當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么你知道心得感悟如何寫(xiě)嗎,？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

教育理論體會(huì)與感悟篇一

我們從一些事情上得到感悟后,，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心,！這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣,。以下小編在這給大家整理了一些教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望對(duì)大家有幫助,！

《數(shù)學(xué)教育概論》這本書(shū)是由張奠宙,、寧乃慶主編的，是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材數(shù)學(xué)系列教材之一,，它帶附帶有一個(gè)光盤(pán),，由高等教育出版社出版。這是一個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)教育基本理論與實(shí)踐的概述,，目的是幫助具有數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生獲得有關(guān)數(shù)教育的基本知識(shí)和技能,。它不再只是“教材教法”的說(shuō)明書(shū)式的記敘，而是闡述數(shù)學(xué)教育的規(guī)律,，具有自己怕學(xué)科體系,。全書(shū)分為實(shí)踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學(xué)教學(xué)案例入手,，幫助學(xué)生編制教案,，走上講臺(tái)。然后概略地介紹當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的基本理論,，探討數(shù)學(xué)教學(xué)的目的,、學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)教學(xué)模式,、數(shù)學(xué)教育的德育功能等基本課題,，同時(shí)研究數(shù)學(xué)思想方法的價(jià)值，以及數(shù)學(xué)史,、數(shù)學(xué)教育技術(shù),、數(shù)學(xué)教育心理等有關(guān)問(wèn)題。書(shū)中設(shè)專(zhuān)章介紹和研究《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定和實(shí)驗(yàn),，并就數(shù)解題和數(shù)學(xué)考試,、數(shù)學(xué)教育研究等問(wèn)題進(jìn)行闡述。

數(shù)學(xué)是人類(lèi)文明的火車(chē)頭,。古希臘文明時(shí)期的數(shù)學(xué)著作——?dú)W幾里得的《幾何原本》成為人類(lèi)理性精神的典范,。它在西方國(guó)家的印刷數(shù)量，僅次于圣經(jīng),。當(dāng)歷史經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜之后,，是笛卡爾、費(fèi)馬,、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分,，宣告了資本主義文明的科學(xué)黃金時(shí)代的來(lái)臨,。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾何、高斯———黎曼建立的微分幾何進(jìn)入愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,，締造了物理學(xué)革命，成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在,，當(dāng)人們?cè)谄毡橄硎苄畔⑽拿鞯臅r(shí)候，自然會(huì)想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)：馮諾依曼設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī),，連同維納的控制論,、仙農(nóng)的信息論，人類(lèi)終于迎來(lái)了航天飛行和手機(jī)普及的時(shí)代,。

數(shù)學(xué)無(wú)處不在，數(shù)學(xué)無(wú)往不利,。人類(lèi)的進(jìn)步一時(shí)一刻也不能離開(kāi)數(shù)學(xué)。就單個(gè)個(gè)人而言,，由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象,，經(jīng)過(guò)烽學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，人的思維能力就獲得一次升華,。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),，不僅為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實(shí)基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)威,，不感情用事,，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì)，甚至從數(shù)學(xué)這無(wú)聲的音樂(lè),、無(wú)色的圖畫(huà)中,，領(lǐng)略到美的崇高境界。也正因?yàn)槿绱?，在世界的所有?guó)家,，數(shù)學(xué)都是主課，學(xué)生從一年級(jí)入學(xué)到中學(xué)畢業(yè),，一直不有離開(kāi)數(shù)學(xué),。重視數(shù)學(xué)，是一個(gè)國(guó)家文明的象征,，也是一個(gè)國(guó)家教育進(jìn)步的標(biāo)志,。

中國(guó)的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過(guò)輝煌的成就，以劉徵,、祖沖之,、秦九韶為代表的中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)派，建立了與實(shí)踐聯(lián)系緊密且以算法見(jiàn)長(zhǎng)的數(shù)學(xué)體系,，但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了,。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)數(shù)學(xué)家急起直追,，努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻(xiàn),。在當(dāng)代的數(shù)學(xué)史上，可以看到陳省身,、華羅庚,、許寶祿,、吳文俊等中華數(shù)學(xué)家的名字。20__年8月,，國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)在北京舉行,，這表明中國(guó)數(shù)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入世界數(shù)學(xué)的主流，向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國(guó)的目標(biāo)挺進(jìn),。

但是,，中國(guó)還不是數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó)。中國(guó)數(shù)學(xué)離國(guó)際先進(jìn)水平還有較大的距離,。在數(shù)學(xué)研究一線上中國(guó)數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力,，便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量，提高我國(guó)公民的數(shù)學(xué)素質(zhì),，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐,。為此，就要從加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育著手,，從娃娃抓起,，從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起。

我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年,，對(duì)數(shù)學(xué)教育的重要和艱難,，有深切的體會(huì)。1993年,，西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授親自到中小學(xué)第一線進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革,，使我十分欽佩。他提出“淡化形式,、注重實(shí)質(zhì)”的口號(hào),，一時(shí)成為國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界討論以至爭(zhēng)執(zhí)的熱點(diǎn)。數(shù)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是形式化,，陳重穆教授自然十分清楚,。他之所以提出“淡化形式”，并非針對(duì)數(shù)學(xué)本身,，乃是對(duì)人們認(rèn)識(shí)抽象規(guī)律過(guò)程,，尤其是對(duì)兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言，因此我認(rèn)為他講得有道理,。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學(xué)科,，數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實(shí)踐。

張奠宙教授和寧乃慶校長(zhǎng)主持“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材——《數(shù)學(xué)教育概論》的編寫(xiě),，當(dāng)是21世紀(jì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)有意義的工作,。

緊張而充實(shí)的一個(gè)學(xué)期已經(jīng)結(jié)束，在這個(gè)學(xué)期中,，我班各項(xiàng)工作緊密?chē)@“省級(jí)示范園復(fù)評(píng)”工作來(lái)開(kāi)展,，認(rèn)真配合,，踏踏實(shí)實(shí)做好班級(jí)的每一項(xiàng)工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》貫徹以?xún)和l(fā)展為本的教育理念,，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)幼兒,，利用多種途徑，培養(yǎng)幼兒的各方面的能力,，現(xiàn)在每個(gè)幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高?，F(xiàn)將本班的各項(xiàng)工作做出了以下的總結(jié)：在本班兩位教師的共同努力下，本班的各項(xiàng)工作都得以利完成,。

本人作為一位班主任,，在園領(lǐng)導(dǎo)及各位老師的支持與幫助下，與班上的另一位有孕在身的李老師配合,。我們常利用業(yè)余時(shí)間,，做有關(guān)主題的環(huán)境布置,，讓幼兒能直接地感受主題的內(nèi)容,。雖然我們老師的工作任務(wù)繁重，但在教學(xué)工作上,，我們堅(jiān)持創(chuàng)新的原則,，在網(wǎng)絡(luò)以及其它資料查尋有關(guān)主題的好教材，再進(jìn)行備課,、制作教具等,，嘗試著新的教學(xué)方法，所有活動(dòng)開(kāi)展以幼兒為主體,，我們只是活動(dòng)的支持者,、參與者、引導(dǎo)者,、傾聽(tīng)者,，真正意義上做到師生平等?？v觀一個(gè)學(xué)期以來(lái),，幼兒反饋的學(xué)習(xí)情況告訴我們，我們的教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的,。同時(shí)也是他們喜愛(ài)的、感興趣的,。為了提高我們的業(yè)務(wù)水平,，我們從多種途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)，如：外出觀摩及在網(wǎng)上查閱等,。在本學(xué)期我班的《愛(ài)動(dòng)的動(dòng)物》成為省級(jí)示范園復(fù)評(píng)的推薦課,，效果教好,。

二、保育,、安全工作情況,。

我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)幼兒生活自理能力，一個(gè)學(xué)期下來(lái),，在生活方面,，對(duì)幼兒照顧得無(wú)微不至，幼兒得以健康茁壯成長(zhǎng),，同時(shí)在我們的細(xì)心引導(dǎo)下,，幼兒的自理能力有了很大的進(jìn)步，并養(yǎng)成了良好生活衛(wèi)生習(xí)慣,，我們每天都能支持搞好室內(nèi)的衛(wèi)生,，并把區(qū)角提教玩具擺放整齊；餐具,、毛巾等都能按時(shí)清洗,、消毒，確保幼兒的生活質(zhì)量,。同時(shí)還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護(hù)教育,，時(shí)刻把安全教育放在首位，在各式各樣的安全教育中,，幼兒的安全意識(shí)增強(qiáng)了,，安全事故的發(fā)生得到了較好的預(yù)防。

三,、幼兒發(fā)展情況,。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，幼兒在各方面都有了很大的進(jìn)步,，在課堂上,，幼兒能積極舉手發(fā)言，積極參加各種游戲,，語(yǔ)言表達(dá)方面,，動(dòng)手操作能力，以及常規(guī)方面有了較大的提高,。在自理能力方面,，幼兒的進(jìn)步最為明顯，大多數(shù)幼兒學(xué)會(huì)了自己整理衣物,。同時(shí)我們也注意培養(yǎng)幼兒社會(huì)性意識(shí),。幼兒升入中班，自我中心仍較突出,，在集體或自由活動(dòng)中常常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)搶玩具的現(xiàn)象,，很少有幼兒愿意退讓,。本學(xué)期我們將幼兒的社會(huì)性培養(yǎng)有意識(shí)地整合在各個(gè)活動(dòng)中，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭(zhēng)搶的機(jī)會(huì),，如提供數(shù)量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務(wù)等,，有目的地引導(dǎo)幼兒懂得輪流玩和友好合作，有初步的謙讓意識(shí),。

四,、家園共育方面。

的進(jìn)行家訪,，這樣有利與雙方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)溝通,，處理，以便達(dá)到家園共育目標(biāo)的一致性,。通過(guò)一學(xué)期的家長(zhǎng)工作的開(kāi)展,，我們的工作已經(jīng)得到了家長(zhǎng)的好評(píng)和肯定。

五,、存在問(wèn)題,。

1、我班有些孩子表現(xiàn)太自由,、自我約束能力差,，而有個(gè)別幼兒膽量太小,，不能大方與老師交談,。

2、進(jìn)餐存在兩極分化,，個(gè)別幼兒吃得特別快,，有的則很慢。

3,、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡,，有的很能干，有的依賴(lài)性很強(qiáng),，愛(ài)等待而不去嘗試學(xué)習(xí)鍛煉,。

4、存在幼兒園發(fā)生的事情,，不會(huì)當(dāng)時(shí)找老師解決,，而是過(guò)后讓家長(zhǎng)告訴老師的現(xiàn)象。

六,、努力方向,。

在本學(xué)期作做的好的方面我們會(huì)繼續(xù)保持。但我們也會(huì)正視自已的不足之處,，針對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)分析,、解決,，在生活常規(guī)上還須加強(qiáng)幼兒的訓(xùn)練，提高班級(jí)管理水平,，努力把今后的班級(jí)工作開(kāi)展的有聲有色,。

光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間我們即將結(jié)束教育管理學(xué)課程的學(xué)習(xí),，在內(nèi)心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時(shí),，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課,，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺,，憂傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學(xué)習(xí)過(guò)程中所主講的兩門(mén)課程——《教育政策學(xué)》與《教育管理學(xué)》也即將畫(huà)上一個(gè)完滿的句號(hào)。還記得孫綿濤教授在一年級(jí)伊始的學(xué)術(shù)論壇上講過(guò)研究生學(xué)習(xí)要“上得來(lái),，下得去”,，我想如果沒(méi)有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會(huì)取得學(xué)術(shù)研究上的成績(jī)的。孫綿濤教授三十余載如一日,，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇,，細(xì)語(yǔ)瓊漿教導(dǎo)自己的門(mén)生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴,，時(shí)常工作到深夜,。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳,，才形成了一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)磁場(chǎng)吸引著絡(luò)繹不絕來(lái)自五湖四海的莘莘學(xué)子,。孫綿濤教授卓越深厚的學(xué)識(shí)及其獨(dú)特的人格魅力無(wú)不在他的一言一行中時(shí)而如涓涓溪水流淌滋潤(rùn)心田，時(shí)而又如同萬(wàn)丈瀑布應(yīng)聲而落給人以心靈震撼,。此般學(xué)習(xí)了《教育管理學(xué)》課程后,，使我在思維品質(zhì)提升、智慧人格養(yǎng)成上以及對(duì)人生真善美的理解有了更進(jìn)一步的提升,。

第一,，個(gè)人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學(xué)》到現(xiàn)如今的《教育管理學(xué)》,，在經(jīng)過(guò)一年的蛻變的疼痛后,，我逐步有意識(shí)的培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)探究能力，以提升自我的思維品質(zhì),。孫綿濤教授每上一堂課總會(huì)指定一些參考書(shū),，正是從這些參考書(shū)中汲取知識(shí)的養(yǎng)分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內(nèi)容,，反思其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián),，嘗試獨(dú)立的開(kāi)展自主探究學(xué)習(xí)。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復(fù)述環(huán)節(jié)，一方面使自己掌握了課堂基本知識(shí),，更重要的是提升了自我內(nèi)在的邏輯思維以及學(xué)術(shù)言語(yǔ)表達(dá)能力,。孫綿濤教授的《教育管理學(xué)》看似將紛繁復(fù)雜的教育管理現(xiàn)象凝練為教育管理學(xué)科論、活動(dòng)論,、體制論,、機(jī)制論、觀念論以及人論,，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子,，透過(guò)教育管理學(xué)六論，社會(huì)其他現(xiàn)象也能一一呈現(xiàn)其中,，我們通過(guò)孫綿濤教授的相關(guān)理論也能找尋出社會(huì)現(xiàn)象的諸多理論范疇,。

第二，智慧人格的養(yǎng)成,。孫綿濤教授認(rèn)為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,，在心理和行為上的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。智慧人格的核心就是個(gè)體能夠自由的選擇自己的生活方式,，使自己感到自由,、愉快、幸福,，而不是被他人左右,，孫綿濤教授就是典型的學(xué)術(shù)和諧發(fā)展的人。通過(guò)智慧人格的學(xué)習(xí),，讓我更好的.了解自己,，同時(shí)也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求智慧人格,，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我。一段時(shí)間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折,，是孫綿濤教授在關(guān)鍵時(shí)刻提醒我,，告誡我有很多很重要的事情要做,，我想正是有舍才有得吧,，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現(xiàn),。問(wèn)題的關(guān)鍵在于通過(guò)求知和踐行，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我智慧人格的升華,，豐富和完滿自我的人生境界,。

“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志,?！睂?duì)于這樣一位可親可敬可愛(ài)的人生導(dǎo)師，我自是萬(wàn)分欣喜若狂,。我愛(ài)真理,，但吾更愛(ài)吾師。在新年即將到來(lái)之際謹(jǐn)祝孫綿濤教授身體康健,，萬(wàn)事順意,。

小班化教育絕非一般意義上所理解的簡(jiǎn)單減少學(xué)額，而是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),、課堂教學(xué)環(huán)節(jié),、班集體建設(shè)等方面都需要進(jìn)行綜合配套改革的教育形式。小班化教育是一種有利于學(xué)生的全面和諧發(fā)展和個(gè)性充分發(fā)展的教育組織形式,，是世界發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)普遍采用的基礎(chǔ)教育發(fā)展模式,。

小班化教育宗旨是因材施教，因?yàn)樾“啾容^容易實(shí)施,。另外就是班級(jí)管理應(yīng)詳細(xì)制訂,，給的知識(shí)可以相對(duì)多一點(diǎn),，細(xì)致一些,。小班化教學(xué)中，學(xué)生在課堂內(nèi)所平均占有的時(shí)間成倍增加,。這樣，在課堂上師生之間,、學(xué)生與學(xué)生之間有更充分的時(shí)間進(jìn)行討論和交流,，有利于師生之間的互動(dòng)。這種互動(dòng)是師生共同發(fā)展的動(dòng)力,。課堂教學(xué)中是否實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng),，是新課程理念對(duì)課堂教學(xué)的要求。在互動(dòng)中,，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,，達(dá)到自主、合作,、探究性的學(xué)習(xí),，充分發(fā)揮主體的積極性和創(chuàng)造性，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量,，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng),、健康的發(fā)展。在這樣的教學(xué)氛圍下,，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)質(zhì)疑,、表達(dá)自己的獨(dú)立見(jiàn)解以及動(dòng)手實(shí)踐，有利于他們綜合素質(zhì)的提高,。小班化為課程改革創(chuàng)造了極為有利的條件,。

教育的變化總是和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化有著最直接的關(guān)聯(lián)，小班化的出現(xiàn)就是如此,。小班化的出現(xiàn)堪稱(chēng)優(yōu)質(zhì)教育冀求和生源萎縮的現(xiàn)實(shí)之間一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn),，隨之而來(lái)的是教育方式和方法的改變，是教師教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變,，小班改變的不僅僅是班額大小,，而是在逐步改變著教育本身。

小班化保留了傳統(tǒng)班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì),，但是它避免了傳統(tǒng)的大班額必然帶來(lái)的不能充分適應(yīng)學(xué)生個(gè)性差異,，無(wú)法照顧每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好,，因此學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)受到忽視的狀況,。由于小班化在教學(xué)時(shí)間和空間上的變化，以及隨之而來(lái)的教育設(shè)計(jì)和教育方式方法的變化,，教育變得精致了,。一些人士甚至提出可以為每一個(gè)學(xué)生定制適合他的教育模式。小班化教育帶來(lái)的對(duì)個(gè)體受教育充分程度的關(guān)注體現(xiàn)了教育上的人文關(guān)懷,，單純學(xué)生數(shù)的削減并不是真正意義上的小班化教育,，小班化教育的核心在于實(shí)現(xiàn)以人為本,，這為傳統(tǒng)班級(jí)授課制注入了新的活力,。

小班學(xué)生數(shù)量的減少要求教師必須更加關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別情況,，更加關(guān)注教育細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和教育環(huán)境的布置，小班化教育精致的特點(diǎn)要求教師必須“精心”,。從周課時(shí)數(shù)分析,，小班教學(xué)教師的工作量似乎減少了，但實(shí)際不然,，對(duì)因材施教和學(xué)生個(gè)體受關(guān)注程度的強(qiáng)調(diào)使教師的工作總量有增無(wú)減,，并且對(duì)教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和改進(jìn)工作提出了新的要求。

教學(xué)空間和環(huán)境的設(shè)計(jì)變得更加“講究”,，從教室前后空間的利用到學(xué)生課桌椅的設(shè)計(jì)和組合,，都變得靈活豐富，課堂上出現(xiàn)了各種各樣的課桌擺放方式,，而同一班級(jí)在不同時(shí)間,、不同課堂上也出現(xiàn)了不同的座次設(shè)計(jì)。小班教室的布置注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和孩子情趣,，因此“讓每堵墻每扇窗都會(huì)說(shuō)話”成為一些班級(jí)教室布置的目標(biāo),，千篇一律、千人一面的教室在開(kāi)展小班化實(shí)驗(yàn)的班級(jí)和學(xué)校幾乎完全消失,。

課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和組織也在變化,，教師備課不僅僅要備教材，還要把重點(diǎn)放到“備學(xué)生”上,，要了解并指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí),，分層教學(xué)具有了更大可行性，單獨(dú)輔導(dǎo),、作業(yè)面批,、作業(yè)和測(cè)驗(yàn)“分層”布置更易于被教師推行。

小班化實(shí)驗(yàn)促使了更多的教學(xué)方法和教育策略的出現(xiàn),，小班化讓教育變得更加精彩和豐富的同時(shí),，也使原本單一簡(jiǎn)單的班級(jí)授課制變得更復(fù)雜了。傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營(yíng)不得不被精耕細(xì)作取代,，這也是教育發(fā)展的必然趨勢(shì),。

學(xué)生在小班化教育中得到的更多參與機(jī)會(huì)和被關(guān)注機(jī)會(huì)、交流機(jī)會(huì),，使學(xué)生在個(gè)性和行為習(xí)慣的培養(yǎng)上出現(xiàn)了更加積極的傾向,。小班使教師的認(rèn)知負(fù)荷減小，減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān),；學(xué)生人數(shù)少,，教師不用花大量時(shí)間處理學(xué)生行為規(guī)范,、課堂紀(jì)律等問(wèn)題，能更好地集中精力關(guān)注教學(xué)與學(xué)生的發(fā)展,；同時(shí),，小班有助于改善師生關(guān)系，教師更易于帶著積極的心態(tài)和情緒對(duì)待學(xué)生,，采取自己喜歡的教學(xué)方法教學(xué),，教學(xué)積極性普遍提高。

數(shù)學(xué)教師是一種職業(yè),，是一種需要特殊培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人士,。讓我們來(lái)回顧一下歷史。在古代,，學(xué)教育的主要目的是培養(yǎng)大大小小的官史,、僧侶和文職人員。為了將學(xué)生培養(yǎng)成統(tǒng)治者,，“讀,、寫(xiě)、算”是最基本的,。無(wú)論在古埃及,、巴比倫和中國(guó)等文明古國(guó)，還是在稍后崛起的古希臘和古羅馬,，經(jīng)世致用其所長(zhǎng)數(shù)學(xué)都是學(xué)校啟蒙教育中一個(gè)必不可少的內(nèi)容,。進(jìn)入20世紀(jì)，各國(guó)培養(yǎng)教師計(jì)劃中重視和加強(qiáng)教學(xué)法培訓(xùn)的傾向更加明顯了,，數(shù)學(xué)教育逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)需要具備一定特殊技能的專(zhuān)業(yè),。

在這本書(shū)中我們看到了幾個(gè)數(shù)學(xué)教育研究的案例。第一個(gè)案例中研究者使用的是訪談法,，目的是想通過(guò)訪談,，比較深入地了解學(xué)生是怎樣思考的，產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知和差錯(cuò)的主要原因是什么,，克服它們的有效措施是什么,，等等。通過(guò)研究,，希望提煉出可供教材編寫(xiě)人員和教師參考的建議,。訪談法是研究數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的學(xué)者在了解和分析學(xué)生思考過(guò)程時(shí)常用的一種方法。

“讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中學(xué)數(shù)學(xué)”這是一個(gè)誘人的數(shù)學(xué)教學(xué)境界,。布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)法”具有兩個(gè)效用：一是給心靈帶來(lái)愉快,，二是促使能力獲得遷移。為了檢驗(yàn)布魯納的這些看法,，馬鞍山市第十三中學(xué)馮建國(guó)教師在初一的兩個(gè)平行班級(jí)的數(shù)學(xué)課中進(jìn)行了兩次實(shí)驗(yàn),。第一次教學(xué)實(shí)驗(yàn),，甲班用發(fā)現(xiàn)法乙班用一般方法。第二次教學(xué)實(shí)驗(yàn)則輪換一下,，乙班用發(fā)現(xiàn)法,，甲班用一般方法。兩次課的內(nèi)容是連續(xù)的,，一前一后依次是合并同類(lèi)項(xiàng)和去括號(hào),。根據(jù)這兩次實(shí)驗(yàn)得出幾個(gè)結(jié)論：

（一）布魯納所說(shuō)的“愉快”是存在的,，這從兩次發(fā)現(xiàn)課舉手要求回答的總?cè)舜螢?38,，而兩次一般課相應(yīng)數(shù)學(xué)據(jù)為115，以及從課堂氣氛等教學(xué)現(xiàn)現(xiàn)象中可以看出,。

（二）布魯納所說(shuō)的“遷移”能力提高也是正確的,，這從學(xué)生在完成b組題目上的表現(xiàn)可以看出，兩次發(fā)現(xiàn)課中,，學(xué)生在b組得到的平均分累計(jì)為48,。9，而兩次一般課的相應(yīng)分?jǐn)?shù)僅為33,。

（三）發(fā)現(xiàn)法有得于對(duì)基礎(chǔ)好,、智力好的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，但也容易產(chǎn)生全班成績(jī)的兩極分化,。比如,，在a組題目中，兩次發(fā)現(xiàn)課得滿分的總?cè)藬?shù)和30分以下的總?cè)藬?shù)依次是58人和9人,，相應(yīng)的一般課數(shù)據(jù)則為53人和3人,。

這個(gè)研究案例采用的是輪組實(shí)驗(yàn)法，意在控制無(wú)關(guān)變量帶來(lái)的影響,，是教學(xué)研究中常用的一種實(shí)驗(yàn)方法,。

課堂教學(xué)中語(yǔ)言是不可或缺的一種人際交流工具。然而,，從學(xué)校的課堂教學(xué)實(shí)踐看,，教師的課堂教學(xué)用語(yǔ)似乎還難盡人意。教師課堂教學(xué)用語(yǔ)的現(xiàn)狀究竟如何,，學(xué)生最喜歡和最厭惡的教師課堂教學(xué)用語(yǔ)是什么,，教師課堂教學(xué)用語(yǔ)在教師魅力諸方面中的地位如何，浙江方橋初中的張菊飛等老師就此進(jìn)行了一番調(diào)查研究,。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),，教師最大的魅力是什么？教師課堂用語(yǔ)在其中的地位又如何,？查結(jié)果表明：學(xué)生最搬弄是非重的是教師的“教學(xué)水平和教學(xué)能力”,，其次是優(yōu)美的語(yǔ)言,、淵博的知識(shí)、豐富的感情和熱情的態(tài)度,。所以,，提高自己的教學(xué)水平和能力是教師的首要任務(wù)，但是,，優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)于學(xué)生的情感,、態(tài)度等也有很大的作用。

隨著新課改革的不斷深入,，教育技術(shù)理論所呈現(xiàn)出的科學(xué)性,、先進(jìn)性以及學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式,、人生觀,、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學(xué)的圍欄,，探索出適合學(xué)生人生觀,、價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)觀不斷變化的教學(xué)方式，讓課堂教學(xué)綻放出新光芒,。

建構(gòu)主義"學(xué)與教"理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,，要求教師要由知識(shí)的傳授者,、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者,，要求教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中采用全新的教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu),、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)，徹底摒棄以教師為中心,、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授,、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下,，借助于他人的幫助,，如人與人之間的協(xié)作、交流,，利用必要的信息等等,，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境,、協(xié)作,、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分，運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中可以分為創(chuàng)設(shè)情境——提出問(wèn)題——自主探索——同學(xué)協(xié)作——課堂小結(jié)。

1,、創(chuàng)設(shè)情境,。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提,，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一,。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論說(shuō)到,，教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手,，逐步過(guò)渡到抽象，有效地學(xué)習(xí)方法,，應(yīng)該是首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗(yàn),。但我們都知道，如果所有知識(shí)都通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得這不切實(shí)際,，許多的數(shù)學(xué)活動(dòng)抽象程度較高,，變化精細(xì)、難于想象,，這時(shí)，如果能夠以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的,、盡可能真實(shí)的情境,，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類(lèi)似的情境中發(fā)生，給學(xué)生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗(yàn),。通過(guò)"替代性"的"可觀察"的演示活動(dòng),，帶來(lái)情境性很強(qiáng)的"替代性經(jīng)驗(yàn)"——"觀察經(jīng)驗(yàn)",這同樣可以促進(jìn)學(xué)生獲得豐富的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。為此,，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),，整合動(dòng)手操作、板書(shū)演示等多種教學(xué)手段給學(xué)生提供一種廣泛的,，能通過(guò)觸,、摸、聽(tīng),、看等多種感官參與的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境,，盡可能?chē)L試新穎的教學(xué)活動(dòng)形式（如創(chuàng)設(shè)類(lèi)似于"電視、電影"中的動(dòng)畫(huà)情境,，模仿"演戲經(jīng)驗(yàn)"的游戲,、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證情境等）給學(xué)生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗(yàn)，以彌補(bǔ)直接經(jīng)驗(yàn)的不足,。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開(kāi)貨幣的神秘面紗"這一框時(shí),，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過(guò)程"課件，通過(guò)演示從而使學(xué)生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學(xué)難點(diǎn),。

2,、提出問(wèn)題。教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序,，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想,、比較、批判等方法與學(xué)生自我設(shè)問(wèn),、學(xué)生之間設(shè)問(wèn),、師生之間設(shè)問(wèn)等方式提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的能力,，促使學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展,。"學(xué)起于思，思源于疑,。"學(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì)去進(jìn)一步思考問(wèn)題,，才會(huì)有所發(fā)展，有所創(chuàng)造,，蘇霍姆林斯基曾說(shuō)："人的心靈深處,，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境,，讓學(xué)生由機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性,。

3,、自主探索。讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立探索,。先由教師啟發(fā)引導(dǎo),，然后讓學(xué)生自己去分析。教師要留給學(xué)生足夠的時(shí)間讓學(xué)生主動(dòng)探索并及時(shí)地反省,、評(píng)價(jià),、提煉、鞏固和提升,，使最初獲得的感性特征較為明顯的,、沒(méi)有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的由一些情境、實(shí)物,、感覺(jué)等元素組成的經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關(guān)聯(lián)的心智圖像,、表象等能夠成為學(xué)生思維加工的新知識(shí)。

4,、同學(xué)協(xié)作,。教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論,，即協(xié)作學(xué)習(xí),，進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)，并通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒,，補(bǔ)充,、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解,。由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)化有時(shí)會(huì)受到個(gè)人學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響,，因此，在教學(xué)中,，應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)有安全感的保護(hù)學(xué)生自尊心,、有利于學(xué)生合作與交流的"社會(huì)化"班級(jí)文化氛圍，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的作用,，充分利用討論,、交流、榜樣學(xué)習(xí)等"社會(huì)"因素的積極作用,，積極干預(yù)學(xué)習(xí)風(fēng)格對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的不良影響,。通過(guò)這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑,，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察,。

5、課堂小結(jié),。或由學(xué)生做或教師做或師生共同做,，或由學(xué)生寫(xiě)成小論文的形式來(lái)完成,。必要時(shí)可以舉行論文答辯。就像這次的學(xué)習(xí)心得,，學(xué)生在課后對(duì)指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容再進(jìn)行進(jìn)一步自主學(xué)習(xí),，其中可以查找相關(guān)理論的資料來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，寫(xiě)成學(xué)習(xí)心得上傳到服務(wù)器中指定位置,，再由代表在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)陳述自己的觀點(diǎn),，之后由教師或聽(tīng)眾提問(wèn)，從而讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有意義建構(gòu),。我想這就是將建構(gòu)主義理論運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中,。

以上就是我在學(xué)習(xí)后得到的的一些看法。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,，才能認(rèn)識(shí)和把握好理論。同時(shí)，也只有通過(guò)實(shí)踐,，才能檢驗(yàn)對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)理論認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的正確與否,。我想，當(dāng)我走上夢(mèng)寐以求的講臺(tái),，我會(huì)將這些學(xué)與教的方法運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步,。

教育理論體會(huì)與感悟篇二

教育理論是指對(duì)教育過(guò)程及其活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)分析和闡釋的一組學(xué)術(shù)思想,、學(xué)說(shuō)和方法。它對(duì)于教育工作者意義重大,，既可以指導(dǎo)教育實(shí)踐,，也可以促進(jìn)教育改革。在我的教育工作中,，我也深深感受到了教育理論的重要性,，并且從中不斷領(lǐng)悟到了新的心得體會(huì)。

第二段：理論深化認(rèn)識(shí),。

教育理論是經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的結(jié)晶,。通過(guò)學(xué)習(xí)各種教育理論，可以加深對(duì)教育本質(zhì),、教育過(guò)程,、教育方法以及教育效果的認(rèn)識(shí)。我曾經(jīng)接受過(guò)一些教育培訓(xùn),，比如說(shuō)教育心理學(xué),、教育方法論等課程，通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí),，我逐漸意識(shí)到教育理論對(duì)于教育教學(xué)有著過(guò)硬的支撐作用,。并且，這些理論在實(shí)踐中得到驗(yàn)證,，讓我對(duì)于教育本質(zhì)和教育價(jià)值有了更深層次的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟,。

第三段：理論指導(dǎo)實(shí)踐。

教育理論除了理論深化認(rèn)識(shí)以外,，還可以指導(dǎo)教育實(shí)踐,。理論指導(dǎo)實(shí)踐是教育工作中非常重要的環(huán)節(jié)。它可以為教育工作者提供指導(dǎo)和保證,，包括課程設(shè)計(jì),、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面,。教育理論指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)際應(yīng)用廣泛,，可以幫助教育工作者預(yù)測(cè)教育效果,，從而更好地為學(xué)生帶來(lái)教育和啟迪。

第四段：理論應(yīng)用的挑戰(zhàn),。

理論應(yīng)用的過(guò)程中往往會(huì)面臨一些挑戰(zhàn),。比如說(shuō)，當(dāng)前教育應(yīng)用的場(chǎng)景和問(wèn)題變化多樣,，所以要求理論融入到教育實(shí)踐當(dāng)中需要有持續(xù)的創(chuàng)新和調(diào)整,。同時(shí)，理論也有時(shí)過(guò)于抽象和理論化,，難以落實(shí)到具體的課程授課實(shí)踐當(dāng)中,。因此，教育工作者們不僅要學(xué)習(xí)好教育理論,，更需要懂得將其融入到實(shí)踐當(dāng)中,，創(chuàng)新地將其轉(zhuǎn)化為自己的教育方式和方法。

第五段：結(jié)尾,。

總結(jié)來(lái)看,，教育理論是教育工作中的重要基礎(chǔ)和支持。通過(guò)提高教育理論的理解和應(yīng)用能力,，教育工作者們可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng),。在今后的教育實(shí)踐中，我將更加注重理論研究和實(shí)踐積累,，不斷提高自己的教育理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力,。

教育理論體會(huì)與感悟篇三

呵呵?！皞€(gè)性化解讀”似乎成了20xx年讀書(shū)界的一個(gè)有趣現(xiàn)象了,。于丹教授讀《論語(yǔ)》，個(gè)性化地讀出了“交友之道”,、“理想之道”,、“心靈之道”、“天地人之道”,，幾篇演講稿組合成一本書(shū)，賣(mài)二十元人民幣,，還高居博庫(kù)圖書(shū)排行榜前幾名,；如今，看云也來(lái)個(gè)性化讀《民主主義與教育》,、《課程理論——課程的基礎(chǔ),、原理與問(wèn)題》，讀后感寫(xiě)得文采飛揚(yáng),，行云如水,。不可否認(rèn),，看云是值得我們學(xué)習(xí)的，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師,，讀完《童年的秘密》,，就一口氣寫(xiě)了二萬(wàn)多字的讀后感——《回歸之路》，實(shí)在讓人欽佩,！

讀到一半,，也突然笑出聲來(lái)，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時(shí)的身影,。聽(tīng)于丹的演講,、看看云的書(shū)，突然覺(jué)得這兩個(gè)女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想,、蘇霍姆林斯基教育思想,、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對(duì)人生,、對(duì)教育的感悟,，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！

于丹教授作為一名學(xué)者,、一名傳媒學(xué)教授,，她的言語(yǔ)顯然比看云更具學(xué)術(shù)味，表情也更顯理性化,。而一直閑適地看文學(xué)書(shū)籍的看云,，寫(xiě)起讀后感來(lái)，也是信手拈來(lái),，不求正統(tǒng),，散得開(kāi)卻也收得回。這不,，每隔幾段都會(huì)出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文,，然后，便是作者“天馬行空”地談感想,，這些感想會(huì)說(shuō)到自己的兒子,，當(dāng)然更多地說(shuō)到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段,。于是,，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論老師，也是一個(gè)女的,，也是從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)講壇上走出來(lái)的,，她也會(huì)講理論，但一會(huì)兒,，她就會(huì)引發(fā)開(kāi)去,，講她的兒子,，講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點(diǎn),？呵呵,，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對(duì)自身性別所產(chǎn)生的思維特點(diǎn)的好奇,，很有意思,。

書(shū)讀了一半，也突然覺(jué)得,，女性的思維也不僅僅是感性,，女性之美里還蘊(yùn)含著一種寧?kù)o之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時(shí)候,，她們的腦子里除了理性的思考,，往往也會(huì)聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧?kù)o，聯(lián)想到小溪潺潺的寧?kù)o,，聯(lián)想到星光點(diǎn)點(diǎn)的寧?kù)o,。而寧?kù)o，正是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求,?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長(zhǎng)需要寧?kù)o，靜悄悄的成長(zhǎng)的快樂(lè),，無(wú)以言表,。”

教育理論體會(huì)與感悟篇四

教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和推動(dòng)力,，而教育理論則是教育實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo),。教育理論的研究與探討，對(duì)于教育工作者和教育實(shí)踐具有重要的意義和價(jià)值,。在我的教育實(shí)踐過(guò)程中,，不斷學(xué)習(xí)和探索教育理論，不僅使我在教育實(shí)踐中更加得心應(yīng)手,，而且也使我更有信心與感到自豪,。在本文中，我將分享我的教育理論心得體會(huì),。

（二）教育理論：人性本善還是人性本惡,？

一直以來(lái)，教育理論的一個(gè)重要問(wèn)題是：人性的本質(zhì)是本善還是本惡,？對(duì)此，我認(rèn)為,，人性既不是本善也不是本惡,，具有潛在的善惡之分,。人是社會(huì)人，需要社會(huì)的幫助和引導(dǎo),，因此教育應(yīng)該是引導(dǎo)人往善方向發(fā)展的過(guò)程,。教育應(yīng)該根據(jù)人的年齡、性別,、文化,、職業(yè)等因素，培養(yǎng)他們的優(yōu)點(diǎn),，弱化他們的缺點(diǎn),，從而使得人們的潛在善良更加顯現(xiàn)出來(lái)。

（三）教育理論：重視學(xué)生的思維和創(chuàng)造力,。

教育應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程,，因此，除了長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考,，還應(yīng)該注重學(xué)生的思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng),。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該給予學(xué)生更多的自由,，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立思考的觀點(diǎn),，并給予他們良好的策略和方法進(jìn)行探索和實(shí)踐。這樣,，在教育的過(guò)程中,，學(xué)生可以得到更豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，他們的思維和創(chuàng)造力也會(huì)逐漸得到發(fā)展和提升,。

（四）教育理論：教育內(nèi)涵必須秉持“人”的價(jià)值觀,。

在當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)和成績(jī)成為了很多家長(zhǎng)和學(xué)生的關(guān)注焦點(diǎn),，這種趨勢(shì)不僅會(huì)導(dǎo)致教育內(nèi)涵的空洞和教育價(jià)值觀的偏移,，而且也會(huì)不斷地狀成教育資源的集中和教育差距的擴(kuò)大。為此,，我認(rèn)為,，教育內(nèi)涵必須秉持“人”的價(jià)值觀，并涵蓋全面人的發(fā)展,，具有相應(yīng)的智力,、各種技能、體育,、心理和道德等方面的素質(zhì),。只有這樣，才能更好地為后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ),。

（五）教育理論：教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人,。

最后,，我認(rèn)為，教育的過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)引路過(guò)程,。教師應(yīng)該是學(xué)生的導(dǎo)師和引路人,，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣和能力，并幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力,。教師的角色應(yīng)該是在潛在問(wèn)題的裂隙中與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通,，建立開(kāi)放和明確的關(guān)系，在各個(gè)方面都能夠引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn),。只有這樣,，學(xué)生才能夠自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和掌握知識(shí)，成為他們自己的引路人,。

教育理論體會(huì)與感悟篇五

孔子說(shuō):"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從,。下面是關(guān)于教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，供大家參考,。

在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,作為一個(gè)從事多年教學(xué)工作的我,認(rèn)真拜讀了《教育新理念》,、《給教師的一百條建議》等教育書(shū)籍。

一本本教育書(shū)籍,一句句教育同行真誠(chéng)的話語(yǔ),使我很受啟發(fā),。

現(xiàn)就學(xué)習(xí)過(guò)程中感觸較深的談點(diǎn)自己的感受,。

首先,"師者,傳道授業(yè)解惑也",這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的首要條件。

老師上課的方式是否能被學(xué)生樂(lè)于接受,關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課,。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,風(fēng)趣幽默的話語(yǔ),新穎的授課方式,化繁瑣為簡(jiǎn)單,、死板為生動(dòng)的能力必將使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)輕松而易掌握。

這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界,。

"師者,傳道授業(yè)解惑也"不能簡(jiǎn)單理解為傳授道理講授知識(shí)解答疑難問(wèn)題,而是除此之外,更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育,。

傳道授業(yè)解惑的問(wèn)題是作為一個(gè)老師的根本,不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺(tái)的。

關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件,。

按理說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝,過(guò)著衣食無(wú)憂的生活,與其父母相比,我們?cè)偃リP(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。

生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行,會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到長(zhǎng)輩的關(guān)懷,集體的溫暖,。

不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問(wèn)題,。

現(xiàn)在犯罪低齡化,大多是因?yàn)槠湫睦頉](méi)有受到正確的引導(dǎo)所致。

重視學(xué)生的思想道德問(wèn)題,教育就得尊重,、理解,、貼近他們;還要建立正確的學(xué)生觀,了解學(xué)生的需要,做一個(gè)服眾的威而有信的老師。

讓我們大家一起來(lái)關(guān)注學(xué)生的心理健康,。

其次,老師的心理健康也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題,。

一個(gè)心理有問(wèn)題的老師我們?cè)趺茨芗南Ｍ褜W(xué)生教好。

近年來(lái)的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。

資料表明,老師把學(xué)生打成殘廢有之,讓學(xué)生互相打耳光有之,罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之,等等,這些都是心理疾病的表現(xiàn),。

老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為,更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題,輕則影響失聲關(guān)系,重則可能傷害學(xué)生心靈,。

因此,為了更好地教育學(xué)生,老師自己首先必須是心理健康的人。

只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生,。

老師的心理健康水平會(huì)使其在智力、情感,、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮,有助于提高工作效率,。

我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課,不應(yīng)該把絲毫對(duì)他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。

因此,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自己的心理,維護(hù)和提高心理健康,從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生,。

第三,為人師表,注重身教重于言教,。

教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的"向師性",使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。

教師的思想感情,、處世哲理,、人生觀點(diǎn)、道德境界,、品德修養(yǎng)甚至言談舉止,、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。

這就要求教師言教,、身教,并且做到身教重于言教,。

"學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象,。

教師的一言一行,一舉一動(dòng),往往被學(xué)生看在眼里,記在心里,模仿在行動(dòng)上,。

教師的人格影響,不僅對(duì)學(xué)生在校起作用,甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。

所以,教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率,。

教師要把學(xué)生造就成什么人,自己就應(yīng)當(dāng)是這種人,。

要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),自己就必須學(xué)而不厭,手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng),自己必須熱愛(ài)勞動(dòng);要學(xué)生將文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠(yuǎn)離粗俗。

凡要求學(xué)生做到的自己首先做到,凡要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做,。

"勿以惡小而為之,勿以善小而不為,。

"教育無(wú)小事,事事見(jiàn)真理。

因此,教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對(duì)待人,以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人,以博大的胸襟去愛(ài)護(hù)人,。

只有這樣,才能保證教書(shū)育人的實(shí)效,學(xué)生才會(huì)"親其師,信其道",進(jìn)而"樂(lè)其道",。

當(dāng)時(shí)間老人的腳步邁入21的傳統(tǒng)理論與教育模式需要有一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的全面更新。

作為一個(gè)能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新世紀(jì)的幸運(yùn)的中學(xué)教師,深深地感覺(jué)到學(xué)習(xí)新的教育理論,、更新教育理念的必要和迫切,。

時(shí)代對(duì)教育提出了更高的要求:必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育,融合東西方教育模式,培養(yǎng)既具有西方人才模式特點(diǎn):知識(shí)面寬、有創(chuàng)造力,、有適應(yīng)性,、有獨(dú)立性、有較強(qiáng)的實(shí)踐能力;又具有東方人才模式特點(diǎn):有較強(qiáng)的邏輯思維、較高的知識(shí)深度,、較強(qiáng)的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的“t”型人才,。

經(jīng)過(guò)對(duì)中西方人才的比較,我們發(fā)現(xiàn),應(yīng)吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精華。

既要肯定原有傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分,又要認(rèn)識(shí)到自己的不足;既要認(rèn)識(shí)到西方教育理念中的精髓,又能去蕪存菁,運(yùn)用“拿來(lái)主義”,。

這樣才能培養(yǎng)教育出21世紀(jì)的未來(lái)的強(qiáng)者,使我們的民族更豪邁地屹立于世界,。

時(shí)代對(duì)教師也提出了更高的要求。

新世紀(jì)的教師需要有更高的師德修養(yǎng),、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),。

提高師德修養(yǎng)要做“師愛(ài)為魂”、“學(xué)高為師”,、“身正為范”,。

更高的.專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不僅包括要有與時(shí)代精神相通的教育理念,而且在知識(shí)結(jié)構(gòu)上不再局限于“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式,強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征,還要有較強(qiáng)的人際交往能力、管理能力,、教育研究能力,。

多層復(fù)合最基礎(chǔ)的層面是有關(guān)當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識(shí),以及工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)和熟練運(yùn)用的技能和技巧;第二層面是具備條件1-2門(mén)學(xué)科的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)與技能;第三層面屬教育學(xué)科類(lèi),它主要由幫助教師認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、教育教學(xué)活動(dòng)和開(kāi)展教育研究的專(zhuān)門(mén)知識(shí)構(gòu)成,。

這三層面還相互支撐,、滲透、與有機(jī)整合,。

當(dāng)今社會(huì)賦予未來(lái)的教育,、教師更多的責(zé)任和權(quán)利,提出更高的要求和期望。

新世紀(jì)的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快,教育工作如何跟上時(shí)代的步伐,這是我們面臨的重要課題,。

只有以先進(jìn)的,、代表我們時(shí)代的現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo),才能使我們?cè)诰o張而繁忙的工作中認(rèn)清改革的方向,才能與時(shí)俱進(jìn)。

如今,，教師這職業(yè)還是深得社會(huì)人士的尊敬的,。

家長(zhǎng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來(lái),。

對(duì)方賦予信任,，校方賦予責(zé)任。

做為教師,，該怎樣面對(duì)這種特殊而平凡的職業(yè)?通過(guò)學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

一,、樹(shù)立信心，與生同樂(lè)

“要讓教師感受到教育的快樂(lè),，關(guān)鍵是要幫助教師樹(shù)立對(duì)教學(xué)的信心,。”確實(shí),，作為一名新教師,。

最害怕的就是管不住學(xué)生,，上不好課。

不是懷疑自己的能力,，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠,，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的快樂(lè),，課堂的快樂(lè),，教師才能教的快樂(lè)……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過(guò)程中,，才能享受到教育的快樂(lè)……與學(xué)生快樂(lè)相處,，是教育成功的關(guān)鍵!”看來(lái)，只有樹(shù)立信心,，才能自然發(fā)揮，與生同樂(lè)才能成功教學(xué),。

二,、端正角色，循序漸進(jìn)

“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè),，而是積極成為道德典范的時(shí)候,，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳?huì)布置很多文章任務(wù)。

很多教師覺(jué)得苦不勘言,，每一篇論文如同難產(chǎn),。

我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。

但如果我能持續(xù)生活中的小反思,。

那么我的論文也就迎刃而解了,。

真愛(ài)自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn),，在教學(xué)中循循善誘,，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵,，那一切也只能是空話,，痛苦的是自己。

三,、“讓素質(zhì)教育看的見(jiàn)”

鮑寅初的講話中說(shuō)“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人,。

”藝術(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。

作為音樂(lè)教師也是責(zé)任重大,。

自從提倡素質(zhì)教育后本來(lái)人人可以搶?zhuān)槐患议L(zhǎng)學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來(lái),。

但還是存在偏見(jiàn)的，我個(gè)人認(rèn)為偏見(jiàn)的本身還是在于藝術(shù)課的本身。

“加強(qiáng)素質(zhì)教育”口號(hào)是喊出來(lái)了,，但總要看到效果吧,。

沒(méi)有效果就得不到社會(huì)的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號(hào),、分析,、推想的表面工作上,。

怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合,，最好是全社會(huì)的配合。

“理解萬(wàn)歲”,，我希望家長(zhǎng)們能真正的理解素質(zhì)教育,，而我們要做的就是做出效果給他們看見(jiàn),。

新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí),，更感到了壓力,。

要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),，提高自身素質(zhì),。

這次“十五”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后,，真的感到這一決定是非常正確的,，的確如前言所說(shuō)，選取的文章是目前全國(guó)教育理論專(zhuān)家在教育思想,、教育理念方面的精華,，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚,。

作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專(zhuān)業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向,，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng),。

否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求,。

教師、教書(shū)育人,，被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”,。

教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性,、藝術(shù)性,、創(chuàng)造性、復(fù)雜性,、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn),，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性,。

教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等,。

華考本站育,。

熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難,，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù),，掌握方法，把握時(shí)機(jī),。

付出了愛(ài),，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼,、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神,，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺(jué),。

在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí),，有很多感觸，更有很多收獲,。

“師愛(ài)為魂、學(xué)高為師,、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括,。

“師愛(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，是師德的核心即“師德”,，實(shí)踐證明教師只有熱愛(ài)學(xué)生,，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚,，才能認(rèn)真耐心,、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事,，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難,，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法,，把握時(shí)機(jī),。

教育理論體會(huì)與感悟篇六

某些事情讓我們心里有了一些心得后，馬上將其記錄下來(lái),，這樣有利于我們不斷提升自我,。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧,，下面是查總結(jié)小編整理的學(xué)習(xí)陶行知教育理論心得體會(huì),，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書(shū),，感悟很深,，通過(guò)閱讀陶行知先生的著作，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

陶行知先生提出“教學(xué)合一”,，其含義極其豐富,。陶行知先生說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理,；學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué)?！睂?duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究,，才能做到以學(xué)定教。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。“社會(huì)即教育”,，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育,。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問(wèn)題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。

“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”,。教師在教學(xué)過(guò)程中,，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,，產(chǎn)生厭煩心理,。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來(lái)進(jìn)行，而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教,，選擇適合孩子的方法,。

陶行知先生指出，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái),。陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí),，陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題,。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的.苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問(wèn)題,。

教育之路漫漫而修遠(yuǎn),，讓我們?cè)谔招兄壬壬慕虒?dǎo)下，懷揣一顆對(duì)教育,、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧,。

教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本,。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活,，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野,，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化,。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中,，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受,、去鍛煉、去分辨,，以吸取有益的思想和知識(shí),。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,，即自己主動(dòng)獲取知識(shí),、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動(dòng)自己的大腦,，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位,。教師灌輸花時(shí)多，效果差,，學(xué)生聽(tīng),、記、背學(xué)得苦,，求知欲沒(méi)有了,，創(chuàng)造力抑制了，這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上,，必須改變“老師講,，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位,。陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué),。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子,?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué),、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在小學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展,。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧,、溫馨、親切的'師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神,。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視、不訓(xùn)斥,、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒,，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念,。創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。

教育理論體會(huì)與感悟篇七

數(shù)學(xué)是人類(lèi)文明的火車(chē)頭。古希臘文明時(shí)期的數(shù)學(xué)著作——?dú)W幾里得的《幾何原本》成為人類(lèi)理性精神的典范,。它在西方國(guó)家的印刷數(shù)量,，僅次于圣經(jīng)。當(dāng)歷史經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜之后,，是笛卡爾,、費(fèi)馬、牛頓,、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分,，宣告了資本主義文明的科學(xué)黃金時(shí)代的來(lái)臨。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾何,、高斯———黎曼建立的微分幾何進(jìn)入愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,，締造了物理學(xué)革命，成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在,，當(dāng)人們?cè)谄毡橄硎苄畔⑽拿鞯臅r(shí)候，自然會(huì)想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)：馮諾依曼設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī),，連同維納的控制論,、仙農(nóng)的信息論，人類(lèi)終于迎來(lái)了航天飛行和手機(jī)普及的時(shí)代,。

數(shù)學(xué)無(wú)處不在,，數(shù)學(xué)無(wú)往不利。人類(lèi)的進(jìn)步一時(shí)一刻也不能離開(kāi)數(shù)學(xué),。就單個(gè)個(gè)人而言,，由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象，經(jīng)過(guò)烽學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,，人的思維能力就獲得一次升華,。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實(shí)基礎(chǔ),，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)威,，不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì),，甚至從數(shù)學(xué)這無(wú)聲的音樂(lè),、無(wú)色的圖畫(huà)中，領(lǐng)略到美的崇高境界,。也正因?yàn)槿绱?，在世界的所有?guó)家，數(shù)學(xué)都是主課,，學(xué)生從一年級(jí)入學(xué)到中學(xué)畢業(yè),，一直不有離開(kāi)數(shù)學(xué)。重視數(shù)學(xué),，是一個(gè)國(guó)家文明的象征,，也是一個(gè)國(guó)家教育進(jìn)步的標(biāo)志,。

中國(guó)的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過(guò)輝煌的成就，以劉徵,、祖沖之,、秦九韶為代表的中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)派，建立了與實(shí)踐聯(lián)系緊密且以算法見(jiàn)長(zhǎng)的'數(shù)學(xué)體系,，但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了,。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)數(shù)學(xué)家急起直追,，努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻(xiàn),。在當(dāng)代的數(shù)學(xué)史上，可以看到陳省身,、華羅庚,、許寶祿、吳文俊等中華數(shù)學(xué)家的名字,。20xx年8月,，國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)在北京舉行，這表明中國(guó)數(shù)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入世界數(shù)學(xué)的主流,，向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國(guó)的目標(biāo)挺進(jìn),。

但是，中國(guó)還不是數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó),。中國(guó)數(shù)學(xué)離國(guó)際先進(jìn)水平還有較大的距離,。在數(shù)學(xué)研究一線上中國(guó)數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力，便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量,，提高我國(guó)公民的數(shù)學(xué)素質(zhì),，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐。為此,，就要從加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育著手,，從娃娃抓起，從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起,。

我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年,，對(duì)數(shù)學(xué)教育的重要和艱難，有深切的體會(huì),。1993年,，西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授親自到中小學(xué)第一線進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革，使我十分欽佩,。他提出“淡化形式,、注重實(shí)質(zhì)”的口號(hào)，一時(shí)成為國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界討論以至爭(zhēng)執(zhí)的熱點(diǎn),。數(shù)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是形式化,，陳重穆教授自然十分清楚,。他之所以提出“淡化形式”，并非針對(duì)數(shù)學(xué)本身,，乃是對(duì)人們認(rèn)識(shí)抽象規(guī)律過(guò)程,，尤其是對(duì)兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言，因此我認(rèn)為他講得有道理,。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學(xué)科，數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實(shí)踐,。

張奠宙教授和寧乃慶校長(zhǎng)主持“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材——《數(shù)學(xué)教育概論》的編寫(xiě),，當(dāng)是21世紀(jì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)有意義的工作。

教育理論體會(huì)與感悟篇八

教育是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力,。在教育的過(guò)程中,，教育理論扮演著重要的角色，不僅決定著教育的方向和目標(biāo),，也影響著教育的實(shí)施和效果,。本文將從教育理論的定義和作用、教育理論的分類(lèi),、教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用,、教育理論的局限性以及教育理論的創(chuàng)新等五個(gè)方面展開(kāi)論述，以期得出對(duì)教育理論的深入認(rèn)識(shí)和體會(huì),。

教育理論是對(duì)教育對(duì)象,、教育內(nèi)容、教育方法,、教育目標(biāo)等進(jìn)行分析和總結(jié)的學(xué)科體系,，是為教育實(shí)踐服務(wù)的指導(dǎo)原則和方法。教育理論起源于人們對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究,，通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐的總結(jié)和抽象,，形成了一定的教育原則和方法。教育理論的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是指導(dǎo)教育實(shí)踐,，為教育者提供理論支持和方法指導(dǎo),，促進(jìn)教育工作的科學(xué)化和規(guī)范化；二是推動(dòng)教育研究,，通過(guò)對(duì)教育理論的深入研究和探索,，提高教育的質(zhì)量和效果；三是培養(yǎng)教育人才,，通過(guò)對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,，培養(yǎng)教育專(zhuān)業(yè)人才，提高教育工作者的素質(zhì)水平,。

根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),，教育理論可以分為多種類(lèi)型,。按照研究方法和理論觀點(diǎn)的不同，可以分為經(jīng)驗(yàn)主義教育理論,、理性主義教育理論和人本主義教育理論等,。經(jīng)驗(yàn)主義教育理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，推崇“學(xué)以致用”,；理性主義教育理論則從理性思考和邏輯推理的角度探討教育問(wèn)題,，注重科學(xué)方法和理性分析；而人本主義教育理論則強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和個(gè)體尊重,，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人格塑造,。

教育理論對(duì)教育實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。首先,，教育理論為教育實(shí)踐提供了方向和目標(biāo),。種類(lèi)繁多的教育理論為教育實(shí)踐提供了不同的理論支持和目標(biāo)導(dǎo)向，在實(shí)施過(guò)程中可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇和應(yīng)用,。其次,，教育理論為教育實(shí)踐提供了方法和策略。不同的教育理論強(qiáng)調(diào)不同的教育方法和策略,，教育者可以根據(jù)自己的情況和目標(biāo)進(jìn)行選擇和運(yùn)用,。最后，教育理論為教育實(shí)踐提供了評(píng)價(jià)和改進(jìn)手段,。通過(guò)對(duì)教育理論的分析和評(píng)價(jià),，可以及時(shí)調(diào)整教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，提高教育的質(zhì)量和效果,。

教育理論雖然對(duì)教育實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,，但也存在一定的局限性。首先,，教育理論的普適性有限,。由于教育對(duì)象的不同和社會(huì)環(huán)境的多樣性，教育理論在不同的情境下可能產(chǎn)生不同的效果,。其次,，教育理論的更新速度較慢。教育理論需要通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索才能夠形成,，因此更新周期較長(zhǎng),，無(wú)法及時(shí)適應(yīng)社會(huì)的變化和需求。最后,，教育理論的實(shí)施需要教育者的主觀能動(dòng)性,。盡管教育理論提供了一定的指導(dǎo)和方法，但實(shí)際的教育實(shí)踐過(guò)程中,，教育者的主觀能動(dòng)性是決定教育效果的關(guān)鍵因素,。

教育理論的創(chuàng)新是教育事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。面?duì)社會(huì)的變革和教育挑戰(zhàn)，教育理論需要不斷創(chuàng)新和完善,。首先,，教育理論需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，關(guān)注和研究當(dāng)下社會(huì)的教育需求,，將新的理論觀點(diǎn)融入到現(xiàn)有的理論框架中,。其次，教育理論需要與實(shí)踐相結(jié)合,，注重對(duì)教育實(shí)施中存在的問(wèn)題進(jìn)行反思和總結(jié),，在實(shí)踐中進(jìn)行理論驗(yàn)證和修正。最后,，教育理論需要與跨學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域的理論和方法,，拓寬教育理論的視野和思路,。

綜上所述，教育理論是教育的重要支持和指導(dǎo),，對(duì)教育實(shí)踐具有重要的推動(dòng)作用,。然而，教育理論也存在局限性,，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新和完善,。教育者需要根據(jù)不同的教育環(huán)境和目標(biāo)，選擇和運(yùn)用適合的教育理論,，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育的最終目標(biāo),。

教育理論體會(huì)與感悟篇九

教育理論是人類(lèi)思考教育的實(shí)踐導(dǎo)向的一種學(xué)說(shuō)和方法論，是教育工作者必須掌握的基本知識(shí),。我在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中,，深刻體會(huì)到了教育理論對(duì)于教育工作者的重要性，并得出了一些心得體會(huì),。

教育理論是教育工作者的指導(dǎo)和啟發(fā),，可以幫助教育工作者更加深入地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和教育工作的具體實(shí)踐。在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn),，教育理論所提倡的“以學(xué)生為本”的教育思想，是教育工作者在教學(xué)過(guò)程中必需秉持的基本原則之一,。而教育的目標(biāo),、方法、評(píng)價(jià)等方面的理論研究,，則更是教育工作者在實(shí)踐中的指南和參考,。

學(xué)習(xí)教育理論,，對(duì)于教育工作者的實(shí)踐是有很大的價(jià)值的。在實(shí)踐教育工作中,，教育工作者需要不斷地探索教育規(guī)律,，不斷地思考和總結(jié)教育工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便更好地指導(dǎo)實(shí)踐,。而教育理論則為我們提供了理解教育規(guī)律,、思考教育實(shí)踐的基本框架和基本方法，可以幫助教育工作者更好地發(fā)揮自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì),，更好地服務(wù)于教育事業(yè),。

學(xué)習(xí)教育理論，可以大大提高教育工作者的智力,。教育理論是一種學(xué)術(shù)研究,，是比較抽象的學(xué)問(wèn)。在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中,，我們需要不斷地思考和分析,，不斷地探討和質(zhì)疑，不斷地積累和總結(jié),。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程可以幫助我們提高自己的思維能力和分析能力,，有助于我們更好地理解和掌握教育的本質(zhì)和規(guī)律。

第五段：總結(jié),。

學(xué)習(xí)教育理論,，對(duì)于教育工作者的意義是非常重大的。我們需要不斷地探究和借鑒教育理論中的經(jīng)驗(yàn)和智慧,，將其應(yīng)用到實(shí)際的教育工作中去,，以實(shí)現(xiàn)更好的教育效果。同時(shí),，我們也需要不斷地反思和總結(jié)教育工作中的成功和不足,，從而不斷提高自己的教育水平和素質(zhì)。只有這樣,，我們才能更好地服務(wù)于教育事業(yè)的發(fā)展,，為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。

教育理論體會(huì)與感悟篇十

這幾天外國(guó)教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論,、人際關(guān)系的管理理論,、系統(tǒng)的管理理論。大量的學(xué)習(xí),、教學(xué),、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫(xiě)出感想,。不得已去思考它的本源,，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會(huì)形成不同的流派?為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用?很多有用的又感覺(jué)很不想理論?等等,。

一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物a具有某種性質(zhì),，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來(lái)了－－－－－類(lèi)似a的一類(lèi)事物有特性m,，這就形成了最初的理論,。當(dāng)另一個(gè)人看到a時(shí)，他就會(huì)用這個(gè)理論去判斷a應(yīng)具有m特性,，前提是他判斷這個(gè)事物是a和他知道這個(gè)理論,，這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題,，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性,。

下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段：很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了，就想對(duì)它加以推廣和完善,，這樣就形成了更加完善的xx學(xué)說(shuō),。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察,，重新思考,，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn),，找到自己新的視角,，從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng)新,。兩種理論都是對(duì)一種事物的不同方面的不同角度的論述,，因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的，所以,，每一種理論都是不完善的,，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況,，有人對(duì)觀察的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)整,，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派,。

當(dāng)有一些人專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)和研究的時(shí)候,，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統(tǒng)。euclid整理的《幾何原本》是西方的代表,，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表,。專(zhuān)門(mén)從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù),，即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果,，那么，這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的,。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來(lái)檢驗(yàn)的,。社會(huì)科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等,，但是，社會(huì)和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類(lèi)能完全掌控的,。我的感覺(jué),，在教育領(lǐng)域評(píng)判理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說(shuō)多少相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)可,，即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話,。

在理論學(xué)習(xí)時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào),，理論應(yīng)用的案例不可重復(fù),，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃,，但無(wú)一良策可用之感,。

如何學(xué)習(xí)理論，我個(gè)人之見(jiàn),。要想象一個(gè)場(chǎng)景,，把他們所說(shuō)的加以復(fù)原，是指具體化,。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例,。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型,，這樣,，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了,。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí),，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住,，千萬(wàn)不要,，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸,，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建,，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。

所有的高僧、思想家,、大師與常人的區(qū)別就是,，他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型，并且能用語(yǔ)言和文字展現(xiàn)出他的模型,，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說(shuō)服別人的能力,，使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如,，布魯諾對(duì)于哥白尼的日心說(shuō),，董仲舒對(duì)于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。

教育理論體會(huì)與感悟篇十一

在大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的過(guò)程中,，我深深感受到了學(xué)習(xí)教育理論的重要性,。在多次閱讀、學(xué)習(xí)教育理論后,，我有了許多深刻的體會(huì)和感悟,，下面我將分享一下我對(duì)學(xué)習(xí)教育理論的心得和體會(huì)。

教育理論不僅是一種學(xué)術(shù)研究,，更是一種思考教育問(wèn)題的方法和途徑,。在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中，我們不僅能夠了解教育的本質(zhì),、歷史和發(fā)展趨勢(shì),，也能夠探討教育的目的、內(nèi)容和方法,。通過(guò)這些深入的了解,，我們可以更好地理解和分析教育現(xiàn)象，從而為教育實(shí)踐提供指導(dǎo),。

教育理論對(duì)于教育實(shí)踐具有重要的作用,。其一,，教育理論可以指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)踐,。教師要把教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，使教學(xué)更加具有指導(dǎo)性和科學(xué)性,。其二,，教育理論可以幫助我們深入思考教育問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本源和解決之道,。其三,，教育理論可以提升教育工作者的思維能力和研究能力，為進(jìn)行教育科學(xué)研究提供基礎(chǔ)和支持,。

在教學(xué)中,，教育理論應(yīng)該成為教師的啟示和指導(dǎo)，而不是泛泛而談的口號(hào)。教育理論能夠幫助教學(xué)工作者改變對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,，使教學(xué)更加規(guī)范,、有序和有效。同時(shí),，教育理論能夠引導(dǎo)教育工作者更加客觀地評(píng)估教育的效果和影響,，不斷提高教育水平和質(zhì)量。

對(duì)于學(xué)習(xí)教育理論而言,，重要的是要培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)方法,。首先，要有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育理論,，有計(jì)劃地安排閱讀教育理論書(shū)籍或文章,。其次，要善于總結(jié)思考,，對(duì)所學(xué)的理論進(jìn)行歸納總結(jié),，并想辦法將理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中。最后,，要深入實(shí)踐，不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法,，不斷探索教育理論的應(yīng)用,，形成自己的教育理論體系,。

第五段：結(jié)尾,。

總之，學(xué)習(xí)教育理論是一項(xiàng)十分重要且必不可少的工作,。通過(guò)學(xué)習(xí)教育理論,，我們能夠認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)教育的問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法,，從而提高自身的教育素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力,。因此，我們需要不斷學(xué)習(xí)、深入思考,、不斷實(shí)踐,，從而更好地服務(wù)于教育事業(yè),。

教育理論體會(huì)與感悟篇十二

《教育理論》這本書(shū)是由美國(guó)教育專(zhuān)家羅恩弗里曼所著，該書(shū)是一本理論與實(shí)踐相結(jié)合,，全面深入地探討了教育理論的重要性和實(shí)踐方法,。這本書(shū)對(duì)我有深遠(yuǎn)影響，使我對(duì)教育理論有了更深入的理解和認(rèn)識(shí),。

閱讀這本書(shū),，我深受啟發(fā)，教育理論不僅僅是抽象的概念,，而是一種可以具體應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的方法,。我認(rèn)識(shí)到教育理論的重要性，以及理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合對(duì)于改進(jìn)教育質(zhì)量的重要性,。弗里曼的清晰解釋和豐富的案例使我能夠更好地理解和應(yīng)用教育理論,。

弗里曼在書(shū)中詳細(xì)地闡述了教育理論的發(fā)展和演變,，以及教育理論在教育實(shí)踐中的應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)了教育理論的重要性,，以及教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)和影響。弗里曼的觀點(diǎn)使我認(rèn)識(shí)到教育理論的價(jià)值，以及我作為教育工作者需要更深入地學(xué)習(xí)和理解教育理論,。

我也注意到了教育理論在教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn),。例如,，如何選擇合適的理論,，如何實(shí)施有效的實(shí)踐,，以及如何評(píng)價(jià)教育理論的效果等。這些挑戰(zhàn)都需要我們謹(jǐn)慎對(duì)待,，并且需要尋找有效的解決方案,。

總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)使我受益匪淺,。我認(rèn)識(shí)到了教育理論的重要性,，以及理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合對(duì)于改進(jìn)教育質(zhì)量的重要性。我也意識(shí)到了教育理論在教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn),，以及我需要更深入地學(xué)習(xí)和理解教育理論,。我相信這本書(shū)的閱讀將對(duì)我未來(lái)的教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

教育理論體會(huì)與感悟篇十三

教育作為社會(huì)發(fā)展的重要組成部分,，一直以來(lái)都備受關(guān)注,。教育理論作為教育的基石，對(duì)于教育實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的影響,。在教育理論的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我對(duì)于教育的本質(zhì)以及教育方式與效果有了更加深入的了解。在此,，我將分享我對(duì)教育理論的心得體會(huì),。

首先，對(duì)于教育的目標(biāo)和本質(zhì)的思考,。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人才,，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育理論中,，重視知識(shí)和技能的傳授,，而今天的教育理論更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),、自主思考和積極實(shí)踐,，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。教育理論的發(fā)展使得教育目標(biāo)更加全面、本質(zhì)更加深入,，這對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義重大,。

其次，教育方式的多樣性,。不同的教育理論提出了多種教育方式,，如傳統(tǒng)的“講授法”、現(xiàn)代的“問(wèn)題導(dǎo)向法”,、基于互聯(lián)網(wǎng)的“個(gè)性化教育”等,。這些教育方式各有特點(diǎn),，在不同的教育環(huán)境和教育對(duì)象下發(fā)揮著重要的作用,。理論的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，教育方式應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡段,、興趣愛(ài)好和認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)選擇,，靈活運(yùn)用不同的教育方式，以提高教育效果,。

再次,，對(duì)于教育效果的評(píng)估與改進(jìn)。教育理論的學(xué)習(xí)使我明白,，教育效果的評(píng)估是教育的重要環(huán)節(jié),。傳統(tǒng)的教育評(píng)估主要關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和知識(shí)掌握程度，而現(xiàn)代的教育評(píng)估更加注重學(xué)生的素質(zhì)和能力培養(yǎng),。教育理論指導(dǎo)我們要建立全面的評(píng)估體系,，通過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并采取相應(yīng)的改進(jìn)措施,。只有不斷評(píng)估與改進(jìn),，我們才能更好地實(shí)施教育工作。

此外,，教育理論還提醒我們要關(guān)注教育的社會(huì)責(zé)任,。教育不僅僅是學(xué)校的事情，也是社會(huì)的責(zé)任,。教育理論的學(xué)習(xí)使我明白,，教育應(yīng)使每個(gè)人都能獲得平等的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的潛能,。教育的目標(biāo)不僅是培養(yǎng)個(gè)人的能力,，更是為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此,，教育工作者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的需求,，積極參與社會(huì)問(wèn)題的解決。

最后，教育理論的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到教育是一項(xiàng)偉大而有挑戰(zhàn)的事業(yè),。教育工作者需要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ),，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。教育理論是教育工作者思考與創(chuàng)新的源泉,，只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合,，才能更好地開(kāi)展教育工作，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供優(yōu)質(zhì)的教育資源,。

總之,，教育理論的學(xué)習(xí)使我深入思考了教育的本質(zhì)和目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到了教育方式的多樣性,，強(qiáng)調(diào)了教育效果的評(píng)估與改進(jìn),，提醒我要關(guān)注教育的社會(huì)責(zé)任，并認(rèn)識(shí)到了教育是一項(xiàng)偉大而有挑戰(zhàn)的事業(yè),。在今后的教育實(shí)踐中,，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)教育理論，不斷提升自己的教育水平,，為學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。

教育理論體會(huì)與感悟篇十四

教育理論是教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo),，也是對(duì)教育現(xiàn)象的合理把握和解釋,。在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中，我深刻地領(lǐng)悟到了教育的本質(zhì)和意義,，同時(shí)也對(duì)教育的實(shí)施方式有了更深刻的認(rèn)識(shí),。以下是我在學(xué)習(xí)教育理論時(shí)所得到的心得體會(huì)：

1.教育是價(jià)值觀的傳遞和培養(yǎng)。

教育的本質(zhì)在于傳遞和培養(yǎng)價(jià)值觀,。在教育活動(dòng)中,，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀灌輸，從而幫助他們成長(zhǎng)為道德良好,、有責(zé)任心和擁有正確價(jià)值觀的公民,。通過(guò)縱觀歷史的長(zhǎng)河，可以明顯地看到教育對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步和社會(huì)變革的影響,。

2.學(xué)生素質(zhì)提升需要教師的創(chuàng)新方法,。

學(xué)生的素質(zhì)提升是教育活動(dòng)發(fā)揮真正價(jià)值的重要標(biāo)志。而教師的創(chuàng)新方法就是提升學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代教育是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的時(shí)代,，只有不斷創(chuàng)新才能滿足學(xué)生需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,。在教育實(shí)踐中,，老師需要積極的探索教育創(chuàng)新,，采用多種教育方法，為學(xué)生提供多元化,、綜合性,、個(gè)性化的教育模式,。

3.教育是全社會(huì)共同參與的事業(yè)。

教育是全社會(huì)共同參與的事業(yè),，是全社會(huì)共同關(guān)注的領(lǐng)域,。作為教育工作者,，在進(jìn)行教育活動(dòng)的同時(shí),，也需要借助全社會(huì)的支持和共同關(guān)注,，從而推動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此,，教育工作者要善于與社會(huì)各界進(jìn)行溝通和交流,，積極參與問(wèn)題的研究和解決，為孩子們的未來(lái)著想,。

4.科學(xué)的教育方法需要根據(jù)不同孩子的不同發(fā)展階段來(lái)設(shè)計(jì),。

在教育實(shí)踐過(guò)程中,，我們需要根據(jù)孩子不同的思維方式和認(rèn)知發(fā)展階段來(lái)制定科學(xué),、合理的教育方法。教育方法需要從整體上考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展,，同時(shí)也要盡可能深入地理解學(xué)生的心理和情感變化,，幫助不同類(lèi)型的學(xué)生充分實(shí)現(xiàn)自己的潛能和優(yōu)勢(shì)。

5.教育的真正目標(biāo)是關(guān)注學(xué)生細(xì)節(jié),。

在教育活動(dòng)中,，學(xué)生的細(xì)節(jié)問(wèn)題是我們需要尤其關(guān)注的部分。教育的真正目標(biāo)不僅要在教育內(nèi)容,、教育方法和教育模式上做出努力,，同時(shí)也要在學(xué)生的細(xì)節(jié)問(wèn)題上花費(fèi)更多的心思。例如,，一個(gè)關(guān)心,、鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生的老師會(huì)給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)非常重要的幫助，而一個(gè)忽視學(xué)生的細(xì)節(jié)問(wèn)題的老師可能會(huì)對(duì)學(xué)生的整個(gè)教育生涯造成負(fù)面影響,。

結(jié)語(yǔ),。

教育是人類(lèi)文明和未來(lái)的基石，是人類(lèi)智力的重要體現(xiàn),。在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中,，我不斷領(lǐng)悟到教育的本質(zhì)和意義，同時(shí)也得到了更多實(shí)踐的啟示,。我相信,，只要全社會(huì)共同努力，倡導(dǎo)創(chuàng)新、關(guān)注細(xì)節(jié),，我們就能給孩子們提供更好的教育環(huán)境,，讓他們能夠得到更好的成長(zhǎng)。

教育理論體會(huì)與感悟篇十五

書(shū)籍心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě),，以下僅供參考,，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。

作為一名教育工作者,，我經(jīng)常需要閱讀教育理論書(shū)籍,，以更好地了解教育領(lǐng)域的最新發(fā)展和研究。最近,，我閱讀了一本名為《教育心理學(xué)》的書(shū)籍,，這本書(shū)對(duì)教育心理學(xué)的基本原理和方法進(jìn)行了深入的探討，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā),。

首先,，這本書(shū)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生需要積極參與課堂活動(dòng),，并與教師和同學(xué)進(jìn)行互動(dòng),。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者,，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境,，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并與他人進(jìn)行交流,。

其次,，這本書(shū)還介紹了許多有關(guān)學(xué)習(xí)技巧和認(rèn)知心理學(xué)原理的內(nèi)容。例如,，它強(qiáng)調(diào)了記憶的重要性,，并介紹了許多有效的記憶技巧，如聯(lián)想記憶法,、故事記憶法等,。這些技巧對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果非常有幫助。

此外,，這本書(shū)還介紹了一些教育心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用,，例如，如何運(yùn)用認(rèn)知負(fù)荷理論來(lái)設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)任務(wù),，如何運(yùn)用情緒調(diào)節(jié)技巧來(lái)提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力等,。這些實(shí)踐應(yīng)用對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展非常有幫助。

最后,，這本書(shū)還強(qiáng)調(diào)了教師自身的發(fā)展和成長(zhǎng),。教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專(zhuān)業(yè)水平,，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。這讓我意識(shí)到,，作為教育工作者,，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生,。

總之,，閱讀《教育心理學(xué)》這本書(shū)讓我受益匪淺。它讓我更好地了解了教育心理學(xué)的最新發(fā)展和研究,，并為我提供了許多實(shí)用的學(xué)習(xí)技巧和實(shí)踐應(yīng)用,。我相信，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我未來(lái)的教育工作產(chǎn)生積極的影響,。

教育理論體會(huì)與感悟篇十六

如今,，教師這職業(yè)還是深得社會(huì)人士的尊敬的。家長(zhǎng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校,，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來(lái),。對(duì)方賦予信任，校方賦予責(zé)任,。做為教師,，該怎樣面對(duì)這種特殊而平凡的職業(yè)？通過(guò)學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

“要讓教師感受到教育的快樂(lè),，關(guān)鍵是要幫助教師樹(shù)立對(duì)教學(xué)的信心,。”確實(shí),，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生,，上不好課,。不是懷疑自己的能力，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠,，我愿意教,，他們會(huì)愿意學(xué)嗎？文章中提到“只有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的快樂(lè),，課堂的快樂(lè),，教師才能教的快樂(lè)。只有步入了上述的良性循環(huán),，教師在教學(xué)過(guò)程中,，才能享受到教育的快樂(lè)。與學(xué)生快樂(lè)相處,，是教育成功的關(guān)鍵,！”看來(lái),，只有樹(shù)立信心，才能自然發(fā)揮,，與生同樂(lè)才能成功教學(xué),。

“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候,，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要,。”學(xué)?？倳?huì)布置很多文章任務(wù),。很多教師覺(jué)得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn),。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧,。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了,。真愛(ài)自己的職業(yè),，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘,，但若不聯(lián)系實(shí)際,，紙上談兵，那一切也只能是空話,，痛苦的是自己,。

教育理論體會(huì)與感悟篇十七

教育是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的重要力量，而教育理論則是教育活動(dòng)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則,。在學(xué)習(xí)教育理論的過(guò)程中,，我深刻體會(huì)到了其深刻的價(jià)值和意義。本文將以五段式的連貫結(jié)構(gòu),，分享我對(duì)教育理論的心得體會(huì),。

第一段：教育理論的意義和價(jià)值。

教育理論作為教育活動(dòng)的指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ),，具有重要的意義和價(jià)值,。通過(guò)研究教育理論，我們可以深入了解教育的本質(zhì)和目的,，探索教育的規(guī)律和方法,。教育理論不僅可以指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)踐，幫助他們更好地開(kāi)展教育工作,，還可以提升教育從業(yè)者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育意識(shí),，引導(dǎo)他們思考教育的本質(zhì)問(wèn)題和教育實(shí)踐的創(chuàng)新途徑。

第二段：教育理論的發(fā)展歷程與主要流派,。

教育理論是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不斷演進(jìn)和完善的,。從古代的孔子思想,、美德教育，到現(xiàn)代的行為主義,、認(rèn)知主義等不同的流派和理論觀點(diǎn),，教育理論一直在不斷與時(shí)俱進(jìn)。不同的流派和理論觀點(diǎn)對(duì)教育的問(wèn)題,、內(nèi)容,、方法都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)知。通過(guò)了解和研究這些不同的流派和理論觀點(diǎn),，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)和把握教育的復(fù)雜性和多樣性,。

第三段：教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

教育理論不僅僅是一種學(xué)術(shù)研究和思想探討,，更是對(duì)教育實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用,。通過(guò)教育理論的研究和應(yīng)用，我們可以更好地認(rèn)識(shí)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和方法,。同時(shí)，教育理論還可以幫助教育從業(yè)者提升自身的教育技能和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),，使他們能更好地運(yùn)用理論知識(shí)和方法指導(dǎo)實(shí)踐,，提高教學(xué)效果。

第四段：教育理論的局限性和挑戰(zhàn),。

教育理論雖然可以起到重要的指導(dǎo)作用,，但也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。首先,，由于教育是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng),，教育理論不可能覆蓋所有的情況和問(wèn)題。其次,，教育理論的發(fā)展往往是相對(duì)滯后于教育實(shí)踐的,，因此理論研究與實(shí)際需求之間可能存在一定的脫節(jié)。此外,，教育理論的研究也面臨著學(xué)科交叉和綜合研究的挑戰(zhàn)，需要更廣泛的學(xué)術(shù)合作和跨學(xué)科的交流,。

通過(guò)學(xué)習(xí)和研究教育理論,，我深刻認(rèn)識(shí)到教育是一項(xiàng)重要而龐大的事業(yè)，需要不斷的探索和優(yōu)化,。同時(shí),，我也體會(huì)到了教育理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用和重要性。盡管教育理論存在一些局限性和挑戰(zhàn),，但我相信隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與教育的持續(xù)改革,，教育理論也會(huì)不斷演進(jìn)和完善,。未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注教育理論的發(fā)展,，不斷提升自身的教育素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力,，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

教育理論是指導(dǎo)教育實(shí)踐的重要基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則,，具有深刻的意義和價(jià)值,。通過(guò)研究教育理論，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和把握教育的本質(zhì)和目的,，提升教育從業(yè)者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育意識(shí),。盡管教育理論存在一些局限性和挑戰(zhàn)，但我相信隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和教育的持續(xù)改革,，教育理論也會(huì)不斷演進(jìn)和完善,。未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)關(guān)注教育理論的發(fā)展,，提升教育素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力,，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

教育理論體會(huì)與感悟篇十八

緊張而充實(shí)的一個(gè)學(xué)期已經(jīng)結(jié)束,，在這個(gè)學(xué)期中,，我班各項(xiàng)工作緊密?chē)@“省級(jí)示范園復(fù)評(píng)”工作來(lái)開(kāi)展，認(rèn)真配合,，踏踏實(shí)實(shí)做好班級(jí)的每一項(xiàng)工作,，認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》貫徹以?xún)和l(fā)展為本的教育理念，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)幼兒,，利用多種途徑,，培養(yǎng)幼兒的各方面的能力，現(xiàn)在每個(gè)幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高?，F(xiàn)將本班的各項(xiàng)工作做出了以下的總結(jié)：在本班兩位教師的共同努力下,，本班的各項(xiàng)工作都得以利完成。

本人作為一位班主任,，在園領(lǐng)導(dǎo)及各位老師的支持與幫助下,，與班上的另一位有孕在身的李老師配合。我們常利用業(yè)余時(shí)間,，做有關(guān)主題的環(huán)境布置,，讓幼兒能直接地感受主題的內(nèi)容。雖然我們老師的工作任務(wù)繁重,，但在教學(xué)工作上,，我們堅(jiān)持創(chuàng)新的原則，在網(wǎng)絡(luò)以及其它資料查尋有關(guān)主題的好教材,，再進(jìn)行備課,、制作教具等,，嘗試著新的教學(xué)方法，所有活動(dòng)開(kāi)展以幼兒為主體,，我們只是活動(dòng)的支持者,、參與者、引導(dǎo)者,、傾聽(tīng)者,，真正意義上做到師生平等?？v觀一個(gè)學(xué)期以來(lái),，幼兒反饋的學(xué)習(xí)情況告訴我們，我們的教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的,。同時(shí)也是他們喜愛(ài)的、感興趣的,。為了提高我們的業(yè)務(wù)水平,，我們從多種途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)，如：外出觀摩及在網(wǎng)上查閱等,。在本學(xué)期我班的《愛(ài)動(dòng)的動(dòng)物》成為省級(jí)示范園復(fù)評(píng)的推薦課,，效果教好。

二,、保育,、安全工作情況。

我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)幼兒生活自理能力,，一個(gè)學(xué)期下來(lái),，在生活方面，對(duì)幼兒照顧得無(wú)微不至,，幼兒得以健康茁壯成長(zhǎng),，同時(shí)在我們的細(xì)心引導(dǎo)下，幼兒的自理能力有了很大的進(jìn)步,，并養(yǎng)成了良好生活衛(wèi)生習(xí)慣,，我們每天都能支持搞好室內(nèi)的衛(wèi)生，并把區(qū)角提教玩具擺放整齊,；餐具,、毛巾等都能按時(shí)清洗、消毒,，確保幼兒的生活質(zhì)量。同時(shí)還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護(hù)教育,，時(shí)刻把安全教育放在首位,，在各式各樣的安全教育中,，幼兒的安全意識(shí)增強(qiáng)了，安全事故的發(fā)生得到了較好的預(yù)防,。

三,、幼兒發(fā)展情況。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),，幼兒在各方面都有了很大的進(jìn)步,，在課堂上，幼兒能積極舉手發(fā)言,，積極參加各種游戲,，語(yǔ)言表達(dá)方面，動(dòng)手操作能力,，以及常規(guī)方面有了較大的提高,。在自理能力方面，幼兒的進(jìn)步最為明顯,，大多數(shù)幼兒學(xué)會(huì)了自己整理衣物,。同時(shí)我們也注意培養(yǎng)幼兒社會(huì)性意識(shí)。幼兒升入中班,，自我中心仍較突出,，在集體或自由活動(dòng)中常常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)搶玩具的現(xiàn)象，很少有幼兒愿意退讓,。本學(xué)期我們將幼兒的社會(huì)性培養(yǎng)有意識(shí)地整合在各個(gè)活動(dòng)中,，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭(zhēng)搶的機(jī)會(huì)，如提供數(shù)量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務(wù)等,，有目的地引導(dǎo)幼兒懂得輪流玩和友好合作,，有初步的謙讓意識(shí)。

四,、家園共育方面,。

的進(jìn)行家訪，這樣有利與雙方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)溝通,，處理,，以便達(dá)到家園共育目標(biāo)的一致性。通過(guò)一學(xué)期的家長(zhǎng)工作的開(kāi)展,，我們的工作已經(jīng)得到了家長(zhǎng)的好評(píng)和肯定,。

五、存在問(wèn)題,。

1,、我班有些孩子表現(xiàn)太自由、自我約束能力差，而有個(gè)別幼兒膽量太小,，不能大方與老師交談,。

2、進(jìn)餐存在兩極分化,，個(gè)別幼兒吃得特別快,，有的則很慢。

3,、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡,，有的很能干，有的依賴(lài)性很強(qiáng),，愛(ài)等待而不去嘗試學(xué)習(xí)鍛煉,。

4、存在幼兒園發(fā)生的事情,，不會(huì)當(dāng)時(shí)找老師解決,，而是過(guò)后讓家長(zhǎng)告訴老師的現(xiàn)象。

六,、努力方向,。

在本學(xué)期作做的好的方面我們會(huì)繼續(xù)保持。但我們也會(huì)正視自已的不足之處,，針對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)分析,、解決，在生活常規(guī)上還須加強(qiáng)幼兒的訓(xùn)練,，提高班級(jí)管理水平,，努力把今后的班級(jí)工作開(kāi)展的有聲有色。

光陰荏苒,，轉(zhuǎn)眼間我們即將結(jié)束教育管理學(xué)課程的學(xué)習(xí),，在內(nèi)心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時(shí)，亦感到有一絲不舍,。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課,，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學(xué)習(xí)過(guò)程中所主講的兩門(mén)課程——《教育政策學(xué)》與《教育管理學(xué)》也即將畫(huà)上一個(gè)完滿的句號(hào),。還記得孫綿濤教授在一年級(jí)伊始的學(xué)術(shù)論壇上講過(guò)研究生學(xué)習(xí)要“上得來(lái),，下得去”，我想如果沒(méi)有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會(huì)取得學(xué)術(shù)研究上的成績(jī)的,。孫綿濤教授三十余載如一日,，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細(xì)語(yǔ)瓊漿教導(dǎo)自己的門(mén)生,，在老邁花甲之年仍筆耕不綴,，時(shí)常工作到深夜,。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳,，才形成了一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)磁場(chǎng)吸引著絡(luò)繹不絕來(lái)自五湖四海的莘莘學(xué)子,。孫綿濤教授卓越深厚的學(xué)識(shí)及其獨(dú)特的人格魅力無(wú)不在他的一言一行中時(shí)而如涓涓溪水流淌滋潤(rùn)心田，時(shí)而又如同萬(wàn)丈瀑布應(yīng)聲而落給人以心靈震撼,。此般學(xué)習(xí)了《教育管理學(xué)》課程后，使我在思維品質(zhì)提升,、智慧人格養(yǎng)成上以及對(duì)人生真善美的理解有了更進(jìn)一步的提升,。

第一，個(gè)人思維品質(zhì)的提升,。從孫綿濤教授的《教育政策學(xué)》到現(xiàn)如今的《教育管理學(xué)》,，在經(jīng)過(guò)一年的蛻變的疼痛后，我逐步有意識(shí)的培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)探究能力,，以提升自我的思維品質(zhì),。孫綿濤教授每上一堂課總會(huì)指定一些參考書(shū)，正是從這些參考書(shū)中汲取知識(shí)的養(yǎng)分,，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內(nèi)容,，反思其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，嘗試獨(dú)立的開(kāi)展自主探究學(xué)習(xí),。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復(fù)述環(huán)節(jié),，一方面使自己掌握了課堂基本知識(shí)，更重要的是提升了自我內(nèi)在的邏輯思維以及學(xué)術(shù)言語(yǔ)表達(dá)能力,。孫綿濤教授的《教育管理學(xué)》看似將紛繁復(fù)雜的教育管理現(xiàn)象凝練為教育管理學(xué)科論,、活動(dòng)論、體制論,、機(jī)制論,、觀念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子,，透過(guò)教育管理學(xué)六論,，社會(huì)其他現(xiàn)象也能一一呈現(xiàn)其中，我們通過(guò)孫綿濤教授的相關(guān)理論也能找尋出社會(huì)現(xiàn)象的諸多理論范疇,。

第二,，智慧人格的養(yǎng)成。孫綿濤教授認(rèn)為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,，在心理和行為上的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),。智慧人格的核心就是個(gè)體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由,、愉快,、幸福,，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學(xué)術(shù)和諧發(fā)展的人,。通過(guò)智慧人格的學(xué)習(xí),，讓我更好的.了解自己，同時(shí)也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求智慧人格,，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我,。一段時(shí)間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關(guān)鍵時(shí)刻提醒我,，告誡我有很多很重要的事情要做,，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現(xiàn),。問(wèn)題的關(guān)鍵在于通過(guò)求知和踐行,，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我智慧人格的升華，豐富和完滿自我的人生境界,。

“善歌者使人繼其聲,，善教者使人繼其志?！睂?duì)于這樣一位可親可敬可愛(ài)的人生導(dǎo)師,，我自是萬(wàn)分欣喜若狂。我愛(ài)真理,，但吾更愛(ài)吾師,。在新年即將到來(lái)之際謹(jǐn)祝孫綿濤教授身體康健，萬(wàn)事順意,。

教育理論體會(huì)與感悟篇十九

本學(xué)期初,，我們楊寨中心小學(xué)被確定為生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，隨著二年級(jí)生本實(shí)驗(yàn)的展開(kāi),，我們接觸到了越來(lái)越多的生本理念,。

最初，我對(duì)“生本教育”的了解僅僅停留在它是一個(gè)以學(xué)生以本的教育方式,，對(duì)生本教育課堂印象最深的只有前置作業(yè)環(huán)節(jié),。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我總算明白了一點(diǎn)“生本教育是以學(xué)生的發(fā)展為本體的教育,，其特征是主要依靠學(xué),，而且是讓學(xué)生快樂(lè)高效地學(xué)”。

接觸生本教育以來(lái),，我的教育理念發(fā)生了巨大的變化,，看到實(shí)驗(yàn)班級(jí)的學(xué)生上課時(shí)的每一個(gè)眼神，都充滿了期待與渴望,。在生本課堂中,，老師們積極探索小組合作的教學(xué)模式,，認(rèn)真落實(shí)好“前置性作業(yè)”。秉承只要孩子能做的,，教師絕不過(guò)多干涉,。在這樣的前提下，孩子們的學(xué)習(xí)積極性有了極大的提高,，教師的教學(xué)也變得異常輕松,。

到底什么是“生本教育”呢？郭思樂(lè)教授認(rèn)為：生本教育是以“一切為了學(xué)生,，高度尊重學(xué)生,，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人,，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育與師本化,、灌注性教學(xué)相對(duì)立,，有強(qiáng)大穿透力、沖擊力,、震撼力和感染力,。生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育,，它既是一種方式,，更是一種理念。

在生本的課堂上,，學(xué)生不再是可以讓我們?nèi)我饷璁?huà)的白紙,，而是天生的學(xué)習(xí)者。郭教授認(rèn)為：生本教育提出對(duì)課堂進(jìn)行根本的改造,，使之成為兒童自己的課堂,。具體說(shuō)來(lái)，教師所要做的事情就是：積極地旁觀,；給學(xué)生以心理咨詢(xún)上的支持,，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛；注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力,。教師的角色時(shí)而是活動(dòng)的促進(jìn)者,、平等的合作者、謙虛的傾聽(tīng)者,、真誠(chéng)的賞識(shí)者,、得體的協(xié)調(diào)者、資源的開(kāi)發(fā)者,、得法的組織者,，時(shí)而又是“顧問(wèn)”與“同伴”,，“顧問(wèn)”角色其行為特征是“指點(diǎn)”；“同伴”角色,，旨在參與合作,，教師以同伴身份參與學(xué)生的活動(dòng)。生本課堂主張“無(wú)為而為”的原則,，主張教師不給兒童過(guò)多的干預(yù),，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立意識(shí),，保證他們有獨(dú)立的活動(dòng)空間,、人格空間和學(xué)習(xí)空間；同時(shí)創(chuàng)設(shè)情景,，引發(fā)學(xué)生自我意識(shí)的產(chǎn)生,，并不斷強(qiáng)化。在生本課堂,，不是“教”決定“學(xué)”,，而是“教”引導(dǎo)“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù),。強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí),，課堂少預(yù)設(shè)性多生成性。

在生本教育的課堂上,，學(xué)生是課堂的主人,，他們控制著課堂，通過(guò)自己的努力,，收獲知識(shí)的同時(shí),，鍛煉了能力。孩子們的學(xué)習(xí)是自愿的,，也是快樂(lè)的,。所以我覺(jué)得生本教育這種教育理念是非常好的，如果我們能根據(jù)自己的實(shí)際情況調(diào)整運(yùn)用生本教育的理念,，我們的學(xué)生也一定會(huì)樂(lè)學(xué),，會(huì)學(xué)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的意義,，投入真正意義上的學(xué)習(xí),。

其實(shí)我們?cè)诮虒W(xué)中都或多或少地經(jīng)歷過(guò)“生本”的案例。我們?cè)谧约旱恼n堂上給予學(xué)生充分的信任,，讓學(xué)生通過(guò)自主探索,，合作交流。當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的努力幡然頓悟時(shí),，我們由衷地為他們感到高興,。只不過(guò),，對(duì)比生本教育課堂，我們還是做的太少,。我們總是怕孩子們沒(méi)有那個(gè)能力,，怕孩子們學(xué)不會(huì)，記不牢,，所以我們一遍遍的重復(fù),，影響了他們的學(xué)習(xí)的熱情，也造成了部分學(xué)生的厭學(xué),。同時(shí)因?yàn)樽约航虒W(xué)的失敗,，教師的挫折感加深，“厭教”情緒越來(lái)越深,。我想我們的教學(xué)要是像郭思樂(lè)教授提倡的那樣,，在充分發(fā)揮學(xué)生主體的前提下，以教師激勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為手段,，以精心設(shè)計(jì)的學(xué)生主體活動(dòng)為形式,，促使學(xué)生快樂(lè)地高效地學(xué)習(xí)，就可以達(dá)到事半功倍的效果了,。

在學(xué)習(xí)“生本教育”理念的時(shí)候，給我留下印象最深的一句話就是“他是誰(shuí),？他就是他自己,！讓他自己做主！讓他自己取得,！”不難看出,，這個(gè)“他”就是指的“學(xué)生”。誠(chéng)如郭思樂(lè)教授所言,，在教學(xué)中,，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生,，就會(huì)調(diào)動(dòng)生命自然的偉大力量,，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得自主，變得快樂(lè),，學(xué)習(xí)自然會(huì)高效,！

當(dāng)我們的教育真正做到了以生為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展,，讓教育適應(yīng)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí),，才能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才會(huì)樂(lè)此不疲,，“學(xué)生厭學(xué),，教師厭教”的狀況也不會(huì)再現(xiàn),。學(xué)生的學(xué)習(xí)變會(huì)自主、快樂(lè),、高效,，那么教師的工作也將成為一種享受。正如有些人所說(shuō)：“生本教育”是孩子們的福音,，它有著崇高的,、人性的價(jià)值追求，我衷心地希望,，“生本教育”理念能遍地開(kāi)花,，使越來(lái)越多的孩子擁有快樂(lè)、健全,、幸福的學(xué)習(xí)生活,。

教育理論體會(huì)與感悟篇二十

數(shù)學(xué)教師是一種職業(yè)，是一種需要特殊培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人士,。讓我們來(lái)回顧一下歷史,。在古代，學(xué)教育的主要目的是培養(yǎng)大大小小的官史,、僧侶和文職人員,。為了將學(xué)生培養(yǎng)成統(tǒng)治者，“讀,、寫(xiě),、算”是最基本的。無(wú)論在古埃及,、巴比倫和中國(guó)等文明古國(guó),，還是在稍后崛起的古希臘和古羅馬，經(jīng)世致用其所長(zhǎng)數(shù)學(xué)都是學(xué)校啟蒙教育中一個(gè)必不可少的內(nèi)容,。進(jìn)入20世紀(jì),，各國(guó)培養(yǎng)教師計(jì)劃中重視和加強(qiáng)教學(xué)法培訓(xùn)的傾向更加明顯了，數(shù)學(xué)教育逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)需要具備一定特殊技能的專(zhuān)業(yè),。

在這本書(shū)中我們看到了幾個(gè)數(shù)學(xué)教育研究的案例,。第一個(gè)案例中研究者使用的是訪談法，目的是想通過(guò)訪談,，比較深入地了解學(xué)生是怎樣思考的,，產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知和差錯(cuò)的主要原因是什么，克服它們的有效措施是什么,，等等,。通過(guò)研究，希望提煉出可供教材編寫(xiě)人員和教師參考的建議。訪談法是研究數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的學(xué)者在了解和分析學(xué)生思考過(guò)程時(shí)常用的一種方法,。

“讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中學(xué)數(shù)學(xué)”這是一個(gè)誘人的數(shù)學(xué)教學(xué)境界,。布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)法”具有兩個(gè)效用：一是給心靈帶來(lái)愉快，二是促使能力獲得遷移,。為了檢驗(yàn)布魯納的這些看法,，馬鞍山市第十三中學(xué)馮建國(guó)教師在初一的兩個(gè)平行班級(jí)的數(shù)學(xué)課中進(jìn)行了兩次實(shí)驗(yàn)。第一次教學(xué)實(shí)驗(yàn),，甲班用發(fā)現(xiàn)法乙班用一般方法,。第二次教學(xué)實(shí)驗(yàn)則輪換一下，乙班用發(fā)現(xiàn)法,，甲班用一般方法,。兩次課的內(nèi)容是連續(xù)的，一前一后依次是合并同類(lèi)項(xiàng)和去括號(hào),。根據(jù)這兩次實(shí)驗(yàn)得出幾個(gè)結(jié)論：

（一）布魯納所說(shuō)的“愉快”是存在的,，這從兩次發(fā)現(xiàn)課舉手要求回答的總?cè)舜螢?38，而兩次一般課相應(yīng)數(shù)學(xué)據(jù)為115,，以及從課堂氣氛等教學(xué)現(xiàn)現(xiàn)象中可以看出,。

（二）布魯納所說(shuō)的“遷移”能力提高也是正確的，這從學(xué)生在完成b組題目上的.表現(xiàn)可以看出,，兩次發(fā)現(xiàn)課中,，學(xué)生在b組得到的平均分累計(jì)為48。9,，而兩次一般課的相應(yīng)分?jǐn)?shù)僅為33,。

（三）發(fā)現(xiàn)法有得于對(duì)基礎(chǔ)好、智力好的學(xué)生進(jìn)行教學(xué),，但也容易產(chǎn)生全班成績(jī)的兩極分化。比如,，在a組題目中,，兩次發(fā)現(xiàn)課得滿分的總?cè)藬?shù)和30分以下的總?cè)藬?shù)依次是58人和9人，相應(yīng)的一般課數(shù)據(jù)則為53人和3人,。

這個(gè)研究案例采用的是輪組實(shí)驗(yàn)法,，意在控制無(wú)關(guān)變量帶來(lái)的影響，是教學(xué)研究中常用的一種實(shí)驗(yàn)方法,。

課堂教學(xué)中語(yǔ)言是不可或缺的一種人際交流工具,。然而，從學(xué)校的課堂教學(xué)實(shí)踐看,，教師的課堂教學(xué)用語(yǔ)似乎還難盡人意,。教師課堂教學(xué)用語(yǔ)的現(xiàn)狀究竟如何，學(xué)生最喜歡和最厭惡的教師課堂教學(xué)用語(yǔ)是什么,，教師課堂教學(xué)用語(yǔ)在教師魅力諸方面中的地位如何,，浙江方橋初中的張菊飛等老師就此進(jìn)行了一番調(diào)查研究,。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師最大的魅力是什么,？教師課堂用語(yǔ)在其中的地位又如何,？查結(jié)果表明：學(xué)生最搬弄是非重的是教師的“教學(xué)水平和教學(xué)能力”，其次是優(yōu)美的語(yǔ)言,、淵博的知識(shí),、豐富的感情和熱情的態(tài)度。所以,，提高自己的教學(xué)水平和能力是教師的首要任務(wù),，但是，優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)于學(xué)生的情感,、態(tài)度等也有很大的作用,。踐，有利于他們綜合素質(zhì)的提高,。小班化為課程改革創(chuàng)造了極為有利的條件,。

教育的變化總是和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化有著最直接的關(guān)聯(lián)，小班化的出現(xiàn)就是如此,。小班化的出現(xiàn)堪稱(chēng)優(yōu)質(zhì)教育冀求和生源萎縮的現(xiàn)實(shí)之間一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn),，隨之而來(lái)的是教育方式和方法的改變，是教師教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變,，小班改變的不僅僅是班額大小,，而是在逐步改變著教育本身。

小班化保留了傳統(tǒng)班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì),，但是它避免了傳統(tǒng)的大班額必然帶來(lái)的不能充分適應(yīng)學(xué)生個(gè)性差異,，無(wú)法照顧每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好,，因此學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)受到忽視的狀況,。由于小班化在教學(xué)時(shí)間和空間上的變化，以及隨之而來(lái)的教育設(shè)計(jì)和教育方式方法的變化,，教育變得精致了,。一些人士甚至提出可以為每一個(gè)學(xué)生定制適合他的教育模式。小班化教育帶來(lái)的對(duì)個(gè)體受教育充分程度的關(guān)注體現(xiàn)了教育上的人文關(guān)懷,，單純學(xué)生數(shù)的削減并不是真正意義上的小班化教育,，小班化教育的核心在于實(shí)現(xiàn)以人為本，這為傳統(tǒng)班級(jí)授課制注入了新的活力,。

小班學(xué)生數(shù)量的減少要求教師必須更加關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別情況,，更加關(guān)注教育細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和教育環(huán)境的布置，小班化教育精致的特點(diǎn)要求教師必須“精心”。從周課時(shí)數(shù)分析,，小班教學(xué)教師的工作量似乎減少了,，但實(shí)際不然，對(duì)因材施教和學(xué)生個(gè)體受關(guān)注程度的強(qiáng)調(diào)使教師的工作總量有增無(wú)減,，并且對(duì)教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和改進(jìn)工作提出了新的要求,。

教學(xué)空間和環(huán)境的設(shè)計(jì)變得更加“講究”，從教室前后空間的利用到學(xué)生課桌椅的設(shè)計(jì)和組合,，都變得靈活豐富,，課堂上出現(xiàn)了各種各樣的課桌擺放方式，而同一班級(jí)在不同時(shí)間,、不同課堂上也出現(xiàn)了不同的座次設(shè)計(jì),。小班教室的布置注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和孩子情趣，因此“讓每堵墻每扇窗都會(huì)說(shuō)話”成為一些班級(jí)教室布置的目標(biāo),，千篇一律,、千人一面的教室在開(kāi)展小班化實(shí)驗(yàn)的班級(jí)和學(xué)校幾乎完全消失。

課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和組織也在變化,，教師備課不僅僅要備教材,，還要把重點(diǎn)放到“備學(xué)生”上，要了解并指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí),，分層教學(xué)具有了更大可行性,，單獨(dú)輔導(dǎo)、作業(yè)面批,、作業(yè)和測(cè)驗(yàn)“分層”布置更易于被教師推行,。

小班化實(shí)驗(yàn)促使了更多的教學(xué)方法和教育策略的出現(xiàn)，小班化讓教育變得更加精彩和豐富的同時(shí),，也使原本單一簡(jiǎn)單的班級(jí)授課制變得更復(fù)雜了,。傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營(yíng)不得不被精耕細(xì)作取代，這也是教育發(fā)展的必然趨勢(shì),。

學(xué)生在小班化教育中得到的更多參與機(jī)會(huì)和被關(guān)注機(jī)會(huì),、交流機(jī)會(huì)，使學(xué)生在個(gè)性和行為習(xí)慣的培養(yǎng)上出現(xiàn)了更加積極的傾向,。小班使教師的認(rèn)知負(fù)荷減小，減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān),；學(xué)生人數(shù)少,，教師不用花大量時(shí)間處理學(xué)生行為規(guī)范、課堂紀(jì)律等問(wèn)題,，能更好地集中精力關(guān)注教學(xué)與學(xué)生的發(fā)展,；同時(shí)，小班有助于改善師生關(guān)系，教師更易于帶著積極的心態(tài)和情緒對(duì)待學(xué)生,，采取自己喜歡的教學(xué)方法教學(xué),，教學(xué)積極性普遍提高。