人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

2022萬歷十五年讀書心得精選實(shí)用一

雖然還是不明白為什么命名為《萬歷十五年》,，雖然還是不清楚什么是大歷史觀,，但是呈現(xiàn)的是立體的歷史，立體的歷史人物和歷史事件,，而不是非黑即白的歷史教材或者歷史電視劇,。就比如戚繼光,，民族英雄，但能在盤根錯(cuò)節(jié)的政治中,，穩(wěn)如泰山、步步高升,，難道只靠軍事才能、愛國(guó)熱情可以做到的嗎,？

以史為鏡，可以知興替,。我不懂政治,，也不懂歷史,，但我從歷史中讀到歷史時(shí)代賦予歷史人的枷鎖，卻掩飾不了首先是作為人的本性,，萬歷作為皇帝，率土之濱,，莫非王土，然走不出深宮囚籠,；作為一個(gè)男人，喜歡誰都要被人管束,，想給老婆送禮物都要打白條,；作為一個(gè)人,，吃喝拉撒、七情六欲都要被人指指點(diǎn)點(diǎn),。一個(gè)想要贏得身邊人、天下人的認(rèn)可,，卻感覺力不從心、無人理解,。皇帝也首先是個(gè)人,，張居正、申時(shí)行,、海瑞等等也首先是個(gè)人，然后才是歷史人物,?？赐辍睹鞒切┦隆?，感覺王陽明活得最明白，過得隨心,。

另外,，看到了很多好玩的地方,，火者,、裸奔，比現(xiàn)代房車還房車的轎子……古人真會(huì)玩,。

這本書可能以后再讀時(shí)會(huì)有更深的理解吧,！

2022萬歷十五年讀書心得精選實(shí)用二

之前覺得張居正,、申時(shí)行的差異在于與文官集團(tuán)打交道的方式,，現(xiàn)在覺得不太準(zhǔn)確,，應(yīng)該是在皇帝這一政治個(gè)體與文官集團(tuán)的政治團(tuán)體之間的處事方式不同。

通過萬歷的叔祖正德皇帝的例子,，我們可以看到,，帝國(guó)的平穩(wěn)運(yùn)行不僅在于文官之間的平衡、和諧,，還要關(guān)照皇帝與制度（即文官集團(tuán)）之間的關(guān)系,。正德皇帝跳脫的個(gè)性不允許他僅僅作為一個(gè)權(quán)力的象征配合制度運(yùn)行，大學(xué)士在政治上的無能導(dǎo)致皇帝和文官集團(tuán)的對(duì)抗?fàn)顟B(tài),，以致政體的癱瘓。

而萬歷皇帝有著和正德相似的個(gè)性，他有大展身手復(fù)興帝國(guó)的愿望，而同時(shí)，這與文官們的期望往往相互背離,。作為文官之首、皇帝的顧問，大學(xué)士的處事手段就顯得極為重要,。

張居正對(duì)皇帝和文官同時(shí)使用霹靂手段,，以自己的影響力同時(shí)強(qiáng)行驅(qū)策兩方力量,，結(jié)果是死后兩方共同進(jìn)行的反抗,。而申時(shí)行則是另一個(gè)極端,，同樣是不偏袒,，他想在兩邊都做好人,，讓兩方都覺得和自己是一伙的，這樣在解決問題時(shí)自己在雙方都有一定的說服力,、影響力。

然而對(duì)于一般的問題,，他可以“處心積慮不動(dòng)聲色在幕后解決問題”,，而且從黃河治理的例子中可以看到申時(shí)行處事心細(xì)如發(fā)以及這一方式在效率和人事穩(wěn)定上的優(yōu)越性。但是,，一旦面臨立儲(chǔ)這樣關(guān)乎文官生存、皇帝基本權(quán)利的大事上,，在兩方都想做好人的結(jié)果就是都做不成好人。

2022萬歷十五年讀書心得精選實(shí)用三

在上高中的時(shí)候就常聽老師說起《萬歷十五年》,，讀完《萬歷十五年》,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國(guó)發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的,，中國(guó)近代的衰敗與腐朽,，懦弱與自大，無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來,。

萬歷十五年,，這一年平淡無奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中,，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事,，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在,，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根,。

萬歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活,，重復(fù)的事情,，不變的禮儀，令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡,，權(quán)力被束縛,，行動(dòng)言語都受到約束,，仿佛一個(gè)提線木偶，無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中,，萬歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行,，一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情，到了后期萬歷的做法是無為而治,，不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國(guó)家事務(wù)。在這個(gè)國(guó)家治理體系中,，沒有絕對(duì)的權(quán)威,，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的,。

在多年學(xué)習(xí)中，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化,，皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上,，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上,，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想,。

萬歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝,，一個(gè)好君王，可是文官集團(tuán)勢(shì)力的強(qiáng)大,，讓萬歷皇帝寸步難行,，作為一個(gè)皇帝,，他是可悲的,，作為一個(gè)君王，他是不合格的,。在僵硬的體制下，萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征,，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為,，在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折，在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊,，看不到唐太宗的不可一世,，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國(guó)家而推出的傀儡,，寸步難行的萬歷,，無法作為的的萬歷,。在這段歷史中，我無法說明誰對(duì)誰錯(cuò),，只有一聲嘆息。

2022萬歷十五年讀書心得精選實(shí)用四

萬歷十五年,，亦即公元1587年,，在歐洲歷史上,，正是文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,；而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中,，“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件,，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)際上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。”在歷史學(xué)家黃仁宇的筆下,，我們開始了一場(chǎng)難忘的大歷史之旅……

固步自封的年代，一切試圖革新的傾向,，都是不合時(shí)宜的，一切企圖在虛偽而又被認(rèn)為是萬能的道德之外發(fā)展法治的觀點(diǎn),，都是異端邪說。于是改革家空有抱負(fù)而鮮有實(shí)踐之機(jī),，變革在重重困難中或夭折，或走樣,；道德純正的人盡管其行為獲得了統(tǒng)治者的贊賞和平民的欽佩，卻難以獲得效仿——無人想去發(fā)揚(yáng)和繼承其高尚品質(zhì),。對(duì)他們來說，陽奉陰違,，道貌岸然所帶的，比這虛名要現(xiàn)實(shí)和功利的多,；真正的時(shí)代思想者只能在被打壓中度過一生,。他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說沒有付諸實(shí)踐的可能,，“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”。

一個(gè)年輕的,、曾經(jīng)試圖勵(lì)精圖治的君主，在諸多程式阻礙下,，只能循規(guī)蹈矩，延續(xù)枯燥,。他并不甘心：也許出于負(fù)氣,，或者是無奈的消極反抗,，此后（1587年）很多年，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長(zhǎng)的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續(xù),。從他觀賞中官擲銀取樂表明,，“一個(gè)喜歡活動(dòng)的人具備著充沛的精力，但又無法用之于做出積極的創(chuàng)造”,。他的壯志，他的宏圖,，已是歷史云煙，難以再續(xù),。立，何其難也,，而破，也是千難萬難。

“在按著固定節(jié)奏流逝的時(shí)光之中,，既缺乏動(dòng)人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇,。”在安逸的光景中，守成名正言順的成為單調(diào)生活的旋律,。于是，一切變得不那么重要,，一切似乎可以無所謂。安逸,，足以造就肆無忌憚的不思進(jìn)取。在平淡無奇的格式生活中,，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶,，乃是歷史的悲劇。

世界上有一種人,，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止,，但卻鮮有人會(huì)雖不能至,，心向往之,。“他們大多活在官方的宣傳和平民的稱贊之中。他們的信條和個(gè)性使他們既被人尊重,，也被人遺棄。這就是說,，他們雖然被人仰慕，但沒有人按照他們的榜樣辦事”,。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應(yīng)該那樣無私。他們只是“可以和舞臺(tái)上的英雄人物一樣,，在情緒上激動(dòng)大多數(shù)的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨,。海瑞就是這樣的一個(gè)人。他具有強(qiáng)烈的道德和社會(huì)責(zé)任意識(shí),，他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有道德教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴(yán)格要求自己,，也同意嚴(yán)格要求別人。于是他的所作所為,，令各方面感到為難和糾結(jié)。萬歷十五年,，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出,，無疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大的松了一口去，因?yàn)樗麄冊(cè)僖灿貌恢鵀榇蟊娦哪恐械挠⑿?mdash;—到處惹是生非的人物去操心做作安排了”,。

人們總是喜歡將自己打扮成道德標(biāo)桿，高尚莫比,，嚴(yán)以待人，卻無法嚴(yán)以律己,，甚至寬以待己,；相應(yīng)的,，同時(shí)他們也就把自己當(dāng)作道德監(jiān)督者,，實(shí)踐總是別人的事，而他們只需對(duì)此指手劃腳,，品頭論足,。因而他們總是正確,，別人多少——如果不是總是的話——有錯(cuò)。明朝歷史上,，就有一位這樣的人物——張居正。“張先生言行不一,，他滿口節(jié)儉，但事實(shí)證明他的私生活極其奢侈”,。據(jù)說張居正大人的官轎，32人抬著（按當(dāng)時(shí)禮制皇帝也不過16人規(guī)模）,，約有50平米，分為會(huì)客室和臥室,，全套明式家具，還有個(gè)獨(dú)立衛(wèi)生間,。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節(jié)儉的倡導(dǎo)者,，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非,！

在作者看來，“中國(guó)二千年來,，以道德代替法治,，至明代而極,，這是一切問題的癥結(jié)”。在人類文明發(fā)展歷程中,，道德起了不可忽視的作用，它促進(jìn)人類共同行為準(zhǔn)則的形成并在一定程度上維護(hù)了它,。但是將道德——一成不變的道德準(zhǔn)則——作為萬能的手段來調(diào)控社會(huì)的一切問題，則是荒繆的異想天開。道德必須被遵守和實(shí)踐,，乃至被信仰，否則便是虛偽的,。然而缺少制度的規(guī)制和約束,，在功利主義——毋庸質(zhì)疑,，我們大多數(shù)人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在口號(hào)和宣傳中的困境,，成為難堪的所在。而法治,，則彌補(bǔ)了道德的缺陷，從而“使人類的行為服從于規(guī)則之治”（富勒語）,。法治應(yīng)當(dāng)成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認(rèn)為的那樣：“這里所說的信仰并不是一種言詞上的表白,，一種決心,，而必須是一種身心的投入,；而且由于法律是一種社會(huì)的全民的事業(yè)，因此對(duì)法律的信仰甚至也不是某個(gè)或某些個(gè)體的心靈活動(dòng),，而是整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐顯示出的對(duì)法律的尊重和倚重。”

當(dāng)前,，中國(guó)正處于法治建設(shè)和社會(huì)改革的關(guān)鍵時(shí)期,，書中對(duì)歷史的反思,，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示,，“給中國(guó)留下一個(gè)天翻地覆,、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣”，創(chuàng)造法治歷史時(shí)代的機(jī)緣,。

2022萬歷十五年讀書心得精選實(shí)用五

大風(fēng)起于青萍之末！

這本書的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的,，或許由于幾十年國(guó)內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們,，或通過影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候,，沒有那么強(qiáng)的新穎、覺得與眾不同的觀念,。當(dāng)我看完書，看到后面關(guān)于成書的介紹,，我想大概是八十年代時(shí)候,，書中的那些說法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知,。但,，今天,，可能由于其影響通過我身邊的老師,、或讀物直接與間接影響著我，就沒有了眼前一新的感覺,，或許這正是其偉大之處吧。我沒有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的,，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來評(píng)價(jià)是不合理的,。

作為一本暢銷書,，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性,，自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺,。但是,，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫,，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析,，也給我們開拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見得我們就會(huì)去思考,。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德,，而把而人看作在歷史的車輪面前無抵抗之力,。對(duì)于背后的道德,、法律分析是深刻的，我比較認(rèn)同的,。

但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情,，尤其是萬歷、申時(shí)行,，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書中,，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者,，有種心有余力不足的感覺,。歷史的興衰更替確具有周期,，每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響,。但是,，我對(duì)萬歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去,，萬歷是不值得同情的。萬歷的不作為,，消極怠工不值得同情。生活中誰不又遭受著痛苦呢,？我更喜歡明知不可為而為之的樂觀、拼搏態(tài)度,。對(duì)于申時(shí)行，作者予以了他那折中調(diào)和,、熟悉人性陰陽的贊美，在我看來,，身處要職,，如不夠強(qiáng)硬,，是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的,。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議,。既然如此,，就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位,，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義,，但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則,、立場(chǎng),。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正,。雖然身上有有那些黑暗面，但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神,。

最后，大風(fēng)起于青萍之末,，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬歷十五年,，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天,。幾十年后,，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來的影子,。正如這個(gè)帝國(guó)，一直為其固有的道德與法律,、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落,。而，我們身上的懶惰,、得過且過，也在不斷的在無意中束縛著我們,。

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