我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來看一看吧,。

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會(huì)篇一

作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們,?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法,。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心,?！睂?duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找出來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,，有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教者,。

作為一名教育者,，我將不斷更新觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

另外,，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ),；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開新思維的源泉,；尊重學(xué)生體系,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí),；實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

反思我自己的課堂教學(xué),，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施,，以期達(dá)到云行流水的效果時(shí),，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件,，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見孩子們一臉漠然,，沒有興趣……我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),，用心良苦,，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”,，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”,，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情,。

于是我也曾委屈,，也曾困惑,，也曾百思不解,；我的工作怎么了,？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位,。我們不是“上帝”,，“上帝“也不是“救世主”,，我只不過是兒童主動(dòng)發(fā)展的服務(wù)者和仆人,。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師,，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”,。

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會(huì)篇二

我國著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了"熱愛學(xué)生,、了解學(xué)生,、尊重學(xué)生",、"一切為學(xué)生"的主張,。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認(rèn)為"對(duì)于如花含苞,，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,。"在經(jīng)過長期的探討實(shí)踐后提出了一套"活教育"的訓(xùn)育原則,，他把"活教育"訓(xùn)育原則作為實(shí)施"活教育"德育目標(biāo)"做人,，做中國人，做現(xiàn)代中國人"的基本原則,，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。

陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"做",，"做"即活動(dòng),。在學(xué)校里的一切活動(dòng),，"凡是學(xué)生自己能夠做的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己做,。"不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作,，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張"凡學(xué)生自己能夠想的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。""一切教學(xué),，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫,。"根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,，是一種內(nèi)化的動(dòng)作。"好動(dòng)"是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn),。沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的,，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,，就立刻要去做,，因此,，作為教師,，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn),，不但不因?qū)W生的正常活動(dòng),，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì),，使他多與事物,、與人接觸,，以促使學(xué)生身體、道德,、智力的增進(jìn),。"做",，也是學(xué)生獲得練習(xí),，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì),。陳鶴琴先生曾說："學(xué)生若自己動(dòng)手,，自己吃飯,，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì),。"的確，不讓學(xué)生"做",，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了,。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力,。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),，而學(xué)生的操作活動(dòng)即"做"正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑,。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì),，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。

陳鶴琴先生提出"大自然大社會(huì)是我們的活教材",。實(shí)現(xiàn)"活教育"的重要手段,，,，就是直接向大自然,、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的,，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識(shí)愈多,。學(xué)生生活在大自然,、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用,。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的,。所以,，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠,、街道、田間,、野外去學(xué)習(xí)。大自然,、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師,，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具,。民歌,、民謠、兒歌,、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人,，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具,、活教材。從尊重學(xué)生的愿望,、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì),。

教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出："學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來的知識(shí),，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,。"只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè),，給予證實(shí)或否定,。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,，讓學(xué)生參與活動(dòng),，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性,、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡"教師教教師",、"學(xué)生教學(xué)生"。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn),。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者,，又隨時(shí)都可以成為被教者,、學(xué)者。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì),。

陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí),。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,，逐漸完善，提升自我,。

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會(huì)篇三

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家,，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育。他說："生活教育是生活原所有,，生活所自營，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"主要包含三個(gè)基本點(diǎn)：生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一,。

對(duì)于先生的教育理念,，我有幾點(diǎn)啟示:

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,，陶先生提出"教學(xué)合一",，"先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)",、"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"、"先生須一面教一面學(xué)",。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用"舊瓶裝新酒"，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)"生活即教育"，生活教育,，是供給人生需要的教育，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,。"社會(huì)即教育"，要把籠中的.小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到"生活即教育",，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考,，會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育,，才是教育的本質(zhì)。

陶行知先生作為一名大教育家,，他的教學(xué)方法論十分明白,。首先,，教育教學(xué)方法是靈活的,，根據(jù)"教學(xué)做合一"的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)"做"的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律,、學(xué)的規(guī)律來決定。

陶行知極其重視實(shí)踐,，他由提出"行是知之始，知是行之成"的口號(hào)而改"知行"之名為"行知",。在教育方法論上,，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,，解決了長期糾纏于中國教育史的"勞心"和"勞力"的問題。他說："在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,，便可得事物之真理。"并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí),，"用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好,，如何運(yùn)用書本,，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響,。"柳斌同志說："只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性,，如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來都是一個(gè)模子,。"提倡的是個(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為"裹頭巾",，提出"創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造,。"號(hào)召人們"處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人,。"在具體教學(xué)中，"要解放孩子的頭腦,、雙手、腳,、空間,、時(shí)間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,。"素質(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造,，一切陳腐的、機(jī)械的,、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的,、有害的,，必須堅(jiān)決抵制

所謂"教學(xué)"即教學(xué)生學(xué);所謂"學(xué)生"首先要學(xué)會(huì)生存,。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于"教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存",。至于如何教才是最有成效的捷徑,，陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只"教"或只"教學(xué)"，就把學(xué)生當(dāng)作"容器",，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體,，陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),，陶行知又指出不能讓學(xué)生像"無頭的蒼蠅"似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,。對(duì)解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果;對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問題,。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以解決新的問題,。 陶行知說："喚起興趣,，學(xué)生有了興趣,，就肯用全副精神去做事情,，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離,。"又說"治學(xué)以興趣為主,，興趣愈多,，則從事彌力,，從事彌力則成效愈著,。"興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,，方能取得較好的效果,。

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會(huì)篇四

前一段時(shí)間,，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,，，面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ),。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來,。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛,。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來,，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩,，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭,。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,，尊重每一位學(xué)生,，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生,，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生,，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識(shí),，剛開始會(huì)忘記,，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象,。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí)，不容易的理解的知識(shí),，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn),，用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性,、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體,、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng),，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義,。通過閱讀本書,，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景,，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn),，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒,，

我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實(shí)自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時(shí)代同步,。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂"活到老學(xué)到老"。一個(gè)真正的終身教育,、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)新時(shí)代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會(huì)化,。所以作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實(shí),，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣："一個(gè)成功的教師,，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地,。"我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,，做一個(gè)教育改革的身體力行者,。

慢慢品味的,，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解,、記憶,，,，在課后慢慢消化,。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書,，不但簡明扼要,，更要想好需要保留和無須保留的部分,，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán)!

《現(xiàn)代教育理論》的讀書心得體會(huì)篇五

魏書生思想席卷中國教育界,，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作,。前段時(shí)間去書店看到了魏書生寫的專著,，順便買了本,，這幾天也一直在翻閱,，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,，而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的，在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法,。粗略拜讀了以后，我從書上真實(shí)體會(huì)到了魏書生的人格魅力,。在這教育改革的年代中,，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時(shí)也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路,。

作為一名政治教師,，由于其學(xué)科的特殊性,，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報(bào),，照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果,。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要,。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘,。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想,。其中的"三個(gè)魅力"讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,，魏書生的人格魅力,、知識(shí)魅力,、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越,，他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到"天人合一,，解放自我"，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡,。做為一個(gè)師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智,，歪曲自己的人生價(jià)值,，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩,，淡泊名利，發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè),，真正地做到燃燒的蠟燭,，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考,、學(xué)習(xí)與進(jìn)步,，自強(qiáng)不息,，真正做到博學(xué)為師,，厚德為范,。

魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上，而是體現(xiàn)在課前,、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣,。所以,，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動(dòng),、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。 因此,，縱觀魏書生的教學(xué)全過程,，魏書生的教學(xué),，不僅僅是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系,，而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式,。

魏書生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力,，即自學(xué)能力和自我教育能力,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照,。在他的教育理念中,，使學(xué)生會(huì)學(xué),，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向。要使學(xué)生會(huì)學(xué),，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來,，使之互相促進(jìn)，這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來越濃,，變成滿足心理需要的一種極大樂趣,。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,，同樣是課堂,，有的教師視為畏途,，有的教師則視為樂園。魏書生上課,，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞,，忽而屏息凝神,，覺得是一種享受,。

綜觀魏書生的教學(xué),，方法靈活是他的特點(diǎn),。魏書生常說，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證,。因此,，教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序，要研究教學(xué)方法,，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進(jìn)教學(xué),，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào),，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績方面，對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義,。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情,。魏書生教學(xué),，就是要通過各種教法找到興趣的源泉,，他認(rèn)為,，教師講課,，寡淡無味,，平鋪直敘是教學(xué)的 大忌,。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上,，趣事，樂事層出不窮,，學(xué)生思維可以馳騁,，聰明才智得以充分發(fā)揮,，久而久之，學(xué)生對(duì)他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,，愛上了他并迷上了他,。

新的事物,，學(xué)生會(huì)有興趣,。變換教學(xué)方法從中得到快樂,，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長,。 魏書生老師在?；蛲獾刂v課,，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學(xué)生的興趣,。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,，幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩,，制度,，計(jì)劃,，在一些方面使學(xué)生有法可依,，有章可循，有老規(guī)矩可遵守,。在一些方面讓學(xué)生猜的透,，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運(yùn)用上,，在一些小的技術(shù),，技巧問題上，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透,。越猜的半透不透,，學(xué)生越愿猜,，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃,。與教師感情越進(jìn),，對(duì)教師所講的理解的 越深,。

民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心,，用通俗的語言來表述就是兩個(gè)字--商量,。魏書生在全國乃至香港,、中國臺(tái)灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容,，有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么,。這與我們?cè)S多教師出課是大不一樣的,，我們往往要提前預(yù)習(xí)、認(rèn)識(shí)學(xué)生,、提前試講等等,，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。

魏書生敢于上真課,，不懼怕學(xué)生不熟,、教材不熟所帶來的"預(yù)案"無法進(jìn)行。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預(yù)案,，但是可以肯定地說魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過程一步步表演下來--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教,，為教師的教服務(wù)。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,，并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué),。

魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無奇，其實(shí)是高深莫測(cè)的,，用"此時(shí)無聲勝有聲,，于無聲處起驚雷"來形容是不過分的。其一,、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),，使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中， 用魏書生自己的話來說那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離，產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍,，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石,。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng),，因?yàn)?商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心,，使你無法拒絕它而走神，每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵,。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則,，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長的學(xué)生也顧及到了,，順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證,。

同時(shí)魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng),。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂,，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格,。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí),，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù),。魏書生經(jīng)常說"一件事有一百種做法"。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生,，但缺乏具有想象力的學(xué)生,，學(xué)習(xí)離不開想象，而沒有想象,，就沒有創(chuàng)新,。茅以升說"世界上沒有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才,。"前汽車大王福特說"不創(chuàng)新,，就滅亡。"魏書生自己對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新能力 的體驗(yàn)是非常深刻的,，他從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的,。

魏書生老師的教學(xué)藝術(shù)，已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了,。他用自己的人生體味,，用個(gè)人的性格魅力，用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng),，在教育和影響著學(xué)生,。 課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進(jìn)去,，人了門,，師生雙方都有無窮的樂趣，能極大地提高教學(xué)效率,。魏書生說："我只是在人口處,，悟到了點(diǎn)滴激發(fā)學(xué)生興趣之法，更有效的方法,，還在前面等著我,。"