從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì),，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),，可是卻無從下手嗎,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇一

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想,，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育,。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。”主要包含三個(gè)基本點(diǎn)：生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一,。

對(duì)于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,，陶先生提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。他認(rèn)為好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”,，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí),，會(huì)思考,，會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育,，才是教育的本質(zhì),。

陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白,。首先,，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律,、學(xué)的規(guī)律來決定。

所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存,。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,，陶行知指出,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對(duì)解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別的問題,。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以解決新的問題,。 陶行知說：“喚起興趣,，學(xué)生有了興趣,，就肯用全副精神去做事情,，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離,?！庇终f“治學(xué)以興趣為主,，興趣愈多，則從事彌力,，從事彌力則成效愈著,。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,，方能取得較好的效果。

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇二

今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

一,、實(shí)施愛的教育,，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,。

愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。

在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位,。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝邸钡木礃I(yè)精神,。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到,。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話,，推行愛心用語,，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。在愛的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格,。如開展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母,、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人,、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

二、實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,。

傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書,。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書、死教書,、教書死”,，是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心、書本中心),，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識(shí)變活,，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來,，在課堂教學(xué)中,，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來,，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào),，自己寫稿,，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動(dòng),，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,。都力求收到盡可能好的實(shí)效,。

同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳,、公益勞動(dòng),、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受,、去鍛煉,、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí),。

三,、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí),、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),，要獲取知識(shí),，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差,，學(xué)生聽,、記、背學(xué)得苦,，求知欲沒有了,，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上,，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位,。

我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子,?！卑褜W(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué),、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

四,、煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的,，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱，需要教育者珍愛,、保護(hù),，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為,，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮,、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法,。

陶行知先生曾對(duì)我國當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴,、解放空間,、解放時(shí)間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然,、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來,，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動(dòng)腦筋,，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì),，接觸自然,，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程,。為此,，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

(二)我的收獲

陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問,，那個(gè)不合適,?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)的專業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo),。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育,。從效力上說,，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心,，是生活決定教育、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇三

前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,，,，面對(duì)我們的教育,，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ),。愛是一次沒有盡頭的旅行,，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松,，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是,，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久,。這時(shí)候,，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛,。在感動(dòng)中,，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻,。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來,，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道，,，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實(shí)自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步,。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育,、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨,。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化,。所以作為教師,，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實(shí),，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性,，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí),、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者,。

慢慢品味的,，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解,、記憶,，，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求,，老師要事先設(shè)計(jì)好板書,，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分,，做到合理利用,。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán),！

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇四

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對(duì)中國傳統(tǒng)教育的反思與批判,，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提。

在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。

細(xì)細(xì)想來，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育,、處處是教育,。作為人民教師來說，在校園生活中,、在教學(xué)過程中,，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸,，都是教育。因此,，我們要抓住教育的真諦,，不能只看到學(xué)生的成績，而要從根本上出發(fā),，真正走進(jìn)學(xué)生心里,，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),，去努力,。那樣，我們的教學(xué)相長才可謂落到實(shí)處。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中,，除了大量的教育專家的不同教育理論外,，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例,。這無疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上,，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖,，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑,。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施,，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問題通過思考,、討論,、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰,，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感,，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好,。

從這個(gè)實(shí)例我們不難看出,，無論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下,，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí),。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡,、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣,，學(xué)生才會(huì)跟著老師走,，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法,。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來,。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書,，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量,。讓我們共同努力,，共創(chuàng)輝,。

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇五

這個(gè)暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書，通過這次閱讀,，讓我受益匪淺,，也有了一些自已的心得體會(huì)，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,，給孩子一個(gè)空間讓他自己往前走,；給孩子一個(gè)時(shí)間，讓他自己去安排,；給孩子一個(gè)條件,，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問題,，讓他自己去找答案,；給孩子一個(gè)困難，讓他自己去解決,；給孩子一個(gè)機(jī)遇,，讓他自己去抓住,；給孩子一個(gè)沖突,，讓他自己去討論；給孩子一個(gè)對(duì)手,，讓他自己去競爭,；給孩子一個(gè)權(quán)利，讓他自己去選擇,；給孩子一個(gè)題目,，讓他自己去創(chuàng)造。

作為教師要把課堂還給學(xué)生,，充分相信他們,。“教學(xué)做合一是生活法,，也就是教育法,。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心,?！睂?duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者,。

作為一名教育者,，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

另外，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以以陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開新思維的源泉；尊重學(xué)生體系,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施,，以期達(dá)到云行流水的效果時(shí),，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件,，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí),，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),，用心良苦,，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”,，我的“癡迷”,，我的“煞費(fèi)苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞,，孩子們并不領(lǐng)情,。

于是我也曾委屈，也曾困惑,，也曾百思不解,；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好,，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”,，“上帝“也不是“救世主”,，我只不過是兒童主動(dòng)發(fā)展的服務(wù)者和仆人。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師,，只是一個(gè)伴侶而已,。你向我問路，我指向我們倆的方向”,。

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇六

我國著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了“熱愛學(xué)生、了解學(xué)生,、尊重學(xué)生”,、“一切為學(xué)生”的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,，認(rèn)為“對(duì)于如花含苞,，如草初萌的小孩子,，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,。”在經(jīng)過長期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則,，他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人,，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則,，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì),。

一,、“活動(dòng)”乃重中之重。

陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”,，“做”即活動(dòng),。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己做,。”不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作,，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想,?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫,。”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,，是一種內(nèi)化的動(dòng)作,。“好動(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn),。沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng),，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,，就立刻要去做，因此,，作為教師,，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn),，不但不因?qū)W生的正常活動(dòng),，去責(zé)罰他,，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物,、與人接觸,，以促使學(xué)生身體、道德,、智力的增進(jìn),。“做”,，也是學(xué)生獲得練習(xí),，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì),。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生若自己動(dòng)手,，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì),。”的確,，不讓學(xué)生“做”,，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了,。學(xué)生做事,，能夠鍛煉他們的能力。另外,，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,，剝奪他們思考的機(jī)會(huì),，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。

二,、大量利用活教材,，教學(xué)方法多樣化。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段,，,，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí),。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的,，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多,。學(xué)生生活在大自然,、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,，到工廠、街道,、田間,、野外去學(xué)習(xí)。大自然,、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料,。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境,，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具,。民歌,、民謠、兒歌,、故事等許多都富有教育意義,，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力,，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具,、活教材。從尊重學(xué)生的愿望,、興趣,、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲,，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,，并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。

三,、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體,，建立和諧民主的師生關(guān)系。

教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),，自己動(dòng)手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來的知識(shí),，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,?！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí),，才能形成他們自己的假設(shè),，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人,，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性,、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”,、“學(xué)生教學(xué)生”,。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益,。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn),。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者,，又隨時(shí)都可以成為被教者,、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢,。

陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí),。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念,，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》，逐漸完善，提升自我,。

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇七

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增,，日有所長,；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損,，日有所虧,。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長,。教師作為知識(shí)的傳播者,、人才的培養(yǎng)者,，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí),。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣,，讀書成為自己生命中不可缺少的部分,。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書,、讀活書,、讀書活；要帶著問題讀書,，深入思考,、大膽懷疑、努力實(shí)踐,、勇于創(chuàng)新,。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇,。如讀教育名著,，與大師對(duì)話，和名校交流,，拜專家為師,，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量,。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界,。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。

李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn),、立嘗方法———用書中找到的觀點(diǎn),、立嘗方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自己的行為。融會(huì)貫通,，學(xué)以致用,，值得大家借鑒。

第一,，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

1,、勤，天天讀一點(diǎn),。

2,、博，各種書都看一點(diǎn),；

3,、新，追蹤前沿的新信息,；

4,、思，回味咀嚼,。勤,，是保障；博,，是寬度,；新，是銳度,；思,，是深度。

第二,，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化,，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能,。

第三,，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生,?！薄墩撜Z》

2、返“本”,，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍,，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下,，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí),；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利,，不心浮氣躁,；從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí),。

一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動(dòng),，行動(dòng)改變命運(yùn)”。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚、豐富,、獨(dú)到,、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作,，我們的人生,，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代,，無比珍貴的生命。

對(duì)待工作如此,，對(duì)待人生也是如此,，人生在世，難免有許多不如意,，同事相處,、朋友相交，難免有一些誤會(huì),，但如果能用寬容的心對(duì)待一切,，那么，你就是生活的智者,。

有人說,，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,，那就是多讀書。作為教師,，尤其要多讀教育類書籍,。

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇八

前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,，,，面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來,。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求,。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來,，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道,,，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩,，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭,。

一,、終身學(xué)習(xí)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育,、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨,。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化,。所以作為教師,，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二,、不斷實(shí)踐

沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性,，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí),、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者,。

慢慢品味的,，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解,、記憶,，，在課后慢慢消化,。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求,，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡明扼要,，更要想好需要保留和無須保留的部分,，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán)!

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇九

一,、歷史教學(xué)要以學(xué)生為主體

在陶行知生活教育理論中，他非常重視師生關(guān)系的構(gòu)建,。他提出了三項(xiàng)主張：先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；先生須一面教一面學(xué),。這就啟示我們要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí),，要教會(huì)學(xué)生自學(xué)，使他們主動(dòng)地探求知識(shí)的本源和歸宿,，這樣才能讓學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要,。

反思我們的教學(xué)，往往存在著因?qū)W(xué)生過多干預(yù)和控制,、過于注重知識(shí)的傳承而使教學(xué)變得凝固,、僵化的情況。因而,，做學(xué)生的“共同遭遇者”,，不僅僅是一種心態(tài)，更是一種智慧,。這就要改變那種教師講課本,、學(xué)生記筆記的被動(dòng)教與學(xué)的局面,，代之以學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)的活動(dòng)，這些活動(dòng)可以由感性到理性逐層提高,。高三歷史教學(xué)中經(jīng)常有練習(xí)講評(píng)課,，尤其是選擇題的講評(píng)，很多教師一般都是采用直接給答案和自己分析,、學(xué)生聽講的方式,。其實(shí)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題,、找出解題的方法,，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，效果是事半功倍的,。

在平時(shí)的課堂上,，我一直注重積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，把每一個(gè)學(xué)生都視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,，讓他們體驗(yàn)情感,、發(fā)展個(gè)性、豐富精神世界,，激發(fā)他們的主體意識(shí),，用他們喜歡的方式去學(xué)習(xí)、去解決生活問題,。

二,、歷史教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

陶行知先生極其重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”,，其實(shí)質(zhì)就是根據(jù)實(shí)踐去教學(xué),，從而使學(xué)生獲得實(shí)踐所需要的知識(shí)與能力,。在課堂教學(xué)中,，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信學(xué)生中蘊(yùn)藏著創(chuàng)新精神并具有實(shí)踐能力，力爭創(chuàng)造和諧,、民主,、活躍的課堂氛圍，給學(xué)生搭建一個(gè)提出問題,、提高實(shí)踐能力的寬松平臺(tái),。

如在學(xué)習(xí)選修教材《中外歷史人物評(píng)說》專題一“古代中國的政治家”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以要求學(xué)生聯(lián)系必修教材1專題一“古代中國的政治制度”的內(nèi)容,，思考“對(duì)于中國古代封建專制主義中央集權(quán)制度的實(shí)行,，應(yīng)以褒為主還是以貶為主”。請(qǐng)學(xué)生自主思考后,，與學(xué)生進(jìn)行討論,。在肯定學(xué)生的見解后，建議學(xué)生聯(lián)系必修教材1專題六“古代希臘羅馬的政治制度”,，以鮮明對(duì)比的方式,，從中剖析專制主義中央集權(quán)政體最大的缺失是民主精神的空白；民主精神的缺失造成了專制主義中央集權(quán)政體的極端腐敗,，它必然給中華民族帶來深重的災(zāi)難,。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到民主與法制是良好社會(huì)制度規(guī)范與政治環(huán)境的保障,，是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn),。要使學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)發(fā)思辨的火花，提升實(shí)踐能力,。當(dāng)然,，這需要教師在課前預(yù)設(shè)時(shí)認(rèn)真研讀教材，充分了解學(xué)情,，掌握學(xué)生的閱讀水平乃至整個(gè)學(xué)科能力的現(xiàn)狀,，在教學(xué)過程中進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整和修正。

三,、歷史教學(xué)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)

歷史教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),，提高學(xué)生把握現(xiàn)實(shí)乃至未來的能力。因此,，歷史教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活情景和感興趣的事件出發(fā),，為他們提供觀察和探究的機(jī)會(huì)，使他們能更多地從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)歷史和理解歷史,，體會(huì)到歷史就在身邊,。對(duì)新發(fā)現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)體系，我們則要勇于感知,、勇于探索,，做到與時(shí)俱進(jìn)。

要達(dá)到這一目標(biāo),，教師應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際,、活化歷史教學(xué)。這樣,，歷史將不再是遙遠(yuǎn)的過去,，而是與現(xiàn)實(shí)生活密切相連的生動(dòng)的知識(shí)。其實(shí),，只要教師和學(xué)生處處留心,、積極探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)可鏈接的知識(shí)有很多很多。如對(duì)儒家思想的總結(jié),，可以根據(jù)當(dāng)今社會(huì)重視道德建設(shè)的形勢設(shè)問：“如何正確認(rèn)識(shí)儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義?”引導(dǎo)學(xué)生討論后得出以下認(rèn)識(shí)：道德規(guī)范方面有利于培養(yǎng)公民的道德觀念,，提升個(gè)人修養(yǎng)；大一統(tǒng)思想方面有利于維護(hù)國家統(tǒng)一,；以人為本方面有利于當(dāng)今民主政治建設(shè),；和為貴、和而不同方面有利于構(gòu)建和諧社會(huì),；因材施教,、有教無類方面對(duì)現(xiàn)在構(gòu)建合理的教育思想和教育方法有很高的價(jià)值。

從歷史的價(jià)值取向看,，貼近生活才能與時(shí)俱進(jìn),，貼近生活的歷史才具有生命力。我們應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐,，在新課程改革中勇于創(chuàng)新,，積極采用先進(jìn)的教學(xué)方法，貼近生活處理教材,，給學(xué)生有生命的歷史,，走出一條適合自己的道路。

總之,，用陶行知生活教育理論和新課程理念來指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐,，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,，教會(huì)學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)新生活,，從而真正把以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處,。

讀教育理論的心得體會(huì)感悟篇十

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”,。陶行知指出："生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育",。他還指出,，"生活教育與生俱來，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。“教學(xué)做合一是生活法,，也就是教育法,。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心,?！边@是陶行知在這本書中的一段話。對(duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命,。師者，傳道,；授業(yè),；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過表面的活動(dòng),，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

反思自己的課堂教學(xué),，當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施時(shí),，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當(dāng)我給孩子們出示課件時(shí),，卻見孩子們一臉漠然,，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,?！暗赖碌目！⒅R(shí)的源泉,、正義的化身”,，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位,。

作為一名教育者,，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。