體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
竇娥冤的心得體會(huì)篇一
《竇娥冤》是明代雜劇大師關(guān)漢卿所著的一部經(jīng)典之作,。通過描繪竇娥被冤屈之后的堅(jiān)強(qiáng)與不屈，展現(xiàn)了其強(qiáng)大的母愛和對(duì)正義的追求,。這部戲給人留下了深刻的印象,，讓人感受到了痛苦和不公平所帶來的冤屈和磨難。通過閱讀和理解《竇娥冤》,，我不僅加深了對(duì)冤屈與不公的認(rèn)識(shí),，也獲得了一些有關(guān)生活和人性的體會(huì)。
段二：冤屈與不公這是《竇娥冤》的主題,，而這也是現(xiàn)實(shí)中普遍存在的問題,。竇娥無辜受害,，遭受了毫無道理的懲罰，這讓我深感冤屈是多么殘酷和不公,！在現(xiàn)實(shí)生活中,，許多人也會(huì)遭受冤屈的待遇，受到不公平的對(duì)待,。有時(shí)候,，我們會(huì)看到那些被錯(cuò)誤地判罰的冤案，那些被辜負(fù)的責(zé)任和努力,，那些被排斥的人群,。冤屈和不公正讓人心碎，但這也是激發(fā)我們追求正義的動(dòng)力,。
段三：遭受冤屈和不公,，竇娥并沒有沉淪在絕望中，而是選擇了堅(jiān)強(qiáng)與不屈,。她在困境中依然保持了堅(jiān)定的信念,，不屈地追求真相和正義。她堅(jiān)守著自己的信仰,，堅(jiān)守著對(duì)母親的承諾,。她沒有妥協(xié),，也沒有被冤枉壓垮,。通過竇娥的形象，我們看到了一個(gè)普通人在面對(duì)冤屈時(shí)所展現(xiàn)出的力量和勇氣,。她的堅(jiān)定和不屈也啟發(fā)了我,，讓我更加明白了人性中的力量和意志的力量。
段四：母愛是《竇娥冤》中的另一個(gè)關(guān)鍵主題,，也是令人動(dòng)容的情感,。竇娥為了替母報(bào)仇，可以說是不擇手段,。她即使被欺壓,，也絕不被打敗。這種無私的母愛展現(xiàn)了一個(gè)母親對(duì)于孩子無盡的愛,，她愿意為了孩子而付出一切,，不惜拋棄自己的名譽(yù)和生命。竇娥的母愛深深地觸動(dòng)了我,，也讓我思考到底什么是真正的母愛,，一個(gè)母親可以為了孩子付出怎樣的代價(jià)。
段五：《竇娥冤》給我?guī)砹藢?duì)生活和人性的一些體會(huì),。生活中難免會(huì)遇到困難和不公,，但我們可以選擇面對(duì)這些挑戰(zhàn),，堅(jiān)持自己的信念。無論遭遇何種不公,，我們都應(yīng)該勇敢追求正義,，不屈不撓。同時(shí),，我們也要珍惜那些給予我們無私關(guān)懷和愛的人,，家人的愛和支持是我們最大的力量。通過理解和體會(huì)《竇娥冤》,，我明白了人性中的堅(jiān)韌和善良,，也更加珍惜生活中每一份美好和溫暖。
總結(jié),，通過對(duì)《竇娥冤》的閱讀和思考,，我不僅加深了對(duì)冤屈與不公的認(rèn)識(shí)，也獲得了一些關(guān)于生活和人性的體會(huì),。竇娥的堅(jiān)強(qiáng)和不屈,，她的母愛無私和深沉，都給予了我巨大的震撼和啟發(fā),。在面對(duì)生活中的困難和不公時(shí),，我將會(huì)向竇娥那樣勇敢追求正義，堅(jiān)守自己的信念,。同時(shí),，我也會(huì)更加珍惜和感恩身邊給予我關(guān)懷和愛的人，因?yàn)樗麄兊膼叟c支持是我前進(jìn)的動(dòng)力,。
竇娥冤的心得體會(huì)篇二
蔡婆婆的人生是一場(chǎng)悲劇,。那么其他的人物呢?
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆,，被張?bào)H兒父子發(fā)現(xiàn),，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛,。躲到一個(gè)僻靜的地方來做寫善事,，不曾想到卻向善不能，在張?bào)H兒的威逼之下,，成了殺父的幫兇,，此后事發(fā)，落了個(gè)“發(fā)煙瘴地面,，永遠(yuǎn)從軍”的下場(chǎng),。
張?bào)H兒是個(gè)流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯(cuò)地毒死了自己的父親,，最后也落了個(gè)凌遲的下場(chǎng),。所以《竇娥冤》里的每一個(gè)人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面,，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中,，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好,，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞,，我們活著是因?yàn)椤澳抢铩庇斜瘎 ?/p>
竇娥家境貧寒，母親又去世得早,，所以竇娥對(duì)自己的父親更是關(guān)心,，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳,。長大后她遭受奸人陷害,，被處死刑。竇娥咬著牙,，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布,，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗(yàn)證,。這真是千古奇冤啊!其實(shí)做人就要象竇娥一樣敢怒敢言,，光明磊落。
如今我們的時(shí)代改變了,，當(dāng)官的處處為老百姓作想,，對(duì)老百姓們更關(guān)心、更體貼了,，同時(shí),，在新社會(huì)、新國家中,，法律面前人人平等，為民辦實(shí)事的官也越來越多,，我相信像竇娥那樣的悲劇不會(huì)重演,。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力,，多造福于人民,。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實(shí)現(xiàn)了,，我一定像林則徐,、宋慶齡、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑,，勉勵(lì)我前進(jìn),，將來造福于民。
或許命運(yùn)的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運(yùn)的捉弄使她早年喪命,，我們無不為她——竇娥喊冤,。
與竇娥相比，我們很幸運(yùn),，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長,，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母,，七歲做童養(yǎng)媳,，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子,，確遭人誣陷,。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上,，有可能屈服,，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢(shì)力抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的,，時(shí)光不可再重來,，竇娥因不像黑暗勢(shì)力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神,，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視,，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢(shì)力低頭,，我們要不像生活挫折低頭,，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗,，面對(duì)挫折與失敗要鼓起勇氣去面對(duì),，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次,，一次次的放棄了失敗會(huì)一事無成,。
小時(shí)候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué),，但她并沒有像我們一樣,，在學(xué)堂里上課，衣食無憂,，每月還有足夠的零花錢,。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中,，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品,。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉,，字字珠璣,，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束,，也講究煉字,，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn),。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同,，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂,，情感明晰,，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后,，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤,，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述,，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家,，第一折作為開端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供,，蒙受不白之冤,，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮,，寫竇娥受刑,，血染三尺白綾，六月飛雪,，第四折是全劇的結(jié)尾,，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人,。
其中,，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典,。她說：天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也,，你不分好歹何為地!天也,，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨,，一反之前竇娥善良溫順的摸樣,，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的'控訴,，是反抗意識(shí)的覺醒,。竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿，血飛白練,，六月飛雪,，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn),，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜,。
最終，竇娥的冤屈被平反,，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人,，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下,，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的,。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個(gè)假設(shè),，假設(shè)竇天章不曾一舉及第,，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無為的落魄書生,，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無門,，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈,。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿,，而非真正的公平正義，這是作為封建社會(huì)底層人民共同的無奈,。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品,，由竇娥悲苦的命運(yùn)揭開了黑暗社會(huì)的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運(yùn)造成的,，更是整個(gè)封建社會(huì)加諸在她身上的,。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命,，竇娥恪守婦道,，謹(jǐn)遵封建社會(huì)的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會(huì)所推崇的女性形象,，然而就是這樣一位女性,，受到最多迫害,，成為代社會(huì)底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型,，充分揭示了封建社會(huì)對(duì)人的毒害以及作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思,，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義,，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p,。
真正善良、淳樸之人,，必然是對(duì)別人索求甚少,，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因?yàn)樽约憾芤稽c(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧,。
沒有最黑暗,，只有更黑暗。對(duì)任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望,，官吏公差和無賴流氓其實(shí)是有共同之處的,，唯一的區(qū)別就在于他們什么時(shí)候合流、什么時(shí)候同污是需要一些先決條件的,。大凡一個(gè)朝代越是到統(tǒng)治的中晚期,，這些勢(shì)力聯(lián)合起來對(duì)底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢(shì)就越明顯,。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與不公,，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識(shí),。兼濟(jì)天下對(duì)絕大多數(shù)小知識(shí)分子而言當(dāng)然是非分之想,，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略,?！疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗”,，古今東西，概莫能外,。不要奢望公平,，公平需要自己去爭(zhēng)取;不要相信仁義，仁義取決于人,，但現(xiàn)實(shí)中不仁不義,、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅,，竊國者諸侯;諸侯之門,，仁義存焉”,。百姓是愚頑魯鈍的,，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的,，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實(shí)現(xiàn),?！拔也蝗氲鬲z，誰入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了,，省省吧,，孔夫子、耶穌基督,、佛陀都沒能做到的事情,，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
社會(huì)當(dāng)然在發(fā)展，也會(huì)進(jìn)步,。但人類血戰(zhàn)前行的歷史,，是正如煤的形成，犧牲必巨,，成果必微,，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢,。你可以圍觀,，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大,，布魯諾,、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的,。
生活就是修行,，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法,。善哉!
在數(shù)以萬計(jì)的文學(xué)作品中,，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說是不幸的,。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳,，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運(yùn)屈服了,，她是一個(gè)善良的弱女子,，但她同樣也是一個(gè)以生命控訴封建社會(huì)的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?/p>
竇娥被誣告毒死張?bào)H兒的父親,，她本來是對(duì)官府十分信任,，如實(shí)陳述事情的過程,，希望大人你明如鏡，清似水,，照妾身肝膽虛實(shí)……寫出了她安于命運(yùn),，新人婦道的性格特點(diǎn)。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲,，不打不招”的吼叫,。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公,，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格,，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識(shí)到“官吏每無心正法,，使百姓有口難言”的黑暗社會(huì)的本質(zhì)：這是一個(gè)不講天理,，不辨清濁，不分好歹,，錯(cuò)勘賢愚的世界,。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán),。天地也,，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖,，……”竇娥對(duì)“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說得痛快淋漓,，無情地揭露了中國封建社會(huì)不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦,，更命短,，為惡的，享寶貴,，又壽延,。
這個(gè)作品控訴了元代社會(huì)的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神,。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿,，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘瘛６龢妒脑傅膬冬F(xiàn)(一腔熱血飛上自練,，伏天降下三盡瑞雪,，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣,，而且更表明人民群眾堅(jiān)信,，宇宙間還有正氣存焉，這是對(duì)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的極大鼓舞,。
我愛的竇娥并不總是怯弱的,，至少她敢于反抗,，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢(shì)力進(jìn)行過反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的,，但卻給我留下了一個(gè)敢于反抗,，敢于斗爭(zhēng)的不可磨滅的印象。
竇娥,，是一位與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍娜跽?，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
雖然長久以來,，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而,，事實(shí)上人們對(duì)元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者,，不知是因?yàn)槲覀兊闹形恼n本鮮少提及的緣故還是，人們對(duì)此本就缺乏興趣,，總之我們僅有的一點(diǎn)信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥,。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆,，便消失無蹤,。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們,，在被很多人以往的同時(shí),，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會(huì)漸漸淡去光澤,，但在戲曲的舞臺(tái)上卻愈加光芒萬丈,。
提到元雜劇，就不得不提及兩個(gè)元曲的祖師爺：湯顯祖,、關(guān)漢卿,。我想大多數(shù)人對(duì)這兩個(gè)人都有一種認(rèn)知：對(duì)二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來,，其相關(guān)的作品,。也許我們知道，但時(shí)間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對(duì)不上號(hào),，只是偶爾別人娓娓道來時(shí),，才會(huì)如夢(mèng)初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣,。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿,，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個(gè)名字罷了,。反之,，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》,，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處,。直到今天,，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實(shí)早年在書中學(xué)到這個(gè)劇目的時(shí)候,，就已經(jīng)對(duì)其充滿了好奇,，卻直到今天才尋得機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目。其實(shí)從現(xiàn)代的角度來看,，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲,，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個(gè)社會(huì)里是沒有幾個(gè)人可以企及的,。故事流暢宛如一氣呵成,，情結(jié)細(xì)膩生動(dòng)又不是厚重感，人物角色個(gè)性鮮明,，構(gòu)思巧妙大膽,，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實(shí),，在深刻反映現(xiàn)實(shí)的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性,。至此，我算是真正知道了這個(gè)千古奇冤的案子究竟是怎樣的,。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個(gè)英靈著的角色,，在向人們?cè)V說那段歷史中人們的生活情況，也可以說,，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影,。人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無力回天的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口,，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式,，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實(shí)甫的《西廂記》那樣將每一個(gè)人物刻畫殆盡，每一出場(chǎng)順序,，每一段獨(dú)白,、獨(dú)白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化,，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺(tái),，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說,，《竇娥冤》實(shí)則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽,。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見,，這種被許多人視作上不得臺(tái)面的東西很長一段時(shí)間被人們摒棄了,。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時(shí),，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧,，于是又將那些在某一個(gè)時(shí)間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問,，好的作品是需要?dú)v史來沉淀的,，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
竇娥冤的心得體會(huì)篇三
真正善良,、淳樸之人,，必然是對(duì)別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因?yàn)樽约憾芤稽c(diǎn)點(diǎn)累,、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧,。
沒有最黑暗，只有更黑暗,。對(duì)任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實(shí)是有共同之處的,，唯一的區(qū)別就在于他們什么時(shí)候合流,、什么時(shí)候同污是需要一些先決條件的。大凡一個(gè)朝代越是到統(tǒng)治的中晚期,，這些勢(shì)力聯(lián)合起來對(duì)底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪,、殺戮的趨勢(shì)就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與不公,，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點(diǎn)哲學(xué)的,、歷史的常識(shí)竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟(jì)天下對(duì)絕大多數(shù)小知識(shí)分子而言當(dāng)然是非分之想,，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟,、掌握的生存策略,。“天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西,，概莫能外,。不要奢望公平,，公平需要自己去爭(zhēng)?。徊灰嘈湃柿x，仁義取決于人,，但現(xiàn)實(shí)中不仁不義、難仁難義的人那么多,，“竊鉤者誅,，竊國者諸侯,；諸侯之門,，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的,，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景,，更有賴于高明的智慧才能實(shí)現(xiàn),?！拔也蝗氲鬲z，誰入地獄”,？“擔(dān)荷人類苦難”？別傻了,，省省吧,，孔夫子,、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情,，你還是先掂掂自己的斤兩吧！
社會(huì)當(dāng)然在發(fā)展,，也會(huì)進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史,，是正如煤的形成,，犧牲必巨，成果必微,，成不了仁卻死得不仁不義,、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀,，你可以裝大尾巴狼,，但一定不要以為自己可以死的偉大,，布魯諾,、譚嗣同,、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行,，至于能修成什么果,，全在于自家的修持和緣法,。善哉,！
《竇娥冤》
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竇娥冤的心得體會(huì)篇四
竇娥冤,，是中國古代著名的悲劇故事之一,。相傳,，明朝時(shí),，陜西洛陽有一位竇娥，她的美貌和聰慧讓她受到了許多人的追捧,，然而,，她卻因?yàn)橐粯对┌付辉┩魅氇z。在她悲慘的人生中,，我深感到了冤屈與無奈,、勇氣與堅(jiān)韌,，并從中收獲了一些生活的體會(huì)。
首先,，竇娥的遭遇讓我感受到了冤屈與無奈,。據(jù)說,，竇娥和她的丈夫相親相愛,，過著幸福的生活,。然而,，她的丈夫遭到了一伙惡人的陷害,，最終被栽贓陷害,，被逼死于牢獄之中,。竇娥為了向丈夫討回公道，她奮起抗?fàn)帲胍獮檎煞蜣q護(hù),，結(jié)果卻被冤枉入獄,。她不顧心靈深處的痛苦和沉重，無能為力地承受著冤屈和無奈,。在那個(gè)封建社會(huì)里，弱者往往很難尋求到公平和正義,，這讓我感到心酸和無奈,。
其次，竇娥的堅(jiān)韌和勇氣給我留下了深刻的印象,。在牢獄之中,，竇娥沒有退縮，她不斷尋找機(jī)會(huì)為自己辯護(hù)和尋求公道,。她不僅用自己的堅(jiān)定和勇氣影響了獄中的其他受害者,，也給了我很多啟示。她的堅(jiān)韌和勇氣告訴我,，面對(duì)不公和冤枉,，我們不能被動(dòng)接受，而應(yīng)該勇敢地面對(duì)和抗?fàn)?。正如竇娥一樣,，我們要堅(jiān)守內(nèi)心的正義和良知，不忘初心,，勇敢地站出來為真相和公正而戰(zhàn),。
再次，竇娥的遭遇也讓我理解了生活的艱辛和不易,。在古代的陜西,，封建社會(huì)的壓迫和不公很常見，農(nóng)民和弱勢(shì)群體往往面臨著重重困難和迫害,。竇娥雖然身世低微,，但她并不甘心受欺負(fù)，她敢于反抗,，勇敢地揭露了罪惡,，因此也讓我理解到，生活中的困難和挫折只是暫時(shí)的,，只要我們努力抗?fàn)?，一定?huì)找到改變現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)。
最后,，竇娥的遭遇引發(fā)了我對(duì)社會(huì)公平和人類尊嚴(yán)的思考,。竇娥的冤案并不是個(gè)別案件，在歷史長河里，無數(shù)無辜的人們也曾受盡苦難和冤屈,。竇娥為了追求正義和真相,，付出了巨大的代價(jià)，她的悲劇讓我想到,，在當(dāng)今社會(huì)中,，我們是否還有太多的冤屈和不公？作為社會(huì)的一分子,，我們應(yīng)該如何去關(guān)心和改變這一切,？竇娥的遭遇教會(huì)了我要有一顆強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)公平與人類尊嚴(yán)奮斗,。
總的來說,，竇娥冤的故事讓我深刻體會(huì)到了冤屈與無奈,、勇氣與堅(jiān)韌,、生活的艱辛和不易以及對(duì)社會(huì)公平的思考。這個(gè)古老的故事依然震撼人心,，它向我們傳遞出了堅(jiān)持正義和追求真相的重要價(jià)值觀,。希望我們能夠汲取竇娥的經(jīng)歷，勇敢地站起來為自己和他人爭(zhēng)取公平和尊嚴(yán)的權(quán)益,，共同創(chuàng)造一個(gè)更加公正和美好的社會(huì),。
竇娥冤的心得體會(huì)篇五
近日，我校表演藝術(shù)社團(tuán)為我們上演了一場(chǎng)以《竇娥冤》為主題的話劇,，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也讓我領(lǐng)悟到了很多人性的道理。
《竇娥冤》是中國元代雜劇作品,，講述了發(fā)生在唐朝時(shí)期,，富商之女竇娥被陷害冤枉入獄的故事。在獄中,，她經(jīng)歷了重重磨難,，最終被迫自殺。這部話劇將這個(gè)慘烈的故事演繹得淋漓盡致,，讓人相信“婦無寧死,，不負(fù)我國”，并深刻反映了當(dāng)時(shí)唐朝法制的喪失,，社會(huì)的黑暗和人性的扭曲,。
話劇中，演員們的表演技巧和情感演繹讓我非常驚嘆,。他們?cè)谖枧_(tái)上流暢自如的動(dòng)作,、靈活自然的語言,、縝密逼真的演技，將每一個(gè)場(chǎng)景都表現(xiàn)得入木三分,，令人不由得為竇娥的遭遇黯然神傷,。演員們的精湛表演不僅令我欣賞到了國粹之美，更是讓我意識(shí)到了表演藝術(shù)對(duì)于人性價(jià)值的傳遞,。
在觀賞話劇的同時(shí),，我不禁深思：為何竇娥會(huì)被冤枉入獄？是因?yàn)樗拿烂矄?？她的道德品質(zhì)呢,？當(dāng)然不是。是那些人為了自己的利益不擇手段,，誤導(dǎo)司法機(jī)關(guān)而導(dǎo)致了一個(gè)無恥的結(jié)果。這種背離公正道德的行為不僅令竇娥無辜流連囹圄,，更是讓我們重新審視法制的完善和司法公正的重要,。通過竇娥的遭遇，我們不僅要維護(hù)法制,、維護(hù)社會(huì)公平,，更要保護(hù)每個(gè)人的基本人權(quán)和自由，用人道主義的精神感召所有人,。
通過這部話劇的觀賞,，我也更加領(lǐng)悟到了中國傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。古代中國的傳統(tǒng)文化深厚而博大,，它不僅包含了中華民族的人文精神,，更是多代人智慧的結(jié)晶。正是這種文化的傳承,，讓中國打破了封建社會(huì)的桎梏,，走向了文明社會(huì)。而我們作為新時(shí)代的青年代表,，更應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化的內(nèi)涵,，讓它在世界購買更自信、更光輝,。
總的來說,，這次觀看《竇娥冤》話劇不僅讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我意識(shí)到了社會(huì)公正與公義的重要性,，更讓我懂得了要好好珍惜我們身邊的每一份文化傳承和人文精神,。相信這種精神的傳遞和內(nèi)化，正是我們建設(shè)美好未來的不竭動(dòng)力之一,。
竇娥冤的心得體會(huì)篇六
關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗,，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子,。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個(gè)弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下,，被誣為“藥死公公”,，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義,，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感,，提出了封建社會(huì)里“官吏每(們)無心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶普遍意義的問題,，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵,、殘民以逞的罪惡。
“有日月朝暮懸,，有鬼神掌著生死權(quán),。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯(cuò)看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延,，天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為?天也,，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎,，只落得兩淚漣漣?！钡谌圻@〔滾繡球〕一曲,，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑,，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度,。
《竇娥冤》閱讀賞析
第一部分：
開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為,，描寫了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛,。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng),，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好],、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑,，冤屈驚天動(dòng)地,，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地,。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲,，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳,。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸,，有鬼神掌著生死權(quán),。”一句是說現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序,，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中,。下一句，一個(gè)“天地也!”一聲感嘆,，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情,。有憤激，有委屈,，有埋怨,，有抗?fàn)帲兄肛?zé),，有期待,。下一句“只合”“可怎生”兩個(gè)表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問,。作為主宰萬物,、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明,，公正無私，卻是非不分,，曲直不明,。“為善的受貧窮更命短,，造惡的享福貴又壽延,。”用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志,，好人受欺。這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比,，不禁使人對(duì)主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑,。“天地也!作得個(gè)怕硬欺軟,，卻原來也這般順?biāo)拼?”這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論,，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反,，卻和社會(huì)上的邪惡殘暴的壞人一樣,，助紂為虐，為虎作倀,，殘害善良弱小的平民百姓,。這句指責(zé),，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判,。緊接下來,，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥,?！暗匾玻悴环趾么鹾螢榈?，天也,，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位,。這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見的,，中國古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”?，F(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令,，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”,。竇娥的這一段唱詞,，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱,。既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定,，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神,。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤,。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣,?！笔菓嵟目卦V達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息,。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力,，是因?yàn)樗镁俣浅８爬ǖ恼Z言表達(dá)了長期以來人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平,，懲惡揚(yáng)善的愿望,。在句式上，幾乎全用口語,，既貼近老百姓的語言,，又自然流暢，氣勢(shì)充沛,，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,。因此,，千百年來盛傳不衰。
在去刑場(chǎng)的途中,，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請(qǐng)求,，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過,，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心,。在蔡婆婆將張?bào)H兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張?bào)H兒父子招親的要求時(shí),，竇娥寧死不從,，而且批評(píng)了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張?bào)H兒陷害,，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪,，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn),，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí),，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑,，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會(huì)是十惡不赦的大罪),。在將要赴刑場(chǎng)處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆,，怕她看見自己受刑而傷心難過,，經(jīng)不起打擊。這個(gè)細(xì)節(jié)雖小,，卻充分反映了竇娥的善良、孝順,。也是對(duì)造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈諷刺,，象這樣一個(gè)在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明,，連這樣一個(gè)簡單的案子都審不明白,，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷,，可見社會(huì)是多么黑暗無道,。
第二部分：
刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容,，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分,。在刑場(chǎng)上,，竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情,。最后,，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求,，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂＿@段哭訴,，哀哀怨怨,，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn),。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照,。它說明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良,，命運(yùn)孤苦,，沒有過多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊,，從小失去母親,，七歲時(shí)又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳,。結(jié)婚兩年后丈夫又去世,。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了,，她只希望能夠和婆婆相依為命,，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗,，即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足,，最后落得個(gè)無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請(qǐng)求,，體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求,，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)社會(huì)黑暗的憤怒,。最后,，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時(shí)沒運(yùn)”才落得“不明不暗,，負(fù)屈銜冤,。”這只是竇娥安慰婆婆的話,，并不是說竇娥自己沒有怨恨了,。因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻模且驗(yàn)樯鐣?huì)的黑暗,，官吏的腐敗,，邪惡勢(shì)力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿,。
第三部分：
關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示,，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法,，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容,，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大,，由弱到強(qiáng),，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛,。
竇娥是無辜的,，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫,，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)“感天動(dòng)地”,，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁,，“血飛白練”,，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜,。在唱詞中,，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑,。表明她死得和萇弘一樣冤屈,，和望帝一樣凄慘。第二樁,，“六月飛雪”,，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)的不公平,，社會(huì)上人為制造的黑暗,。“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事,，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄,。第三樁,，亢旱三年,。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府,，“這都是官吏們無心正法,，使百姓有口難言?！备]娥希望通過第三樁誓愿,，直接懲誡殘暴昏聵的官府,，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪,。三樁誓愿,，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上,，一樁比一樁更擴(kuò)大,。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程,，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程,。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆,，更說明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地,，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果,，也是悲劇高潮的結(jié)束,。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良,、堅(jiān)強(qiáng)不屈,、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲,。
竇娥冤的心得體會(huì)篇七
最近,，我有幸能夠觀看到一場(chǎng)非常精彩的話劇——竇娥冤。這部話劇不但呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)戲曲的美妙之處,，更是用現(xiàn)代的演出手法,，將一個(gè)古老的故事詮釋得淋漓盡致，讓我深受啟發(fā)和感動(dòng),。
首先,，這部話劇的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和服裝、妝容都非常講究,，體現(xiàn)了精湛的藝術(shù)水準(zhǔn),。從一開始的舞臺(tái)布景到后來的衣著裝飾，都非常細(xì)膩,，使觀眾的感官得到了充分的滿足,。
其次，演員們的演技也是非常值得贊揚(yáng)的,。特別是主演竇娥的扮演者,，她的表演非常到位，將竇娥這個(gè)歷史人物的堅(jiān)韌和不屈精神表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí),，演員們的配合默契,，使整個(gè)話劇的節(jié)奏非常流暢，深入人心,。
最后,，我認(rèn)為，竇娥冤這個(gè)故事所表達(dá)的主題也非常值得深思,。竇娥是一個(gè)富家女,，卻在庭審中被迫假扮成公主，最終遭受不白之冤,，被活活打死,。這個(gè)故事揭示了封建社會(huì)下地位低下的女性遭受不公的命運(yùn)，也告誡我們要珍惜現(xiàn)在的生活,，不要輕易抹殺他人的尊嚴(yán)和權(quán)利,。
看完這場(chǎng)話劇，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì),，也更加珍視現(xiàn)代社會(huì)所創(chuàng)造的平等,、法治、民主的文明,。希望這樣優(yōu)秀的話劇能夠繼續(xù)受到更多人的關(guān)注和認(rèn)可,，讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化的精髓。
竇娥冤的心得體會(huì)篇八
《竇娥冤》是一部典型充滿悲劇色彩的元雜劇,，劇中故事情節(jié)貼近中國古代老百姓生活,，對(duì)白清晰易懂，情節(jié)條理清楚,，有很高的史學(xué),、文學(xué)和法學(xué)研究價(jià)值。讀完全部內(nèi)容,，雖然對(duì)竇娥的遭遇充滿同情,，對(duì)張?bào)H兒的惡人先告狀和太守梼杌的昏庸無能充滿憎恨，但是對(duì)竇天章最終能夠?yàn)榕畠焊]娥昭雪而感到欣慰,。
讀完《竇娥冤》,，內(nèi)心雖然感慨萬分，但對(duì)造成竇娥悲劇的原因卻值得人們深思,。
封建禮俗根深蒂固,。在古代，三從四德是女人們必須遵守的繁文縟節(jié)之一,，體現(xiàn)了女人地位之地下,，生活之委屈。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,，三從四德思想已經(jīng)深入人心,，病入骨髓，深深地植入人們的大腦中,，盡管有些人也曾有相反意見,。在本劇中，竇娥就是遵守三從四德的一個(gè)典范,。七歲的時(shí)候被父親以還賬為由賣給蔡婆婆家當(dāng)兒媳婦,，那時(shí)竇娥年歲雖小，但也沒有提出任何異議;17歲成親后不久丈夫卻去世還要默默地為其守孝,，竇娥認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng),，沒有任何怨言;面對(duì)張?bào)H兒父子逼婚的脅迫，竇娥以三從為由誓死不從,，更加體現(xiàn)了竇娥對(duì)婦道的遵從,，也因此導(dǎo)致了后面悲劇的發(fā)展。倘若竇娥在丈夫死后自謀生路,，不為其守孝,，倘若竇娥在張?bào)H兒提出 “接腳”要求時(shí)答應(yīng)他，不理會(huì)鄰居的看法,，可能就不是以悲劇結(jié)束生命,。因此，封建社會(huì)的三從四德是竇娥悲劇下場(chǎng)的原意之一,。
官吏的昏庸無能,。太守梼杌在審理竇娥案時(shí)缺乏理性的證據(jù)支持，憑借嚴(yán)刑拷打獲取扭曲的真相實(shí)屬荒謬,。而且,，在用刑的先后順序時(shí)聽了張?bào)H兒的一面之詞，缺乏理性思考,。再者,，官吏以審理案件作為收入來源存在冤假錯(cuò)案的隱患。竇娥案中太守梼杌在得知張?bào)H兒的描述后,，沒有對(duì)竇娥犯罪動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)查,，也沒有對(duì)竇娥殺人用的毒藥來源追查，這些在我們現(xiàn)代人看來都是審理案件必須步驟,，然而太守梼杌卻忽略了,，也許是他想早點(diǎn)審?fù)甏税冈琰c(diǎn)拿到薪酬了事，畢竟追查上述線索,、證據(jù)是需要時(shí)間的,，這樣必然降低了涉案效率,，也放慢了掙錢的不凡。有點(diǎn)草菅人命的意思,。太守梼杌作為一方父母官,，既沒有盡到責(zé)任，也不具有父母官的能力,。官吏的昏庸無能,，辦案隨意是竇娥悲劇下場(chǎng)的另一重要原因。
社會(huì)制度混亂,。賽盧醫(yī)欠蔡婆婆連本帶利四十兩銀子,，為了不還蔡婆婆銀子，竟然動(dòng)了殺人的念頭,，凸顯了當(dāng)時(shí)人們對(duì)他人生命的漠視,，更加體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度對(duì)違法者的寬容，是的他們不畏懼而肆無忌憚,，增加潛在犯罪者犯罪的概率,。同理，張?bào)H兒父子以死相威脅讓蔡婆婆祖女作其老婆,，也是對(duì)當(dāng)時(shí)法律的漠視,，明知即使殺了人也不會(huì)有事，所以才如此猖狂,。古代的中國社會(huì),，法律制度不完善，對(duì)犯罪者打擊力度不足,，造成弱肉強(qiáng)食,、殺人不償命的社會(huì)風(fēng)氣。人們遇到問題時(shí)不會(huì)過多考慮后果,，漠視他人生命的權(quán)利,，以強(qiáng)制手段解決問題，這是當(dāng)時(shí)人們的一般思維方式,，也是竇娥悲劇下場(chǎng)的原因之一,。
竇天章高一心只讀圣賢書，對(duì)女兒缺少關(guān)愛,。竇天章在竇娥七歲那年便離鄉(xiāng)背井赴京趕考,，撇下年幼女兒留給別人做童養(yǎng)媳，一心只為功名的竇天章寧愿拋棄女兒也要功成名就,，實(shí)在有些殘忍,。并且在其高升做官后，對(duì)仍舊女兒不聞不問,，缺少關(guān)愛,，沒有及時(shí)回想看望竇娥是否過得好,，缺乏父女情。倘若竇天章在做官后及時(shí)回家接回女兒竇娥,，想必竇娥也不會(huì)有如此下場(chǎng),。因此，筆者認(rèn)為竇娥的悲劇也有其父親竇天章不負(fù)責(zé)的原因,。
竇娥及蔡婆婆沒有正確處理好錢財(cái)。其一,，蔡婆婆原來借給竇天章二十兩銀子沒有要回,，在此基礎(chǔ)上蔡婆婆沒有吸取教訓(xùn)，仍然借給賽盧醫(yī)銀子,，實(shí)屬不長記性,，是整個(gè)悲劇的導(dǎo)火索。其二,，從蔡婆婆兩次借錢給別人說明他們家比較富裕,，然而蔡婆婆及竇娥沒有正確利用這些錢財(cái)，比如請(qǐng)一些侍從,、管家之類的人員,，讓家里邊有男人，遇到事情也不會(huì)收人欺負(fù),。如果蔡婆婆家家里有其他的男人,，我想賽盧醫(yī)和張?bào)H兒也不會(huì)動(dòng)了殺人的念頭，接下來的悲劇也就不會(huì)發(fā)生了,。所以蔡婆婆及竇娥沒有利用自己的資源使家庭變得強(qiáng)大也是悲劇的原因,。
雖然《竇娥冤》整個(gè)故事充滿了戲劇性，故事發(fā)展似乎是作者主觀想象的,，但是,，這種現(xiàn)象在古代肯定會(huì)有現(xiàn)實(shí)的版本。對(duì)于我們研究歷史社會(huì),、法律改進(jìn)和文學(xué)具有現(xiàn)實(shí)性意義,。
讀竇娥冤有感心得體會(huì)3
竇娥冤的心得體會(huì)篇九
刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容,，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分,。在刑場(chǎng)上，竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情,。最后,，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)?。這段哭訴,，哀哀怨怨,，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn),。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照,。它說明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良,，命運(yùn)孤苦,，沒有過多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊,，從小失去母親,，七歲時(shí)又與相依為命的`父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳,。結(jié)婚兩年后丈夫又去世,。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了,，她只希望能夠和婆婆相依為命,，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗,，即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足,，最后落得個(gè)無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請(qǐng)求,，體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求,，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)的憤怒,。最后,，竇娥勸解婆婆，說自己是沒時(shí)沒運(yùn)才落得不明不暗,，負(fù)屈銜冤,。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了,。因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻?，是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，官吏的腐敗,，邪惡勢(shì)力的橫行,。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿,。
關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示,，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法,，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容,，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿,。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng),，一步步遞升,，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的,，是冤大屈深的,，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)感天動(dòng)地,，在人間以奇跡的方式顯示出來,。第一樁，血飛白練,，通過這種方式,，竇娥向世人顯示她的清白無辜,。在唱詞中,，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑,。表明她死得和萇弘一樣冤屈,，和望帝一樣凄慘。第二樁,，六月飛雪,，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)的不公平,，社會(huì)上人為制造的黑暗,。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄,。第三樁,，亢旱三年。引用東海孝婦的故事,，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府,，這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言,。竇娥希望通過第三樁誓愿,，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣,，得到昭雪,。三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上,，一樁比一樁更久長;從空間范圍上,，一樁比一樁更擴(kuò)大,。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程,，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程,。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆,，更說明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地,，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果,，也是悲劇高潮的結(jié)束,。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良,、堅(jiān)強(qiáng)不屈,、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲,。
竇娥冤的心得體會(huì)篇十
竇娥冤是中國文學(xué)經(jīng)典《竇娥冤》的主題所在,。這個(gè)故事揭示了封建社會(huì)的黑暗和不公，也反映了人們對(duì)正義和善良的追求,。讀完《竇娥冤》,，我深感震撼和思考。這部作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，我在其中獲得了對(duì)社會(huì)和人性的深刻認(rèn)識(shí),。通過對(duì)作品的深入思考，我得出了幾點(diǎn)心得體會(huì),。
首先,，竇娥冤讓我對(duì)封建社會(huì)的黑暗有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。作品中竇娥被冤枉入獄受盡折磨,，這種無辜受罪的情景給我留下了深刻印象,。封建社會(huì)的統(tǒng)治者追求的是權(quán)勢(shì)和利益，他們對(duì)普通人的生命和尊嚴(yán)毫不在乎,。竇娥被眾人無情對(duì)待的遭遇,，讓我深感封建社會(huì)的黑暗和殘酷。與此同時(shí),，我也意識(shí)到歷史上的竇娥并非孤例,，類似的不公與冤屈在封建社會(huì)中時(shí)有發(fā)生。竇娥的故事使我更加堅(jiān)定了反對(duì)不公和壓迫的信念,。
其次,，通過讀《竇娥冤》，我對(duì)正義與善良的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。盡管竇娥遭受了冤枉和折磨,，但她始終保持善良和正義的品質(zhì),。她堅(jiān)持不屈的態(tài)度和對(duì)正義的追求，給我留下了深刻印象,。竇娥身上的善良和正義彰顯了人性的光輝,，同時(shí)也表明了正義的力量是無堅(jiān)不摧的。通過竇娥的堅(jiān)持和努力,，她最終得到了社會(huì)的認(rèn)同和自由,。竇娥的故事告訴我，無論遇到多大的困難,，只要我們保持一顆正義與善良的心,，一定能夠克服困難，追求真正的幸福和自由,。
此外,，《竇娥冤》讓我認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值。文學(xué)作品不僅能夠展現(xiàn)人類的情感和思想,，也能夠批判現(xiàn)實(shí)中的不公和不正義,。《竇娥冤》通過鋪陳細(xì)膩的情節(jié)和人物刻畫,，生動(dòng)地展現(xiàn)了封建社會(huì)中人們的悲歡離合,。尤其是竇娥和法正兩個(gè)角色的塑造,，使整個(gè)故事更具感染力和說服力,。讀完這部作品，我對(duì)文學(xué)的力量和影響有了更深刻的認(rèn)識(shí),。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)享受,，更是一種社會(huì)批判和人性關(guān)懷。通過文學(xué)作品,，我們能夠更好地認(rèn)知社會(huì)和人性,，進(jìn)而更好地改變社會(huì)和自我。
最后,，讀《竇娥冤》讓我對(duì)追求正義和堅(jiān)守信念有了更為清晰的認(rèn)識(shí),。竇娥的堅(jiān)持和努力最終使她獲得了正義和自由，這給我?guī)砹藰O大的鼓舞和勇氣,。竇娥的故事告訴我,，不管遇到多大的困難和反抗，只要我們堅(jiān)守自己的信念,，正義和自由終將屬于我們,。正如曾經(jīng)有人說過的一句話：“正義行于天下，不自為、堂堂正正,?！蔽覀儜?yīng)該以竇娥的堅(jiān)持為榜樣，追求正義與善良,，不屈不撓地為自己和他人謀求幸福和尊嚴(yán),。
總之，讀完《竇娥冤》給我留下了深刻的印象,。通過竇娥的遭遇和她的堅(jiān)持,，我對(duì)封建社會(huì)的黑暗、善良與正義的重要性,、文學(xué)的力量和追求正義與信念有了更為深刻和清晰的認(rèn)識(shí),。《竇娥冤》這個(gè)經(jīng)典之作通過揭露社會(huì)的黑暗,，告訴我們追求正義和善良的重要性,，展現(xiàn)了文學(xué)的力量和吸引力。讀完這部作品,，我受到了鼓舞和啟發(fā),，也更加堅(jiān)定了追求真正幸福和自由的決心。
竇娥冤的心得體會(huì)篇十一
最近我們的文化課老師帶我們?nèi)タ戳艘粓?chǎng)話劇,，叫做《竇娥冤》,。這是一出以唐代皇貴妃竇娥冤獄為素材的話劇，由劇作家鄭淑璋創(chuàng)作,，由中國國家話劇院演出,。在觀看這場(chǎng)話劇的過程中，我深受感動(dòng),，也有了一些心得體會(huì),。
首先，由于《竇娥冤》這個(gè)劇目的歷史背景十分特殊,，所以它極富民族色彩,。在我看來，這部話劇不僅僅是關(guān)于竇娥的冤屈和清白,，更是一個(gè)反映中華民族對(duì)于正義,、良知及道德之高度注重的切入點(diǎn)。劇中官員們的虛偽,、腐化和權(quán)力的膨脹,，給我們講述了人性的點(diǎn)滴。而青年醫(yī)生,、理發(fā)匠等平民百姓善良,、正義的行為,，卻引領(lǐng)了窮苦百姓對(duì)于正義、道德的執(zhí)著和追求,。
其次,，在這個(gè)時(shí)代背景下，女性地位十分微弱,，能夠帶著虔誠的祈禱以及堅(jiān)定的信念,，化凡人為圣人，這是十分不簡單的事情,。當(dāng)看到竇娥在嚴(yán)刑拷打下依然堅(jiān)貞不屈地保持純潔與清白,，我為她感到自豪但更多的是感到委屈。這種委屈在每一個(gè)女性身上都有所共鳴,，足以讓我們思考自己的性別,、 位置以及生存方式，女性在社會(huì)中所需要面對(duì)的困難,。同時(shí),，竇娥的堅(jiān)貞也為我們打下了道德及人性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它代表了人性中的一部分,，是我們應(yīng)當(dāng)不斷探討和學(xué)習(xí)之處,。
最后，在這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代背景下,，《竇娥冤》的演出在形式以及內(nèi)涵上同樣十分出色,。劇中道具的運(yùn)用十分巧妙，從木樁子到卡車,，都能夠?yàn)楣适虑楣?jié)畫龍點(diǎn)睛,。音樂作為劇中不可分割的部分，不僅僅是起點(diǎn)和結(jié)束,，還貫穿了整個(gè)劇目,，穿過不同時(shí)代的人們,，沉淀成了獨(dú)一無二的民族特色,。場(chǎng)景的變換也給我留下了深刻的印象，讓我時(shí)刻記住女子慘死,、無辜受譴之苦,。
總而言之，這是一場(chǎng)有溫度的表演,，是藝術(shù)中呈現(xiàn)出來的人性,。這場(chǎng)話劇喚醒了我的人性、生命感和對(duì)世界的探索意識(shí),。我希望自己不僅在性別,、地位、權(quán)力的選擇中堅(jiān)強(qiáng)有力，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)起為社會(huì),，為全人類謀求正義的責(zé)任與角色,。
竇娥冤的心得體會(huì)篇十二
竇娥冤，是元代文學(xué)家關(guān)漢卿所創(chuàng)作的膾炙人口的傳奇劇,，也是中國文化中一部極具影響力的作品,。這部悲情的劇本以竇娥的冤屈為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的黑暗,。通過閱讀這部劇本,，我深受震撼，心中涌起許多感慨和體會(huì),。
首先,，竇娥冤喚起了我對(duì)封建社會(huì)的深思。作為一名21世紀(jì)的讀者,，我對(duì)封建社會(huì)的了解主要來自書本和課堂上的學(xué)習(xí),。然而，竇娥冤這部作品以其生動(dòng)的描寫和扣人心弦的情節(jié),，將封建社會(huì)的黑暗一覽無余地展現(xiàn)在我面前,。竇娥作為一個(gè)普通的農(nóng)家女子，因失去了父母的慈愛而常常備受委屈,。而她的美貌卻成為了她遭遇苦難的源頭,，她被抄家、被迫與陳梁結(jié)婚,、被陳梁休棄,、被蒸至而亡，這些悲慘的遭遇令人痛心疾首,。這讓我深思封建社會(huì)對(duì)于女性的束縛和壓迫,，女性在那個(gè)時(shí)代的地位是如此低下，沒有任何自己的話語權(quán),。從竇娥冤這個(gè)形象,，我可以看到封建社會(huì)的黑暗與殘酷，也更加珍惜今天的平等與自由,。
其次,，竇娥冤引發(fā)了我對(duì)人性的思考。劇中的角色雖然寥寥無幾,，但每個(gè)角色都代表了一種特定的人性,。竇忠作為一個(gè)典型的中國丈夫，他一開始對(duì)竇娥很關(guān)心,，卻在一紙休書的情況下狠心拋棄了她,。這讓我反思了人性的冷漠與自私,，一個(gè)人在受到誘惑時(shí)，往往會(huì)拋棄曾經(jīng)的親情與義理,。陳梁作為一個(gè)富家子弟,，對(duì)竇娥一直虛情假意，并最終無情地將竇娥推向了深淵,。這使我明白了人性的陰險(xiǎn)與狡詐,，有些人為了自己的私利，不擇手段地傷害他人,。倪玉娥作為一個(gè)聰明機(jī)智的女性,，她通過智慧和勇氣，揭露了真相并為竇娥伸張了正義,。她的形象給了我希望,，也令我看到了人性中的善良與勇敢。
竇娥冤中最令我感嘆的是正義感的呼喚,。無論是竇娥的遭遇還是倪玉娥的努力,，都在強(qiáng)烈呼喚著社會(huì)的正義。作為古代官府的代表,，李定光和宋徽宗揭開了竇娥悲慘遭遇的真相,。他們通過調(diào)查，將真兇陳梁繩之以法,，還竇娥一個(gè)清白,。這讓我明白只要我們有正義的勇氣，就能夠喚起社會(huì)的正義感和公平,。同時(shí)我也意識(shí)到,，社會(huì)的正義需要每一個(gè)人的努力與奉獻(xiàn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該為正義而戰(zhàn),。
最后,，竇娥冤讓我更加重視對(duì)于歷史與文化的研究。竇娥冤最初是一部口頭傳統(tǒng)戲劇,，流傳于民間,。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，這樣的作品并不罕見,，它們通過語言和藝術(shù)傳達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀念和價(jià)值觀,。通過積極閱讀這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我能更好地了解中國歷史和文化,，增強(qiáng)自己的文化自信。不僅如此,，通過研究這些作品,，我可以發(fā)現(xiàn)它們中蘊(yùn)藏的深邃思想,，進(jìn)一步拓寬我的知識(shí)視野。
總之,，閱讀竇娥冤讓我對(duì)封建社會(huì),、人性、正義和文化等方面有了深入的思考,。通過竇娥這個(gè)形象,，我看到了封建社會(huì)對(duì)女性的不公與苦難，也更加明白了人性的冷漠與狡詐,。然而,，我也看到了人性中的善良與勇氣，以及社會(huì)正義的呼喚,。通過深入研究這些傳統(tǒng)文學(xué)作品,，我不僅拓寬了知識(shí)面，還對(duì)中國歷史和文化有了更深刻的理解,。
竇娥冤的心得體會(huì)篇十三
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的代表作,，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，具有較高的文化價(jià)值,、廣泛的群眾基礎(chǔ),。該劇描寫了一個(gè)三歲喪母，七歲被典,，十七歲守寡的弱小無助的寡婦竇娥在無賴流氓張?bào)H兒的坑害下,，被誣為“毒死公公”的罪魁禍?zhǔn)锥鴶厥资颈姡罱K借助托夢(mèng)而冤情大白的故事,。本故事歷來被理解為我國古典悲劇的典型作品,，竇娥的冤案被認(rèn)為是由于社會(huì)的黑暗和官吏的貪污/腐敗無能造成的，而竇娥也被認(rèn)為是反抗封建統(tǒng)治,、反抗貪官污吏壓迫的典型,。
如果仔細(xì)考察,我們可以發(fā)現(xiàn),竇娥之冤與“無心正法”的“濫官污吏”其實(shí)關(guān)系不大。1竇娥冤案的背后隱情本來就紛繁復(fù)雜,，而楚州太守桃杌在劇中判案時(shí)僅能通過犯人的一面之詞,、頭腦中的判斷及對(duì)犯人施加刑法來斷定雙方的對(duì)錯(cuò)，而且在劇中張?bào)H兒的供詞確實(shí)更加符合大家頭腦中的常理,。于是在古代審案科技不發(fā)達(dá)而犯人竇娥又在將要向竇婆婆施加刑法時(shí)承認(rèn)自己下毒藥害死了自己之前矢口否認(rèn)的“公公”時(shí),，太守桃杌自然而然就判斷“大逆不道”竇娥是有罪的。其次,，主人公竇娥的思想也是前后矛盾的,，按封建社會(huì)的觀念，天地鬼神是明察世間是非,，主持人間公道的,，封建官吏為了愚弄人民也常常以青天自喻,。于是生長在封建思想下的竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道，官府能給她還一個(gè)清白,。
說“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺,，將濫官污吏都?xì)?與天子分憂，萬民除害”又像是在影射桃杌等這些官吏,。我認(rèn)為一種可能的解釋是,，主人公竇娥本身并不認(rèn)為她的冤案是由于官吏是貪官污吏造成的，由于深受封建思想的影響她選擇讓可以代表明察秋毫的天地的.父母官來判自己的清白,，然而太守桃杌并沒有像想象的那樣還了她一個(gè)公道,。于是她認(rèn)為天地被蒙蔽了雙眼，閉塞了視聽,，于是她痛罵天地,，而作為天地的代表的官員她的恨意是不深的。最后竇娥冤案的解決也很具有傳奇色彩,，案情的解決完全是靠竇娥冤魂的托夢(mèng)哭告與在審案是冤魂出堂作證,，才幫助竇天章了解了案情，緝拿了罪犯,。
竇娥的故事發(fā)生在科技不發(fā)達(dá)的古代,，可是對(duì)我們現(xiàn)代的司法執(zhí)行依然是有啟發(fā)的。首先竇娥冤案的造成在當(dāng)時(shí)有很大原因是由于證據(jù)的不充分,，因此我們?cè)诮o一個(gè)案件下結(jié)論前一定要做出充分的考察調(diào)研,，這樣做才能盡可能的還原案件的真相。其次從劇中竇天章復(fù)查案件導(dǎo)致竇娥冤魂過來伸冤的情節(jié)我們也可以得到啟示：案件的監(jiān)督也十分重要,，監(jiān)督是對(duì)執(zhí)行過程和結(jié)果的檢驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到它的重要性從而充分利用它。
竇娥冤的心得體會(huì)篇十四
在數(shù)以萬計(jì)的文學(xué)作品中,，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥,。
竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因高利貸的盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳,，十三年后又成了寡婦,。但她卻向命運(yùn)屈服了，她是一個(gè)善良的弱女子,，但她同樣也是一個(gè)以生命控訴封建社會(huì)的壯烈女性,，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?/p>
竇娥被誣告毒死張?bào)H兒的父親，她本來是對(duì)官府十分信任,，如實(shí)陳述事情的過程,，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實(shí)……寫出了她安于命運(yùn),，新人婦道的性格特點(diǎn),。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲,，不打不招”的吼叫,。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公,，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格,，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識(shí)到“官吏每無心正法,，使百姓有口難言”的黑暗社會(huì)的本質(zhì)：這是一個(gè)不講天理,，不辨清濁，不分好歹,，錯(cuò)勘賢愚的世界,。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán),。天地也,，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖,，……”竇娥對(duì)“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說得痛快淋漓,，無情地揭露了中國封建社會(huì)不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦,，更命短,，為惡的，享寶貴,，又壽延,。
這個(gè)作品控訴了元代社會(huì)的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神,。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿,，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘瘛６龢妒脑傅膬冬F(xiàn)(一腔熱血飛上自練,，伏天降下三盡瑞雪,，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣,，而且更表明人民群眾堅(jiān)信,，宇宙間還有正氣存焉，這是對(duì)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的極大鼓舞,。
我愛的竇娥并不總是怯弱的,，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢(shì)力進(jìn)行過反抗呢?竇娥之死,，雖然是必然的,，但卻給我留下了一個(gè)敢于反抗,，敢于斗爭(zhēng)的不可磨滅的印象。
竇娥,，是一位與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍娜跽?，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
《竇娥冤》讀后感與心得體會(huì)2
