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儒林外史讀書心得200 儒林外史讀書心得800篇一

中舉從范進(jìn)身上來看是好事,，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對功名癡情一片,，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板,。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái),。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔,。甚至在為母親守喪時(shí),，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,，不出兩個(gè)月,，什么房產(chǎn)、田地,、金銀,、奴役，不請自來,。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一,，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害,。

中舉對胡屠戶來說,，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來,，一旦中舉后,，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說:“(范進(jìn))雖是我女婿,，如今做了老爺,，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的,?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身,。

還有那些鄉(xiāng)紳,，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾,。跳出范進(jìn)的故事,，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬,，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表,。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害,。事實(shí)上不只這些人,。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人,。還有佛門弟 子,，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來,。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此,。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻,，自己終日練習(xí)八股,，后來因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無興趣，終日長嘆,。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻,，這與作者生活背景很有聯(lián)系,。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子,。他后半生十分潦倒,，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng),。他的書桌下有八股細(xì)繩,，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子,，就是“八股臭文”之意,。因?yàn)樨毨o法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,，相與應(yīng)和”,，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了,。

如今時(shí)代不同了,，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象,。但是,，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書,，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自 殺,。沒有人為了什么“秀才”,、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”,、“博士”不擇手段,。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度,。

儒林外史讀書心得200 儒林外史讀書心得800篇二

在一篇篇辛辣的諷刺話語中,，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊,。

《儒林外史》,，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場時(shí),，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生,。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才,，他再無資格繼續(xù)教下去,，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久,，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院,，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫,，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事。讀到這里,，我不禁心感酸楚,，周進(jìn)只是一個(gè)代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春,，使得人性蕩然無存,，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!

周進(jìn)道:“若得如此,，便是重生父母,，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中,，不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣,。

自此,，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼,，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人，中進(jìn)士,，做御史,，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè),。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。

周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生,，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章,。因?yàn)闊o事可做，便多讀了幾遍,，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似,，馬上產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺:他們囫圇吞棗,，漫不經(jīng)心,，不識(shí)人才。

其實(shí),，從辛辣的諷刺中,，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害,，并且想要革命去改變現(xiàn)狀,，這是思想的升華,。

儒林外史讀書心得200 儒林外史讀書心得800篇三

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則:考試每三年舉行一次,，用《四書》,、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容,。當(dāng)晚,，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后,，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去,。

貫索象征牢獄，文昌象征文運(yùn),，古人以天比人,，“貫索犯文昌”，預(yù)示文人有災(zāi),，而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn),。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》,，的確與之相符……

科舉在明代的確危機(jī)四伏,。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第,，不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑,，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是,，有些人不滿于此規(guī)章制度,，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士——

虞博士,，淡泊名利,，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場;杜少卿，樂善好施,，看重道義,，對官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是,。雖然如此,，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿,，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”,、“專和和尚、道士,、工匠,、叫花子這些下等人來往,，沒有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒:“呆子”,、“不知道尊重上司,，一心只想討好百姓，‘敦孝悌,，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上,，惹得上司不高興，官也丟了,?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?原因也是他親口說的:“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官,，征辟算什么正道?”對,，原因還是科舉!中舉，甚至進(jìn)士及第,，才能光宗耀祖,，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法,，書中就有證據(jù):馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世,，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè),，就一事無成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好,，沒有講究，不管你做什么東西,，再好也都是野狐禪,、邪門歪道!”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了,?？婆e對當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門”,、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明,。

既然科舉對當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么,，我們只要剖析一下科舉,，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的,。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話:“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處,，可見世上的糊涂考官,，不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面,。中舉可以出人頭地,，那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對話:景江蘭說:“你們所說的考科舉中進(jìn)士，是為名,，還是為利呢?”大家都說:“是為名,。”景江蘭說:“趙爺雖然沒有中進(jìn)士,，但外面的詩選上刻著他的名字,，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了,。讀到這兒,，我也笑了。

不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉,，對古人有多么深重的危害,，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是,，以銅為鏡,，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡,，可明得失,。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海,，也能幫助國家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁!

坐在書桌旁,，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個(gè)院落,。書香伴著我的思緒,，，輕輕地,、自由地飛翔,，擷一朵知識(shí)的彩云，牢牢地貼在心間,?！度辶滞馐贰罚娴慕o了我很多,，很多……

儒林外史讀書心得200 儒林外史讀書心得800篇四

《儒林外史》是我國古典文學(xué)名著,，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,，世代為地方旺族,，家世顯赫,，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟,、吳昺皆進(jìn)士及第,。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于:第一，突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式,，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二,，通過獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三,，創(chuàng)造了新的小說結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu),。

《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡,。它通過對封建文人,、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫,，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度,、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等,，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì),。

說到讀史，有必要說說讀史的境界,，在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山,，看水還是水”,。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,，“看山就是山,，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山,，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),，“看山還是山，看水還是水”,。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品,，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄,，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對付知識(shí)分子,，其中,，尤以科舉制為害最深，影響最廣,，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶,、學(xué)而無用的市儈,，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝,，熱衷功名利祿的習(xí)尚,，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題,，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些,，他想醫(yī)治社會(huì),、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,，分清是非,，引人愛俗、樂俗,，或者因?yàn)閼n世傷俗,，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì),、看待事物，憤世嫉俗,，蠱惑他人棄俗,、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民,、危害人民,，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情,。

儒林外史讀書心得200 儒林外史讀書心得800篇五

高爾基說過:書是人類進(jìn)步的階梯,。莎士比亞說:書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典,，可以提高自身知識(shí)儲(chǔ)備,，豐富自己的內(nèi)心世界,，增強(qiáng)自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分:一是對科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求,。就如書中寫道:蘧公孫由“名”的驅(qū)動(dòng)來拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來,，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來取得功名富貴,，今朝很多人不也是如此嗎?

很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入,，想出名也十分困難,。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高,。屠呦呦畢生致力于科研,，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳,，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了。可是,，如果人人因此而放棄為國貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),，那我們的國家還有什么發(fā)展;如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè),，那我們的國家還有什么希望,。

《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗,，提倡理想社會(huì),，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì),。我國近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為,。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點(diǎn),。的卻,，作為一名學(xué)生,，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中,，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng),，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖,。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則,，用物質(zhì)享受來滿足自己的虛榮心里,。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作,，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣,。這些人，他們在物質(zhì)上是得到了滿足,，可精神生活卻如此的迂腐,，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái),，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡陋,，當(dāng)官以后，縱使身份高貴,，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍,，他也不會(huì)為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧,，抑制豪強(qiáng),，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏,，深得人民愛戴,。陶淵明看透官場迂腐，離官歸隱,，向往山水田園的生活,。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康,，其事件才為世世代代所流傳。所以,，功名富貴又如何,，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹,，朵朵花開淡墨痕,。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤,?！痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌，靜下心來保持職業(yè)操守,。做到富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,，做到愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善,，為祖國發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!