在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
歌德浮士德心得篇一
《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書齋中煩悶苦惱,，和弟子瓦格訥出外郊游,，遇到一條黑色的尨犬。原來(lái)這尨犬是天上降下來(lái)的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的,，他和上帝打過(guò)賭，先做浮士德的仆人,，解除浮士德的心中煩悶,。如果浮士德感到滿意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有,。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云,，載著浮士德和他一起云游世界，去完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù),。
他們首先來(lái)到了萊普齊市的一家酒店里,，參與了一些無(wú)聊大學(xué)生的胡鬧。接著被引進(jìn)“魔女之廚”,，嗑了一劑魔湯,，于是浮士德便返老還童，變得年青了,。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛,，并且生了一個(gè)私生子。瑪甘淚把私生子溺死,，自己也最終被丟進(jìn)牢里,。浮士德在經(jīng)過(guò)一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后,，終于殺進(jìn)牢里,，欲救瑪甘淚。瑪甘淚不從,，受到審判——死刑,。第一部分告一段落。
故事最難解的還是在于第二部分,。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,，浮士德一覺(jué)醒來(lái)，來(lái)到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方,，并且感到精神百倍,。他去謁見皇帝，皇帝荒淫無(wú)恥,，一天到晚想著尋歡作樂(lè),。皇帝想見古代美人海倫,，結(jié)果海倫真的來(lái)了,。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合，是海倫和巴黎斯的戀愛,。浮士德吃醋,，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了,，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺(jué),。
舞臺(tái)回到了第一部開篇的中世紀(jì)的書齋中,，一切的陳設(shè)原封不動(dòng)。在這里,，原先受過(guò)靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”,，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù),，在那兒制造著“人造人”,，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里,，在玻璃瓶里蛻化不出來(lái),。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變,，想發(fā)育,，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍,，燃燒,，然后變成了一團(tuán)火焰，消失掉!
浮士德追求海倫,，在靡非斯特的誘導(dǎo)下,，終于成功，并且生了一個(gè)兒子叫歐福良,。他是一個(gè)“天才兒”,，放蕩不羈，追逐“少女”,，飛求戰(zhàn)爭(zhēng),，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅,。海倫也因悲苦而消逝,，同時(shí)把浮士德帶到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特對(duì)談,，表示他想填海,。浮士德因?yàn)閹椭四俏或溕菀莸幕实郏实劢o了他一帶沿海的地面,，讓他去填海,，結(jié)果填海成功。在填海成功的土地上有一對(duì)老夫婦,，但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里,，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走,，因?yàn)閼B(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人,。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對(duì)著他的眼睛一吹,，使得浮士德雙目成盲,。在倒下去的那一刻，因?yàn)橛辛碎_拓疆土的行為,，使得他感到了滿足,，并且喊出了“你真美呀，請(qǐng)停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有,，但天界的仙使們卻把浮士德救出,。在天上，遇到了那位瑪甘淚,，她要用心把他指導(dǎo),。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性,，領(lǐng)導(dǎo)我們走,。”全劇結(jié)束,。
這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過(guò),，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫作技法而嘖嘖欽佩,。他把現(xiàn)實(shí)和虛幻,，古代和現(xiàn)代，如此巧妙地?fù)诫s在一起,，確實(shí)讓人嘆而觀之,。其次，歌德寫作此劇前后用了整整六十年的時(shí)間,，從1773年歌德25歲時(shí)的“原浮士德”開始寫起,，一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那時(shí)正是青年歌德的“狂飆突進(jìn)”時(shí)期,。歌德寫作第二部是在1797年歌德49歲開始寫作的,，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年時(shí)才完成第二部的寫作,。從25歲一直到83歲,，這部作品伴隨著歌德從青年時(shí)代開始一直到壯年、老年時(shí)代,，這期間的時(shí)代跨度,，是我不得不嘆而觀之的第二個(gè)原因,。因?yàn)橛辛诉@部偉大、宏大的作品,，才確立了歌德在世界文藝界中的不朽地位,。
同時(shí)我也對(duì)這部作品的翻譯者郭沫若先生懷著深深的敬意。郭老是在1919年中國(guó)的“五四”愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)期間開始翻譯此作品的,，那時(shí)郭老28歲，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)非常相似,，一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部,。再過(guò)二十年，也就是在1947年郭老56歲時(shí)翻譯完《浮士德》中的第二部,。從28歲一直到56歲,，時(shí)間跨度差不多三十年。翻譯一部作品,，前前后后竟然化了差不多三十年的光陰,，這是我對(duì)郭沫若先生懷著深深敬意的第一個(gè)原因。其次,，在翻譯這部作品的過(guò)程中,，為了和原文的意思更加接近，有時(shí)為了一,、兩行詩(shī)句的正確翻譯,，竟然要花費(fèi)郭老大半天的時(shí)間，其中的辛苦可想而知,。怪不得郭老在翻譯完此書時(shí)會(huì)生一場(chǎng)大病,。搞翻譯工作的人，其所花費(fèi)的時(shí)間和精力不是我們一般人能夠想象到的,。這也是我對(duì)郭老懷著深深敬意的第二個(gè)原因,。
看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方,。郭老建議會(huì)德文的朋友最好是原版的和中文的對(duì)照一起來(lái)讀,。可惜我對(duì)德文一竅不通,，同時(shí)對(duì)西方的歷史以及古希臘的神話故事等方面的知識(shí),，顯然我掌握得還不是十分豐富。雖然有這么多的缺陷,，但并不妨礙我對(duì)這部偉大作品的熱愛,，因?yàn)檫@確確實(shí)實(shí)是一個(gè)偉大的人寫出來(lái)的一部偉大的作品，再經(jīng)過(guò)郭沫若這樣的文學(xué)大家的翻譯,，使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時(shí)機(jī)和動(dòng)機(jī),。我也相信,，即使再過(guò)幾十年，到了我年老的時(shí)候,，也會(huì)和歌德,、郭沫若一樣，隨時(shí)翻出這本書,，在現(xiàn)實(shí)和浪漫中,，找到自己的精神支柱。
讓我們懷著朝圣般的熱情,，用心體會(huì)這部偉大作品帶給我們心靈上的震撼吧!不僅是現(xiàn)在,，而且是在將來(lái)當(dāng)我們都年老了的時(shí)候。
歌德浮士德心得篇二
不管在哪個(gè)行業(yè),，哪個(gè)崗位工作,，最基本的是愛崗敬業(yè)。作為一個(gè)倉(cāng)管員也是一樣,，既然你選擇了這個(gè)崗位,，那么請(qǐng)你尊重她，敬愛她,，因?yàn)樗矔?huì)在你的人生經(jīng)歷中畫下精彩的一筆,。再一個(gè)就是責(zé)任心，對(duì)自己的工作要認(rèn)真,，負(fù)責(zé),，有事業(yè)心和責(zé)任感。這是最基本的職業(yè)道德,，也是企業(yè)對(duì)員工最基本的要求,。
倉(cāng)庫(kù)，是企業(yè)核心的一部分,?？蛻糌浽吹墓?yīng)管理以及生產(chǎn)原材料的供給，都在于倉(cāng)庫(kù)的運(yùn)作及數(shù)據(jù),，由此可見倉(cāng)庫(kù)的重要性,。但是如何才能管理好倉(cāng)庫(kù)，第一責(zé)任人非倉(cāng)管員莫屬,。倉(cāng)管工作,，從門外漢到熟悉流程，獨(dú)立操作,，稍有心得,。
原料的接收：先是由采購(gòu)部門進(jìn)行原料的采購(gòu)。供應(yīng)商把原料送到后由品控部門人員進(jìn)行物品抽檢和普檢,。對(duì)檢驗(yàn)合格的物品進(jìn)行接收,。對(duì)物品的重量,、數(shù)量、品種等相關(guān)數(shù)據(jù)的核對(duì),，核對(duì)無(wú)誤后,，將物品進(jìn)行入庫(kù)處理。對(duì)于不合格的物品由相關(guān)部門跟供應(yīng)商進(jìn)行溝通商議處理,。遇到有爭(zhēng)議的事情匯報(bào)相關(guān)部門研究處理,。
原料入庫(kù)：將合格的原料進(jìn)行入庫(kù)處理，開據(jù)入庫(kù)單據(jù),，將原料的名稱,、單位、數(shù)量,、供應(yīng)商等相關(guān)信息錄入電腦系統(tǒng)備份。要做到實(shí)物與數(shù)據(jù)相符,。然后將原料分類擺放到倉(cāng)庫(kù),，合理安排，減少堆放空間,。至于如何擺放就在于平時(shí)對(duì)原料的熟悉度,，還有和生產(chǎn)部門的溝通。要做到先進(jìn)先出,，避免原料因存放進(jìn)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而造成的質(zhì)量問(wèn)題,。對(duì)于某些特殊原料，要按照原料特性及公司要求做好保管,。
原料出庫(kù)：原料的出庫(kù)由生產(chǎn)部門填領(lǐng)用出庫(kù)單,。由倉(cāng)庫(kù)管理員對(duì)原料進(jìn)行派發(fā)給生產(chǎn)部。對(duì)所出庫(kù)的原料名稱,、數(shù)量等及時(shí)進(jìn)行詳細(xì)登記,。定期對(duì)倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行盤點(diǎn)，遇到原料與數(shù)據(jù)不符時(shí),，要及時(shí)查原因,，務(wù)求賬實(shí)一至。當(dāng)然,，有些原料在領(lǐng)用和生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)有一定的損耗,，不可能做到百分百的賬實(shí)一至，但是我們可以盡量把實(shí)物與數(shù)據(jù)之間的誤差降到最低,。
對(duì)于倉(cāng)庫(kù)的原料信息要隨時(shí)掌握,。熟悉掌握每個(gè)原料計(jì)劃期的生產(chǎn)消耗情況，預(yù)測(cè)計(jì)劃期的原料需求量規(guī)律,。了解每個(gè)原料的訂貨,、到貨時(shí)間,。過(guò)早的補(bǔ)充原料會(huì)造成原料的積壓和占用倉(cāng)庫(kù)的空間，甚至?xí)绊懙狡髽I(yè)的資金周轉(zhuǎn),。過(guò)晚的補(bǔ)充原料就會(huì)造成生產(chǎn)的的被動(dòng),。所以預(yù)測(cè)計(jì)劃期的原料需求量很重要。工作中多與生產(chǎn),、采購(gòu)等相關(guān)部門溝通,，這樣才能及時(shí)得到所需要的相關(guān)信息。
平時(shí)還要做好防火,、防洪,、防漏雨等各項(xiàng)工作，排除各種安全隱患,，從而避免,、降低損失。
經(jīng)驗(yàn)是一點(diǎn)一滴積累下來(lái)的,，冰凍三尺非一日之寒,，只有不斷的學(xué)習(xí)，提升自我,，不管在哪個(gè)行業(yè),，哪個(gè)崗位都能做得出色。
歌德浮士德心得篇三
詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品,，該小說(shuō)的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久,，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國(guó)和世界文學(xué)立起了一座豐碑,。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》,、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著,?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī),，又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的新世界觀,、人生觀,，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量,。
(一)苦難
人活在這個(gè)世上,，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說(shuō)：“在某一天快樂(lè),，在某一天憂傷,?！睆垚哿嵴f(shuō)：“人生那么短，苦難那么長(zhǎng),?！笨梢姡郎蠜](méi)有人可以脫離苦難困難而存在,。各家有各家的愁,，各家有各家的難題。讀了《浮士德》,，深感一部偉大的作品自有其偉大之處,。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值,。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示,，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。
作品中,，魔鬼靡菲斯特與上帝一起,，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落,，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體,。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的,。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義,，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在,，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義,。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中,，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn),。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值,，而浮士德執(zhí)著地追求真理,，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系,，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會(huì)中的作用,。苦難既然存在,，自然就有其存在的價(jià)值,。人生而為人,，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂(lè)一些,。但是光想是不夠的,，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙,。唐三藏想取得真經(jīng),，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī),，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏,。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦,?？傊覀?cè)谧鲆恍┦?，?shí)現(xiàn)一些愿望的過(guò)程中,，必然會(huì)遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素,。
(二)磨難
苦難無(wú)人不依，那么我們?cè)撛鯓用鎸?duì)它,，解決它呢?托爾斯泰說(shuō)：“當(dāng)苦難來(lái)訪時(shí),，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起,?！蹦闶且鰝€(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者,，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮,，自甘墮落的人呢?
伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè),?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念,，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀向上，盡自己最大的力量爭(zhēng)取成功,。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見到雨后絢爛的彩虹,，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè),，就算不成功,，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì)問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō),，這一遭,，沒(méi)有白來(lái)過(guò)，我曾真正地活過(guò),，奮斗過(guò),。《浮士德》中靡菲斯特說(shuō)：要有苦難然后才有幸運(yùn),，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到,，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了,，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義,。
歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過(guò)去,，苦難就變?yōu)楦拭?。”我?guó)圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能?！睙o(wú)數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?，啟示我們要勇敢接受生活抑或?mèng)想給我們的磨難。磨難之后,，必是幸福,。《浮士德》的巨大思想價(jià)值還體現(xiàn)在,，歌德用象征的手法,，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié),。而浮士德的悲劇性,，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神,，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義,，反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路，對(duì)自然,、社會(huì),、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧。我們?cè)囅肴绻潏D享樂(lè),，胸?zé)o大志,，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟,，那么他將墜入魔道,，走向墮落。
特別欣賞書中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波,，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪;苦痛,、歡樂(lè)、失敗,、成功,，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停,?！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的,、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息,、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足,、積極向上的,。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神,，是值得我們學(xué)習(xí)的,。
(三)天堂之路
“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助,?！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里,。浮士德的身上有一種活力,，使他日益高尚化和純潔化，到臨死,，他就獲得了上界永恒之愛的拯救,。是的,，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣,，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),，不斷追求，不斷克服迷誤,，最終走上了正路,。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的,。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的希望,。我們要善學(xué),，樂(lè)學(xué)，愛學(xué),，做一個(gè)積極向上的人,。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了,。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,，最終會(huì)得到救助,。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題,，必須選擇,，而且不斷追求，自強(qiáng)不息,，勇于實(shí)踐,，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想,。
作品中還有些東西,，給了我很大的啟示與思考。比如說(shuō),，文章中學(xué)生說(shuō)，我要欣喜地投入學(xué)問(wèn),，要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親,，先生?靡菲斯特說(shuō)，遠(yuǎn)的不必去過(guò)問(wèn),，先看你如何選擇課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書,，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文,，一面研究自然,。
靡菲斯特答，你的想法很好,，不過(guò)你過(guò)于浪漫,。要先學(xué)會(huì)還原與分類……是呀，有時(shí)候我就有類似的困惑,，什么都想了解,，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書,，無(wú)所不知的人,。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好,。我們都是普通人,，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的,。不要把一切想得過(guò)于美好與浪漫,，應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)自己，正視自己,。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外,，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn),，否則最后只會(huì)得不償失,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí),，我們就要學(xué)浮士德一樣,，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息,，虛心向智者學(xué)習(xí),，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會(huì)擁有充實(shí)快樂(lè)的人生,。經(jīng)過(guò)一番磨難,，一番生活的歷練，不管成功與否,，天堂幸福之門就會(huì)向你開啟,。
閑時(shí)讀《報(bào)任安書》、《愛玲私語(yǔ)》,、《假如給我三天光明》,，學(xué)學(xué)司馬遷,、張愛玲、海倫.凱勒,、史鐵生,、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會(huì)向你敞開!
歌德浮士德心得篇四
第一部1773年開始寫,，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成,，死后才出版。中間跨越六十年,，花費(fèi)其畢生心血,。
《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間,，還是僅讀了個(gè)大概,。
詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩(shī)人、作家,、思想家歌德最重要的代表作,。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》,、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著,。主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說(shuō)中的人物，通占卦,、天象,、巫術(shù)、煉金術(shù),。歌德在《浮士德》中,，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史,。
浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性,、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,，兼有神性和魔性,。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物,，追求高遠(yuǎn)的理想,，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂(lè)，胸?zé)o大志,，庸碌無(wú)為,，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道,，走向墮落,。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等,，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性,，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息,、發(fā)奮進(jìn)取,、永不滿足、積極向上,，這就是所謂“浮士德精神”,。
但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過(guò)程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服,，卻不能被永久根除,，因它是可以容忍的?！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵?shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗,，失誤免不了?！备璧峦瑯涌吹?，魔性與神性相對(duì)相生，因此是絕對(duì)必要的,。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程,。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力,，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落,，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障,。正是在這種辯證發(fā)展之中,，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升,。
《浮士德》的結(jié)尾是光明的,。浮士德喊出了“你真美呀，請(qǐng)稍稍停留!”表面上看,，他獲得了滿足,，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂,，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂,，因?yàn)椤胺彩亲詮?qiáng)不息者，到頭我輩終能救”,，正可謂天道酬勤,，上帝嘉許之,。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒(méi)有止境的,，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命,，這生命仍然有限,，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段,，遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡人類的精神生活,。
人的精神容易懈怠，貪圖安逸,，因此上帝造出魔鬼,，來(lái)催人驚醒、奮進(jìn),。魔鬼對(duì)浮士德而言,，就不只是一個(gè)引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用,。魔鬼說(shuō)自己“老想作惡卻總是把善促成,，我便是這種力量的一部分”，發(fā)揮的就是這一層意思,。他主觀上在引誘浮士德走向墮落,，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個(gè)意義上,，可以說(shuō)靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式,，或者說(shuō)靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性,?？傊呦噍o相成,，相生相克,，才使造化臻于完形。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí),，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使,。
歌德浮士德心得篇五
《浮士德》這部史詩(shī)般的巨著，是德國(guó)偉大的思想家,、詩(shī)人歌德傾注了六十年心血完成的,。以前我讀過(guò)，由于內(nèi)容的博大精深、跳躍性的思維,、典故應(yīng)用較多……造成了閱讀上的障礙——難以讀懂,，就半途而廢了。當(dāng)今人們讀書的狀況,，如《浮士德》舞臺(tái)序幕里所言：民眾未必慣讀第一流的佳品,，卻亂七八糟的讀得太多。
這些年,，我自己越來(lái)越覺(jué)得，要讀書就必須讀一流的,，翻閱十本平庸的書,，不如用心讀一本經(jīng)典。正巧,，在圖書館看到了中國(guó)少年兒童出版社出版的《浮士德》,，一翻，文筆還可以,，那就先易后難吧,。于是，在熟悉了基本內(nèi)容后,，再細(xì)細(xì)的拜讀原著,，效果不錯(cuò)。
談幾點(diǎn)自己膚淺的體會(huì)：
一個(gè)引人入勝的角色——魔鬼靡非斯特
本書以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景,，主要塑造了兩個(gè)代表性的人物,，一個(gè)是代表善的正面形象的浮士德，一個(gè)是代表惡的反面形象的魔鬼靡非斯特,。浮士德是生活在中世紀(jì)的一個(gè)飽讀詩(shī)書的博士,，長(zhǎng)年枯燥的書齋生活，使得他失去了生活的樂(lè)趣;但他的骨子里依然透著追求真理,、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,。
魔鬼與上帝打賭：上帝認(rèn)為，雖然人類會(huì)不斷的犯錯(cuò),，但他們是積極進(jìn)取,、永遠(yuǎn)向上的。而魔鬼則相信,，施展他的魔力,，用、權(quán)勢(shì),、財(cái)富,、名譽(yù)……能引誘人類走上怠惰、墮落的道路,。
于是,，魔鬼與浮士德簽約：浮士德活著時(shí),，魔鬼永遠(yuǎn)是他的仆人——滿足浮士德的一切需求;但只要浮士德在表示滿足的一瞬間，他的靈魂就歸魔鬼所有——永遠(yuǎn)做魔鬼的仆人,。于是,，人、惡魔,、天使,、幽靈、普通民眾……在人間,、天國(guó)與地獄間,，演繹了一場(chǎng)跌宕起伏，誘惑與反誘惑的如夢(mèng)似幻般的悲喜劇,。
惡魔靡非斯特能說(shuō)會(huì)道,，還能聲情并茂的唱歌。他語(yǔ)言詼諧,、生動(dòng),，滿嘴盡是鮮活的俚語(yǔ)、俗話,，油腔滑調(diào)的俏皮話迭出,，冷嘲熱諷，嬉笑怒罵,，極盡能事,。
他機(jī)智、聰明,，善于應(yīng)變,，也許用狡猾一詞來(lái)形容更為貼切——畢竟他是惡魔呀。我印象最為深刻的是,，他在底層老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》,，他將深得皇帝寵愛的貪官污吏比作跳蚤，揭露了他們欺壓百姓,，胡作非為,，以至于一人當(dāng)官，雞犬升天的丑惡嘴臉;對(duì)德國(guó)封建專制的朝廷進(jìn)行了尖銳,、粗野的諷刺,。
魔鬼常常正話反說(shuō)，真亦假來(lái)假亦真,，不禁令人捧腹,。通過(guò)神氣活現(xiàn)的魔鬼，《浮士德》對(duì)大學(xué)課程的僵化、學(xué)者的迂腐,、教會(huì)的黑暗與教士的虛偽貪婪,、官員們無(wú)官不貪、皇帝的昏庸無(wú)能,、封建專制的荒.唐腐敗……進(jìn)行了無(wú)情的譏諷與批判,。
魔鬼的戲弄嘲諷，將中世紀(jì)丑陋的社會(huì)現(xiàn)狀和盤托出,。讓我們加深了對(duì)黑暗的中世紀(jì)的了解,。言為心聲：其實(shí)質(zhì)是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心聲,，他仿佛是作者的代言人,。這是一個(gè)引人入勝的角色;當(dāng)然，他的本質(zhì)還是惡的,，常常表現(xiàn)得冷酷、瘋狂,。
對(duì)這位譯者,，充滿了敬意
《浮士德》是詩(shī)劇——全篇都是由不同體裁的詩(shī)歌組成的。我第一次接觸這樣的詩(shī)劇,。去年在閱讀《世界五千年》時(shí)知道：在古希臘,，看戲是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡模瑹o(wú)論貧富,，幾乎所有的公民都常?？磻颉榱擞懙糜^眾的歡心,，劇作家們總是苦心孤詣地揣摩劇中的每一句對(duì)話,，細(xì)心構(gòu)思每一個(gè)故事情節(jié)。
因此,，每一個(gè)詞句都那樣優(yōu)美,，每一段對(duì)話都安排得非常巧妙。古希臘的劇本都是用通俗的詩(shī)體寫出來(lái)的,，那時(shí)培養(yǎng)了大批杰出的悲劇家和喜劇家;古希臘開創(chuàng)的戲劇,，奠定了西方戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，并一直延續(xù)至今,，可見西方戲劇的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。
《浮士德》原作是為在劇場(chǎng)演出的多幕詩(shī)劇，整部書都是用各類詩(shī)歌來(lái)演繹的,。中文版有幾種：有全部是詩(shī)歌版的;我讀的是散文版：將德國(guó)的詩(shī)歌用流暢,、優(yōu)美的散文來(lái)體現(xiàn)作品高度的思想性與藝術(shù)性，可見難度有多大!原著中的很多情節(jié)來(lái)自圣經(jīng)、希臘神話,、歐洲古老的民間傳說(shuō)……故而俚語(yǔ),、俗語(yǔ)、典故,、明喻暗示頗多,。
譯者知識(shí)廣博、文字功底扎實(shí),、貼切翻譯,，常常讓人感覺(jué)仿佛是在欣賞鮮活、詼諧,、風(fēng)趣的中國(guó)元曲,。為了讓讀者順利的閱讀，工作做得非常到位：每一幕戲都有簡(jiǎn)明扼要的解說(shuō),，畫龍點(diǎn)睛的劇情分析,，注釋詳細(xì)，往往帶著自己的獨(dú)到見解,。
為了加深對(duì)原著的理解,，很用心的附上一些與主題相關(guān)的資料，如借鑒,、引用德國(guó)專家們的見解……用心良苦呀,，這二百多頁(yè)的注釋——占原著三分之一的篇幅，讓我們獲取了很多哲學(xué),、神學(xué),、風(fēng)俗、歷史,、藝術(shù)等知識(shí),，受益匪淺。真是要感謝這位非常敬業(yè)的譯者,。
對(duì)我來(lái)說(shuō),，通過(guò)閱讀這些高品位的著作，用以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)與觀察世界的眼光,。后來(lái)發(fā)現(xiàn),，一旦基本讀懂后，再結(jié)合注釋,，一幕戲,，一幕戲的慢慢欣賞劇情、細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言,，越來(lái)越品出點(diǎn)味道,。漸漸的,，開始脫離注釋，全身心的沉浸于浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的劇情之中,，仿佛置身于那個(gè)時(shí)代的德國(guó)劇場(chǎng),。深感《浮士德》猶如中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，每次閱讀都會(huì)有新的收獲,。
這部人民文學(xué)出版社出版的《浮士德》,，從1994年第一版至20__年，二十年中十三次印刷,，一共才發(fā)行近六萬(wàn)冊(cè),。足以可見，曲高和寡呀,。這位譯者為此付出了太多,、太多的心血，而經(jīng)濟(jì)收入寥寥;與一些金玉其外炫耀一時(shí)的暢銷書不可同日而語(yǔ),，只有真品才能永垂不朽于后世,。
人活著，究竟是為了什么?
這部不朽的詩(shī)劇,，主要塑造了浮士德——一個(gè)滿腹經(jīng)綸的知識(shí)分子,，由于不滿現(xiàn)狀，進(jìn)而竭力探索人生的意義,。
劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德,，先從小世界的沉迷酒色,，到大世界的官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng),、直至改造自然,、為民造福……上天入地,、驚心動(dòng)魄,，從這種.種奇特的人生體驗(yàn)，塑造了一個(gè)不斷探索人生真諦,，積極進(jìn)取,、自強(qiáng)不息的形象。
浮士德說(shuō)：“我只是匆匆走在這世上,，任何歡樂(lè)都抓緊嘗一嘗,，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放,?！彼J(rèn)為,，人生就是不斷的體驗(yàn)，不斷的追求,，永不滿足!這,，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?
魔鬼靡非斯特也說(shuō)：“如果你不走錯(cuò)路,，你就不會(huì)明事理,。”與我們常說(shuō)的,，實(shí)踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說(shuō)出了人話?其實(shí),，世界上沒(méi)有絕對(duì)的好人、壞人之分,，在人性中,，也是善惡共存、共生的,。
歌德憑借這兩位主要人物,，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯(cuò)誤,，但怕不努力!言外之意：天行健,，君子自強(qiáng)不息。人活著,，就要不斷的追求;哪天,，追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了,。這僅僅是我自己膚淺的理解,。
