《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸,。它要吃人，它將人變成怪獸,，下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2021《萬歷十五年》讀書心得體會,，有需要的同學們,，可以參考一下,，希望對你有所幫助,。

2021《萬歷十五年》讀書心得體會篇一

初次接觸書名,，給我的直覺,，無非是寫萬歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書是黃仁宇先生的成名之作,，三十年之嘔心力作,。最早在美國出版，該書的英文名字翻譯成漢語就是“平淡的1587年”,。大明立國近三百年,，我國封建社會近兩千年，但但摘取這一年,，能寫出什么樣的歷史?讀史可以明志,，讀史需要一顆寧靜的心，去解讀那深邃沉淀的歷史,。我細細翻來,，每天讀那么一小段，合上書本之后,，又再去慢慢回味,。瞬間，那種彌漫著焦慮,，掙扎,，痛苦的人物，一個個活生生起來,。從首輔大學士張居正,，和事佬申時行，思想家李贄,，軍事家戚繼光,，清官海瑞，以及萬人之上的萬歷皇帝,，沒有一個不是生活在痛苦之中,，他們現(xiàn)實的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無法彌合的沖突,。這些人都沒有善終,，甚至于抄家罰沒。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點,，然后讓人物陸續(xù)施展自己的政治包袱,，現(xiàn)實與理想的碰撞,，失敗后的毀滅。

作者以一斑而窺全豹的方式,，一絲一縷的分析,，視野直指上千年的中國歷史。中國從漢代獨尊儒術之后,，中華民族的歷史,，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來統(tǒng)治天下。歷朝歷代,，都是通過龐大的文官集團,，實行郡縣制，來統(tǒng)治全國,。隋代以后,，通過科舉制度來選拔官吏，這些文官從小就飽讀經書,，滿腦子的孔孟思想,，都以仁政愛民為基本的做官準則，時刻要體恤民情,，以民為本,。這些封建社會的官吏，薪俸很低,，要維持自己家庭的生計,，享受錦衣玉食，根本無法實現(xiàn),。然后就行成了一套官場的歷史潛規(guī)則,。一方面道貌岸然的宣揚孔孟之道，一方面又魚肉百姓,，實現(xiàn)自己小團體和大團體的利益最大化,，為自己的貪x腐壞找到更合理的借口。在封建社會,，歷代帝王,，都是宣傳以德治國，沒有健全的,，行之有效的法律制度,，即使有相關的法律制度，也被歷史潛規(guī)則打破,。同時官員為官的行為,，又缺少及時的監(jiān)督和制約，這就造成了官員們當面一套,，背后一套,，陽奉陰違，完全為自己的小九九做打算,。官員的臉只會向上看,，只對上級負責，又怎么會對百姓負責?那些文官們內心深處的尷尬和不安,，也對他們的思想產生很大的影響,，一方面是圣賢書的教導，一方面是現(xiàn)實里必須接受的官場潛規(guī)則,。當文官們在捫心自問和尷尬之后,，聰明的大腦很快就會適應這樣的官場潛規(guī)則，搜刮起民脂民膏,，哪里還會有憐憫之心?

在這一制度下的悲情人物,，首推海瑞。海瑞是個清官,，是個楷模,，正是因為寡而鮮，才能成為模范,，滿朝文官都是海瑞,，何來楷模?當海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個清官的時候,，他的私人道德其實已經和他所處的那個時代的公共道德,，或者說官場潛規(guī)則發(fā)生了沖突。很多文官,，都知道自己去貪x腐壞是不對的,，但是，你要想在這個圈內生活下去,，你就必須去貪x,，去隨波逐流，否則,，只有頭破血流,。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無窮的力量,，讓他無所畏懼的站在反對貪x腐壞的最前沿,。可是,，整個文官集團,，都滿足于現(xiàn)狀，并安于現(xiàn)狀的時候,，他們所接受的孔孟之道的思想,，就發(fā)生了根本的質變,。一方面認識到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚道德體系來維護他們的統(tǒng)治,，就會表面裝作清廉的樣子,，背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調的文官,，越是最大的貪官,。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在,。當?shù)赖陆o他做了一個幌子的時候,，私欲就可以無限制的膨脹。當?shù)赖驴梢源婀芾韲业臅r候,，文官集團里的官員,，則會打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個人從骨子里并不鄙視海瑞,，甚至是仰望海瑞,，但是，沒有人愿意做海瑞,，這就是封建社會文官集團的現(xiàn)狀,。

對于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇,。他們和他們的文官集團想用道德的力量,，來統(tǒng)治他們的疆土和人民。用道德體系來保障鄉(xiāng)土秩序,，而不去大力的發(fā)展科學技術,。在1587年，萬歷領導下的文官們在勾心斗角的時候,，西班牙人帶著他們的堅船利炮,，發(fā)動了對英國的全面戰(zhàn)爭。西方也拉開了全面的工業(yè)革命,。歷代皇帝都會被推崇為人的楷模,，上天之子。萬歷從懵懂無知的小皇帝,，到勵精圖治的精干皇帝,，再到頹廢無為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變,。他在年輕的時候,，多么的想建立一個強盛的大明帝國，而且親身去實行各種禮儀規(guī)范。來實現(xiàn)以“禮”來建立人們對道德的信心,?？墒牵斔诳创┝诉@些文官們的陰陽兩面以后,，思想發(fā)生很深的變化,，開始了消極怠工,。他的消極怠工,，不是針對個別文官，而是針對整個道德禮治體系,。在傳統(tǒng)戲劇里,，皇帝都是至高無上的權威，有生殺予奪的大權,，而了解了萬歷的遭遇之后,，也明白過來，皇帝并非可以隨心所欲,，皇帝只不過封建帝制里的一顆最大的棋子而已,，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。

勵精圖治,，嘔心瀝血的萬歷首輔張居正,。他幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝多年的積弊,，表面上一掃而光,，國庫充盈，而實際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根,。他死后遭遇清算,，其實與萬歷關系不大，主要是因為他的性格造成的,。從小就接受孔孟之道教育的張居正,，身居首輔之后，一心只想把大明江山,，打造的秀美絕倫,。他所實施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒有從根子上發(fā)現(xiàn),，一次大改革措施,，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無事，否則理論上的完美,，最終也是以慘敗收場,，歷史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連,，這不能不說是他一生最大的失敗,，當他所處的那個時代的文官體制上有缺陷的時候，他以個人之力,，想改變整個時代,，則是多么的渺小無奈。以至于后來的首輔申時行,，好像看透了其間玄機,，做起了和事佬，成了一個萬歷皇帝和文官之間的緩沖劑,，為此不惜犧牲原則,。他們二位的做法，初衷都是好,，都是想讓大明帝國的國家機器正常運轉起來,。可是張居正的緩沖劑失效了,，造成了他死后的被清算,。在文官集團和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序,，也可以理解為,，明朝并沒有真正以《大明律》來維護他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教,，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則,，在私欲面前，不堪一擊,。正是這腐朽的制度,，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

歷史就是這樣的神奇,，透過歷史能讀懂未來,。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史,，由不同的人去描述,，就會有不同的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細節(jié)之中,，不同的人發(fā)現(xiàn)的細節(jié)不一樣,，所得到的感悟就迥然不同?！度f歷十五年》所表達的是整個中國封建社會的縮影：絕對大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣,，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當，來滿足自己的私欲,。

2021《萬歷十五年》讀書心得體會篇二

如果用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運,，這句話適用于里面每一個人，包括皇帝,、能臣,、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想,，但都付諸東流,。

萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事,，但是,，實際上,，從這年起,，王朝的覆滅已經不可避免了?；蛘卟⒉粦撨@么說,，應該說王朝的覆滅已經注定了，而只是從那時起,，端倪更明顯罷了,。

明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團,，這是區(qū)別于歷代王朝的一個顯著特點,。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相，這是一個很明智的做法,，而他并沒有為他無能的子孫想過,，也沒有想到在王朝的后期，文官集團會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者,。

文官集團有制度上的保障,，也有思想上的鞏固。而整個文官集團是以儒家思想為思想核心,，這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)統(tǒng)治目的的國家,，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉,，為國家的滅亡埋下了一個不定時的炸彈,。

在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中，都是為了一些無關緊要的消失所牽起的軒然大波,，比如說首輔的張居正,，他在任期間，父親突然去世，這本來只是禮儀上的問題,，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場政治斗爭,。

在本書中，作者是以陰陽的思想來闡述的,。陽既是光明磊落,、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人;陰既是所謂的貪官、貪財貪權,。陰陽之間的不斷沖突,，是導致炸彈爆炸的一個重要的原因，但我個人認為,，既是是陽者也有陰,，陰著也有陽，在這個物序流轉的世界里,，每一個事物都有存在的理由,，那么誰又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢?

最后，作者是以這么一段話結束他的作品的：“1587年,，是為萬歷十五年,，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平,，無事可記,，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候,，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂,，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安,，文官的廉潔奉公或者貪x舞弊,，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果,，都是無分善惡,，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗,，有的名裂,，還有的人則身敗而兼名裂。”

而從書中,，我唯一得到的結論是：儒教誤國,。

2021《萬歷十五年》讀書心得體會篇三

歷史滄桑，到頭來什么也剩不下,，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭,。又是一個長假,，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍——戚繼光,，讀到首輔張居正,，讀到萬歷皇帝。

曾有人感嘆道:“歷史竟然可以這么寫!”是的,，在讀本書時,，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史,，而是生動的分析歷史,。本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”,，直譯到英文就是“1587,，無關緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在,，我想本書說到的末端小結也許正是某些重大的歷史事件的結證,。

整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結緣于明史,，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣,。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君,，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務,，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事,，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。

由此,，萬歷皇帝走上了怠政的道路,，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道,，實際上文官集團的力量是一個皇帝難以約束的,。我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因,。從書中我們不難看出,，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經勵精圖治,，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”,，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受,。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā),。他終于在這件事上開始怠政,。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

讀到張居正是,，我更是感到了世態(tài)炎涼,，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中,，凡是和他有關的人都受到牽連,，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一,，戚繼光是一個大英雄,，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品,。

戚繼光和張居正一樣是很有作為的,，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn),，并使用火器,。弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應用,，但是他們哪里知道,，西方國家已經有了大船，火炮,。1587年,，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。

2021《萬歷十五年》讀書心得體會篇四

近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》,，此書英文名為“1587,，A Year of No Significance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記,，而是以1587年為支點,，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史,。我不是學歷史的,，所謂“門內看行道，門外看熱鬧”,，在熱鬧之余,，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分,，以求一吐為快,。

一 歷史

歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論:“如果當年韓信在漢中自立為王……”,，“假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難……”,，這些言論無法改變已過去的事實,，有意義的在于總結經驗，以改造未來,。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此,。

歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源,。人類開始住在樹上,，想到地面生活更好，就到了地面,。先是打獵為生,，后覺得植物也不錯，于是開始了種植,。當然,，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候,，其他的強烈反對,，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合,，推動了人類的進步,。

最初的人類公社，是人類最團結的時刻,，因為那時人常常挨餓,，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求,。

要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團結的基石,，同一團隊的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內部,，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題,，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段,，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。

在生理需求得到滿足之后,，更高層次需求相應而生,。得到尊重變成了理所當然的追求。由于得到尊重的主體必然是個人的,，這種欲望徹底破壞了團結,，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會等級,。

二 道德

等級制度的確立并沒有徹底解決個人與個人之間的欲望的沖突,，這種用暴力或者其他強制性力量對沖突進行緩沖,，這種沖突急迫地需要解決，同時勝利者希望自己的地位能夠長久保持,，因而道德呼之而出,。

道德實際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調中和,。

道德是神秘主義的法律,，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存,。神秘主義是人類思維的黑洞,，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊涵著最強大的能量,，這就是道德這個工具難以控制的根源,。希特勒從這個黑洞里舀了一點能量出來便世界大亂，拉登沾了一點就能制造“9.11“,。

道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具,，道德本身的神秘主義特點就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達哥拉斯學派對如何吃面包都做了嚴格的規(guī)定,，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個個是蒙面大俠,，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性,，無力完成對欲望的徹底控制,，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律,，有時相反成了欲望沖突中的武器工具,。

事實上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具,，自大漢王朝開始,，就以道德為根基建構社會制度，但德治始終是美麗的夢想,，當管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當成有效手段,，整個社會呈兩幅畫面，一方面,，道德追求是人人掛在口頭的目標,，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。

出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見,，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞,，心中卻想著自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞,，這就是中國政界的現(xiàn)狀,。這也是中國整個社會狀況的縮影,，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服,，以高尚的名義,，行茍且之事。

中國古代的德治,，畢竟是種境界,，全民景仰，只因無法實現(xiàn)而不去要求自己的生活,，然而現(xiàn)在的情況是,，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下,，搞政治教育,，三個代表，事實上連統(tǒng)治者自己也知道是個謊言,，公然推行與所言不符之政策,，此實為世界奇觀之最。

總結:當?shù)赖伦兂芍e言的時候,，對欲望的抑制無能為力的時候,，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動力,，過分地抑制欲望,，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后,，中國從此敗落,，蓋為此。

2021《萬歷十五年》讀書心得體會篇五

《萬歷十五年》,，由歷史學家黃仁宇所著,，作者將目光放在1587這個“無關緊要”的年份，應用萬歷皇帝朱翊鈞,、學士張居正,、申時行，南京督察院都御史海瑞,、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個人物分別代表著帝國的最高統(tǒng)治者,、行政首腦,、官僚階級、模范官員,、軍事將領,、思想界的翹楚,，經過對他們的描繪和點評，側面描畫出明王朝的衰落,。文中六個人物都試圖有所打破和改動,，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品,，所以作者也在文中指出,，這是“一個大失敗的總記載”。

黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世,，在《萬歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來,，他以為以道德為規(guī)范來評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑,，從技術的角度,，從制度框架來停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野,，從歷史的小細節(jié)動身,，探求宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事無妨細致,，但是結論卻要看遠不顧近,。”黃仁宇愈加注重歷史為什么會開展至此，所以他經過聯(lián)絡比擬,、歸結等等辦法來得出結論,。那么，在中學歷史教學中,，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢?分離《文藝復興》一課的教學案例,，來探究一下在“大歷史觀”的指導下，歷史教員應當如何進步學生的歷史思想才能,。

以“問題”開端,，以“問題”完畢

黃仁宇以“中國社會為什么不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究,，在《萬歷十五年》亦是如此,，為理解釋為什么明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度,，各個細節(jié)來論證它,。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的,，所以,，關于歷史，學生需求樹立起問題認識，只要腦中有疑問,，有了獵奇心才會去探尋緣由,，帶著問題去尋覓史料，才會對歷史有著更深入的了解,。而于歷史教員而言,，創(chuàng)設問題情境，不只會激起學生的求知欲,，還能有效提升歷史課堂教學質量,。以《文藝復興》為例，在停止歷史教學設計時,，能夠設計“文藝復興是如何產生的”,，“文藝復興是簡單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問題來貫串課堂教學，引導學生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復興的中心思想是人文主義,，對古典文化并非是簡單的“復興”,，這其中有繼承，更有創(chuàng)新,。應用問題來建構課堂教學,，不只能夠協(xié)助學生樹立問題認識，同時也能使學生關于歷史課堂中學到的歷史有更深的了解,，也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學的深度,。

培育學生的史料運用和剖析才能

《萬歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語來記敘史實,，加強了可讀性和興趣性,，固然結論看似平白無奇，但是它的背后,，需求大量的史料來支撐,，第一章《萬歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實錄》,、《穆宗實錄》,、《大明會典》等等。同樣,，在學生學習歷史學問的過程中,，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和了解才能,。在《文藝溫習》為例,，在講述到文藝復興的背景時，便可應用史料停止引導,。如“意大利,，……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽,。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的新文化產生并且開展起來……”經過這則資料，歷史教員能夠讓學生聯(lián)絡資料和書本內容停止考慮,，從經濟的角度的動身，文藝復興產生的緣由,。依據(jù)資料,，學生能夠總結收工商業(yè)曾經有了一定的開展，一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽,。在歷史教學過程中,，歷史教員有認識的培育學生對史料的閱讀和分析才能，可以協(xié)助學生培育“論從史出”的治史肉體,，構成歷史學習的正確辦法,。

無論是從黃仁宇的“大歷史觀”動身，還是新課程規(guī)范的請求,，都對學生的歷史思想才能提出了更高的請求,，而在詳細的歷史課堂教學理論中融入“大歷史觀”，對教學方式,、教學手腕,、內容組織的豐厚和開展有著重要意義。在這一過程中,，不只能夠提升學生的發(fā)現(xiàn),、剖析和處理問題的才能，提升學生史料剖析才能,，同時也有助于加強學生對歷史的考慮認識和整體認識,。

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