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國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書心得篇一

春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家,、教育家,、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像,、中國(guó)文化的代表,，我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”,。因此,，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一,、修身養(yǎng)性,，德行人生

《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí),，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得”?！白咏^四：毋意、毋必,、毋固,、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè),，損者三樂(lè)”,。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見(jiàn),，不要自以為是,。作為教師,，為人師表,，更是要牢記不忘，并依此行事,，真正做到身正為范,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是,，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái),，必須給予學(xué)生的正確的世界觀,。

二,、勤于好學(xué)，終身不懈

孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中,，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知,，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰,，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué),，年紀(jì)尚輕。孔子認(rèn)為,，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件,，決不能忽略不顧。否則,，一味埋頭蠻干,，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì),，孔子指出：“興于詩(shī),，立于禮，成于樂(lè)”,，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量,，這些觀點(diǎn)和思想,，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒,。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí),，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì),，即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)教師的職責(zé),。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己,，讓讀書成為習(xí)慣,，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo),，即知識(shí),、能力、情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外,，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過(guò)程中,，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操,，樹(shù)立正確的世界觀,、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來(lái)成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人,，這里給我們的另一點(diǎn)啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦,，充滿激情，始終如一,，熱愛(ài)教育的情感,。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng),、干群,、貧富，男女等因素,，對(duì)他們的態(tài)度要一樣,。三是教法要靈活,，要因人而異，量體裁衣,，做到具體情況具體分析,，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng),、要求等,，否則，難以收到理想的效果,，甚至產(chǎn)生師生隔閡,，仇恨的心理。我曾寫過(guò)一篇文章,，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》,，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想,。

三,、修己治人，仁愛(ài)至上

孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”,，最終歸依還是人生道德,。孔子所重視的德行,，所包括的范圍甚廣,，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括?！叭蕫?ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想,。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同,，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界,，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”,，是對(duì)人的情感,、情操、修養(yǎng)的重視,?！扒裳粤钌r矣仁”!那些脅肩諂笑,，趨炎附勢(shì),，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣,，恭、寬,、信,、敏、惠：恭則不侮,，寬則得眾,，信則人仁焉，敏則有功,，惠則足以使人”,。孔子認(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮,，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù),，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就,，而慈善就容易調(diào)遣別人,。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然,，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多,，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn),，我認(rèn)為就足夠矣,。可見(jiàn),，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響,。一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性,，執(zhí)著追求,，寬容他人，忠于祖國(guó),，有益社會(huì)的人,。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“恭敬”,，只有恭敬地對(duì)待他人,，才能少生矛盾和誤會(huì)，甚至糾紛,，才能和他人和睦相處,，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問(wèn)題，來(lái)做自己該做的事,，提高辦事效率,。三是教師要誠(chéng)信做人,，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè),，它要求教師要為人師表,，因此，教師在與人打交道過(guò)程中,，一定要講誠(chéng)信,，否則，你就會(huì)失去影響力,，號(hào)召力,，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng),、學(xué)生打交道時(shí),，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾,，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn),，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等,。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善,，“惠則足以使人”，慈善,，在我看來(lái),，就是關(guān)心、關(guān)愛(ài),、關(guān)懷學(xué)生,，這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)應(yīng)該是全面的,，不僅是學(xué)習(xí)方面,，還有生活方面，情感思想方面,，不僅是大事情,，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨,，學(xué)生不聽(tīng)話,，不好管，我們應(yīng)該反思自己,，給予了他們多少愛(ài),，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容,，教師觀念要改變,，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道,，沒(méi)有了學(xué)生,，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒(méi)有意義了,，再者，我們要換位思考,，“己所不欲,，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好,。第三,，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問(wèn)題不可能每一件都很成熟,，既使是成年人也不可能做到,，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”,。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí),，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正,，日后他會(huì)終身不忘,，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生,，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生,。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己,。

總之,，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó),，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中,，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想,，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué),，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵,，結(jié)出豐碩的果實(shí),。易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子,，是大眾的孔子,，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子,。我們作為教師,，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高,，教師的責(zé)任重大,，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄,，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求,，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!

子曰：“弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等,。它教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人,?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí),，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向,。同時(shí),，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老,，愛(ài)老,，愛(ài)護(hù)弱小,，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)!國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后,我要多加學(xué)習(xí),，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫,，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭!

國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書心得篇二

20--年暑假,，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻,，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏,，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí),。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一,、二)。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及,，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解,，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承,，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮,。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,，細(xì)細(xì)的反省一下,，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家,、思想家的學(xué)說(shuō),。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生,。

細(xì)讀《論語(yǔ)》,，頗有感觸,。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,，概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”,。子絕四：毋意、毋必,、毋固,、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè),，損者三樂(lè)”,。

孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是,?？鬃舆€認(rèn)為，和正直,，誠(chéng)實(shí)守信,，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人,，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的,。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己,，以稱道別人的好處,，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè),，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸,，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的,。這些言論,，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己,，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,，作為教師，為人師表,，更是要牢記不忘,，并依此行事，真正做到身正為范,。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是,，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國(guó)家的未來(lái),，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.,。人生觀的引導(dǎo),，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀.,、價(jià)值觀.、人生觀,。因此,，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的引誘,。

(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生,。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此,，蓋欲其自得之也,。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳,?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破,，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了,，寓教于樂(lè)才是教師的首選,。“師者,，善于傳道,，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精,，有惑而不能解,，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛,，學(xué)生有疑惑卻不能解答,，這算不上老師。所以,，老師要與時(shí)俱進(jìn),，不斷接受新知識(shí)，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn),。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水,。

(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家,。

子曰：“弟,入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō),，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母,，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人,，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典,?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人,?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí),，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向,。同時(shí),，也為學(xué)生做好榜樣,，教育學(xué)生尊老,，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小,，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng),。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》,，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火,，才能傳承中華民族的文化精神,。所以,，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開(kāi)始,。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫,，也為我的教育事業(yè)添光加彩,。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,，不是我們這一代的事,，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè),，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石,。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波,，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷,?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書心得篇三

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

“不力行,，但學(xué)文,，長(zhǎng)浮華，成何人;但力行,，不學(xué)文,，任己見(jiàn)，昧理真,?！?/p>

這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心，要努力,，要刻苦,，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際,，只有這樣,，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,，行為世范”的作用,。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行,，對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究,，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理,。

“讀書法,，有三到，心眼口,，信皆要方讀此,，勿慕彼，此未終,，彼勿起,，”

這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到,、眼到,、口到。即：用心記,，眼要看,，口中讀，三者同步,，缺一不可，只有這樣,，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn),。讀書時(shí)要有規(guī)范,，讀這一段，就不要想到另段,，這段還未讀完,，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí),，就不能羨慕別的科目知識(shí),，這一科目的知識(shí)還沒(méi)有學(xué)習(xí)完，還沒(méi)有完全掌握,，就不能學(xué)習(xí)其它科目,。

“寬為限，緊用功,，工夫到,，滯塞通，心有疑,，隨札記,，就人問(wèn)，求確義”

這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能,，一定要有,，一定要刻苦用功，絕對(duì)不能投機(jī)取巧,。遇到難通的地方,，要專心研究，只要功夫到了,，自然就能通達(dá)了,，這正是所謂書讀千遍，其義自見(jiàn)的道理,。如果反復(fù)思考,，還不能了解的話，就用筆把問(wèn)題記下來(lái),，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教,，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。

“房室清,，墻壁凈,，幾案潔，筆硯正,，墨磨偏,，心不端，字不敬，心先病”

書房要整理得簡(jiǎn)單清潔,，四面墻壁要保持干凈,，書桌清潔，所用的筆,、硯,、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了,，就表明這個(gè)人讀書的目的心術(shù)不正,，亂寫字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問(wèn)題,。我們一定要愛(ài)護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí),。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用,，有才，這確實(shí)是很有道理的,。

“列典籍,，有定處，讀看畢,，還原處,，雖有急，卷束齊,，有缺壞,，就補(bǔ)之?！?/p>

存放經(jīng)典著作,，要有固定的書架或書柜，每一次讀書之后,，要將書放回原處存放,。書本有殘缺或損壞時(shí)，應(yīng)補(bǔ)好,，你愛(ài)書,，書就愛(ài)你，有一份恭敬就有一份收獲,，十分恭敬就有十分收獲,。這一句是告訴我們愛(ài)惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事，沒(méi)有一件事情能夠比愛(ài)惜經(jīng)典著作更重要,。我們要像敬愛(ài)尊長(zhǎng)一樣敬愛(ài)經(jīng)典著作,，要養(yǎng)成有條不紊,、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度，這是對(duì)中國(guó)文化的敬愛(ài)和尊重,，

“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

“學(xué)為人師,，行為世范”,，做為一個(gè)學(xué)子,，從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教,、行圣賢之道,，不是圣賢之書，則千萬(wàn)不能看,，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí),，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師,，為楷模,，長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣,。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用,，做人決不能自暴自棄,，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里，改變命運(yùn)靠自己的力量,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書心得篇四

最近,，我們都在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。我也讀了一本書名叫《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,。讀完了這本書,，我不由得發(fā)出一些感嘆。

這本書分為三個(gè)單元,，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分,。第一單元主要講的是節(jié)儉?！皻v覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”。這句話是唐代詩(shī)人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫下的警世名言,。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng),，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗,。是呀,，這句話用于我們現(xiàn)在是再適合不過(guò)了,。

節(jié)約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面,。只要用心,，我們就會(huì)想出節(jié)約的好辦法。你瞧,，這是我和姐姐想出來(lái)的：

1,、將用剩的小塊肥皂收集起來(lái)，做成了大塊肥皂,。

2,、把雨水收集起來(lái)，用來(lái)澆花,。

3,、把沒(méi)有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個(gè)新本子,。

怎么樣?這些節(jié)約的辦法你用過(guò)嗎?如果沒(méi)有,，那就從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)吧!

第二單元主要講的是強(qiáng)自信?！疤斓刂?，人為貴?！边@句話選自于,，《孝經(jīng)。圣治章》,。意思是：天地之間的萬(wàn)物生靈,，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性,。但只有人最為尊貴,。這句話說(shuō)得多么好呀!我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長(zhǎng),，只是有很多人自己沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)罷了,。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)了：

1、我把字寫得很好,。

2,、我的作文常被老師稱贊。

3,、我的舞蹈跳得很不錯(cuò)哦,，還獲得了證書。

瞧!我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)很多吧!相信你也一定有很多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng),，趕緊發(fā)揮出來(lái)吧!

第三單元主要講的是智慧,?！爸邉?chuàng)物”。這是《周禮,。冬官,。考工記》中的一句話,，意思是：由有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明,。用智慧來(lái)解決問(wèn)題的人也很多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝?，使敵軍自相殘殺,。包公運(yùn)用智慧,，使用了計(jì)謀,，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案,。還有許多的例子……就不一一說(shuō)明了,。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園,。國(guó)學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體,，誦讀國(guó)學(xué),，品悟中華文化，傳承民族精神,，涵養(yǎng)民族修為,，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人,，是我們共同的使命,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書心得篇五

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作,。古人云：“半部論語(yǔ)治天下,。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。

自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近-年-,?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了--年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“---孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)遙-----時(shí)期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn),，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《--語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別,?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間,?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端,，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱

君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了,。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。--說(shuō)過(guò)：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無(wú)所措手足”,?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君,，臣臣,，父父，子子”,。因此,，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了,?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也?！惫粼凇妒袝分姓f(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>

縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為--制度服務(wù)?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!