相信每個人在孩童時期都喜歡聽故事吧，童話中的每個故事總能帶給我們經(jīng)驗或者教訓,，讓我們從中學到很多知識，也豐富了我們的精神世界,。下面是小編整理的關于伊索寓言教學設計思路 伊索寓言教學設計教案,，一起來看看吧。?
一、教學目標
(一)研讀本文,，了解和體會作者散文的寫作特色,。本文“言人所未言，見人所未見”,，“玉想瓊思,，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌,，諧誰天生,，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁,，歷盡春秋,，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀,，滿樹的玄想之花,，心靈之果，任人隨意觀賞,。”
為了達到這一目的,，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題,。讓學生“于無疑處生疑”,，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難,，深入理解文章的寫作特色,。
(二)研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點,，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章,。在研讀過程中理清思路，揣摩語言,，概括要點,，篩選信息，把握文意,。這樣來發(fā)現(xiàn)問題,，解決問題，質(zhì)疑解難,，進而把握文章的中心意思,。
(三)積累下列詞語。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣 弄風雅 上流社會 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無事
二,、難點,、重點分析
(-)第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人,、兩種關系說起?
分析：
(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解，首先要樹立一個觀點,，把人類歷史比作人的一生,，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期,。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄,、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子,，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因,，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚,，也許是為了顯示自己的成熟,。作者洞燭世相，就從第一部分開始,。
(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗,，以此入題，容易理解我們思慕古代,，有如大人喜歡小孩子一樣,。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系,，第二種人只是一個比較,，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下,，擺老資格)的成分,。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào),。
(3)對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的,，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上,、品格上都比古代進步,。”這句話如何理解?
這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代與古代相比,，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜,。在這方面,，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步,，以至“相信現(xiàn)代一切,，在價值上,、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是,，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上,，呼之欲出,。
(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?
分析：
(1)作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言,，認為有壞心術,，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞,。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負面作用,。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言,，全看我們成年人在造成什么一個世界,、什么一個社會，給小孩子長大了來過活,。”也就是說,，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言,，會有益于身心發(fā)展,。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍,，證明孩子的居心本來欠好,。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風氣,、社會原因,。
(2)“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真,，所以要不得,。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得,，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,，愈幼稚了，以為人事里是非的分別,、善惡的果報,，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當,。”
以上這些話,，作者是說對兒童的教育不能只講真善美,，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際,，這樣對孩子有害無益,。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境,，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間,。
(3)“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態(tài)，那是倒退,，也是不可能的,。作者相信進步，相信社會總是向前發(fā)展的,。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑,。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞,，但假惡丑終究是站不住的,，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認識假惡丑,，世界是復雜的,，我們的頭腦也要復雜一點。
(4)為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅,，坐在車輪的軸心上,，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’?
這里作者順便抨擊了自封為英雄,、以救世主自居,、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑,，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用,，卻把一切功勞歸于自己。
三,、教學過程 設計
(一)學生默讀全文,，思考總體結(jié)構、研討,。
[作者簡介]伊索(約公元前六世紀)古希臘寓言作家,。傳說原為奴隸，后獲得自由,。善講寓言故事,，諷刺權貴，終遭殺害,。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工,，以詩或散文形式發(fā)表,，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》,、《狼和小羊》等寓意深刻,，常被引用。有各種文字譯本,，對歐洲文學中的寓言創(chuàng)作,，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感,。讀后感的一般結(jié)構為“導入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1,、2兩段,，從兩類人、兩種關系說起,。第二 部分為第3到第12段,。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相,，—一糾正淺薄的見解,，表達作者獨到之見，是全文的主體,。第三部分為最末一段,，是全文的總結(jié)。
(二)學生朗讀1,、2自然段,，質(zhì)疑解難。
教師在學生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點,、重點分析”之(一),。
(三)學生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難,。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参?rdquo;應如何理解?
明確：“三重安慰”都是諷刺,。(1)“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥,，反以為榮,。(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”,，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾,。(3)我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”,、“小孩子”,，這“進化”,，實質(zhì)上是越來越狡猾。
2.“覺得有好多淺薄的見解,，非加以糾正不可”是不是反語,。
明確：不是反語。是將要對以下九個故事,，進行獨到,、深刻的分析，針對當時社會現(xiàn)實提出新的見解,。作用是引起下文,。
(四)引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點,。
1.學生讀蝙蝠的故事,，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么,，作者提出了什么新的見解(以下八個故事,，研讀的步驟同此)。
教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人,，他們附炎趨勢,，仰人鼻息，毫無原則可言,。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了,。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異,、以求虛名的人,，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同,，比別人高明,。他們以己之長，貶人之短,，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學習別人,，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本,，自高自大,，傲視別人。)
2.學生讀螞蟻和促織的故事,，研讀,、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人,。作者議論“促織餓死了,，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家,，到了死后偏有一大批人靠他生活,，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等,。”作者指出,，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交,，甚至關系不睦,。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名,，行“養(yǎng)活”自己之實,。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類,。但應注意的是，一些嚴肅的,、實事求是的評介作家的文章,，其作者不應受到指責。
3.學生讀狗和自己的影子的故事,，研讀,、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑,。
作者議論“不自知的東西,，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明,，他們從來不能承認錯誤,、改正錯誤，他們拒絕批評,，老虎屁股摸不得,，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧,，反咬別人一口,。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性,。
4.學生讀天文學家的故事,，研讀、討論,。
教師明確：“他只望著高處,，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”,，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際,，一心想往上爬卻必然摔跤的人,。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”,，“就是下去之后,，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物,，不承認失敗,，仍在美化自。他門羨慕權勢,，夢想自己終究還會再爬上去,。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂,。魯迅先生《論費厄潑賴應該緩行)一文中提到的那些塌臺的政要權貴,，當屬此類人物。 5.學生讀烏鴉的故事,，研讀,、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上,，插在尾巴上,，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者,，它惹起眾怒,，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去,，現(xiàn)了原形,，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈,，到那時候,，大家光著身子，看真正的孔雀,、天鵝等跟烏鴉有何分別,。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家,，借以抬高自己的人,，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷,，誰都不行,，彼此彼此，這種人從中得到了滿足,。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋,。
另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處,，千方百計讓人家也得不到,，誰比自己好就打擊誰。
6.學生讀牛跟蛙的故事,，研讀,、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力,、夜郎自大的人,。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償,，吝嗇說是經(jīng)濟,，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活,，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷,，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰,，不思進取。他們把壞反說成是好,，便無是非可言了,。
“各得其所，當然會相安無事”是反語,。這些人不肯自責,，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓,，這類人遇到一起,，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免,，當然不會相安無事,。
7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀,、討論,。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”,，原意是諷刺貪婪,，諷刺急于求成。
作者議論,，“大胖子往往是小心眼”,。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔,，不肯施舍,，不肯幫助別人。作者指出,，人越富就越貪婪,，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8.學生讀狐貍和葡萄的故事,，研讀,、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄,，便說葡萄是酸的,，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中,，有些人看到別人取得了成績,，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起,。
作者議論,，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：(1)有一種人得到了非分之果,，他把這甜頭獨吞之后,，用訴苦來騙人，以保護既得利益,。他擔心別人來分享甜頭,，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算,，現(xiàn)實生活中這類人所在多有,。(2)前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒,，不讓別人分走成果,，只好訴苦，這訴苦出于無奈,，而且言不由衷,。這里主要是為了諷刺嫉妒者,。
9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀,、討論,。
教師明確：“狼信以為真，專心尋刺,，被驢踢傷逃去”,，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑,。
作者的議論,，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的,，居心叵測,。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼,，這些偽善者打著治病救人的幌子,，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇,，但面目早經(jīng)偽裝,，一時難以識破，因而人們不可過于天真,。值得注意的是,，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī),，未嘗不可,。
(五)課文第三部分(最后一段)怎樣理解?
1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?
2,、“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了,，失去了天真，所以要不得,。”作者的觀點恰恰相反,，作者認為“寓言要不得,，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,，愈幼稚了，以為人事里是非的分別,、善惡的果報,，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當,。”這與盧梭的看法針鋒相對,，你是如何理解的?
3,、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解?
4,、為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅,，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進,，都是我的力量”’?
(六)在研讀九個故事的基礎上,，引導學生討論，把握中心思想,。
教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得,，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了,，以為人事里是非的分別,、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚,，長大了就會處處碰壁上當,。”
這就是說，現(xiàn)代社會的人事,、是非的分別,，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚,，情形要復雜得多,，是非顛倒，善無善報,、惡無惡報的情形是常有的,。
這就是說，生活在現(xiàn)代社會,，要避免碰壁上當,，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的,，我們的頭腦也要復雜一點,，才有清醒的認識，才能采取適當?shù)膶Σ摺?/p>
這篇文章的中心思想是,，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較,，說明現(xiàn)代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點,，這才不致碰壁上當,。
(七)詞語解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨,。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情,。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識,。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化,。
5.思慕：思念,，仰慕。
6.衰朽：衰落,、衰老,。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢,。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后,，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀,。成語為
“衣錦還鄉(xiāng)”,，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了,，好得超過世人的水平,。
11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的(其實并不高明的)文學素養(yǎng),。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們,。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊,，降低身份俯就,。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗,、位置等現(xiàn)象,。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒,。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺,。
18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限,。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒,。
20.嬌小：嬌嫩,，小巧,。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾,、沖突和爭執(zhí),。
(八)練習題示例,。
要證明自己的觀點,，就要講根據(jù),，講理由。講理由好像很難,，其實并不難,，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系,、假設關系的復句或一群句子,。仿照下面的句子，表明自己的觀點,，講明自己的理由,。
盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真,，所以要不得,。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,，愈幼稚了,，以為人事里是非的分別、善惡的果報,，也像在禽獸中間一樣公平清楚,，長大了就處處碰壁上當。
示例：我認為寓言可以讓孩子們讀,。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們,，教得具體生動、親切感人,。孩子們讀了寓言,，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣,，蘊含著有益的哲理,。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體,，熱愛勞動,、熱愛生活。
(九)布置作業(yè) ：
1,、課后練習題,。
2、同步練習講義,。