每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

文言文翻譯成中文篇一

宋代：蘇軾

壬戌之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,，水波不興,。舉酒屬客，誦明月之詩,，歌窈窕之章,。少焉，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間,。白露橫江，水光接天,?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然,。浩浩乎如馮虛御風,，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,，羽化而登仙,。（馮通：憑）

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之,。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,，望美人兮天一方,。”客有吹洞簫者,，倚歌而和之,。其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴,；余音裊裊,，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦,。

蘇子愀然,，正襟危坐而問客曰：“何為其然也,？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛,?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌,，山川相繆，郁乎蒼蒼,，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州，下江陵,，順流而東也,，舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫槊賦詩，固一世之雄也,，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾，羨長江之無窮,。挾飛仙以遨游,，抱明月而長終。知不可乎驟得,，托遺響于悲風,?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯,，而未嘗往也,；盈虛者如彼，而卒莫消長也,。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,，則物與我皆無盡也,，而又何羨乎！且夫天地之間,，物各有主,，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。惟江上之清風,，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無禁，用之不竭,。是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共適?！保ü策m一作：共食）

客喜而笑,，洗盞更酌。肴核既盡,，杯盤狼籍,。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白,。

翻譯

壬戌年秋天,，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩,。清風陣陣拂來,，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒,，吟誦《明月》中“窈窕”這一章,。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動,。白茫茫的水汽橫貫江面,，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮,，越過浩瀚無垠的茫茫江面,。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲,，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起,，羽化成仙進入仙境。

在這時喝酒喝得非常高興,，敲著船邊唱起歌來,。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波,，在泛著月光的水面逆流而上,。我的情思啊悠遠茫茫,，眺望美人啊,，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕,，既像啜泣也像傾訴,，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷,。能使深谷中的蛟龍為之起舞,，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來,，整好衣襟坐端正,，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀,，烏鵲南飛’,，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口,，向東可以望到武昌,，山河接壤連綿不絕，目力所及,，一片郁郁蒼蒼,。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵,，沿長江順流東下,，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住,，面對大江斟酒,，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物,，然而現(xiàn)在又在哪里呢,？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶,，以麋鹿為友,，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒,，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中,，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉,，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻,，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地,，與明月相擁而永存世間,。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音,，托寄在悲涼的秋風中罷了,。”

我問道：“你可也知道這水與月,？時間流逝就像這水,，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月,，終究沒有增減,。可見,，從事物易變的一面看來,，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止,；而從事物不變的一面看來,，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢,？何況天地之間,，萬物各有主宰者,，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取,。只有江上的清風,，以及山間的明月，聽到便成了聲音,，進入眼簾便繪出形色,，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮,。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏,，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了,，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,，杯子盤子雜亂一片,。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光,。

文言文翻譯成中文篇二

守株待兔

韓非子·五蠹〔先秦〕

宋人有耕者,。田中有株。兔走觸株,，折頸而死,。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔,。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑,。

譯文

宋國有個種地的農(nóng)民,，他的田地中有一截樹樁。一天,，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上,，折斷了脖子死了。于是,，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊,，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了,，而他自己也被宋國人恥笑,。

注釋

株：樹樁。

走：跑,。

觸：撞到,。

折：折斷。

因：于是，就,。

釋：放,，放下。

耒(lěi)：一種農(nóng)具,。

冀：希望,。

復(fù)：又，再,。

得：得到,。

身：自己。

為：被,，表被動,。

賞析

《守株待兔》僅39個字，寓意卻很深刻,。兔子自己撞死在樹樁上,，這不過是生活中的一個偶然事件，可農(nóng)夫卻幻想這樁巧事能變成經(jīng)常發(fā)生的事情,，所以最后落得個田園荒蕪,、被人笑話的下場。這個故事揭示了一個道理：不努力,，而抱僥幸心理,，指望靠好運氣過日子，是不會有好結(jié)果的,。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知變通,、死守教條的思想方法。

文言文翻譯成中文篇三

曾子之妻之市,，其子隨之而泣,。其母曰：“女還，顧反為汝殺彘（zhì）,?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之,。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳,。”曾子曰：“嬰兒非與戲也,。嬰兒非有知也,，待父母而學(xué)者也，聽父母之教,，今子欺之,，是教子欺也,。母欺子，子而不信其母,，非所以成教也,！”遂烹彘也。

（選自戰(zhàn)國韓非《韓非子外儲說左上》

曾子的`夫人到集市上去趕集,，她的孩子哭著也要跟著去,。他的母親對他說：“你先回家待著，待會兒我回來殺豬給你吃,?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋恚涂匆娫右截i去殺,。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了,。”曾子說：“（夫人)這可不能開玩笑??！孩子不知道（你）在和他開玩笑。孩子沒有思考和判斷能力,，要向父母親學(xué)習(xí),，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你在欺騙他,，這就是教育孩子騙人?。∧赣H欺騙孩子,，孩子就不會再相信自己的母親了,，這不是教育孩子的正確方法啊?！庇谑窃影沿i給殺了,，煮了之后把豬給孩子吃掉了。

（1）曾子（前505～前432）：曾參,，春秋末年魯國人?？鬃拥牡茏?，字子輿，被尊稱為曾子,。性情沉靜,，舉止穩(wěn)重，為人謹慎,，待人謙恭,，以孝著稱,。曾提出“慎終追遠，民德歸厚“的主張和“吾日三省吾身“的修養(yǎng)方法,。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品,。

（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。之,，前一個作助詞“的”,，后一個作動詞“去”。（3）其子隨之而泣：曾子的孩子就哭了,。之：指曾子妻子要去市場,。（4）女：通“汝”人稱代詞，你,。（5）反：通“返”,，返回。

（6）顧反為女殺彘：回頭回家時給你殺豬（吃）,。彘（zhì）：古代意為“豬”,。

（7）適市來，去集市上回來,。適：往,，到，去,。

（8）止：阻止,。

（9）特：只不過，只是,。

（10）戲：玩笑,，戲弄。

（11）非與戲：不可同他開玩笑,。戲：開玩笑,。

（12）非有知：沒有知識，意思是孩子很單純,。

（13）待：依賴,。

（14）子：你。對對方的稱呼,。

（15）是：這,。

（16）而：則，就,。

（17）非所以成教也：不能把（它）作為教育的方法,。

（18）遂：于是。

（19）烹(pēng)：煮,。

曾子為了不失信于小孩,，竟真的把豬殺了煮給孩子吃,，目的在于用誠實守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代,。體現(xiàn)了儒家“言必信”的道德理念,。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想,，要統(tǒng)治者制定嚴酷的法律,，然后有法必依，執(zhí)法必嚴,，違法必究,。

道理

教育兒童言行一致，家長不能信口開河,，要有言必行,。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺,。曾子為了不失信于小孩,，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠實守信的人生態(tài)度去教育后代,、影響后代,。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想,，要統(tǒng)治者制定嚴酷的法律,，然后有法可依，有法必依,，執(zhí)法必嚴,。

文言文翻譯成中文篇四

唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名,。水不在深,，有龍則靈。斯是陋室,，惟吾德馨,。苔痕上階綠，草色入簾青,。談笑有鴻儒,，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng),。無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形,。南陽諸葛廬，西蜀子云亭,?？鬃釉疲汉温校?/p>

譯文

山不在于高,，有了神仙就會有名氣,。水不在于深，有了龍就會有靈氣,。這是簡陋的房子,，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,，長到臺上,，草色青蔥，映入簾里,。到這里談笑的都是博學(xué)之人,，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴,，閱讀佛經(jīng),。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累,。南陽有諸葛亮的草廬,，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：這有什么簡陋的呢,？

賞析

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格,。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏,，但只要居室主人品德高尚,、生活充實，那就會滿屋生香,，處處可見雅趣逸志,，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

有人認為,，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期,，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活,，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容,，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分,。對此應(yīng)從兩方面分析：當社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路,，一是與腐朽勢力同流合污,、自甘墮落。一是退一步,，如孟子所說的“窮則獨善其身”,，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下,，后者更值得肯定,，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時,，人的生活是復(fù)雜的,，有張有弛，不能一味劍拔弩張,，而有時也要休息娛樂,。因此，不能簡單地批評閑情逸致,。另一方面,，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,，諸葛亮是政治家,，揚雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進,、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學(xué)家名世,。因此，文中還有積極進取的精神在內(nèi),。

本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法,，含蓄地表達主題，開頭四句既是比,，又是興,，言山水引出陋室，言仙,、龍引出德馨,，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬,、西蜀子云亭類比陋室,，表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想,，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次,，大量運用了排比,、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢,，如開頭幾句排比,，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局,。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕,，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述,，言簡意豐,，節(jié)奏感強。文章還運用了代稱,、引言等修辭手法,。

總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作,，所以能傳誦不衰,，膾炙人口。