當(dāng)我們備受啟迪時,，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,，如此就可以提升我們寫作能力了,。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧。

萬歷十五年讀書心得體會篇1

萬歷十五年,，亦即公元1587年,。這一年，明王朝的模范官員海瑞,、著名將領(lǐng)戚繼光相繼離世,，在歷史的長河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬歷十五年》里,，這一年,，又仿佛暗含玄機，確是頗為值得探究的歷史節(jié)點,。

縱向而言,，1587年距明開朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年,。此時的明王朝治國早有祖制,，統(tǒng)治思想上則信奉僵化的程朱理學(xué)下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據(jù),?？此埔磺芯床烤桶唷⒕挥行?、日臻成熟的王朝舊制,，僅余的數(shù)十年氣數(shù)，卻又無不在提醒后來的諸位看客,，實則危機早已潛伏,。

橫向觀之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下,，萬歷皇帝正當(dāng)24歲的盛年,，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年,。執(zhí)政的前十年亦是萬歷帝在位最有作為的十年,，開創(chuàng)了“萬歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治,，強力推行系列改革密不可分,。當(dāng)然，當(dāng)時尚在少年的萬歷帝眼里,，凡事以老師的教導(dǎo)為最高準(zhǔn)則,，名為萬歷中興，實乃張居正的個人意志使然,。盡管開朝皇帝朱元璋為鞏固皇權(quán)而廢丞相,，凡事均需皇帝欽點，長此以往,，必有后來皇帝不堪重負,，隨之，內(nèi)閣制度應(yīng)運而生,，加以明朝的監(jiān)察,、秘密警察之制，皇帝既在腦力,、體力上得以解脫,，又分散權(quán)力防止下臣專權(quán)。但是這僅是理論上的完美無瑕罷,，實際情形往往大相徑庭,。張居正竭力輔佐萬歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專權(quán),，死后引發(fā)臣僚群起攻之,，終遭皇帝的唾棄,，落得個死后兩年便被抄家，險被鞭尸的悲慘下場,。

587年,，即位15年的萬歷帝，無論是體力上,，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝,，雄心當(dāng)立之時,，受了反對派的引導(dǎo)與蠱惑，當(dāng)務(wù)之要便是極力清洗張居正等人勢力,，似乎一掃了多年來的壓抑與陰霾,。然而，此時的萬歷仍然毫無沖破藩籬的快感,。約束依舊,，自己如同重又被新的人所綁架。自開朝以來,，朝廷便被文官集團所占據(jù),，雖然爭吵毫無休止，但正是這毫無休止的爭論構(gòu)成了一股難以逾越的力量,，使得國家機器在預(yù)設(shè)的規(guī)范與軌道內(nèi)有條不紊的運轉(zhuǎn)著,。在萬歷看來，自己恰像一具木偶,，在群臣的擺布下立在當(dāng)在的位置,。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺,，真正受益的是倒張派的臣子,，他不過是順勢推到了最潮頭罷！然而內(nèi)心的一點悔意,，終究被一時的蒙蔽與情緒所淹沒,，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言,。于繁雜喧鬧的朝堂,，萬歷更覺這無窮盡的上朝的無趣與累贅。

所幸的是,，在沒有張居正的5年里,，新任首輔申時行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏,。然而,，彼時的首輔申時行內(nèi)心亦頗為復(fù)雜,，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼,，顯現(xiàn)出處未老先衰之態(tài),。原本作為候補之一的申時行，時來運轉(zhuǎn)之下,，僥幸坐上了首輔的高位,。不過，此時的首輔亦如此時的皇帝,，職業(yè)的矛盾如影相隨,。前任張居正的前車之鑒，無疑讓其如履薄冰,。

申時行深諳,，開朝以來，王朝的運轉(zhuǎn)全依仗道德的力量得以均衡維系,，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團,，所有的典章制度均在文官們的直接干預(yù)與操作下得以完成。明朝開“八股取士”之先河,，考試的標(biāo)準(zhǔn)化雖大大減少了評判的難度而更具操作性,，但其束縛人的原創(chuàng)思想亦是立竿見影的，誠然這是為統(tǒng)治者所愿見的,。這也催生出一批固守陳規(guī),、僵化教條的文官士子。自然,，本朝的法律已置于道德之下,，具體的事務(wù)甚至司法判決，全在于為官者的道德評判,，而具體操作的技術(shù)層面亦無實際的依據(jù),，往往為個人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣,。綿延兩百年下來,，儼然形成了連萬歷帝都深感巨大的力量。中國又是一個有著數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會,，王朝的統(tǒng)治只能通過各級文官與底層的大多目不識丁的農(nóng)夫勾連起來,，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本,。當(dāng)初,，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無形的力量所扼殺,。

不過,扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數(shù)文官置于對立面,，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開的私欲,，升官發(fā)財實則為無數(shù)士人畢生追求的夢想。雖然開朝以來,，本朝官員的待遇并不高,，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無比的,，范進中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說說,，實際執(zhí)行時又另有一套標(biāo)準(zhǔn),。這陰陽之間的關(guān)系，張居正顯然掛一漏萬了,，其觸動的是整個文官集團的奶酪。

首輔申時行對此陰陽之道早已心知肚明,，其施政要義則在于平衡之術(shù),，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達成自己所愿,。即便如此,，言官對其攻擊未曾停過，先是其極力與張居正撇清關(guān)系,，后因其過于妥協(xié),。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功,，一番攻擊之下,，被迫辭職掛冠歸田。

王朝的文官們大奉陰陽之道,，萬歷帝見得多了便更加感覺無趣而心生厭倦,。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場上仍秉承操守,，敢于自我犧牲,，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛,，幾經(jīng)浮沉,，最后一次出山已七十有二，不過是文官們看重他高風(fēng)亮節(jié)的名號委以虛職,，以寬慰老百姓的心罷了,！

至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當(dāng)時重文抑武的情境下,，處境并沒有歷史教科書上所言之好,。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人,，故而對于帶兵打仗并無實際的理論可支撐，統(tǒng)領(lǐng)軍隊的則是文官甚至太監(jiān),，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監(jiān)領(lǐng)兵的杰作,。武將的功績在文官們看來，不過是其高談闊論中一句話的事情,，顯得微不足道,。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩(wěn)坐金鑾殿,。只是軍隊如此低下的戰(zhàn)斗力,，無怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開朝以來皆為鳳毛麟角,，此自然為文官集團所防備,。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負恐如空中樓閣般化為泡影,。他的命運實與張居正緊緊地捆綁在一起的,，張的悲劇亦導(dǎo)致了戚繼光后期被萬歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生,。

而橫空出世的明代思想家李贄的出現(xiàn),，更如同與時代格格不入的怪胎。這位出任過萬歷朝官員的學(xué)者,，骨子里對于當(dāng)時社會僵化的思想,、保守的思維而極為蔑視的，尤其對于居于統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說極為批判,。彼時,，曾為領(lǐng)導(dǎo)和改造社會力量的儒學(xué)，儼然成了限制創(chuàng)造的牢籠,。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著述立說,，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿了矛盾,，但是這種在當(dāng)時看來離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的,。其一些主張是切合了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，只是不為文官集團的重視與采納罷,！直至人生的終點時,，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡,。

彼時,，在地球的另一邊西班牙的無敵艦隊將要開啟一個新的時代；在北京皇城北面的白水黑山間,，努爾哈赤去繁就簡創(chuàng)立的八旗軍隊正致力于開疆拓土,。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治,、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發(fā)的暮氣沉沉,、固步自封,。

此時封建王朝實則已進入了一條幽暗的死胡同，中國的大地本可以穿過這條所謂的胡同通往新的世界,，只是歷史沒有假設(shè),！一切起于偶然，實又必然,！王朝的轟然坍塌早已列上了日程,，此即為黃仁宇先生探微知著的內(nèi)在邏輯罷！

萬歷十五年讀書心得體會篇2

《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書的末尾寫到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝,，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響,。”這就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結(jié)論,。

當(dāng)歷史的問題牽扯到地理環(huán)境時,，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定,，文化隨之產(chǎn)生,，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了,。那么，在既定的環(huán)境中,，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀能動性,，實現(xiàn)時代賦予的偉大使命呢?在《萬歷十五年》中，作者通過幾個不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治,、經(jīng)濟,、文化等多個方面,，比如張居正,、申時行、戚繼光,。

寫到張居正這一章的時候,，作者擬定的章標(biāo)題是——世間已無張居正，也就是說書中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化,。何以一代內(nèi)閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無限,，死后被鞭尸，被抄家?也許,，從他的一生,，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反?；钪膹埦诱偸腔孟霊{借一己之力來改變一個國家的發(fā)展,，他的威嚴(yán)、權(quán)利和智慧不僅在小皇帝身上展現(xiàn)出來,，也籠罩在整個朝野。他想當(dāng)皇帝嗎?其實不見得,，從他不遺余力的改革賦稅,，在全國范圍內(nèi)推行一條鞭法來看，他也許真的希望這個國家能在他的努力之下蒸蒸日上,。只可惜他太相信自己的力量,，而忽視了一個事實，推動歷史的發(fā)展不是一個人的事,。他自身就處于明朝這樣一個文官體系當(dāng)中,，當(dāng)他把所有文官擺在他個人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，憑個人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或者貶黜的時候,，就打破了整個體系的平衡,。

在當(dāng)時明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬人之上的高度,，心中可能有這樣的獨白：“萬人阻擋又怎樣,，權(quán)利會幫我達成所愿?！彼活櫿麄€歷史環(huán)境的力量,，不考慮文官系統(tǒng)里其它人的想法，一意孤行,，希望通過明確而堅定的態(tài)度處理公務(wù),，最終的結(jié)果歷史給出了答案。當(dāng)他孤獨前行的時候少有人真心實意的成為他的同伴,，當(dāng)他死后大部分人對他群起而攻之,，表達不滿。

申時行同樣作為明朝首輔,，并不如張居正那樣“有名”,。他深知自己處于怎樣的一個環(huán)境中，沒有鋒芒，更談不上畢露,。在很多事情的處理上,，他更愿意成為和事佬，不觸動誰就會相安無事,。作為張居正首輔之位的下一任,，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場，因此他不會去重蹈覆轍,。

除了厲害關(guān)系讓他沒有做烈士的決心外,，他對環(huán)境有著更深刻的理解。他認為,，在既定的系統(tǒng)中,，身為首輔也只能按照整個系統(tǒng)中的共同意志辦事，能夠恰如其分的.調(diào)和其中的矛盾,，并對大家起到感化和領(lǐng)導(dǎo)的作用才是首輔的角色需求,。他是這樣想的，也是這樣做的,。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間,，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠意”建立起信賴,，通過恕道期望事情朝著好的方向發(fā)展,。從當(dāng)時的大環(huán)境來看，申時行的做法并不是沒有道理的,，但歷史并沒有給他太多的時間,，大明更不會。對待一個岌岌可危的病人,，張居正的猛藥行不通，申時行的小米粥同樣沒有用,。

除了通過兩位明朝首輔來闡述自己的大歷史觀,，《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費筆墨的寫了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛戚將軍的,。在書中作者寫到：“我們的帝國不允許也沒有能力作全面的改革,，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來作部分的修補。戚繼光的天才在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無可避免,，而他的成功在于他善于運用技術(shù)調(diào)和各式各樣的矛盾,。”戚繼光沒有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外,，自負的以為自己可以搞定一切,，而是靈活的適應(yīng)環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒有像申時行一樣“看透”了環(huán)境,，將希望寄托在所謂的“誠意”上,，而是依據(jù)環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴(yán)格練兵,，創(chuàng)造的各種戰(zhàn)術(shù)雖不先進也多有弊端,，但是符合當(dāng)時的軍隊人員構(gòu)成和經(jīng)濟技術(shù)水平的。

從明朝整個大的歷史環(huán)境來看,，似乎戚繼光對環(huán)境采取的措施更值得推崇,。其實，未定,。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外,，每個單純的個體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下,，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會通過權(quán)利鐵血施政嗎?如果申時行只是一方將領(lǐng)他是否會摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處于首輔之位時和申時行一樣看到了前任的不幸,，說不定也會小心翼翼，忐忑前行,。再往前推,，除了職位環(huán)境的不同外，每個人生活成長的環(huán)境也不同,，形成的觀念和理念也不同,，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結(jié)局也是不可能的,。

所謂“讀史使人明智”,，如果非要問我《萬歷十五年》這本書看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說的是我們每一個人都是比以上人物平凡很多的普通人,，成長的時代也不同,，處事之道是借鑒不來的。但是,，看待事情的寬容度可以更高一些,，不要總拿中國和外國比較，歷史都說了,，地理環(huán)境決定了很多的不一樣,。不要看到某種行為之后就說三道四，你不是別人,，你看不到別人的小環(huán)境,。

萬歷十五年讀書心得體會篇3

《萬歷十五年》是一本很有意思的書，作者選取萬歷十五年作為一個分界線,，介紹了神宗萬歷,，首輔張居正,，申時行以及清官海瑞，將軍戚繼光,，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷,，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈,。

關(guān)于明朝,，說句慚愧的話，如果不是因為這本書是寫的萬歷年間的事情,，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個皇帝,，明朝有段時間是萬歷年間而已。至于戚繼光,，李贄,，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的,，但不知他們其實是一個時代的人物,。更不清楚，其實中國古代對于社會機制的設(shè)計已經(jīng)十分成熟,，成熟到,，就算皇帝徒有其名，不做任何動作,。下面的文官機制也能基本上照常運行,，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會因為某一個人或者某幾個人的不合作就亂了套,，哪怕這個制度是封建皇帝制,。

萬歷十五年吸引我的，是能認識到里面幾個真實的人,。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里,，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝,，書里雖沒有萬歷心理活動的描寫,，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬歷個人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了,，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運,。很多時候,，他企圖用個人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)帲珡姶蟮淖枇⑺苹亍?/p>

萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰,，由于年紀(jì)尚小,，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵志做一個圣明的皇帝，但得知張居正的真實面目之后,，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久,，他的世界觀受到了強大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中,，也讓他心灰意冷,。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟,，是文官集團為了保護其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征,。

一個國家的最高權(quán)力者尚且如此，這個王朝還能走多遠呢,？

萬歷十五年,，張居正已死，死后被大清算,，家產(chǎn)抄了,，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪,，甚至差點開棺戮尸,。一個厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán),，卻淪落至此,，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴,，現(xiàn)在就有多卑微,，多慘淡。

其實張居正所厲行的改革,，總的來說,，對明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露,，威脅到其他文官的利益和升遷,，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會想到,，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆,。

讀史思今，時至今日,，凡有爭議之事發(fā)生,，道德就時常被人提起，而法律卻是陌生的,，我們很少用法律的武器來保護自己,，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同,？儒家的“仁義禮智信”,，卻有教化之處。然而,，受過教育的人應(yīng)有獨立之思想,，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒,，審視自身和社會,，不做隨波逐流的跳蚤。

萬歷十五年讀書心得體會篇4

明史有“稅重民窮”之說,。如果意在說明當(dāng)日官僚貪污百出,，無力百姓被攤派的賦役過重，富者愈富,，貧者愈貧,，言之成理。要是認為全國稅收總額過高而導(dǎo)致百姓貧困,，則與事實有所出入,。同期英國稅收約銀二千余萬兩，和人口為三十倍的中國大體相等,?！懊窀F”的根本原因不在國家的賦稅過重，而端在法律的腐敗和政府的低能,。國家的稅率低,，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征,。

中國幅員遼闊,，情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán),，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟,，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟,，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全,。中國傳統(tǒng)社會晚期的結(jié)構(gòu)，類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長面包,，大而無當(dāng),，此乃文官集團;下面也是一塊長面包，也沒有有效的組織,，此乃成千上萬的農(nóng)民,。其中三個基本的組織原則，此即尊卑男女老幼,，沒有一個涉及經(jīng)濟,、法制和人權(quán)，也沒有一個可以改造利用,。

張居正精明能干試圖經(jīng)濟改革,，申時行中庸誠信試圖建立和諧社會，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團先進性,，戚繼光實干主義試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化,，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結(jié)果他們或身敗,，或名裂,，或身敗名裂,。就連九五之尊的萬歷皇帝,，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn),，天子家事又屢被臣下干預(yù),，眼看死后都不能和自己心愛的女人并肩長眠，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷,，怠政三十多年,。

帝國的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動性,，甚至不惜行事不公,。明朝的特征在于依靠意識形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識形態(tài)充斥了帝國的各個方面,，無論從強度還是從廣度來說,，都是空前未有。意識形態(tài)提倡操守,，提倡精神追求,，不計較個人私利，講求奉獻和犧牲,，鄙夷物質(zhì)利益,。這樣，官員們過簡單樸素的生活也成為必需,，只能用精神力量補助著體制上的欠周全,。

單一意識形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在，它不能承認自己自己存在問題,，因為懷疑終極價值,，就等于懷疑一切的基礎(chǔ),。如此往復(fù)，當(dāng)問題出現(xiàn)的時候,，執(zhí)行者想到的第一個答案必然是掩蓋之,。在這個體制之下，因為終極價值理論上的不可懷疑和體制事實上的漏洞百出,，整個體制事實上已經(jīng)淪為一個形式：人人都在用陽的一面,，也就是終極價值來掩蓋自己的陰的一面，也就是個人私利,。當(dāng)社會日趨參差多態(tài)之時,，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到,，整齊劃一的集體開始崩解,，由己及人的行為方式已經(jīng)進入死胡同，其必然碰壁,。當(dāng)現(xiàn)實基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時,，體制又不能自我否定，只好強行將現(xiàn)實拉回原初的設(shè)定狀態(tài),。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變,，其行為也有所偏差，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析,。

中央集權(quán)的君主專制,，既無資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財富擴充至不易控制的地步,，為王朝的安全之累,。這種維護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法,，正是中國在世界范圍內(nèi)由先進的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>

萬歷十五年公元為1587年,，距鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權(quán),，技術(shù)不能展開,，財政無法核實，軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn),，則前后想通,。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，其情形仍與1587年相去無幾,。

中國傳統(tǒng)社會無法局部改造,。過去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長幼，純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后,，上層機構(gòu)與下層機構(gòu)更為脫節(jié),，滿清之覆亡，更無可避免,。

民國肇造后,，軍閥割據(jù)，也是當(dāng)然趨勢,。新的力量還沒有產(chǎn)生，過渡期間,，只能由私人軍事勢力撐持,。這私人軍事勢力，限于交通通信等等條件的束縛,，也只能在一兩個省去里有效,。省區(qū)外的競爭，更釀成混戰(zhàn)局面,。

國民黨專政期間,，創(chuàng)造了一個高層機構(gòu)，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn),，但是全靠城市經(jīng)濟維持,。

共產(chǎn)黨的土地革命，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個新的底層機構(gòu)?，F(xiàn)在中國當(dāng)前的任務(wù),，則是在高層機構(gòu)和底層機構(gòu)間敷設(shè)有制度性的'聯(lián)系，才能從上至下,，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理,，脫離官僚政治的壟斷。

中國二千年來,，以道德代替法制,，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié),。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu),，也有其根源，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響,。

自小讀史,，常有中國不如別人之感，何以日本明治維新,，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道,，而中國似乎越做越糟。現(xiàn)在才看的明白,，中國文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物,，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國家的經(jīng)驗;況且每個國家發(fā)展,，也有他們先后程序，而其中最大的差別,，則是現(xiàn)代先進的國家以商業(yè)的法律作為高層機構(gòu)及低層機構(gòu)的聯(lián)系,，落后的國家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)日本好像很受中國儒家學(xué)說及佛教的影響,，但是因為它國家低處重洋,，對外安全，無須中央集權(quán),，與中國的結(jié)構(gòu)相差至大,。它在德川幕府的末期，國內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化,。所以,，表面上好像是短期突進，其實則是長時間的演變,，最后出頭露面而已,。

因為世界工商業(yè)技術(shù)的進步，所有國家都要從以前閉關(guān)自守的形勢,，將社會生活方法作徹底額改造,，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟，中外無可避免,。西方的民主與自由,，以“市民特權(quán)”為基點，和日本的大名政權(quán),，授權(quán)于藏元的情形類似,，所以改造比較容易。中國立國以來以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟立場作基礎(chǔ),，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳,。

今日中國所稱“一國兩制”，驟看起來好像是一種宣傳工具,，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實際上是“一國兩制”的表現(xiàn),。英國以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ)，利用司法制度不聲不響地使社會融合,，也是漸漸由“一國兩制”造成一國一制,。但是“一國兩制”不是沒有危險的，美國開國時以保障人權(quán)為前提,，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度,，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。

在技術(shù)方面講，這一國兩制的實行在中國必有很多困難,，但是不是不可能的,。中國過去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽家的思想,，在隋唐時代又籠括了佛家的思想,，都是在矛盾中得到統(tǒng)一?？梢姇r勢需要,，即不成能亦成為可能。

總體而言,，《萬歷十五年》指出道德并非萬能,，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律,，但是從沒說道德可以全部不要，只是道德的觀點應(yīng)當(dāng)遠大,。凡能先用法律及技術(shù)解決的問題,，不要先就扯上了一個道德問題。道德是一切意義的根源,，不可分割,，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭執(zhí)持久不能解決,，雙方的距離越來越遠,，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭。

萬歷十五年讀書心得體會篇5

在上高中的時候就常聽老師說起《萬歷十五年》,，讀完《萬歷十五年》,，你會發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的，中國近代的衰敗與腐朽,，懦弱與自大,，無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。

萬歷十五年,，這一年平淡無奇,，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中,，發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事,。這些事，表面看來雖似末端小節(jié),，但實質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在,，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

萬歷皇帝在剛剛9歲的時候就登上了皇位,，一成不變的生活,，重復(fù)的事情，不變的禮儀,，令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡,，權(quán)力被束縛，行動言語都受到約束,，仿佛一個提線木偶,，無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中,，萬歷皇帝也想做一個好皇帝,，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情,，到了后期萬歷的做法是無為而治,，不在花費大量的時間精力去管理國家事務(wù)。在這個國家治理體系中,，沒有絕對的權(quán)威,，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的,。

在多年學(xué)習(xí)中,，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強化，皇權(quán)至高無上,。但是在萬歷皇帝身上,，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上,，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

萬歷皇帝是可悲的,，他曾竭盡全力想做一個好皇帝,，一個好君王，可是文官集團勢力的強大,，讓萬歷皇帝寸步難行,，作為一個皇帝，他是可悲的,，作為一個君王,，他是不合格的。在僵硬的體制下,，萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個象征,，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為,，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊,，看不到唐太宗的不可一世,，皇帝似乎成了一個文官集團為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬歷,，無法作為的的萬歷,。在這段歷史中，我無法說明誰對誰錯,，只有一聲嘆息,。