我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習,、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧,。

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會篇一

作為教師要把課堂還給學生,，充分相信他們,。“教學做合一是生活法,，也就是教育法,。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學,，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心,?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找出來的過程,，組織好，指導學生,，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識,，成為主動學習者。教師只有學而不厭,，然后才能誨人不倦,，只有引導學生做教育，才不是假教者,。

作為一名教育者,，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù),。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神,，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ),；實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活,，是為學生打開新思維的源泉,；尊重學生體系，指導學生學會學習,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習,；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

反思我自己的課堂教學，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施,，以期達到云行流水的效果時,，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件,，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時,，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),，用心良苦,，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”,，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”,，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞,，孩子們并不領(lǐng)情。

于是我也曾委屈,，也曾困惑,，也曾百思不解；我的工作怎么了,？我究其原因是我自我感覺太好,，太夸大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位,。我們不是“上帝”,，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人,。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師,，只是一個伴侶而已,。你向我問路，我指向我們倆的方向”,。

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會篇二

我國著名教育家,、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了"熱愛學生、了解學生,、尊重學生",、"一切為學生"的主張。他一貫重視學生和青少年的思想品德教育,，認為"對于如花含苞,，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學起,。"在經(jīng)過長期的探討實踐后提出了一套"活教育"的訓育原則，他把"活教育"訓育原則作為實施"活教育"德育目標"做人,，做中國人,，做現(xiàn)代中國人"的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c體會。

陳鶴琴先生認為在教學活動中應(yīng)強調(diào)學生的"做",，"做"即活動,。在學校里的一切活動，"凡是學生自己能夠做的,，應(yīng)當讓他自己做,。"不僅要重視學生的動手操作，同樣重視學生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),，主張"凡學生自己能夠想的,，應(yīng)當讓他自己想。""一切教學,，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應(yīng)當在思想上做工夫。"根據(jù)行為主義心理學的觀點認為思想就是動作,，是一種內(nèi)化的動作,。"好動"是學生的一個顯著的特點。沒有一個學生不好動，也沒有一個學生不喜歡自己做的,，因為學生的感覺與動作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做,，因此,，作為教師，要去了解和研究學生好動的特點,，不但不因?qū)W生的正?；顒樱ヘ熈P他,，而且要給學生充分的機會,，使他多與事物、與人接觸,，以促使學生身體,、道德、智力的增進,。"做",，也是學生獲得練習，培養(yǎng)興趣,，鍛煉能力的好機會,。陳鶴琴先生曾說："學生若自己動手，自己吃飯,，可以得到肌肉運動的快感,，嘴里也有著相當?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習的好機會。"的確,，不讓學生"做",，學生就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了,。學生做事,，能夠鍛煉他們的能力,。另外,，豐富學生直接感性經(jīng)驗成為學校教學的重要任務(wù)，而學生的操作活動即"做"正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑,。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學生去思想,，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展學生智力的。

陳鶴琴先生提出"大自然大社會是我們的活教材",。實現(xiàn)"活教育"的重要手段,，，就是直接向大自然,、大社會學習,。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識愈多,。學生生活在大自然、大社會中,，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境,，對學生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對學前學生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因為學生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,，教師要常帶學生走出學生園,，到工廠、街道,、田間,、野外去學習。大自然,、大社會為學生活動和學習提供了豐富的材料,。要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境,，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具,。民歌,、民謠、兒歌,、故事等許多都富有教育意義,，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力,，隨時發(fā)覺這種活教具,、活教材。從尊重學生的愿望,、興趣,、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學校的教學應(yīng)該游戲化,，并增加教師與學生,、學生與學生之間交往的機會。

教師應(yīng)當給學生相當?shù)臋C會,，自己動手學習,，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出："學生的世界是學生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來的知識,，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,。"只有使學生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設(shè),，給予證實或否定,。教師應(yīng)當重視引導學生自我發(fā)現(xiàn)的學習，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用,，讓學生參與活動,，做活動的主人，充分強調(diào)學生的主動性,、積極性和創(chuàng)造性,。陳老提倡"教師教教師"、"學生教學生",。我認為這樣的相互學習,，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點,。任何教師,，任何學生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者,、學者,。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢,。

陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔,，讓我對學校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會不斷學習先進的教育理念,，堅持《活教育的教學原則》,，逐漸完善，提升自我,。

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會篇三

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家,，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學習他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè),。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育,。他說："生活教育是生活原所有,，生活所自營，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化,，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,。"主要包含三個基本點：生活即教育,，社會即學校，教學做合一,。

對于先生的教育理念,，我有幾點啟示:

陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出"教學合一",，"先生的責任不在教,，而在教學，而在教學生學",、"教的法子必須根據(jù)學的法子",、"先生須一面教一面學"。他認為好的老師不是教書,，也不是教學生,，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任,，一方面要學生負學習的責任,。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好，指導學生,，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識,，成為主動學習者,。如果教師只會用"舊瓶裝新酒"，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理，只有學而不厭,，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導"生活即教育"，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。"社會即教育"，要把籠中的.小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到"生活即教育",，這樣的學校才是學校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實踐的知識是虛的，不實用的,。今天我們的教學提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學習離不開生活,，學習就在生活之中，學生活中的問題,，已成為我們每一個教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應(yīng)該是會學習,，會思考,，會生活的學生。這才是真正的教育,，才是教育的本質(zhì),。

陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白,。首先,，教育教學方法是靈活的,，根據(jù)"教學做合一"的思想,，教學方法的選擇要根據(jù)"做"的內(nèi)容特點及教的規(guī)律,、學的規(guī)律來決定。

陶行知極其重視實踐,，他由提出"行是知之始，知是行之成"的口號而改"知行"之名為"行知",。在教育方法論上,，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的"勞心"和"勞力"的問題,。他說："在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,，便可得事物之真理,。"并由此得出學習方法的論斷：運用知識，"用心以制力,，就是一件重要想如何可以把這件事做好,，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗,，如何改造用得著的一切工具,，使這件事和別事相互影響。"柳斌同志說："只有讓學生主動發(fā)展,，人才會有多樣性,，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子,。"提倡的是個性,。陶行知把腐朽思想稱為"裹頭巾"，提出"創(chuàng)造主未完成之工作,，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造,。"號召人們"處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人,。"在具體教學中，"要解放孩子的頭腦,、雙手,、腳、空間,、時間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,。"素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造,，一切陳腐的、機械的,、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的,，必須堅決抵制

所謂"教學"即教學生學;所謂"學生"首先要學會生存。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于"教會學生學會如何生存",。至于如何教才是最有成效的捷徑,，陶行知指出,，在教學過程中，先生的責任不在于教,，不在教學，而在于教學生學,。老師如果只"教"或只"教學"，就把學生當作"容器",，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考,。教師是主導，學生是主體,，陶行知認為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,，陶行知又指出不能讓學生像"無頭的蒼蠅"似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達到舉一反三,，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題,。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了,，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以解決新的問題,。 陶行知說："喚起興趣，學生有了興趣,，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離,。"又說"治學以興趣為主，興趣愈多,，則從事彌力,，從事彌力則成效愈著,。"興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提,，方能取得較好的效果。

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會篇四

前一段時間,，我讀了《小學教育教學理論》一書,，,，面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學習而充實起來,。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。其中有關(guān)教學媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學媒體能使給學生生動形象,，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了,，學習也變得生動起來,，運用教學媒體，可以從各個渠道,,，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩,，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應(yīng)該更好的駕馭,。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學生，尊重每一位學生,，發(fā)展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生,，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件,，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán),，通過板書和投影，把教學內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學生,，有助于學生更好的理解與體會,。老師講授的知識，剛開始會忘記,，而好的板書可以讓教學內(nèi)容給學生留下很深的印象,。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識,，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點,，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性,、啟示性,、解惑性和可操作性的學習用書,。有關(guān)教與學的理念部分是更為具體,、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動,，進行教育教學改革,，具有直接的指導意義。通過閱讀本書,，可以站在社會發(fā)展的高度,，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點,，以國外先進的教育教學理念為借鑒,，

我認為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：

讀了《小學教育教學理論》,，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習,，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時代同步。知識經(jīng)濟時代,，學習將貫穿于人的一生之始終,，可謂"活到老學到老"。一個真正的終身教育,、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨,。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進社會學習化、學習社會化,。所以作為教師,，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念,，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學習時代的要求,。

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實,，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學中去,，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念,。

正如顧明遠先生所說的那樣："一個成功的教師,，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地,。"我們應(yīng)該努力學習、實踐,，做一個教育改革的身體力行者,。

慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生,，特別需要板書來幫助他們理解,、記憶,，，在課后慢慢消化,。這就對老師的板書提出了很高的要求,，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要,，更要想好需要保留和無須保留的部分,，做到合理利用。學習不再僅是學生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán)!

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會篇五

魏書生思想席卷中國教育界,，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著,，順便買了本,，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,，而更多的是那些特別實實在在的,，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后,，我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力,。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時也為我們這些青年教師提供了一些實實在在的教育思路,。

作為一名政治教師，由于其學科的特殊性,，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報,，照本宣科換來的只是下面學生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學生重視這門學科?如何讓學生愿意主動去學習這門學科?可能比備課教學更為重要,。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個魅力;四字精髓;五點啟示;六步教學法;七個一分鐘,。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想,。其中的"三個魅力"讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,，魏書生的人格魅力、知識魅力,、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越,，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到"天人合一，解放自我",，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡,。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智,，歪曲自己的人生價值,，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩,，淡泊名利,，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè),，真正地做到燃燒的蠟燭,，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學習與進步,，自強不息,，真正做到博學為師，厚德為范,。

魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上,，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,，而是體現(xiàn)在學生的如何學上;不僅僅是看學生在課堂上如何學，而是看學生在課前學的怎么樣,。所以,，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學生整個學習過程積極性的調(diào)動、學習興趣的激發(fā),、學習方法的指導,、學習效果的檢測上。 因此,，縱觀魏書生的教學全過程,，魏書生的教學，不僅僅是師生之間簡單的教與學的互存關(guān)系,，而存在著一種普普實實的教學組織環(huán)節(jié)和組織形式,。

魏書生教育思想的實質(zhì)是培養(yǎng)學生的能力，即自學能力和自我教育能力,，學會學習是通向21世紀的個人護照,。在他的教育理念中，使學生會學,，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向,。要使學生會學，首先要激發(fā)學生學習的興趣,。魏書生在培養(yǎng)學生的學習興趣時,，總是把直接興趣和間接學習興趣結(jié)合起來，使之互相促進,，這樣學生的 學習興趣就會越來越濃,，變成滿足心理需要的一種極大樂趣,。培養(yǎng)學習興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,，又要有中心興趣,。學習興趣與老師教學有著密切的關(guān)系，同樣是課堂,，有的教師視為畏途,，有的教師則視為樂園。魏書生上課,，學生興趣盎然,，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神,，覺得是一種享受,。

綜觀魏書生的教學，方法靈活是他的特點,。魏書生常說,，良好的教學方法是激發(fā)學生興趣的重要保證。因此,，教師要精心設(shè)計傳授知識的程序,，要研究教學方法，用教學理論指導教學,，改進教學,，教師的方法直接影響學生的學習興趣。 蘇霍姆林斯基強調(diào),，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào),，在培養(yǎng)牢固持久的學習愿望和取得越來越好的成績方面，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義,。并對一堂課還提出了一個非常重要的要求：一堂課應(yīng)當激發(fā)出真正的激動心情,。魏書生教學，就是要通過各種教法找到興趣的源泉,，他認為,，教師講課，寡淡無味,，平鋪直敘是教學的 大忌,。他總是力圖為學生創(chuàng)造一種輕松活潑的學習氣氛，在課堂上,，趣事，樂事層出不窮,，學生思維可以馳騁,，聰明才智得以充分發(fā)揮,，久而久之，學生對他教的語文學科產(chǎn)生濃厚興趣,，愛上了他并迷上了他,。

新的事物，學生會有興趣,。變換教學方法從中得到快樂,，學習興趣就會成倍增長。 魏書生老師在?；蛲獾刂v課,，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學生的興趣。魏書生常說老師要教給學生一些常規(guī)性的學習方法,，幫學生制定一些語文學習的規(guī)矩,，制度，計劃,，在一些方面使學生有法可依,，有章可循，有老規(guī)矩可遵守,。在一些方面讓學生猜的透,，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運用上,，在一些小的技術(shù),，技巧問題上，又應(yīng)該讓學生猜不透,。越猜的半透不透,，學生越愿猜，越猜學習興趣越濃,。與教師感情越進,，對教師所講的理解的 越深。

民主平等是魏書生課堂教學藝術(shù)的核心,，用通俗的語言來表述就是兩個字--商量,。魏書生在全國乃至香港、中國臺灣出公開課事先從來不告訴學生學習內(nèi)容,，有時還要學生猜猜看學什么,。這與我們許多教師出課是大不一樣的，我們往往要提前預(yù)習,、認識學生,、提前試講等等，待到了課堂也只是在學生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了,。

魏書生敢于上真課,，不懼怕學生不熟,、教材不熟所帶來的"預(yù)案"無法進行。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預(yù)案,，但是可以肯定地說魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學生當演員把課堂教學過程一步步表演下來--學生的學從屬于教師的教,，為教師的教服務(wù)。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學生的學服務(wù)的,，并且千方百計的去適應(yīng)學生的學,。

魏書生的"商量"教學看似平淡無奇，其實是高深莫測的,，用"此時無聲勝有聲,，于無聲處起驚雷"來形容是不過分的。其一,、用商量的教學策略主導教學的每一個環(huán)節(jié),，使師生共同處在一個非常和諧的課堂氛圍中， 用魏書生自己的話來說那就是"師生面對面的交流是任何其他教學手段無法取代的"他在很短的時間內(nèi)就拉近了師生距離,，產(chǎn)生強烈的師生情感氛圍,，良好的師生情感是課堂教學成功的基石。其二,、在商量教學策略氛圍中學生全員參與教學活動,，因為"商量"的那根弦始終在拉動著每一個學生的心，使你無法拒絕它而走神,，每個學生的積極參與是課堂教學成功的關(guān)鍵,。其三商量教學策略極大的遵從了"因材施教"原則，擺脫了出課教師最擔心的因師生不熟而啟而不發(fā),，對不同個性特點和學習特長的學生也顧及到了,，順應(yīng)班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學生個性特點而進行"因材施教"是課堂教學成功的保證。

同時魏書生還注重學生創(chuàng)新力的培養(yǎng),。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂,，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟時代,，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新人格,。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識,，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù),。魏書生經(jīng)常說"一件事有一百種做法"。我們不缺乏學習的學生,，但缺乏具有想象力的學生,，學習離不開想象，而沒有想象，就沒有創(chuàng)新,。茅以升說"世界上沒有生而知之的圣人,。而只有學而知之的天才,。"前汽車大王福特說"不創(chuàng)新,，就滅亡。"魏書生自己對創(chuàng)新認識和創(chuàng)新能力 的體驗是非常深刻的,，他從教學實踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學生的自學能力的經(jīng)驗是很豐富的,。

魏書生老師的教學藝術(shù)，已經(jīng)不是教育教學所能概括的了,。他用自己的人生體味,，用個人的性格魅力,，用深厚的學術(shù)修養(yǎng),，在教育和影響著學生,。 課堂雖小,，卻有著廣闊的鉆研天地,，鉆進去,，人了門,，師生雙方都有無窮的樂趣,，能極大地提高教學效率,。魏書生說："我只是在人口處,，悟到了點滴激發(fā)學生興趣之法，更有效的方法,，還在前面等著我,。"