供奉,。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。
俗話說(shuō)“齊云山上走一走,，延年益壽九十九;壽字底下摸一摸,，定能活到一百多”，各位朋友,，大家都可去摸一摸理學(xué)大師朱熹所寫(xiě)的“壽”,。這個(gè)壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤(rùn)而且尺寸非常吉祥,。他高九尺九寸寬六尺六寸,，取九九歸一、六六大順之意,。
這里是“雷霆糾罰祠”,， 又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護(hù)法神,，執(zhí)法如山,，相傳明代青官海瑞上齊云曾與他過(guò)招。在一個(gè)風(fēng)日晴和的日子,，海公率眾官朝山,，行到此處，忽然天昏地暗,，狂風(fēng)大起,，飛沙走石，不見(jiàn)路徑,。海瑞心中疑惑?猛然間他看見(jiàn)王靈官雙眼怒睜似銅鈴,，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時(shí)醒悟,，原來(lái)他們都穿著牛皮靴子,，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴,，赤腳登山,。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮,，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓,，心生氣憤，不由得念想：只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，誰(shuí)知念頭剛起,，一聲巨響,，鼓面破裂。從此后,，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制,。
我們現(xiàn)在登上一天門(mén)，天門(mén)一共有三道,，為何是三道呢?因?yàn)槔献釉凇兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。三為萬(wàn)物之母，是最大的,，因此中國(guó)人也特別青睞“三”這個(gè)數(shù)字,。歷數(shù)天門(mén)比比皆是，但能和我們這道天然的門(mén)戶相媲美的寥寥無(wú)幾,。它形成的原因是因?yàn)閹r石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長(zhǎng)13米,，寬3米，高6米的洞門(mén),。但道家的說(shuō)法很神奇,，說(shuō)是當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無(wú)路,，被他運(yùn)神力，一腳踹出來(lái)的,。雖說(shuō)是傳說(shuō),，但從另一方向看的確有一只碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊云山著名的白岳碑林,。齊云山全山現(xiàn)保存摩崖石刻和碑刻587塊,，主要分布在一天門(mén)內(nèi)外、紫霄崖和石橋巖一帶,，年代最早在北宋大中祥符年間,，我們現(xiàn)處的一天門(mén)，歷代文人雅士朱熹,、王陽(yáng)明,、徐霞客、唐伯虎,、海瑞,，郁達(dá)夫等都相繼留下筆墨。其內(nèi)容有贊頌齊云勝景的，有褒揚(yáng)開(kāi)山有功者的,，有記述游山觀感的,，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開(kāi)神秀,、齊云勝景,、亙古奇觀”等氣勢(shì)尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術(shù)與奇麗的丹霞風(fēng)光,，豐富的道教文化巧妙融會(huì)貫通,，構(gòu)造了齊云山天然的摩崖石刻藝術(shù)博物館。現(xiàn)在我們所看到的是明萬(wàn)歷年間新安太守崔孔昕?jī)啥扔斡[齊云山所詠;“西入天門(mén)步上臺(tái),，茫茫石徑倚云開(kāi),，遨游浪跡歸何處，跨鶴揚(yáng)州今又來(lái)”詩(shī)中崔太守在幾經(jīng)宦海沉浮后對(duì)自己的人生歸宿提出發(fā)問(wèn)：遨游浪跡歸何處,，其結(jié)果是跨鶴揚(yáng)州今又來(lái),。世人云：腰藏十萬(wàn)貫騎鶴去揚(yáng)州，明清時(shí)揚(yáng)州乃商阜重地,，于當(dāng)官是肥缺,。然而就是這些世俗人所看重的名利，在崔太守心里卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上齊云山的鐘靈毓秀,，因此他再次棄揚(yáng)州而來(lái),。對(duì)面這幅“天開(kāi)神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫,，是對(duì)齊云勝景最中肯的評(píng)價(jià),。
這里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我們道家選擇風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)——藏風(fēng)納氣,。因而古時(shí)的道長(zhǎng)們就在沿途構(gòu)筑了許多小道觀,，進(jìn)行修煉。另外這個(gè)地方就像是一個(gè)地質(zhì)博物館,，我們看崖壁上礫巖和砂巖層次清晰可辨,，它們?cè)谡故局煌牡刭|(zhì)水流時(shí)期的不同搬運(yùn)作用。水流大時(shí)沉積的是礫巖,，水流平緩時(shí)沉積的是砂巖,。
八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理發(fā)明先天八卦的天皇伏羲氏;左邊是中國(guó)農(nóng)耕文化創(chuàng)始人和中醫(yī)藥始祖——地皇神農(nóng);右邊是中國(guó)人的人文始祖——人皇黃帝,。在三皇兩邊的兩位是根據(jù)五行來(lái)命名的,，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母,。相傳他們是成仙這個(gè)行業(yè)的資質(zhì)認(rèn)可人,，想位列仙班必須得通過(guò)他們,。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了，由于他們各有一套本領(lǐng),，所說(shuō)八仙過(guò)海,，各顯神通。
孫思邈是真正的長(zhǎng)壽者,，唐史記載他小時(shí)體弱多病,，后來(lái)學(xué)醫(yī)入道，用道家的養(yǎng)生理論為指導(dǎo),，用中草藥調(diào)理結(jié)果活到141歲,，被稱作藥王他當(dāng)之無(wú)愧，他不但開(kāi)創(chuàng)了婦科和兒科的先河,，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫(yī)藥界奉為寶典,。人們?cè)谒幫趺媲捌砬笱幽暌鎵邸⑾麨?zāi)祛病,。
碧霞元君的供奉起自于泰山,，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱為“泰山娘娘”,。明朝香火盛極一時(shí),，有南媽祖，北碧霞一說(shuō),，特別受婦女的歡迎,。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰(農(nóng)歷四月十八日)這天,，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福,。傳說(shuō)她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動(dòng)心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度,，或許是女性特別青睞的緣故,，所以我們把她比作如今的全國(guó)婦聯(lián)主席。來(lái)女同胞們趕緊給你們的保護(hù)神上一柱清香,。
圓通巖這座側(cè)臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同,。為什么形體會(huì)有如此大的差異呢?諸位我們知道佛教認(rèn)為人生有生老病死等等諸多苦難,，而總希望有個(gè)好的來(lái)世或是死后去往西方極樂(lè)，所以他們修的是來(lái)世,。而他們的觀音是來(lái)拯救世人脫離苦海的,，因此形體上呈現(xiàn)出大慈大悲，莊嚴(yán)肅穆之感,。而道教得教理教義的基礎(chǔ)是重生,、樂(lè)生,、貴生，他們認(rèn)為活著才是最美好的事情,。所以他們修的是今生,，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂(lè)趣，悠閑自在,，非常符合現(xiàn)在人們的生活觀點(diǎn),。在道教觀音又被稱為慈航道人。
石坊建至明正德,，門(mén)坊上的“眾妙之門(mén)”源自老子的《道德經(jīng)》,。大家看，這個(gè)妙字寫(xiě)錯(cuò)了嗎?錯(cuò),，當(dāng)然不是錯(cuò)寫(xiě),，而是齊云山的高道畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，古人是有玄為妙,，而今人是少女為妙,。兩相一比高下立判。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修,，感天悟地,，洞察宇宙。這個(gè)巖洞是齊云山最幽深的,，說(shuō)是能通到山那邊的藍(lán)渡?，F(xiàn)在我們目前所能見(jiàn)的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的結(jié)合體,。四向之神皆是動(dòng)物造型,，玄武本是龜和蛇的結(jié)合體，龜蛇既代表兩種動(dòng)物又代表陰陽(yáng),。在宋朝由于重文輕武導(dǎo)致國(guó)力孱弱,，最大的威脅來(lái)自于北方的強(qiáng)鄰。因而宋王朝就把
玄武人格化后用來(lái)供奉,，以祈求克制北方的強(qiáng)鄰,。玄武的兩邊是十八羅漢，歷史上佛道之爭(zhēng)非常殘酷,，有三五一宗的滅佛事件,，也有元朝的兩次焚經(jīng)事件也就是滅道事件。齊云山也存在這種佛道之爭(zhēng),。宋之前佛道共存,，到明朝由于嘉靖帝求子靈驗(yàn)后，對(duì)道教大力扶持,，漸漸地佛教就退出齊云山,，因而為了貶低佛教同時(shí)也是紀(jì)念這段歷史就出現(xiàn)十八羅漢護(hù)衛(wèi)玄武大帝的排列格局,。
這是東岳帝君，人基于對(duì)死亡的恐懼,，就想了我生前有個(gè)社會(huì),，有個(gè)君主;死后也會(huì)有個(gè)社會(huì)，有個(gè)君主,。死后的這個(gè)社會(huì)叫陰間,，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君,。
朋友們,，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”,。珠簾之內(nèi)是雨之君——龍王,，從前人們求雨即在此處。
這文昌帝君是最受讀書(shū)人喜歡的神仙了,，他原名張亞子是四川人,。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死,。時(shí)人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠,，稱梓潼帝君。元仁宗延佑三年(1320xx年)敕封張亞子為輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君,。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君,。元明以后，隨著科舉制度的規(guī)?；椭贫然?，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮,、文昌閣或文昌祠,，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書(shū)院和私塾也都供奉文昌神像或神位,，其間雖時(shí)有興廢,，但因文章司命，貴賤所系,，所以一直奉祀不衰,。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀,，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì),。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無(wú)關(guān)系,。
介紹華山的導(dǎo)游詞篇六
女士,、先生們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過(guò)的行程,。385年前,，這位偉大的旅行者三年內(nèi)兩度踏上徽州這方土地，二攀黃山,、兩上齊云,，這在他一生的旅行生涯中是絕無(wú)僅有的。因?yàn)樗簧貜?fù)去過(guò)的山只有齊云,、黃山,、天臺(tái)、雁蕩四座,。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量,。明代大戲劇家湯顯祖曾作過(guò)一首詩(shī)：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游,。一生癡絕處,，無(wú)夢(mèng)到徽州?！薄包S白游”黃指黃山,，白指白岳。齊云山古稱白岳,，明嘉靖時(shí),，明世宗因年過(guò)三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子,，建醮就是做道場(chǎng),，結(jié)果應(yīng)驗(yàn)，嘉靖喜得龍子,。因?yàn)樗吹桨自赖淖罡叻迦纭耙皇逄?，直入云端，與碧云齊”,，就開(kāi)了金口,，把白岳改成了齊云山。
朋友們,，不知你們是否上過(guò)黃山?黃山自然風(fēng)光奇絕,，所以大旅行家徐霞客說(shuō)：“游黃山天下無(wú)山，觀止矣!”這句話被后人演繹為“黃山歸來(lái)不看岳”,。但是恰恰又是徐霞客感嘆過(guò)后還要上齊云,，而且是三年兩上，他為什么樣要自相矛盾呢?現(xiàn)在就讓我告訴你們其中的玄機(jī),，讓你們先聽(tīng)為快,。在我們古徽州有一說(shuō)：齊云山與黃山一南一北,、一赤一黑、一暖一冷,、一陽(yáng)一陰,，齊云山在南、色赤,、為暖,、屬陽(yáng);黃山在北、色黑,、為冷,、屬陰，攀黃山,，上齊云,，滋陰補(bǔ)陽(yáng)，陰陽(yáng)平衡,，所以去過(guò)黃山還得再上齊云,，才可避免陰陽(yáng)失調(diào)。陰和陽(yáng)相比,，陽(yáng)比較容易缺失,，所以國(guó)人老是感嘆陰盛陽(yáng)衰，現(xiàn)在咱們上齊云,，請(qǐng)大家自己把握是該補(bǔ)還是該壯?跟大家開(kāi)個(gè)玩笑,。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里,。休寧縣僅清朝一個(gè)朝代就出過(guò)12名狀元,，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多，單縣列全國(guó)第一,，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣,。齊云山景區(qū)面積為110平方公里，分為橫江,、月華街,、樓上樓、南山,、云巖湖五大景區(qū),。是一個(gè)集國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園,、國(guó)家森林公園,、中國(guó)四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化,、摩崖石刻,，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山,、九華山鼎足皖南，相映生輝,。
朋友們,，山與山的差異其實(shí)是很大的，就拿黃山與齊云來(lái)說(shuō),，黃山是花崗巖峰林地貌;齊云山為丹霞地貌;黃山直立而怪異;齊云山橫生而端莊;黃山山巖青黑,，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比丹霞地貌山的分布要少的多,。國(guó)內(nèi)的名山除齊云山外還有廣東的丹霞山,，福建的武夷山，江西的龍虎山等,，但它們既沒(méi)有齊云高,，更沒(méi)有齊云紅。齊云山6500萬(wàn)年前本是內(nèi)陸斷陷湖盆,，河流攜帶來(lái)的大量泥沙,、礫石在湖中形成沉積巖，當(dāng)時(shí)在白堊紀(jì)氣候十分炎熱,，沉積巖中的鐵離子受到了強(qiáng)烈的氧化,，把巖層染成了紫紅色。這里也曾經(jīng)繁衍生息過(guò)大量的恐龍,。齊云山形成的最直接的原因是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)和第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng),，板塊碰撞后對(duì)山體的抬升，再加上外營(yíng)力的切割和水流的侵蝕,，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體,，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫,、秀峰林立的自然景觀,。齊云山有36奇峰、72怪巖,、16幽洞,、32飛泉。齊云山大部分山峰雖說(shuō)高度多在580米上下,，但因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬?，相?duì)高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。齊云山的奇峰以香爐峰,、五老峰,、三姑峰最為靈幻;怪巖以象鼻巖、天橋巖,、紫霄巖最具神工;幽洞以真仙洞,、樓上樓最為神秘玄奧;飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨,。更有水光瀲艷,、清幽恬淡的云巖湖，云巖湖是工業(yè)污染加劇的時(shí)代極為難得的一泓碧水,。云巖湖湖汊縱橫幽深,，青峰夾峙。船槳拍擊湖水水鳥(niǎo)驚飛,，那種場(chǎng)景和感覺(jué)都是妙不可言的,。
齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山。魯迅先生對(duì)道教的地位及意義都有極高的評(píng)價(jià),，他認(rèn)為中國(guó)的根柢全在道教,。道教文化博大精深、奧妙無(wú)窮,，它與中國(guó)的政治,、軍事、哲學(xué),、史學(xué),、文學(xué)、藝術(shù),、科學(xué),、醫(yī)學(xué)、武術(shù),、養(yǎng)生,、民俗等等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。早在唐乾元年間(公元758—760年),，有道人龔棲霞在棲真巖辟谷修煉,，羽化飛升后，齊云山的山巖下,、幽洞中多有道人清修,。相傳在宋代，真武大帝云游四海,，遍訪名山,，最后相中了齊云,，要受這方香火，后來(lái)白鶴仙子知道了他的心思就命百鳥(niǎo)銜泥,，塑成了玄帝神像,。玄帝就是真武，是民間和道教尊奉的北方之神,。龜蛇是玄武的化身,。位立北方謂玄，身有鱗甲曰武,。道教中說(shuō)真武是凈樂(lè)國(guó)王子,，凈樂(lè)國(guó)王后善勝夢(mèng)而吞日，感孕而生,。玄武改稱為真武是在宋代，當(dāng)時(shí)為避皇帝趙玄朗的諱,。真武大帝在本像像成之后又托夢(mèng)給名道天谷子余道元,，命他裝飾金身，興建“佑圣真武祠”,?！洱R云山志》記載說(shuō)：“自真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇,、蝗災(zāi),，或求子去病的，凡來(lái)齊云的無(wú)不有求必應(yīng),，自此齊云山神威江南,，成為一方道教圣地?！钡搅嗣鞔埢⑸降膹?zhí)鞄熢邶R云為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗(yàn),，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”,，齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播,。齊云山的鼎盛時(shí)期，朝山的香客和游人每天多達(dá)三千多人,，在古代這應(yīng)是非常驚人的數(shù)字了,。“黃山白岳相對(duì)峙,，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí),。”這是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山,、齊云兩座山的評(píng)價(jià),。古往今來(lái)，齊云山以它的神秘玄奧、奇觀勝景以及香火鼎盛,，吸引著眾多文人雅士,、高官大賈和虔誠(chéng)的信徒。像朱熹,、王陽(yáng)明,、徐霞客，還有海瑞,、戚繼光,、唐伯虎、袁宏道,、郁達(dá)夫等等,。他們登臨齊云山，寄情于峰巖幽洞,，或賦詩(shī)題詞,，或樹(shù)碑為記，紛紛盛贊名山,，一時(shí)傳為佳話,。就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí)也不甘寂寞，要給齊云山留下“天下無(wú)雙勝境,，江南第一名山”的贊美詩(shī),，也正是他們?yōu)辇R云山留下了珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
在齊云山人文景觀中,，號(hào)稱“江南第一”的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位,。這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清,，主要分布在真仙洞府,、紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處,。這些石刻流派紛呈,，風(fēng)格各異，正,、行,、草、隸,、篆俱全,。有的雄勁豪放，有的柔婉清麗,，有的剛勁傲骨,，有的飛龍走蛇,。再加上刻工精煉嫻熟，完好地保留了原作的神韻,，堪稱藝術(shù)瑰寶,。“天開(kāi)神秀”,、“齊云勝景”,、“亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢(shì)恢宏,，令人嘆為觀止,。如果用大文豪郁達(dá)夫的話說(shuō)：“齊云山有一部偉大的金石志好編?！?/p>
朋友們,，一路上我雖然跟大家說(shuō)了不少，但說(shuō)的還是極其簡(jiǎn)略的,。不過(guò)我已從大家的神情中看出了你們對(duì)齊云的興趣?，F(xiàn)在齊云山就要到了，讓我們?nèi)ソ议_(kāi)它神秘的面紗,，切實(shí)地感受它的“天下無(wú)雙之處”吧。另外我還提醒大家在景區(qū)游覽時(shí)時(shí)刻注意自身的安全,，注意安全防火和不亂扔垃圾,。預(yù)祝大家的游程廣有收獲。
朋友們,，登山前先跟大家說(shuō)說(shuō)上山的路徑,。我們現(xiàn)在齊云山東側(cè)，從這上山如果說(shuō)步行,，要先過(guò)登封橋,，用近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間走完號(hào)稱“九里十三亭”的登山步道，過(guò)“望仙亭”進(jìn)入主景區(qū);如果乘索道則用15分鐘,，凌空行進(jìn)800多米,，終點(diǎn)也是“望仙亭”然后進(jìn)入主景區(qū)。
各位朋友,，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺(tái),，現(xiàn)在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光,。
各位朋友,，請(qǐng)跟我到這兒來(lái)，這塊牌子多少透露出一些奧妙?，F(xiàn)在請(qǐng)順著我手指的方向看：山腳下這條象青羅玉帶的江叫橫江,，是新安江上游的一段,。江水流過(guò)山根處正好轉(zhuǎn)了個(gè)“∽”彎，劃出了陰陽(yáng)兩極,，那兩處山村恰似陰陽(yáng)兩極的眼,，這就是被稱為天下奇觀的“天然太極圖”。相傳此圖未成之時(shí),，齊云雖是道士先來(lái)占山,，但道運(yùn)不興。到了明代,，百姓建新居,。無(wú)意之中點(diǎn)上了魚(yú)眼，激活了陰陽(yáng)二氣,，一個(gè)完整的太極圖形成,。明代有個(gè)仙蹤飄乎，神出鬼沒(méi)的傳奇老道張三豐,，據(jù)說(shuō)他在“圖”成那天產(chǎn)生了感應(yīng),，在冥冥之中感知真武大帝的召喚，反正是神差鬼使,，他來(lái)到齊云,，登上嶺頭俯身下看，不由得說(shuō)：“此地真我居所也!”當(dāng)然這一說(shuō)法是很難考證的,，齊云山是張三豐的最終歸隱和羽化之地,。天然太極圖成，張三豐來(lái)山,，齊云山道運(yùn)開(kāi)始轉(zhuǎn)盛,。天然太極與道家山水的完美組合，相生相伴神奇而又充滿玄機(jī),。在清代后期,，太平軍與湘軍在徽州戰(zhàn)事不斷，民國(guó)時(shí)期的內(nèi)戰(zhàn)和建國(guó)后的十年動(dòng)亂,，都使得道運(yùn)衰微,。這個(gè)時(shí)期，山下的建筑亂搭亂建,，天然太極也面目模糊了?，F(xiàn)在國(guó)家又逢盛世，當(dāng)?shù)匕傩照鸪裏o(wú)序建筑,，神奇的天然太極和古老的道教圣地的名山氣象又將重現(xiàn)!
好了,，看過(guò)天然太極圖，現(xiàn)在我們來(lái)到了望仙臺(tái)前的望仙亭,。從這里,，我們將進(jìn)入“月華街”景區(qū)的精華部分,。這座望仙亭過(guò)去叫“冷水亭”。相傳在1600多年前,，八仙中的鐵拐李云游到齊云山洞天福地的靜樂(lè)宮,。見(jiàn)靈乙道長(zhǎng)仙風(fēng)道骨，似道德清高之人,，就有心渡他,。于是他扮成蓬頭垢面，遍體生瘡的乞丐,。靈乙老道見(jiàn)來(lái)者瘸腿膿血淋漓,，行走艱難，頗生慈悲之心,，當(dāng)即收留,。而靈乙道長(zhǎng)的徒弟布根是個(gè)心術(shù)不正又好貪杯之人，他不滿師傅的作法,，時(shí)常在臉上露出嫌棄和鄙視,，鐵拐李看在眼中卻裝作不知。靈乙道長(zhǎng)與鐵拐李食同桌,、睡同床,，并冒險(xiǎn)去山崖采藥，修合靈丹為他調(diào)治,。布根更加不快,，一次在師傅打坐時(shí)，借掃地之機(jī)他想把鐵拐李趕走,。李仙并不理會(huì),，反就地坐下解衣捉虱,，但不小心掉落了一塊碎銀子,。布根見(jiàn)李仙未察覺(jué)，就偷偷拾起占為己有,。就這樣,，鐵拐李在靜樂(lè)宮呆了九九八十一天，身體創(chuàng)痛也痊愈了便要告辭,。他早上洗漱時(shí),，又把一顆夜明珠忘在桌上，布根又一次瞞過(guò)師傅順手將珠子扣在臉盆下,。當(dāng)時(shí)師徒二人送客到冷水亭時(shí),，鐵拐李說(shuō)道：“實(shí)不相瞞，我便是八仙中的李仙,，今日要渡你師徒,，想升仙就閉上眼抓住我的鐵拐,。”布根想成仙但又舍不得臉盆下的珠寶,，便謊稱要回去給長(zhǎng)明燈添加燈油,。他趕回靜樂(lè)宮掀開(kāi)臉盆一看，哪是什么珠子,，分明是顆石子,。他再掏出鐵拐李遺失的碎銀，竟然是塊泥巴,。等他急忙忙趕回冷水亭,，見(jiàn)李仙與師傅正駕云而去，空中傳來(lái)李仙的話語(yǔ)：“布根布根,，六根未凈,，見(jiàn)利忘義，求仙難成,，你再修九九八十一年吧!”此時(shí)布根雖悔已遲,，但他記著李仙的話，常常在此久立久望,，年深日久竟成立石,，冷水亭也就改作望仙亭了。
朋友們,，現(xiàn)在我們來(lái)到夢(mèng)真橋頭,，請(qǐng)大家稍停下腳步回看望仙臺(tái)下，那是經(jīng)歷千百萬(wàn)年風(fēng)動(dòng)侵蝕的千尺紅崖,，大家往黑中顯紅的地方看,，是否瞧出了一些奧妙?對(duì)了，這是個(gè)倒寫(xiě)的“?！弊?，筆意十足，氣韻生動(dòng),。字與橋相合就是“抬頭見(jiàn)福,，夢(mèng)想成真”。據(jù)說(shuō)識(shí)得此字時(shí),，也是福到之日,，大家真是好福氣。大家再看這棵樹(shù),，此樹(shù)稱為“櫸樹(shù)”,，高有28米，近四百年的樹(shù)齡,。在齊云山香火鼎盛的幾百年里,，秀才趕考前都來(lái)祭拜此樹(shù),，以求中舉。休寧能成為狀元縣說(shuō)不定與此樹(shù)有一定的關(guān)系,。
朋友們,，這里是“洞天福地祠”的遺址，背后是丹崖環(huán)繞的展誥峰,，前面的流水為桃花澗,。洞天福地祠坐南朝北，占地1280平方,，自東向西依次是斗姆宮,、通明殿、青羊?qū)m,，一部分毀于一九三九年的兵匪,，剩余的于一九五三年徹底傾塌。現(xiàn)僅存遺址,。這個(gè)洞叫混元洞,，洞中的墓里葬著邋遢仙張三豐的遺蛻。墓兩側(cè)的石巖稱為仙人床,，相傳是邋遢仙坐練的所在,，古時(shí)游人喜歡在上面小坐，據(jù)說(shuō)能治腰痛,。墓前為陰陽(yáng)二池,。張三豐能知往卜來(lái)，道術(shù)高妙,，一生仙蹤不定,，神秘莫測(cè)。明代,，太祖,、成祖二皇帝都在武當(dāng)山大興土木，興建宮觀,，希望他能現(xiàn)身,，一睹真容,。哪想到他會(huì)躲在齊云山?張三豐弟子眾多,，他在齊云山的弟子中無(wú)心道人比較有名。據(jù)他說(shuō)：三豐已煉成了陽(yáng)神,，超凡入圣,，數(shù)次死而復(fù)活只是神游的表現(xiàn)，這樣就可以解釋他在齊云羽化后又有很多人在峨眉山看見(jiàn)他的說(shuō)法了,。據(jù)史料記載,，張三豐主張陰陽(yáng)雙修,，他作的《無(wú)根樹(shù)》詞包含了千百年來(lái)陰陽(yáng)雙修的無(wú)上心法。張三豐歸隱在齊云主要是看中齊云山的自然環(huán)境,，修道者對(duì)修煉的環(huán)境十分講究,，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為內(nèi)煉修為的增長(zhǎng)要借助身外的氣場(chǎng)。這是十分玄奧的問(wèn)題,，不是我們凡人所能理解的,。好了，現(xiàn)在請(qǐng)大家從道教神秘玄奧的境界中跳出來(lái)隨我游覽下一個(gè)景點(diǎn),。這棲真巖下原是初仙館,，是為紀(jì)念開(kāi)山道祖龔棲霞而建。棲真巖右側(cè)是忠烈?guī)r,，供奉著主宰功名利祿的“梓潼帝君”,。這里是“壽”字崖，紅色的山崖因“壽”字而得名,，為慈禧太后親筆所書(shū),。來(lái)往的客人經(jīng)過(guò)這兒都喜歡觸摸一下，以求增壽,。這里是王靈官殿,，又稱“雷霆糾罰祠”，王靈官是道教中的護(hù)法神,，執(zhí)法如山,，相傳明代海青天海瑞上齊云曾與他過(guò)招。一個(gè)風(fēng)日晴和的日子,，海公率眾朝山,，行到此處，忽然天昏地暗,，狂風(fēng)大起,，飛沙走石，不見(jiàn)路徑,。海瑞心中疑惑?猛然間他看見(jiàn)王靈官雙眼怒睜似銅鈴,，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時(shí)醒悟,。原來(lái)他們都穿著牛皮靴子,，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴,，赤腳登山,。果然天空又天青日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓,，心生氣憤,，不由得說(shuō)道：“神明原來(lái)也不公正!”誰(shuí)知話音未落，一聲巨響,，鼓面破裂,。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制,。
我們現(xiàn)在登上一天門(mén),，相傳當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無(wú)路,，被他運(yùn)神力,，弄神通，一腳踹出來(lái)的,。這里其實(shí)是因?yàn)閹r石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長(zhǎng)13米,，寬3米，高6米的洞門(mén),。站在這兒我不由得想起李白的詩(shī)句：“列缺霹靂,、丘巒崩摧、洞天石扉,，訇然中開(kāi)”,。
現(xiàn)在天門(mén)洞開(kāi)處展現(xiàn)在我們面前的是“天開(kāi)神秀”的神仙境界。從天門(mén)巖到黑虎巖,，可稱是“金石博物館”,。中國(guó)人特別是文化人都有愛(ài)石的傳統(tǒng)，他們以為頑石是山之骨,，山之魄,，對(duì)著山巖細(xì)看慢品，終于品出了味道,。全身充滿了快感,，便要渲泄，渲泄了還不夠,，還要刻在石上,，融入這方風(fēng)景。所以朱熹,、王陽(yáng)明,、徐霞客、唐伯虎都爭(zhēng)先恐后留下筆墨,。這幅“天開(kāi)神秀”筆法剛勁渾厚,，神逸灑脫，是對(duì)齊云勝景的精確概括,。這幅寶藍(lán)色行書(shū)的“天開(kāi)畫(huà)圖”筆法蒼勁自成一家,，值得一提的是：石刻所填的顏料當(dāng)時(shí)與黃金等價(jià)，極其昂貴,，說(shuō)明了如畫(huà)的齊云在其心中的地位,，當(dāng)然一分價(jià)錢一分貨，崖上的字跡雖經(jīng)歷了四百年風(fēng)雨,，仍色澤鮮艷如新,。
“我們穿過(guò)“珍珠簾”，這里危崖彎折,，相連如城垣,，珍珠簾滴滴如珠，綿綿成串,，晴雨不歇,，被徐霞客稱為“奇為第一”，這里便是真仙洞府,。上面的崖刻據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)高價(jià)招標(biāo)無(wú)人敢刻,。后來(lái)還是養(yǎng)素真人汪泰元運(yùn)神通，憑空凌虛崖刻上的,。門(mén)坊上的“眾之門(mén)”引用老子的《道德經(jīng)》,。大家看，這個(gè)“玄少”字不是錯(cuò)寫(xiě),，而是道家一般都用這個(gè)“玄少”,。“玄之又玄,，眾妙之門(mén)”,。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修,，感天悟地，洞察宇宙。這個(gè)巖洞是齊云山最幽深的,，說(shuō)是能通到山那邊的藍(lán)渡。現(xiàn)在我們目所能見(jiàn)的有31米深,。洞里的天地以玄武為大,。真武大帝在道教中是僅次于三清的神。還有道經(jīng)上說(shuō),，真武是太上老君的化身,，龜蛇是真武所收服的二魔。真仙洞又稱羅漢洞,，真武兩側(cè)的洞壁上站立著十八羅漢,，他們正心甘情愿地做著真武的侍衛(wèi),。這正是齊云山佛道相爭(zhēng)又相容的縮影。
朋友們,，現(xiàn)在讓我們回望天門(mén)巖,，石巖倒映天池碧水，極像象鼻吸水,，所以又叫象鼻巖,。石門(mén)上方有巨大鞋印，相傳就是真武大帝蹬開(kāi)山門(mén)時(shí),，力透山巖留下的,。我們現(xiàn)在已爬上黑虎嶺，入二天門(mén),，古時(shí)的門(mén)坊是明嘉靖年間的已毀,，現(xiàn)在這座也有二百多年的歷史了。這三天門(mén)大家一眼就能看出是新的,，過(guò)去這里是座石坊,，刻有乾隆御筆“天下無(wú)雙勝境;江南第一名山?！边M(jìn)入三天門(mén)就是月華街,，月華街如一彎月牙，是道士的聚集之地,。舊時(shí)宮觀,、道院、店鋪鱗次櫛比,，香煙,、炊煙繚繞，經(jīng)聲,、喧聲相聞,，一派升平景象。中國(guó)元代道教有兩大派：一是全真,，一是正一,，全真茹素禁酒、不準(zhǔn)婚娶,，必須出家;正一派是符箓各派的總稱,，比較自由可以結(jié)婚，不忌酒肉,，重內(nèi)容不重形式,，平時(shí)做完法事，只要避開(kāi)神座,，神仙看不見(jiàn),，就可以加入香客的行列飲酒吃肉,。不過(guò)吃過(guò)后必須用草紙擦嘴，表示自咒自責(zé),，真是一派天真爛漫!張三豐在他的修真詩(shī)《無(wú)根樹(shù)》中說(shuō)的好：“打開(kāi)門(mén),，說(shuō)與君，無(wú)花無(wú)酒道不成,?！睆?qiáng)制悖離人性反弄出許多尷尬的事情來(lái),。齊云山就曾有過(guò)全真派的道長(zhǎng)帶頭婚娶被革職處分的記載,，金庸的小說(shuō)里也有全真名道尹志平亂性破戒的故事，天道自然,，自然規(guī)律是不能違背的,。這座碧瓦紅墻的宮觀就是“玄天太素宮”。位居月華街的中心點(diǎn)的,，按風(fēng)水學(xué)說(shuō),，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰,、紫霄峰,、鐘峰三峰相連呈“山”字形，左有青龍盤(pán)繞,，右有白虎護(hù)衛(wèi);五道清泉匯于殿堂前,，正應(yīng)“五水到堂一水出”的大吉。
說(shuō)到這塊寶地,，我還要跟大家講一個(gè)民間傳說(shuō),。說(shuō)地藏王與真武大帝本是甥舅二人，只是一個(gè)修佛,，一個(gè)修道,。他倆游四海，遍訪名山,，都想找個(gè)能登極坐殿的地方享受人間煙火,。這一日他們來(lái)到齊云山下看見(jiàn)瑞氣祥云中齊云山秀峰林立如似仙境，地藏就急于上山,，真武卻嚷著肚子餓,。地藏只好就近化了兩碗素面，真武又提出跟地藏賭賽誰(shuí)吃得快,，規(guī)則就是每根都從頭吃起,。地藏?zé)o奈只好同意，一根一根尋頭慢慢地吃,。真武人小花頭多,，筷子挑起面用暗力一夾就有許多頭,，呼嚕嚕一下子就吃光了，然后推說(shuō)出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),。大家知道地藏有句名言：“地獄不空,，永不成佛”，他很執(zhí)著,，表現(xiàn)在吃面上也決不含糊,。等他發(fā)覺(jué)上當(dāng)趕到紫霄崖下真武已得意洋洋地占了先?！跋日紴橹鳌边@是神仙也不能壞的規(guī)矩,。地藏究竟未修成佛，不由得動(dòng)了肝火,，他拽出金鞭但又不能打外甥,，只得拿山石出氣，一鞭下去,，大殿前被打出一道山澗,。真武見(jiàn)地藏破了他寶殿威儀，也拔斬妖劍在手,，但一轉(zhuǎn)念,，對(duì)方畢竟是舅舅，自己又輸了理,，他便用劍尖挑起一塊黃泥,，拋向山澗中，頓時(shí),，山澗里紫霧騰騰,，香風(fēng)陣陣，黃泥巴化作精美絕倫的香爐峰,，更添寶地氣勢(shì),。地藏只得連聲說(shuō)罷，離開(kāi)白岳向北而去,，最后在九華山落了根,。
好了，咱們現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)太素宮,，此宮殿原址本是天谷子余道元?jiǎng)?chuàng)立的佑圣真武祠,，里面的玄帝像原說(shuō)是百鳥(niǎo)銜泥而成。像成后屢屢顯示靈異,，從此香火極盛,。到了明代連皇帝也聽(tīng)說(shuō)齊云山的神仙靈，就命張?zhí)鞄熢邶R云作法求子,，果然獲應(yīng),，不由龍心大悅,，撥下銀兩興建玄天太素宮。宮殿是坐南朝北,，與玄天上帝“鎮(zhèn)南天,，拱北極，威鎮(zhèn)萬(wàn)山”的圣囑相符,。太素宮是齊云山最大的宮觀,，也是齊云山道教活動(dòng)中心。道場(chǎng)法事都在這里進(jìn)行,。齊云山的道場(chǎng)法事俗稱“做事業(yè)”,，道場(chǎng)因施主的要求和出資的不同，內(nèi)容形式也不同,。做法事一般需要七到十幾人不等,，道士們身穿五色道袍,，分東綠,、南紅、西白,、北黑,、中黃代表五行五方。做武場(chǎng)時(shí),，在主壇法師的帶領(lǐng)下,，在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中，道士們唱著經(jīng)文,，邁著八卦步,，誦經(jīng)參拜，焚符灑水,，邊舞邊唱;文場(chǎng)則是鑼,、鼓、鈸,、磬,、嗩吶、笙簫分立兩旁,，一人領(lǐng)唱,，眾人幫和。齊云道家音樂(lè)屬弋陽(yáng)高腔體系,。根據(jù)法事內(nèi)容的不同而變化,。
朋友們，隔著山澗,，這座孤峰高有四百多米,，好似天造地設(shè)的香爐,。鐵亭據(jù)傳是朱元璋敕建的。每在晨昏或是雨后初晴,，香爐峰浮沉于茫茫云海中,。嵐煙縹渺，蔚為壯觀,。
朋友們,，現(xiàn)在請(qǐng)大家同我一起去領(lǐng)略壺中天地的玄妙，體驗(yàn)“舉霞飛升”的感受,，并找尋恐龍的遺跡,。這里稱“退思巖”，這行篆體字讀作“蓬壺深處”,。這個(gè)葫蘆形門(mén)坊強(qiáng)化了蓬壺的結(jié)構(gòu),。門(mén)坊上有字“小壺天”，按道家的說(shuō)法,，“壺天”,、“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙傳》中有位仙人稱壺公,，白天懸壺賣藥,，夜間則住宿于壺中。曾有人隨壺公入壺,，見(jiàn)到了奇異的神仙世界,。小壺天是取壺小乾坤大之意。這個(gè)壺狀的天然石室的確不小,，容客二,、三十人?！芭顗亍敝傅氖窍缮脚钊R,，從這放眼望去恰似蓬萊仙境。這個(gè)丹臺(tái)貼在絕壁上,，下臨深澗,，嵐煙縹渺，齊云道人張正一曾在這里羽化成仙而去,。從此這里又稱為舍身巖,。道家典籍浩如煙海，人生超越的法門(mén)百樣千種,，但匯集了典籍上的各人證悟的心得大多艱澀難懂,，撲朔迷離，傳承非常困難，盲區(qū),、誤區(qū)是極多的,，世俗所講的肉身飛升也是誤區(qū)的一種。實(shí)際上,，羽化飛升的法門(mén)是通過(guò)極高深艱辛的方式,，煉成不生不死不滅元神，最后融入虛空,，并不是簡(jiǎn)單地跳下山崖,，粉碎了身體，使靈魂出殼,，實(shí)現(xiàn)靈與肉分離,。這種方法是尸解的一種，金,、元以后基本上被否定,。齊云道人沒(méi)有哪位是采取跳崖的方式飛升的。常在退思巖修真的養(yǎng)素真人也只是在辟谷羽化后崖葬在舍身崖下的,。
好啦,，現(xiàn)在讓我們來(lái)尋覓恐龍的足跡。頭頂上,，這二十多個(gè)凸起的印痕,，就是恐龍的足跡化石,。從地質(zhì)學(xué)上說(shuō),，凹陷的原跡為“正”型，以原跡為模,，天然鑄成凸起的遺跡的化石為“負(fù)”型,，象這種就是負(fù)型化石。按足跡的重疊現(xiàn)象,、數(shù)量和大小,，生物學(xué)家推測(cè)出，這里至少有大小不等四只以上的恐龍?jiān)阪覒?。想想那個(gè)場(chǎng)景,，十分有趣。目前全國(guó)乃至世界同時(shí)發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此眾多,，并且有尾跡,，還這么清晰，到目前為止可能是唯一的,?？铸埖淖阚E化石本十分珍貴，特別是負(fù)型化石,。因?yàn)橹挥心嗤粮蓾?、軟硬都適宜才能留下印坑,，印坑形成后，必須要保持一段時(shí)間不被雨水,、湖水沖刷掉,，才可以形成干硬的印模，印模形成后又能被泥沙快速填充,，以后再不被沖蝕,，然后在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代里被后期的沉積物質(zhì)壓結(jié)成巖。只有這些因素都具備,，才能形成化石,。在一九九五年之前，這些印跡被說(shuō)成是功夫了得的道人練功時(shí)擊打出的神仙掌,。不知道養(yǎng)素真人把這兒開(kāi)辟為“舍身崖”可與這神秘的“印”有關(guān)?當(dāng)時(shí)他靜對(duì)這凌亂中似有序,，有序中似凌亂的古怪的印痕悟出了什么呢?大家不妨想一想，悟一悟,，現(xiàn)在還是請(qǐng)大家從壺中境界退出來(lái),，讓我們回到“退思巖”做退一步想吧，這樣牢靠些,，舍身崖誘惑力實(shí)在太大,。
朋友們，現(xiàn)在咱們來(lái)到長(zhǎng)生房,。月華街上原有十二道房,，是道人們各自開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)所，也是他們安享天倫的地方,。他們有很多行之有效的養(yǎng)生方法,，有美味可口又強(qiáng)身健體的齋飯。齊云道士們以陰陽(yáng)相對(duì),，相互依存的觀點(diǎn)：以肉食葷菜為陽(yáng),，清淡素食為陰;熱菜為陽(yáng)，涼菜為陰;燒炒為陽(yáng),，清蒸為陰等等葷素兼顧,，陰陽(yáng)平衡。他們仙風(fēng)道骨,，端莊嚴(yán)整：他們質(zhì)樸純真,，可親可近……馬頭墻重疊出許多美妙的風(fēng)韻，青瓦粉墻的徽式民居在這丹山紅崖間營(yíng)造出安適,、恬淡與寧謐的氣氛,，這月華街充滿人間的親切，這里就是“天上人間”。下面咱們?nèi)プ舷鲅?。指示牌指示的是循環(huán)道,，咱們向右行過(guò)玉虛宮、五老峰,、方臘寨和最高峰,，可回到這里。從浮云餐廳向西行,，過(guò)百丈泉,，馴鹿洞，紫玉屏,，一路上咱們可以繼續(xù)欣賞精美的摩崖石刻,，體味其中的真意。各位朋友,，這一片赤紫色的危崖就是紫霄崖,，它東西長(zhǎng)174米，上下高90米,，大氣磅礴,，真可說(shuō)是“足未涉而勢(shì)已奪”，依山就勢(shì)這里砌筑了玉虛宮,。齊云山的宮殿皆因山形地勢(shì)而設(shè),，或藏或露，藏便藏得巧妙,，露便露得醒目,。玉虛宮便是藏得巧妙。它既氣勢(shì)浩壯,，又與山巖渾然一體;既完美體現(xiàn)了“天道自然”的和諧之美,，又超越了自然之美，這樣好的宮觀格式,，在全國(guó)是唯一的。玉虛宮成于明正德十年,，也就是公元1515年,，是養(yǎng)素真人募化十多年，籌得八千余株,，并用十年的時(shí)間興建了玉虛宮及周圍這些關(guān)隘,、亭、壇,、登山梯道,，他還墾塘、墾田、植樹(shù)造林,，為日后奠定齊云山道教圣地的地位打下了基礎(chǔ),。養(yǎng)素真人道術(shù)高妙，為了成功募化,，他不但宣講教義,，更顯示了多種異能與神通，才完成了這樁大功德,。這玉虛宮是展示真武大帝一生的幾個(gè)過(guò)程,。
大家再來(lái)看這石赑屃扛著的石碑。這塊碑高有7.6米,，寬1.4米,，用整塊紅砂巖刻就。正面的《紫霄宮玄帝銘》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手筆,，背面的《紫霄崖興建記》是廣西布政史祁門(mén)人李迅所撰,。此碑名人撰文，書(shū)法大家汪肇書(shū)寫(xiě),，歙休名匠朱云亮,、汪陽(yáng)熙耗時(shí)兩年刻就，號(hào)稱“一碑三絕”,。這又是唐寅一生所寫(xiě)的唯一一塊碑銘,。齊云山在唐才子的眼中是“霜林著色皆成畫(huà)，雁字排空半草書(shū)”,，如此景致,，使他獲得了心靈深層的寧?kù)o和人生感悟。唐伯虎的老師是徽州人程敏政,。因科考舞弊冤案的牽連,，老師含冤而死，而他自己也絕了作官的念頭,。這件事一直使他心有郁悶,。所以他深為齊云山安然、恬適的景所吸引,，在齊云山一待就是七天,，與養(yǎng)素道長(zhǎng)成了好朋友，并且受汪道長(zhǎng)的點(diǎn)撥和影響,，也信起道來(lái),。道，其實(shí)為中國(guó)人構(gòu)筑了一個(gè)心靈的避難所,。
朋友們,，現(xiàn)在我們將沿著“文昌正道”向前走1.5公里去方臘寨,。大家請(qǐng)朝南望，可看到五峰對(duì)峙,。這五座山峰海拔高度分別在560米上下,，形如五位躬身面北，拱揖參拜的老者,。中國(guó)稱五老峰的山不少,，但齊云的五老峰最為形神俱妙。五老峰是千百萬(wàn)年水流切割的結(jié)果,。山石何其堅(jiān)固,，水流何其柔弱，但柔能克剛,，這就是道,。我們?cè)傧驏|看，這三峰聳翠的是三姑峰,，像神態(tài)雍容的大家閨秀,。
現(xiàn)在，我們來(lái)到獨(dú)聳峰腰,，獨(dú)聳天梯就聳立在我們面前,，請(qǐng)大家來(lái)體味這棧道的險(xiǎn)要。870多年前,，方臘起義后,，一個(gè)時(shí)期與童貫所率的官軍作戰(zhàn)受挫，曾率一部分人退守獨(dú)聳峰上,，獨(dú)聳巖三面絕壁易守難攻,。這個(gè)負(fù)向巖洞就是方臘洞，可屯兵千人,。峰頂上還有天池遺跡,。地上這些殘磚碎瓦仿佛向我們?cè)V說(shuō)久遠(yuǎn)年代慘烈的戰(zhàn)事。獨(dú)聳巖方圓有四十余畝,，方臘曾屯積了許多糧草,，天池又能蓄水，本可固守,。后來(lái)義軍中有個(gè)小頭目,，見(jiàn)官軍一圍數(shù)月不退，擔(dān)心被困死在山上,，他便在一天夜里，掘開(kāi)天池,，放火燒了糧草,，準(zhǔn)備下山投敵,，結(jié)果被巡哨的抓獲處死。但山上已缺水缺糧,，難以堅(jiān)守,。方臘苦思妙計(jì)，命軍士用僅有的大米做飯喂飽了獵狗趕下山,，結(jié)果獵狗被官軍射殺,，剝皮開(kāi)膛時(shí)見(jiàn)到了狗肚子里的米飯。那個(gè)叛徒掘天池放水時(shí)順?biāo)飨铝舜罅旷庺~(yú),，這些都迷惑了守軍統(tǒng)領(lǐng)童貫,。童貫只好仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“方臘草賊看來(lái)水足糧多，一時(shí)難以剿滅,。想我官軍數(shù)月以來(lái),，損兵折將，軍心渙散,，不如先且退兵,，別作良圖?！狈脚D設(shè)計(jì)巧退敵軍后,，又移師浙江了。
朋友們,，我不知大家行走在這條神秘的長(zhǎng)廊,，會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)?這一段山勢(shì)丹崖內(nèi)切，是典型的“負(fù)坡”,，走在下面整座大山向你壓來(lái),，直讓你透不過(guò)氣來(lái)。站在這兒,，會(huì)使人對(duì)大自然的偉大產(chǎn)生巨大的震撼,。其實(shí)燕山運(yùn)動(dòng)、喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng),，都不過(guò)是地殼的一次很普通的整合,。所以老子說(shuō)得好：地法天，天法道,，道法自然,。自然是不能征服的，只能順應(yīng)它的規(guī)律,，這個(gè)規(guī)律就是道,。巖下的這塊從崖上崩落的巨石重有百噸，方方正正,，居中而立,，不偏不移,，似乎能體現(xiàn)出令人景仰一種人格的風(fēng)范。所以明嘉靖國(guó)子祭酒鄒東廓在石上題刻下“中立石”和“能者從之”,，這里還是鄒東廓給眾第子講學(xué)的地方,。他選在這兒講學(xué)是自勉還是另有深意。這里設(shè)有“思恥臺(tái)”是齊云道人潛心思過(guò)的地方,?！八紣u臺(tái)”三個(gè)字是明嘉靖戶部尚書(shū)人稱楚侗先生的耿定向所題。耿尚書(shū)也曾在這里為隨行的弟子講學(xué)三日,。人非圣賢,，孰能無(wú)過(guò)?君子尚且每日三省吾身。其實(shí)每個(gè)人的心中都應(yīng)設(shè)個(gè)思恥臺(tái),，知恥不恥,，終身不辱。這也許是楚侗先生在這里講學(xué)的深意吧,。神秘長(zhǎng)廊又是很多高道打通玄關(guān)煉氣化神直到蟾光出現(xiàn),、金丹初成的地方。據(jù)當(dāng)?shù)氐娜苏f(shuō),，古往今來(lái),，這一帶屢屢出現(xiàn)難以言說(shuō)的神異現(xiàn)象充滿神秘色彩，自然也就有了神秘長(zhǎng)廊的稱謂,。
朋友們,，現(xiàn)在我們登上了585米的最高峰，齊云山便因此峰而得名,。最高峰上原建有碧霄庵與藏經(jīng)閣等建筑,。從這向北，能遙見(jiàn)黃山天都,。齊云,、黃山南北對(duì)應(yīng)。
現(xiàn)在我們可以對(duì)兩山略作一個(gè)結(jié)論：古老的徽州是塊神奇的土地,，深藏著許多難以言說(shuō)的東方神秘,。黃山遠(yuǎn)在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思,。黃山山石青黑;齊云山直到明代嘉靖時(shí)都稱白岳,，山石卻赤紅如火。齊云山居南,，色赤方位為朱雀屬火;黃山在北,，色黑。方位為玄武屬水,。按陰陽(yáng)五行說(shuō),，在徽州這方土地上,，兩山在五方,、五色,、五形的排列上無(wú)不對(duì)應(yīng)。但是千百年來(lái),，朝山的那么多儒道大師,、名人高士明知其中玄機(jī)卻不道破，只留下“黃山白岳相對(duì)峙,，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí)”的感嘆,，讓后人品味、感悟,。黃山雄奇?zhèn)悾U(xiǎn)幻清幽,，豐姿卓絕,，被譽(yù)為“人間仙境?！秉S山是花崗巖峰林地貌,，青黑的山峰，冷綠的植被,，黃山的色調(diào)是冷的,。齊云山山奇、石怪,、水秀、洞幽,，但更有紅墻碧瓦的宮觀和白云深處的人家,，有“天上人間”之說(shuō),。齊云山是丹霞地貌：千尺紅崖，燦若云霞,，一派暖色,，令人心生暖意，游人在這里,，很容易品讀出恬淡,、安詳、寧?kù)o,、親切的妙味,。齊云的美是“天道自然”、“天人合一”的和諧之美,，最宜熱品,。黃山、白岳充滿了這樣和那樣的誘惑,。觀黃山須得覽齊云,，品齊云又須讀黃山。兩山相互比照,，兩相映襯,，少游哪一個(gè)，徽州之行都不圓滿,，都是缺憾!
朋友們,，月華街景區(qū)游到這里就結(jié)束了。明日我們將去領(lǐng)略樓上樓的清幽和云巖湖的靈幻,。
介紹華山的導(dǎo)游詞篇七
各位游客朋友們,，大家好!我是大家今天的導(dǎo)游員_，大家可以叫我小王或王導(dǎo),。首先,，我代表安徽旅行社、司機(jī)張師傅及本人向各位致以最真誠(chéng)的問(wèn)候,，很高興能為大家服務(wù),。在接下來(lái)的行程中，如果你們有什么問(wèn)題盡管提出來(lái),，小王一定全力為大家解決,，同時(shí)我也希望大家能多多配合我的工作。在此,，預(yù)祝我們的行程圓滿順利,。在揭開(kāi)齊云山神秘面紗之前，請(qǐng)?jiān)试S我為大家簡(jiǎn)單介紹一下齊云山,。
齊云山坐落于休寧城西15公里處,，景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街,、樓上樓,、南山、云巖湖等五個(gè)景區(qū)，是安徽省境內(nèi)集丹霞地貌,、摩崖石刻,、道教文化、山光水色于一體的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，國(guó)家森林公園,，國(guó)家地質(zhì)公園，4a級(jí)景區(qū),。齊云山又名白岳,，因一石插天，直入云端,，與碧云齊，謂之齊云,。齊云山與黃山,、九華山并稱皖南三大名山，更是著名的道教圣地,。與湖北的武當(dāng)山,、江西的龍虎山、四川的鵠鳴山并稱四大道教名山,。在游覽之前,，我先向各位簡(jiǎn)單地介紹一下道教這一中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢末年,，即東漢順帝中在四川鵠鳴山,，張陵倡導(dǎo)五斗米教，因信徒入教必須交五斗米故名,。張陵的孫子張魯繼續(xù)弘揚(yáng)其教,，奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經(jīng)典,，并親自作《老子想爾注》解釋《老子五千文》,。因老子宣揚(yáng)道，所以五斗米教即為早期的道教,，因此張陵被認(rèn)為是道教的創(chuàng)始人,，被尊稱為張?zhí)鞄煛Ｔ谥袊?guó)幾千年尊崇儒家思想的封建社會(huì)中,，唯有道教能夠與之并存,，不能不說(shuō)它的理論博大精深。齊云山為典型的丹霞地貌,，以幽,、麗、奇、險(xiǎn)著稱,，被乾隆皇帝譽(yù)為天下無(wú)雙勝境,，江南第一名山。作為道教名山,，已有一千多年的歷史了,。早在唐代乾元年間，就有道士龔棲霞在此隱居,。宋寶慶二年建真武觀,，立玄宗像。相傳玄宗像為百鳥(niǎo)銜泥塑立,，特別靈驗(yàn),，因而香火日盛。至明嘉靖萬(wàn)歷年間達(dá)到頂峰,。這時(shí)齊云山道教受武當(dāng)全真道影響很深,，不僅齊云山道士頻繁去武當(dāng)訪師求學(xué)，而且齊云的宮殿建筑,、道規(guī)道制亦仿效武當(dāng)山,，故有江南小武當(dāng)之稱。明朝嘉靖二年江西龍虎山正一派第四十八代天師入京,，被封為正一嗣教真人,，后又奉圣命到齊云山建醮祈嗣(代帝求子)，果然靈驗(yàn),，于是齊云山得到皇上的青睞,，欽賜建立玄天太素宮。齊云山道教大興,，名噪東南,。齊云山在宋、明時(shí)已成為旅游勝地,，文人墨客競(jìng)相題詠,，留下了大量的詩(shī)文碑刻，主要為明清時(shí)期作品,。著名的有齊云山太素宮碑和紫宵宮玄帝碑銘,。紫宵宮玄帝碑銘高7.6米，寬1.4米,全文980字,，為明代唐寅所作,，又稱唐寅碑，堪稱一絕,。摩崖石刻中的天開(kāi)神秀,、奇峰獨(dú)拔、亙古奇觀等更是以遒勁的筆法，宏偉的氣魄,，令人嘆為觀止,。
各位朋友們，現(xiàn)在我們所處的位置是登封橋,，橫跨在橫江之上,，有9個(gè)孔，長(zhǎng)147米,，寬8米,，建于明萬(wàn)歷十六年，為徽州知府古知賢倡議興建的,，已有四百多年歷史了,。據(jù)史料記載，大橋完工舉行慶典那天,，朝廷使者送驛書(shū)過(guò)來(lái)提升古知賢,。當(dāng)?shù)匕傩瞻汛髽蛲旯ず椭嵘醋魇莾纱笙灿崳瑸榱税龘P(yáng)知府的功德,，在橋頭樹(shù)立華表，署名登封二字,，祝賀古知府步步登高,，封官拜爵。
親愛(ài)的朋友們,，現(xiàn)在我們已來(lái)到望仙臺(tái),，位于望仙亭北面，是齊云山仙關(guān)第一景,。這個(gè)望仙臺(tái)的由來(lái)有一個(gè)傳說(shuō)故事,，相傳很久以前，八仙之一的鐵拐李得知洞天福地住持靈乙老道潛心修煉幾十年,，想超度他升天,。于是，鐵拐李便化作一名乞丐,，來(lái)到洞天福地內(nèi),，慈悲為懷的老道收留了他，替他治病調(diào)養(yǎng),。但是他的小道徒卻重錢輕義,，十分討厭這個(gè)乞丐，并且偷偷拿走了乞丐遺落的銀子和寶石,。七七四十九天后,，當(dāng)師父和鐵拐李漫步望仙石這個(gè)位置時(shí)，鐵拐李搖身一變，現(xiàn)出原形,，說(shuō)靈乙老道已修成正果,，可以成仙，只要閉上雙眼,，拽緊他的衣角,，即可升天。而那個(gè)小道徒既想同赴天庭,，又舍不得藏在觀中的紋銀寶石,，便借口回觀給長(zhǎng)明燈加油，要求師父稍等,，但等小道徒帶著財(cái)寶再回頭時(shí),，鐵拐李與師父卻早已駕起祥云，升至高空,。小道徒這下急了,，要求師父把他帶去，只聽(tīng)得鐵拐李從空中拋下一句話來(lái)：你六根未凈,，凡胎未脫,，修煉九九八十一年再說(shuō)吧。后來(lái),，小道徒盼望成仙,，天天在這里翹首以待。后人便把這個(gè)地方取名為望仙臺(tái),。
好了,，我們過(guò)了桃源洞天，夢(mèng)真橋,，大家看前面那個(gè)壽字崖,，壽字直徑230厘米，相傳為慈禧太后手筆?，F(xiàn)在我們到了齊云山腹地月華街,，月華街在齊云山中部，由宮觀,、院房,、民居組成的月牙形建筑群，街心有一彎月牙形水池,，故得名,。月華街是齊云山道教活動(dòng)中心，現(xiàn)存有太素宮遺址,、蘭谷道房,、胡伯陽(yáng)房,、鏡臺(tái)道院、梅軒道院以及后來(lái)重修的太素宮內(nèi)宮,、玉虛宮,、真武殿等。玉虛宮是參拜玄天上帝的一個(gè)重要宮觀,。真武殿是齊云山道教協(xié)會(huì)接待香客,、設(shè)壇布道、做道場(chǎng)的主要場(chǎng)所之一,。廓巖為齊云山最高峰,，海拔585米。自其下仰視,，巖作45度傾斜,，形似摩天大樓，巖壁上現(xiàn)有大小題字20多處,。峰巖下有一臺(tái),，名思恥臺(tái)，為道眾犯了清規(guī)戒律思過(guò)場(chǎng)所,。獨(dú)聳巖因孤峰聳立與諸峰均不相連而得名,。頂上有池，水清澈可鑒,。巖西面懸崖絕壁,，旁有可容納百人的石洞，相傳方臘起義曾領(lǐng)兵駐扎于此,，又名方臘洞。此處又名方臘寨,。這里方臘寨三字出自當(dāng)代書(shū)畫(huà)家賴少其之手,。
各位朋友，游覽了齊云山第一景區(qū),，下面我們到第二景區(qū)云巖湖去看一看,。云巖湖又名巖坑水庫(kù)，位于天柱峰下,。60年代初始建,，1975年峻工，壩高26米,，寬90米,，水面180萬(wàn)平方米，主航道4公里,，為水上游樂(lè)佳境,。湖畔有燈籠峰,，高300多米，狀如城墻,，上部峭壁間突起9個(gè)秀石,，如同九盞燈籠，并排懸掛城門(mén),。與燈籠隔水相望的是詹東圖讀書(shū)臺(tái)遺址,。詹東圖，明隆慶9年(1967年)進(jìn)士,，一生無(wú)意仕途,，寄情山水，被齊云山旖旎風(fēng)光
所陶醉,，自號(hào)白岳山人,。齊云山多處留有他的石刻鐫題。第三景區(qū)樓上樓景區(qū)到了,。樓上樓又稱第十三樓,，建于明嘉靖七年(1528年)。先人以豐富的想象力和創(chuàng)造力,，在上下二層石窟中順勢(shì)建起一座雄奇的閣樓,。如今上層建筑俱毀，但石墻完好,。巖上有白云道人題寫(xiě)的第十三樓石刻,。各位朋友，參觀完了齊云山的這些景點(diǎn),，我再給大家介紹一項(xiàng)新增的旅游項(xiàng)目橫江泛筏,。古人說(shuō)：智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水,。登山之后再乘竹筏,，自然是皆大歡喜了。竹筏從南坑壩出發(fā)到登封橋,，水路全程3華里,。小小竹排水中游，巍巍青山兩岸走,。白岳峰巒,，倒映水底，山村農(nóng)舍,，江畔相迎,。這種既有鄉(xiāng)情、又有古趣的江流竹筏,，是很受歡迎的,。
到此我們的齊云山之旅也就要畫(huà)上圓滿句點(diǎn)了這一路上感謝大家對(duì)我工作的配合和支持,，很高興能夠和大家成為朋友，相聚雖短暫,，但真情永長(zhǎng)留,。安徽山水很美，人情更濃,，我們隨時(shí)歡迎大家再次光臨,，到時(shí)定會(huì)把酒話桑麻。好的,，朋友們,，火車站就要到了，請(qǐng)大家仔細(xì)檢查隨身攜帶的物品,。再見(jiàn)!
