每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

萬(wàn)歷十五年個(gè)人讀書心得實(shí)用精選五篇一

明史有“稅重民窮”之說(shuō)。如果意在說(shuō)明當(dāng)日官僚貪污百出,，無(wú)力百姓被攤派的賦役過(guò)重,，富者愈富，貧者愈貧,，言之成理,。要是認(rèn)為全國(guó)稅收總額過(guò)高而導(dǎo)致百姓貧困，則與事實(shí)有所出入,。同期英國(guó)稅收約銀二千余萬(wàn)兩,，和人口為三十倍的中國(guó)大體相等。“民窮”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重,，而端在法律的腐敗和政府的低能,。國(guó)家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民,，只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征,。

中國(guó)幅員遼闊，情形復(fù)雜,。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán),，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富,，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì),，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu),，類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長(zhǎng)面包,，大而無(wú)當(dāng)，此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長(zhǎng)面包,，也沒(méi)有有效的組織,，此乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則,，此即尊卑男女老幼,，沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì),、法制和人權(quán)，也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用,。

張居正精明能干試圖經(jīng)濟(jì)改革,，申時(shí)行中庸誠(chéng)信試圖建立和諧社會(huì)，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性,，戚繼光實(shí)干主義試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化,，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結(jié)果他們或身敗,，或名裂,，或身敗名裂。就連九五之尊的萬(wàn)歷皇帝,，本有中興之愿,，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn)，天子家事又屢被臣下干預(yù),，眼看死后都不能和自己心愛(ài)的女人并肩長(zhǎng)眠,，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年,。

帝國(guó)的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定,，從而喪失了主動(dòng)性，甚至不惜行事不公,。明朝的特征在于依靠意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治手段,。其意識(shí)形態(tài)充斥了帝國(guó)的各個(gè)方面，無(wú)論從強(qiáng)度還是從廣度來(lái)說(shuō),，都是空前未有,。意識(shí)形態(tài)提倡操守，提倡精神追求,，不計(jì)較個(gè)人私利,，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益,。這樣,，官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全,。

單一意識(shí)形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在,，它不能承認(rèn)自己自己存在問(wèn)題，因?yàn)閼岩山K極價(jià)值,，就等于懷疑一切的基礎(chǔ),。如此往復(fù)，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候,，執(zhí)行者想到的第一個(gè)答案必然是掩蓋之,。在這個(gè)體制之下,，因?yàn)榻K極價(jià)值理論上的不可懷疑和體制事實(shí)上的漏洞百出，整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式：人人都在用陽(yáng)的一面,，也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面,，也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí),，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到,，整齊劃一的集體開(kāi)始崩解,，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁,。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí),，體制又不能自我否定，只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài),。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變,，其行為也有所偏差，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析,。

中央集權(quán)的君主專制,，既無(wú)資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步,，為王朝的安全之累,。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法,，正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>

萬(wàn)歷十五年公元為1587年,，距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán),，技術(shù)不能展開(kāi),，財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn),，則前后想通,。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，其情形仍與1587年相去無(wú)幾,。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法局部改造,。過(guò)去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長(zhǎng)幼，純考科舉制度做主,。1905年停止科舉之后,，上層機(jī)構(gòu)與下層機(jī)構(gòu)更為脫節(jié)，滿清之覆亡,，更無(wú)可避免,。

民國(guó)肇造后,，軍閥割據(jù)，也是當(dāng)然趨勢(shì),。新的力量還沒(méi)有產(chǎn)生,，過(guò)渡期間，只能由私人軍事勢(shì)力撐持,。這私人軍事勢(shì)力,，限于交通通信等等條件的束縛，也只能在一兩個(gè)省去里有效,。省區(qū)外的競(jìng)爭(zhēng),，更釀成混戰(zhàn)局面,。

國(guó)民黨專政期間,，創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu)，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn),，但是全靠城市經(jīng)濟(jì)維持,。

共產(chǎn)黨的土地革命，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個(gè)新的底層機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù),，則是在高層機(jī)構(gòu)和底層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系，才能從上至下,，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理,，脫離官僚政治的壟斷。

中國(guó)二千年來(lái),，以道德代替法制,，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié),。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu),，也有其根源，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響,。

自小讀史,，常有中國(guó)不如別人之感，何以日本明治維新,，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道,，而中國(guó)似乎越做越糟。現(xiàn)在才看的明白,，中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物,，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn);況且每個(gè)國(guó)家發(fā)展，也有他們先后程序，而其中最大的差別,，則是現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作為高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系,，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機(jī)構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)日本好像很受中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)及佛教的影響,，但是因?yàn)樗鼑?guó)家低處重洋,，對(duì)外安全，無(wú)須中央集權(quán),，與中國(guó)的結(jié)構(gòu)相差至大,。它在德川幕府的末期，國(guó)內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化,。所以,，表面上好像是短期突進(jìn)，其實(shí)則是長(zhǎng)時(shí)間的演變,，最后出頭露面而已。

因?yàn)槭澜绻ど虡I(yè)技術(shù)的進(jìn)步,，所有國(guó)家都要從以前閉關(guān)自守的形勢(shì),，將社會(huì)生活方法作徹底額改造，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟(jì),，中外無(wú)可避免,。西方的民主與自由，以“市民特權(quán)”為基點(diǎn),，和日本的大名政權(quán),，授權(quán)于藏元的情形類似，所以改造比較容易,。中國(guó)立國(guó)以來(lái)以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)作基礎(chǔ),，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。

今日中國(guó)所稱“一國(guó)兩制”,，驟看起來(lái)好像是一種宣傳工具,，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“一國(guó)兩制”的表現(xiàn)。英國(guó)以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ),，利用司法制度不聲不響地使社會(huì)融合,，也是漸漸由“一國(guó)兩制”造成一國(guó)一制。但是“一國(guó)兩制”不是沒(méi)有危險(xiǎn)的,，美國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)以保障人權(quán)為前提,，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn),。

在技術(shù)方面講,，這一國(guó)兩制的實(shí)行在中國(guó)必有很多困難，但是不是不可能的,。中國(guó)過(guò)去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾,、到家及陰陽(yáng)家的思想,，在隋唐時(shí)代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到統(tǒng)一,?？梢?jiàn)時(shí)勢(shì)需要，即不成能亦成為可能,。

總體而言,，《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù),，尤不可代替法律,，但是從沒(méi)說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大,。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題,，不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。道德是一切意義的根源,，不可分割,，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決,，雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn),，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)。

萬(wàn)歷十五年個(gè)人讀書心得實(shí)用精選五篇二

最近看完了《萬(wàn)歷十五年》,，明朝萬(wàn)歷年間的重臣,，張居正、戚繼光,、申時(shí)行,、海瑞……無(wú)一不以悲劇收?qǐng)觥Ｉ踔寥f(wàn)歷自己,，在這種文官集團(tuán)體制之下,，也只能無(wú)為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來(lái)的悲哀,。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn),，亮光閃閃，也試圖做出改革,，但最終失敗,，大部分人還落得個(gè)革職、入獄,、自殺的下場(chǎng),。一群文官為了整個(gè)集團(tuán)的平衡，國(guó)家的武備、科技的革新,、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯,。

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間,，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件,，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬(wàn)歷十五年,，即為1587年為基點(diǎn),，以萬(wàn)歷皇帝、張居正,、申時(shí)行,、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表,，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述,。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫上了一個(gè)句號(hào)。政治上,，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰,，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處,，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”,、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道,。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始,，到清代中期的攤丁入畝政策,，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善,，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛,。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽,，制造業(yè),、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上,，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程,。制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊,。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù),，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上,，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一,，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想,。

萬(wàn)歷十五年個(gè)人讀書心得實(shí)用精選五篇三

《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專門一章描寫海瑞,，標(biāo)題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標(biāo)題,，更是黃仁宇先生對(duì)海瑞的真實(shí)評(píng)價(jià),。一方面認(rèn)為海瑞行為處事古怪，與時(shí)代發(fā)展不符,；另一方面又不得不承認(rèn)他是明朝的模范官僚,。雖然海瑞從政二十多年的生活，充滿了各種各樣的糾紛,，但他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神,，并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著傳統(tǒng)倫理道德。

在我看來(lái),，在海瑞的身上體現(xiàn)出了以下的特質(zhì)：

一是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的信仰和敬畏,。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官，海瑞保持著對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的極大信仰,。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己,，時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強(qiáng)烈地信仰,，讓他內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)倫理道德保有敬畏之心,，認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是神圣的，必須得到不折不扣的執(zhí)行,。

二是言行如一,，說(shuō)到做到?？梢哉f(shuō)海瑞是傳統(tǒng)倫理道德的實(shí)踐者和踐行者,，海瑞不能相信治國(guó)的根本大計(jì)是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標(biāo)準(zhǔn),，而責(zé)成下面的人在可能范圍內(nèi)照辦,，行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低,，甚至連基本的生活水準(zhǔn)有時(shí)都難以維持,，但海瑞欣然接受，

他官至二品,，死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩,，甚至不夠殮葬之資,。

三是原則性極強(qiáng)，執(zhí)行規(guī)定不打折扣,，不論人情事故,。回顧海瑞從政二十多年,，對(duì)成文規(guī)定執(zhí)行地不折不扣,。任浙江淳安知縣時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行欽差大臣的儉樸規(guī)定,，致使欽差大臣不入淳安,；任南直隸巡撫時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行官方限制大戶過(guò)多占有土地的規(guī)定,，強(qiáng)迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝,。

四是精細(xì)入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件,。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款,，之后與丈夫發(fā)生扭打，進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死,。為掩蓋真相,，丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿,，知道這件事后不敢聲張,。后經(jīng)鄰居報(bào)官，至此案發(fā),。經(jīng)初審認(rèn)定,，此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情,，不然，何以偏偏在這位客人到達(dá)的那天,，丈夫突然喪命等等,。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現(xiàn)多處疑點(diǎn)，認(rèn)為此說(shuō)法從情理上講不通：一則妻子與她的丈夫生有二子一女,，決不會(huì)如此忍心,；二則這位朋友家境一般，且早已娶妻,，最多成為此人的小妾,；三則若真有此事，那也應(yīng)當(dāng)是參與密謀的人越少越好,，為何要牽扯上這位朋友的仆從,。正是由于海瑞細(xì)致入微,，注重情理，促使一件冤案得以昭雪,，無(wú)辜的人免受凌遲之苦,，也還了多人以清白，避免了司法體制蒙受冤屈,。

自己從檢7年,，從事過(guò)公訴、監(jiān)所檢察業(yè)務(wù)工作,，接觸過(guò)律師,、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人,，也從法學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)法者,。自己也在不斷的思考，應(yīng)具有怎樣的素養(yǎng)才是合格的檢察官,。至少?gòu)暮Ｈ鹕砩?，找到了部分答案?/p>

一名合格的檢察官，要有高度的自信,。這種高度自信源于對(duì)自己能力的認(rèn)可,，但更重要的是來(lái)源于對(duì)自己所從事職業(yè)的認(rèn)可。只有對(duì)自己從事工作的高度自信,，對(duì)自我價(jià)值的充分認(rèn)可,，才會(huì)激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨(dú)的斗士,，一個(gè)人在踐行著那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德,，試想如果沒(méi)有強(qiáng)烈的自信，他能堅(jiān)持下去嗎,？或許我們的待遇比不上別人,，但并不由此就否定我們工作的崇高性；或許我們?nèi)粘,，嵥?，但并不由此就低估工作的重要性?/p>

一名合格的檢察官，要時(shí)刻保持對(duì)法律的信仰和敬畏,。檢察官作為法律人,，作為執(zhí)法者，應(yīng)當(dāng)對(duì)法律有著崇高的信仰和敬畏,，也只有這樣我們的法治才有前途,。這也要求我們要加強(qiáng)對(duì)實(shí)體法的理解和把握，對(duì)程序法的程序自覺(jué)和程序自信,。當(dāng)前存在許多執(zhí)法不規(guī)范的問(wèn)題,，法律也存在不足和需要完善的地方,，但我們應(yīng)當(dāng)有著堅(jiān)定的法律信仰，保持著一顆積極向上的心,，做到嚴(yán)格執(zhí)法,、規(guī)范執(zhí)法。

一名合格的檢察官,，要具備人性執(zhí)法,，以人為本的思維。法律不是冷冰冰的,，我們與犯罪分子不是敵我矛盾,，在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案，應(yīng)當(dāng)更多的進(jìn)行換位思考,，用我們的真心去體會(huì)犯罪分子,，讓犯罪分子感受到法律的溫情。

一名合格的檢察官,，要有良好的職業(yè)素能,。當(dāng)今時(shí)代，處于信息爆炸的時(shí)代,，法律也在不斷變化和修改,，作為一名執(zhí)法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，這就要求我們要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),，提高自身的職業(yè)素能,，確保執(zhí)法過(guò)程實(shí)現(xiàn)社會(huì)效果、政治效果和法律效果的有機(jī)統(tǒng)一,。

萬(wàn)歷十五年個(gè)人讀書心得實(shí)用精選五篇四

前些日子筆者認(rèn)真拜讀了黃仁宇先生所著的《萬(wàn)歷十五年》這本書,，在剛看到書名的時(shí)候，自然而然我把《萬(wàn)歷十五年》當(dāng)作一本常規(guī)的歷史書來(lái)讀,。但其實(shí),，真正讀過(guò)了之后猛然發(fā)現(xiàn)這本書不只是一本歷史書，更不僅僅只有這一種讀法,。

縱覽本書,，在萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總,，一切看似平淡無(wú)奇,，卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線,。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝,、厲行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱⒈M心帷幄的首輔申時(shí)行,、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光,、清高矛盾的哲人李贄……某一年,，某一人，這種切入筆法細(xì)微得很,，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱,、鄭貴妃、鄒元標(biāo),，牽出耕織伍旅,、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗,，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng),，皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到這里邊里承外合,、互文相應(yīng)的妙處,。

此外，這本書最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn),。第一是沒(méi)想到歷史書竟然可以這樣寫,，作者取一個(gè)特定的年份，然后串起所有的事情,，用一個(gè)人傳記式的描述,，串聯(lián)展現(xiàn)一幅宏大的歷史畫卷。其次,，在大家的思維中,，總覺(jué)得王朝中皇帝最大，皇帝說(shuō)了算,；在任何一個(gè)組織中,，第一把手說(shuō)了算。但是這本書卻告訴你了另外一種規(guī)則：一個(gè)組織一旦形成,，同時(shí)也會(huì)形成一種獨(dú)有的慣性,。這種慣性力量很大，個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒,，甚至皇帝都不例外,。因此，從一個(gè)組織的慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡,。

所以說(shuō),，這本書不是一個(gè)書齋學(xué)者所寫出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品,。在這樣的作品里,，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的,，政治學(xué)上,，組織學(xué)上的,，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通,。而這正是本書帶給我們不一樣的理解和體會(huì),。

我想，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法,，每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬(wàn)歷十五年》,。

萬(wàn)歷十五年個(gè)人讀書心得實(shí)用精選五篇五

《萬(wàn)歷十五年》，名頭很大,，總覺(jué)得自己之前讀過(guò),，即使沒(méi)讀過(guò)，也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》,，或許沒(méi)必要專門去讀《萬(wàn)歷十五年》,。

也是這次讀書會(huì)，促使自己真真正正坐下來(lái)好好讀一讀這本書,。讀了之后才發(fā)現(xiàn),，這本書包羅萬(wàn)象，有很多值得我學(xué)習(xí)和思考的地方,。

一方面是黃仁宇獨(dú)特的寫法,，似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的,，但不得不說(shuō)他寫這本書的方式方法是典型的工科做法,，或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個(gè)科學(xué)研究最標(biāo)準(zhǔn)最典型的方法——排除干擾法,，選擇最平淡,、無(wú)其他因素干擾的一年——開(kāi)始研究大明王朝，或者說(shuō)研究封建王朝,，探詢王朝興亡的本質(zhì),。其次他選擇了不同個(gè)體比較的方法，從七個(gè)不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內(nèi)部細(xì)節(jié),。最后是他選擇客觀真實(shí)地記錄“實(shí)驗(yàn)”結(jié)果,，不摻雜個(gè)人主官意志。尤其是第三章“世間已無(wú)張居正”,，描寫沒(méi)有張居正的王朝運(yùn)轉(zhuǎn)日常,，表現(xiàn)出黃先生很喜歡也很善于用側(cè)面細(xì)節(jié)描寫反襯主題主線?？傊?，黃先生的寫法讓我感覺(jué)到，不管文科還是理科，研究問(wèn)題的方法是一樣的,，最終兩者終能殊途同歸。

另一方面是申時(shí)行的生平,，好像在說(shuō)讀書就能夠讀出個(gè)宰相來(lái),。我們承認(rèn)“王侯將相寧有種乎”，我們也承認(rèn)每個(gè)讀書人的職業(yè)生涯規(guī)劃“格物致知修身齊家治國(guó)平天下”,，最終目標(biāo)就是當(dāng)宰相,，但我們也要承認(rèn)有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》中寫到的那樣

富家不用買良田，書中自有千鍾粟,。

安居不用架高堂,，書中自有黃金屋。

出門莫恨無(wú)人隨,，書中車馬多如簇,。

娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉,。

男兒若遂平生志,，六經(jīng)勤向窗前讀。

因此,，讀了“首輔申時(shí)行”的章節(jié),，我有三個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題是讀書就能做大官,？申時(shí)行是靠讀書讀出來(lái)的,，是在張居正的提拔下成長(zhǎng)起來(lái)的，我們只知道他考上進(jìn)士,，進(jìn)了翰林院,，后來(lái)當(dāng)了首輔。他被人評(píng)價(jià)“老成”,，是因?yàn)榫幾砹吮境臍v史,，其實(shí)可能就是眼界開(kāi)闊些，經(jīng)驗(yàn)豐富一些,，但他處理事情的能力不得不說(shuō)還差一些,。可是這又有什么關(guān)系呢,？這毫不影響他的仕途晉升,，毫不影響他拿幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)住當(dāng)時(shí)的王朝。真真的應(yīng)了《圣經(jīng)》里那句話“太陽(yáng)之下沒(méi)有新鮮事”,。

第二個(gè)問(wèn)題是京官就能管天下,？這一章節(jié)里也介紹過(guò)，申時(shí)行之前的大多數(shù)首輔，都是終身在京為官,，從未到地方上去任職,，這不得不令人懷疑，沒(méi)有基層經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬芾砗脟?guó)家嗎,？且不說(shuō)我們現(xiàn)在常常提到“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，就拿秦朝和宋朝來(lái)說(shuō),，商鞅是變法前實(shí)地查看了秦國(guó)的風(fēng)土人情,，王安石年輕時(shí)不愿做京官只愿做地方縣官，莫非這只是謀劃改革,、胸懷大志的官員的特質(zhì),？

第三個(gè)問(wèn)題是個(gè)人人生規(guī)劃到底應(yīng)該是什么？不得不說(shuō),，我們現(xiàn)在的國(guó)家體系比封建王朝完備許多,，當(dāng)然也還能看出不少以往傳統(tǒng)的痕跡，畢竟我們的歷史上下五千年,，還是要有文化自信,，制度自信的。所以,，個(gè)人的人生規(guī)劃,，還是要到歷史中去尋找答案，同時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)需求,，真正做到“讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路”。比如說(shuō)我個(gè)人,，作為研究所行政管理的一員,，如果僅僅停留在以往的“身份管理”上，學(xué)習(xí)晉升級(jí)別的政策制度,，必定跟不上時(shí)代,，必須看到現(xiàn)在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代，沉下心來(lái)到科研一線看看世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的才是正確的成長(zhǎng)途徑,，才能找到正確的管理方法,。而且，黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運(yùn)行的細(xì)節(jié)——下面要做的就是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理了,。

最后呢,，還想跟大家探討交流一個(gè)問(wèn)題，萬(wàn)歷皇帝是“活著的祖宗”,，而我們目前的單位,，尤其是企事業(yè)單位，是不是也存在這樣的祖宗呢？面對(duì)這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢,？而這樣的祖宗的存在,，到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢(shì)呢？

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