體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗總結(jié),。那么心得體會該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。
《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會和感悟篇一
對于先生的教育理念,，我有幾點啟示:
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出"教學(xué)合一",，"先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)",、"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子",、"先生須一面教一面學(xué)"。他認為好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識,，成為主動學(xué)習(xí)者,。如果教師只會用"舊瓶裝新酒"，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)"生活即教育"，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。"社會即教育"，要把籠中的.小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到"生活即教育",，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實踐的知識是虛的，不實用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生,，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考,，會生活的學(xué)生,。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì),。
陶行知先生作為一名大教育家,，他的教學(xué)方法論十分明白。首先,，教育教學(xué)方法是靈活的,，根據(jù)"教學(xué)做合一"的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)"做"的內(nèi)容特點及教的規(guī)律,、學(xué)的規(guī)律來決定,。
陶行知極其重視實踐，他由提出"行是知之始,，知是行之成"的口號而改"知行"之名為"行知",。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用,，解決了長期糾纏于中國教育史的"勞心"和"勞力"的問題,。他說："在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母,。事事在勞力勞心,，便可得事物之真理。"并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識,，"用心以制力,，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本,，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具,，使這件事和別事相互影響,。"柳斌同志說："只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性,，如果都是機械被動地發(fā)展,，那將來都是一個模子,。"提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為"裹頭巾",，提出"創(chuàng)造主未完成之工作,，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。"號召人們"處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人。"在具體教學(xué)中,，"要解放孩子的頭腦,、雙手、腳,、空間,、時間，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,。"素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造,，一切陳腐的,、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的,、有害的,，必須堅決抵制
所謂"教學(xué)"即教學(xué)生學(xué);所謂"學(xué)生"首先要學(xué)會生存。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于"教會學(xué)生學(xué)會如何生存",。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只"教"或只"教學(xué)"，就把學(xué)生當(dāng)作"容器",，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考,。教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，陶行知認為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時,，陶行知又指出不能讓學(xué)生像"無頭的蒼蠅"似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達到舉一反三,，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題,。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以解決新的問題,。 陶行知說："喚起興趣，學(xué)生有了興趣,，就肯用全副精神去做事情,，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離。"又說"治學(xué)以興趣為主,，興趣愈多,，則從事彌力，從事彌力則成效愈著,。"興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力,，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果,。
《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會和感悟篇二
魏書生思想席卷中國教育界,，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著,，順便買了本,，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,，而更多的是那些特別實實在在的,，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后,，我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力,。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時也為我們這些青年教師提供了一些實實在在的教育思路,。
作為一名政治教師，由于其學(xué)科的特殊性,，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報,，照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動去學(xué)習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要,。
魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個魅力;四字精髓;五點啟示;六步教學(xué)法;七個一分鐘,。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的"三個魅力"讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,，魏書生的人格魅力,、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越,，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到"天人合一,，解放自我"，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡,。做為一個師者,，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值,，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩,，淡泊名利,，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè),，真正地做到燃燒的蠟燭,，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進步,，自強不息,，真正做到博學(xué)為師，厚德為范,。
魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上,，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣,。所以,，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),、學(xué)習(xí)效果的檢測上,。 因此，縱觀魏書生的教學(xué)全過程,，魏書生的教學(xué),，不僅僅是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實實的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式,。
魏書生教育思想的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力,，即自學(xué)能力和自我教育能力，學(xué)會學(xué)習(xí)是通向21世紀的個人護照,。在他的教育理念中,，使學(xué)生會學(xué)，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向,。要使學(xué)生會學(xué),，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時,，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來,，使之互相促進，這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會越來越濃,，變成滿足心理需要的一種極大樂趣,。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,，又要有中心興趣,。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系，同樣是課堂,，有的教師視為畏途,，有的教師則視為樂園。魏書生上課,，學(xué)生興趣盎然,，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神,，覺得是一種享受,。
綜觀魏書生的教學(xué)，方法靈活是他的特點,。魏書生常說,，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此,，教師要精心設(shè)計傳授知識的程序,，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進教學(xué),，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。 蘇霍姆林斯基強調(diào)，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào),，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績方面,，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動心情,。魏書生教學(xué)，就是要通過各種教法找到興趣的源泉,，他認為,，教師講課，寡淡無味,，平鋪直敘是教學(xué)的 大忌,。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上,，趣事,，樂事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁,，聰明才智得以充分發(fā)揮,，久而久之，學(xué)生對他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,，愛上了他并迷上了他,。
新的事物，學(xué)生會有興趣,。變換教學(xué)方法從中得到快樂,，學(xué)習(xí)興趣就會成倍增長。 魏書生老師在?；蛲獾刂v課,，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,，幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩,，制度，計劃,，在一些方面使學(xué)生有法可依,，有章可循，有老規(guī)矩可遵守,。在一些方面讓學(xué)生猜的透,，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運用上，在一些小的技術(shù),，技巧問題上,，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透,，學(xué)生越愿猜,，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進,，對教師所講的理解的 越深,。
民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語言來表述就是兩個字--商量,。魏書生在全國乃至香港,、中國臺灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么,。這與我們許多教師出課是大不一樣的,，我們往往要提前預(yù)習(xí)、認識學(xué)生,、提前試講等等,，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。
魏書生敢于上真課,，不懼怕學(xué)生不熟,、教材不熟所帶來的"預(yù)案"無法進行。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預(yù)案,，但是可以肯定地說魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過程一步步表演下來--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教,，為教師的教服務(wù)。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,，并且千方百計的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué),。
魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無奇，其實是高深莫測的,，用"此時無聲勝有聲,，于無聲處起驚雷"來形容是不過分的。其一,、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié),，使師生共同處在一個非常和諧的課堂氛圍中， 用魏書生自己的話來說那就是"師生面對面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的"他在很短的時間內(nèi)就拉近了師生距離,，產(chǎn)生強烈的師生情感氛圍,，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二,、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動,，因為"商量"的那根弦始終在拉動著每一個學(xué)生的心，使你無法拒絕它而走神，每個學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵,。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則,，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對不同個性特點和學(xué)習(xí)特長的學(xué)生也顧及到了,，順應(yīng)班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個性特點而進行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證,。
同時魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂,，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,。在經(jīng)濟時代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格,。創(chuàng)新精神,，創(chuàng)新意識，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù),。魏書生經(jīng)常說"一件事有一百種做法"。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生,，但缺乏具有想象力的學(xué)生,，學(xué)習(xí)離不開想象，而沒有想象,，就沒有創(chuàng)新,。茅以升說"世界上沒有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才,。"前汽車大王福特說"不創(chuàng)新,，就滅亡。"魏書生自己對創(chuàng)新認識和創(chuàng)新能力 的體驗是非常深刻的,，他從教學(xué)實踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗是很豐富的,。
魏書生老師的教學(xué)藝術(shù)，已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了,。他用自己的人生體味,，用個人的性格魅力，用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng),，在教育和影響著學(xué)生,。 課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地,，鉆進去,，人了門，師生雙方都有無窮的樂趣,，能極大地提高教學(xué)效率,。魏書生說："我只是在人口處，悟到了點滴激發(fā)學(xué)生興趣之法，更有效的方法,，還在前面等著我,。"
《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會和感悟篇三
前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,，,，面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來,。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)也變得生動起來,，運用教學(xué)媒體,，可以從各個渠道,，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩,，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭,。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生,，發(fā)展每一位學(xué)生,。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能,。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影,，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生,，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識,，剛開始會忘記,，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識,，不容易的理解的知識,，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點,，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性,、啟示性,、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體,、更具可操作性的教育理念,，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進行教育教學(xué)改革,，具有直接的指導(dǎo)意義,。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度,，以時代的特點為背景,，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒,，
我認為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,，在實際工作中實施這些新的理念：
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí),，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時代同步,。知識經(jīng)濟時代,，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老",。一個真正的終身教育,、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實,，適應(yīng)新時代的要求,，使其形式靈活多樣，促進社會學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會化,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求,。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實,，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。
正如顧明遠先生所說的那樣："一個成功的教師,，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地,。"我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐,，做一個教育改革的身體力行者,。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,，特別需要板書來幫助他們理解,、記憶，,，在課后慢慢消化,。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書,，不但簡明扼要,，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用,。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán)!
《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會和感悟篇四
這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書，通過這次閱讀,，讓我受益匪淺,，也有了一些自已的心得體會，我認為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間,，讓他自己去安排,；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉,；給孩子一個問題,，讓他自己去找答案,；給孩子一個困難，讓他自己去解決,；給孩子一個機遇,，讓他自己去抓住,；給孩子一個沖突,，讓他自己去討論,；給孩子一個對手,，讓他自己去競爭；給孩子一個權(quán)利,，讓他自己去選擇,；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造,。
作為教師要把課堂還給學(xué)生,，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法,，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題,，有了這種經(jīng)驗,，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者,。教師只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教者,。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外,，通過認真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù),。我認識到：實施愛的教育,，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ),；實施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開新思維的源泉,；尊重學(xué)生體系,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí),；實行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。
反思我自己的課堂教學(xué),，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施，以期達到云行流水的效果時,，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝,；當(dāng)我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件,，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然,，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn),，我的“投入”,，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”,，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞,，孩子們并不領(lǐng)情。
于是我也曾委屈,，也曾困惑,，也曾百思不解；我的工作怎么了,？我究其原因是我自我感覺太好,，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位,。我們不是“上帝”,，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人,。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師,，只是一個伴侶而已。你向我問路,，我指向我們倆的方向”,。
《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會和感悟篇五
我國著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了"熱愛學(xué)生,、了解學(xué)生,、尊重學(xué)生"、"一切為學(xué)生"的主張,。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,，認為"對于如花含苞,，如草初萌的小孩子,，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,。"在經(jīng)過長期的探討實踐后提出了一套"活教育"的訓(xùn)育原則,，他把"活教育"訓(xùn)育原則作為實施"活教育"德育目標"做人,，做中國人，做現(xiàn)代中國人"的基本原則,，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c體會,。
陳鶴琴先生認為在教學(xué)活動中應(yīng)強調(diào)學(xué)生的"做",，"做"即活動。在學(xué)校里的一切活動,，"凡是學(xué)生自己能夠做的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。"不僅要重視學(xué)生的動手操作,，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),，主張"凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想,。""一切教學(xué),，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫,。"根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點認為思想就是動作,，是一種內(nèi)化的動作。"好動"是學(xué)生的一個顯著的特點,。沒有一個學(xué)生不好動,，也沒有一個學(xué)生不喜歡自己做的，因為學(xué)生的感覺與動作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,，就立刻要去做，因此,，作為教師,，要去了解和研究學(xué)生好動的特點，不但不因?qū)W生的正?；顒?，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機會,，使他多與事物,、與人接觸，以促使學(xué)生身體,、道德,、智力的增進。"做"，也是學(xué)生獲得練習(xí),，培養(yǎng)興趣,，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說："學(xué)生若自己動手,，自己吃飯,，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機會,。"的確,，不讓學(xué)生"做"，學(xué)生就得不到練習(xí)的機會,，任何事情也就學(xué)不會了,。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力,。另外,，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動即"做"正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑,。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的,。
陳鶴琴先生提出"大自然大社會是我們的活教材",。實現(xiàn)"活教育"的重要手段，,，就是直接向大自然,、大社會學(xué)習(xí)。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的,，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然,、大社會中,，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對學(xué)生具有重要的教育作用,。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的,。所以,，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,，到工廠、街道,、田間,、野外去學(xué)習(xí),。大自然,、大社會為學(xué)生活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個成功的教師,，就要注意環(huán)境,，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,，很好的教具,。民歌、民謠,、兒歌,、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人,，發(fā)揮想象力,，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材,。從尊重學(xué)生的愿望,、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲,，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機會,。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C會，自己動手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生,。陳鶴琴先生指出："學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識,，才是真的知識,，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。"只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,，才能獲得真實的知識,，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實或否定,。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,，讓學(xué)生參與活動，做活動的主人,，充分強調(diào)學(xué)生的主動性,、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡"教師教教師",、"學(xué)生教學(xué)生",。我認為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會受益,。同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點,。任何教師，任何學(xué)生隨時都可能成為教者,，又隨時都可以成為被教者,、學(xué)者。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色,，正是當(dāng)代教育理論的一個趨勢,。
陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔，讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識,。我會不斷學(xué)習(xí)先進的教育理念,，堅持《活教育的教學(xué)原則》，逐漸完善,，提升自我,。
