無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
竇娥冤欣賞心得篇一
1,、品味語(yǔ)言,通過(guò)分析“唱白”理解人物形象。
2,、揭示竇娥形象的社會(huì)意義,理解戲劇主題,。
3、戲劇“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義”相結(jié)合的藝術(shù)手法,。
教學(xué)課時(shí):二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一,、視頻欣賞,引入學(xué)習(xí)本劇第二個(gè)場(chǎng)景。
二,、賞析第二個(gè)場(chǎng)景:
學(xué)生明確:主要寫(xiě)了竇娥請(qǐng)求不走前街走后街,怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。主要表現(xiàn)了竇娥淳樸善良的美好心靈,。
學(xué)生們明確:這些話通俗明白,像生活本身那樣自然,、貼切,沒(méi)有絲毫加工的痕跡,而且與竇娥的身份、處境相吻合,刻畫(huà)了她善良的心地。
學(xué)生明確:這段對(duì)白,主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈,表現(xiàn)人物的內(nèi)心憤恨,為后文發(fā)三樁誓愿作了鋪墊,。
學(xué)生明確:因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意,她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力,只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì);這樣說(shuō)也可以安慰婆婆,減輕婆婆的悲傷,體現(xiàn)了她的孝順,。
學(xué)生明確:劇作家越是刻畫(huà)她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民,特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重,。這樣與竇娥反抗的精神相映襯,使她的形象更豐滿(mǎn),、鮮明;同時(shí)善良的被毀滅,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社會(huì)的黑暗。
三,、賞析第三個(gè)場(chǎng)景:
(教師:竇娥滿(mǎn)含冤屈,走上了法場(chǎng),她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想懲罰世道,那我們?cè)賮?lái)看看竇娥走上斷頭臺(tái)時(shí)說(shuō)了些什么)
1,、學(xué)生明確,主要講了三樁誓愿,是哪三樁誓愿?(血濺白練—六月飛雪—亢旱三年)
學(xué)生明確:①說(shuō)明自己的冤屈。②讓自己的滿(mǎn)腔熱血不落紅塵,她發(fā)這誓是想讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈,。
學(xué)生明確:①讓上天昭示自己的冤屈,。②讓白雪裹尸,潔白不染。
4,、引導(dǎo)學(xué)生分析“血濺白練”和“六月飛雪”所隱含的其他意思,。
學(xué)生明確:表明了她與要與那污濁的社會(huì)最后的決裂,也表現(xiàn)了她品格的高潔。
5,、賞析“亢旱三年”:學(xué)生自由討論:竇娥要發(fā)下“亢旱三年”的誓愿?
學(xué)生討論明確:她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張,而且希望上天能夠懲治惡人,“亢旱三年”,楚州自然顆粒無(wú)收,那些貪贓枉法,草菅人命的貪官污吏自然就不可搜刮,。同時(shí)更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深,。
6,、學(xué)生欣賞視頻,感知竇娥的冤屈。
7,、學(xué)生討論:前后對(duì)天地的不同態(tài)度是否矛盾?
學(xué)生明確:前者是無(wú)助之下的怨恨,實(shí)質(zhì)上怨恨的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì);后者是無(wú)助之下最后的依靠和寄托,是竇娥反抗精神的體現(xiàn),。所以二者并不矛盾。
學(xué)生明確:“萇弘化碧,、望帝啼鵑”說(shuō)明竇娥冤枉悲凄;“六月飛霜”襯托竇娥冤案是實(shí),證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn);“東海孝婦”除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外,更能襯托竇娥的反抗精神,。
四、總結(jié)竇娥的形象:竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫和摧殘的,、善良孝順,、剛毅頑強(qiáng)、敢于與惡勢(shì)力抗?fàn)幍膭趧?dòng)?jì)D女形象,。
五,、學(xué)生討論:根據(jù)結(jié)尾安排“三大誓愿”的情節(jié),探討本劇的浪漫主義手法。
六,、概括主題:
學(xué)生明確:作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神,。她的悲劇性格,具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。
七,、分析語(yǔ)言特點(diǎn):
《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就,。在課文中,凝練而又明白如話的說(shuō)白,優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞,深刻地展示了人物的內(nèi)心世界,集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”,。不少古代白話,如“只合”(只應(yīng)該)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生動(dòng),?？瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好,配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
八,、【補(bǔ)充材料】
“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處:
1.“萇弘化碧”出自《莊子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧,。
2.“六月飛雪”出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜,。
3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)?于定國(guó)傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹(jǐn),。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡,。我老,久累丁壯,奈何?”其后,姑自經(jīng)死,。姑女告吏:“婦殺我母?！崩舨缎D,。孝婦辭不殺姑,吏驗(yàn)治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也,。太守不聽(tīng),于公爭(zhēng)之,弗能得,。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦,?？ぶ锌莺等辍?/p>
九,、作業(yè):根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點(diǎn),為竇娥寫(xiě)一幅挽聯(lián):
竇娥冤欣賞心得篇二
一,、字音
1.典型字
提防(dī)生埋怨(mán)
錯(cuò)勘賢愚(kān)甘霖普降(lín)
叫屈銜冤(xián)湛湛天空(zhàn)
荒阡古陌(mò)前合后偃(yǎn)
杳無(wú)音信(yǎo)罪愆(qiān)
嗟怨(jiē)暑氣暄(xuān)
亢旱三年(kànɡ)盜跖顏淵(zhí)
鰥寡孤獨(dú)(guān)
2.多音字
教學(xué)資源集散地。"
二,、字形
教學(xué)資源集散地,。"ole=""
三、詞義
1.重點(diǎn)詞
親眷：親屬,。
嗟怨：嘆息埋怨,。
杳無(wú)音信：去向遙遠(yuǎn)，下落不明,。
尸?。菏w。
負(fù)屈銜冤：即含冤承受委屈,。
古陌荒阡：即荒郊野外,。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”,。
甘霖：久旱后所下的雨,。
應(yīng)驗(yàn)：預(yù)言,、預(yù)感和后來(lái)所發(fā)生的事實(shí)相符。
2.近義詞
提防·防備
頃刻·立刻
囑咐·托付
伏侍·撫養(yǎng)·扶養(yǎng)
3.相關(guān)成語(yǔ)
順?biāo)拼阂矊?xiě)作“順?biāo)浦邸?，比喻順?yīng)形勢(shì)行事。
忍氣吞聲：忍氣,，受了氣而強(qiáng)自忍受,。吞聲，有話不敢說(shuō)出來(lái),。形容受了氣能勉強(qiáng)忍著,，不敢發(fā)作。
萇弘化碧：出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠,，而忠未必信,，故伍員沉于江，萇弘死于蜀,，藏其血三年,，化而為碧。現(xiàn)在用來(lái)形容懷有極大冤屈,。
六月飛雪：出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠,，左右譖，王系之獄,。仰天哭,，夏五月為之下霜。現(xiàn)在用來(lái)形容冤屈極大,。
四,、文學(xué)常識(shí)
1.關(guān)漢卿，生卒年不詳,。號(hào)已齋叟,，金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人，元代雜劇的代表作家,，與鄭光祖,、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”,，并居“元曲四大家”之首,。主要作品有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。
2.元雜劇,，是用北曲(北方的曲調(diào))演唱的一種戲曲形式,。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的,。在結(jié)構(gòu)上,，一本雜劇通常由四折組成,。在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲,。在角色上,，分為末、旦,、凈三大類(lèi),。
五、名篇名句
有日月朝暮懸,，有鬼神掌著生死權(quán),。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖,、顏淵?為善的受貧窮更命短,，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟,，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也,，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!
句段剖析
一,、疑難妙句
1.沒(méi)來(lái)由犯王法,，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天,。頃刻間游魂先赴森羅殿,，怎不將天地也生埋怨。
剖析：課文一開(kāi)始就緊扣“冤”情,，起筆突起,。“沒(méi)來(lái)由犯王法”“不提防遭刑憲”直指元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。元王朝是我國(guó)歷政治壓迫最殘酷,、吏治最黑暗的時(shí)期?！陡]娥冤》就產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期,，在劇本中竇娥進(jìn)入了公堂，便受到官吏的嚴(yán)刑逼供,。糊涂的官吏,，聽(tīng)信流氓的誣告，只憑口供定案,，而且一審定案,，不再?gòu)?fù)審，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法律是十分野蠻、不合理的,。竇娥的無(wú)辜受戮,，更是當(dāng)時(shí)吏治黑暗、冤獄遍地的藝術(shù)概括,。竇娥將“將天地也生埋怨”,，實(shí)則是對(duì)元代統(tǒng)治者的埋怨與指責(zé)。
2.前街里去心懷恨,，后街里去死無(wú)冤,，休推辭路遠(yuǎn)。
剖析：縱觀全劇,，作家在刻畫(huà)竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一面：大堂之上,，之下,，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己,，屈招了藥殺公公的死罪;這折戲中寫(xiě)她赴刑場(chǎng)時(shí),，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，更可見(jiàn)其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上,，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心,，這是何等的善良啊!而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈,，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情,。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民,，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。因此,，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿(mǎn)動(dòng)人,，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。
3.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆,，念竇娥身首不完全,，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也,，你只看竇娥少爺無(wú)娘面,。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián),，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦,。
剖析：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情,。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷,，再一次表明了她善良,、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死,，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情,，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。
二,、重點(diǎn)語(yǔ)段
1.“有日月朝暮懸,，有鬼神掌著生死權(quán)”至“哎，只落得兩淚漣漣”,。
剖析：作為封建社會(huì)中的一普通女子,，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴(lài)而懷疑,，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也!做得個(gè)怕硬欺軟,，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也,，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”這樣,，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈,，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷,，認(rèn)識(shí)到了善良的人貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神,。作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣?她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外,，只能是“落得兩淚漣漣”,。這個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中,，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命,、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越,，音樂(lè)的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一,，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。
2.“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿,，委實(shí)的冤情不淺”至“大人,，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后,，著這楚州亢旱三年”,。
剖析：在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害,。按當(dāng)時(shí)觀念,，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道,。封建官吏為了愚民,，也每每以青天自稱(chēng)。竇娥開(kāi)始也受神權(quán)思想影響,，相信“青天大老爺”能主持正義,，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前,，她覺(jué)醒過(guò)來(lái),，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì),。在《滾繡球》一曲中,，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非,，致使惡人橫行，良善銜冤,。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé),，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞,，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神,，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。至于竇娥臨刑前的三樁誓愿,，正是作家世界觀矛盾的一種反映,。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí),，通過(guò)竇娥指斥天地,、發(fā)下三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情,，反映人民仇視封建統(tǒng)治,，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面,，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家,，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統(tǒng)治,，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路,，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然,，上天被竇娥感動(dòng),，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。
主旨探討
有關(guān)本文的主旨有如下表述：
1.作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,，揭露了封建社會(huì)的黑暗以及統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴,，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格,，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量,。
2.本文是反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)悲劇。元統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷盤(pán)剝,，實(shí)行民族分化的種族歧視政策,。勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾,。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),。
我的觀點(diǎn)：_______________________________。
審美鑒賞
用本色語(yǔ)言狀千古奇冤
歷來(lái)評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色,，即語(yǔ)言通俗自然,、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性,，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù),。在課文中，指斥天地的場(chǎng)面高亢激越,，冤氣沖天,，緊張急促;訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴，哀婉凄慘,，徐緩低回;三樁誓愿的場(chǎng)面感人,、激蕩如潮、慷慨激昂;這三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě),，以質(zhì)樸無(wú)華而富于韻味的語(yǔ)言,，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深入地刻畫(huà)了人物性格,。課文中的曲詞,，都不事雕琢，感情真切,，精練優(yōu)美,，淺顯而見(jiàn)深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲,，連用四個(gè)“念竇娥”,，一寫(xiě)無(wú)辜獲罪,，二寫(xiě)身首異處，三寫(xiě)身世孤苦,，四寫(xiě)婆媳情深,，寥寥數(shù)語(yǔ)，百感交集,，哀傷不盡,，令人凄愴，刻畫(huà)出竇娥與婆婆死別的悲痛心情;[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無(wú)心正法,，使百姓有口難言”,，突出地顯示了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí),，具有很強(qiáng)的概括性;不少古白話詞語(yǔ),，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。課文中的說(shuō)白,，如竇娥向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白,，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，都是相當(dāng)動(dòng)人的,，凝練而又明白如話,，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好,，如三樁誓愿的場(chǎng)面,，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”;三次用“曲”強(qiáng)化感情,，依次對(duì)以相應(yīng)的四個(gè)典故來(lái)抒發(fā)胸臆。曲白相生,，語(yǔ)言樸素而富于感情,，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾,，呈其自然樸實(shí)的本色,，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味,，被稱(chēng)道為“字字本色”,，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的,，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí),，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白,，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切,，表現(xiàn)得是那么自然,、生動(dòng)。
問(wèn)題探究
導(dǎo)思：探究此問(wèn)題有利于我們了解文學(xué)作品的表現(xiàn)手法,，加深我們對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí),。我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中,，竇娥的三樁誓愿是根本不可能實(shí)現(xiàn)的;在現(xiàn)實(shí)世界上,，竇娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是這些在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情在作品里發(fā)生了,，并且顯得那樣的合情合理,，一點(diǎn)也看不出有牽強(qiáng)的痕跡，以至我們讀了之后,，不僅不感到荒謬怪誕,，反而更加深切地同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行,。
探究：(1)認(rèn)真閱讀文本內(nèi)容,，把握作者對(duì)竇娥形象的塑造所基于的思想情感，以及作品中反映出的元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)——奸猾刁鉆之徒橫行,，貪官污吏當(dāng)?shù)?，貧困百姓?fù)屈銜冤而無(wú)處伸張。
(2)借閱有關(guān)記載元代社會(huì)情況的圖書(shū),，了解元代對(duì)漢人實(shí)行種族歧視,，社會(huì)黑暗，冤獄遍地的實(shí)際,，在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法伸張的正義作者只有寄希望于來(lái)世,，寄希望于天神和鬼神，這正是反抗精神的體現(xiàn),，不是迷信和荒誕,。
(3)借助其他文學(xué)作品和歷史典籍，了解這種浪漫主義手法的積極意義,。比如《牡丹亭》《聊齋志異》《哈姆萊特》等,，歷史典籍如《后漢書(shū)·孟嘗傳》中對(duì)上虞寡婦冤獄的記載。
(4)在分析比較,、品味鑒賞之后,，可以結(jié)合自己的理解，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),，改寫(xiě)竇娥的遭遇,，用今天的法制途徑為竇娥尋找一條伸冤之路。
竇娥冤欣賞心得篇三
作為數(shù)學(xué)教師,，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生是我的風(fēng)格,?！度罩屏x務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念指出：“學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體、科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心,?！薄耙钥茖W(xué)探究為核心”是科學(xué)課程的基本要求，探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性,，在這樣的氛圍下,，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會(huì)大幅度提升，但“自主”并不等于“無(wú)度”,。為了課堂主體性教學(xué)有效,，氣氛活躍，讓學(xué)生有的放矢的“動(dòng)”起來(lái),，但要把握探究學(xué)習(xí)的目標(biāo),，切忌漫無(wú)邊際。
面對(duì)兩個(gè)班100多人的教學(xué),，牢牢把握課堂主體,，堅(jiān)持以人為本，依據(jù)知識(shí)與能力,、過(guò)程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)確定課堂教學(xué)目標(biāo)，試將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,，搭建自主,、合作、探究學(xué)習(xí)的平臺(tái),，大膽地讓學(xué)生主動(dòng)參與,、積極探求知識(shí)。在“粉筆+黑板+書(shū)本+多媒體”的手段作用下,，讓我的課上得有滋有味,，生動(dòng)有效。現(xiàn)舉一例片段與大家分享——一次,，執(zhí)教“有余數(shù)的除法”時(shí)，我為學(xué)生提供了生活化的教學(xué)情境——小組4人分梨,。同時(shí)為學(xué)生準(zhǔn)備了開(kāi)放性的問(wèn)題,，讓他們運(yùn)用已有的知識(shí)來(lái)解決，這樣自然地把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)便交給了學(xué)生,。在問(wèn)題情境中,，出現(xiàn)了“正好分完”和“不能正好分完”兩種情況，從而引發(fā)討論,，將學(xué)生引入到余數(shù)與除數(shù)之間關(guān)系的探討中,。
生：結(jié)果只有1個(gè),、2個(gè)、3個(gè)或是沒(méi)有余數(shù),。
師：為什么余數(shù)總是1,、2、3呢?
生：如果余數(shù)是4,，就又可以每人平均分1個(gè)了,，所以余數(shù)只能比除數(shù)小。
師：余數(shù)真的一定要比除數(shù)小嗎?請(qǐng)同學(xué)們?cè)衮?yàn)證一下,。如果我們小組是5個(gè)人,，你又可以想出哪些算式?〔學(xué) 生在本上寫(xiě)出自己想的算式，然后電腦提示算式：□÷5=□(個(gè))……□(個(gè))
生：12÷5=2(個(gè))……2(個(gè))
13÷5=2(個(gè))……3(個(gè))
14÷5=2(個(gè))……4(個(gè))
15÷5=3(個(gè))
……(師隨機(jī)打出課件算式)
師：現(xiàn)在,，老師調(diào)查一下：誰(shuí)的算式正好除完,，沒(méi)有余數(shù)的向老師揮揮手。誰(shuí)的算式得到的余數(shù)是1,，請(qǐng)站起來(lái),。余數(shù)是2的、3的,、4的,，請(qǐng)舉手。你的余數(shù)是5,，請(qǐng)到前面和老師握握手,。(學(xué)生紛紛議論：余數(shù)是5就不是余數(shù)，那就是沒(méi)有余數(shù),。)
生：余數(shù)不能是5,，要是5個(gè)的話就又可以每人平分1個(gè)梨，這就沒(méi)有余數(shù)了,。
師：看來(lái)“余數(shù)比除數(shù)小”的說(shuō)法是正確的,。
此節(jié)課，學(xué)生在探究余數(shù)和除數(shù)的關(guān)系中,，學(xué)生完全投入到了知識(shí)的探求中,，經(jīng)過(guò)討論、驗(yàn)證,，讓學(xué)生明白了余數(shù)的來(lái)歷,、為什么有時(shí)分東西會(huì)有余數(shù)的現(xiàn)象，最終揭示了“余數(shù)一定要比除數(shù)小”的規(guī)律,。此舉足以證明,，我是把主動(dòng)權(quán)完全交給了學(xué)生，使他們真正成為了課堂的主體,。
目前,，雖然沒(méi)有名師劉可欣教藝高超,，但我達(dá)到了她的四點(diǎn)做法：⑴充滿(mǎn)人文關(guān)懷的課堂語(yǔ)言(最重要的是關(guān)注每一個(gè)孩子的心靈感受)。⑵正面的導(dǎo)向性給孩子們啟發(fā)思考,，關(guān)注孩子的真實(shí)想法,，在質(zhì)疑與對(duì)話中解決一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)。⑶課堂上要及時(shí)抓住學(xué)生的問(wèn)題,，給予肯定并加以放大,，從而引起師生之間的真實(shí)對(duì)話與交流。⑷堅(jiān)持讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程,，將自主,、合作、探究學(xué)習(xí)貫穿課堂始終,。在以后的教學(xué)中我也要把他們的教學(xué)觀點(diǎn)融入其中,。
竇娥冤欣賞心得篇四
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目,，是一出具有較高文化價(jià)值,、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇,。被我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維譽(yù)為標(biāo)舉全元乃至整個(gè)中國(guó)戲曲史上的悲劇典范,。
作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫(xiě)最深刻的人物,，我對(duì)她的感觸最為深刻,。我覺(jué)得，竇娥最主要得性格不是堅(jiān)強(qiáng)而是柔順,，她的拒嫁,、見(jiàn)官、屈招,、赴刑等一系列行動(dòng)與其說(shuō)是為了突出她的反抗精神,，倒不如說(shuō)是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠(chéng)然,，竇娥也有堅(jiān)強(qiáng)和反抗的一面,，但我認(rèn)為那只是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母,，七歲被典,，十七歲守寡，靠山山崩,，靠河河千,，接二連三的厄運(yùn)幾乎斷送了她所有的生活希望,。和那個(gè)時(shí)代所有遭此不幸的女子一樣,，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握,，只能將渺茫的希望寄托于虛無(wú)縹緲的來(lái)世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來(lái)世的根基之上的,。她的艱苦歲月,，不是對(duì)今生的留戀，而是對(duì)厄運(yùn)的恐懼,。為了避免在來(lái)世遭遇同樣的厄運(yùn),，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運(yùn)越是酷烈,，她修來(lái)世的意念就越堅(jiān)定,。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守,，度日如年; 醒時(shí)憂(yōu),，夢(mèng)時(shí)愁，見(jiàn)花流淚,，望月傷心,。她最不能放棄的便是這寄托于來(lái)世的最后一線希望。
當(dāng)張?bào)H兒要做她的丈夫時(shí),，她毅然回絕,，雖然這當(dāng)中也含有對(duì)無(wú)賴(lài)張?bào)H兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因?yàn)椤拔乙获R難將兩鞍鞘,，想男兒在日,，曾兩年匹配，卻教我嫁別人,，其實(shí)做不得”,。她一再勸說(shuō)蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為,?？梢?jiàn)，即便不是張?bào)H兒,，而是換了一位癡情勝過(guò)張君瑞,、豪貴可追陶朱公、才比子建,、貌如潘安的人,，她也一樣不會(huì)嫁的。
竇娥信天信命,、盡孝守節(jié)之外,，還信官府。當(dāng)張?bào)H兒以命案相要挾時(shí)，她毫不擾豫地選擇了“官了”,。她本以為官府會(huì)“明如鏡,，清似水，照妾肝膽虛實(shí)”,。她在公堂上慷慨陳詞,、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個(gè)能夠主持正義的地方,。直到被問(wèn)成死罪之后,，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬,。
盡孝,、守節(jié)、信天命,、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過(guò)程中起了作用,，諸條中只要有一條在她的心中有所松動(dòng)，竇娥冤死的命運(yùn)或許會(huì)改變,。
總的來(lái)說(shuō),，關(guān)漢卿是通過(guò)《竇娥冤》來(lái)抒發(fā)自己對(duì)遭受封建制度壓迫的無(wú)辜百姓的深切同情，以及對(duì)封建社會(huì)的黑暗進(jìn)行批判與反抗,，是中國(guó)文學(xué)史上永遠(yuǎn)光彩奪目的寶石,。
竇娥冤讀書(shū)心得2
