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勸學(xué)高中教學(xué)篇一
一,、明確目標(biāo)
1,、理解課文內(nèi)容。
2,、學(xué)習(xí)本文的論證方法,。
3、鑒賞本文的語(yǔ)言,。
二,、整體感知
課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥,、單調(diào)的,，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,，千百年來為人們傳誦不衰,。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此,，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵,。
三、重點(diǎn),、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1,、請(qǐng)同學(xué)背誦課文
2、組織討論以下問題
（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思,？
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性,。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,，所以學(xué)習(xí)不能停止,；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí),。
（2）課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn),？
三個(gè)分論點(diǎn)。一,、學(xué)習(xí)具有重大的意義,；二、學(xué)習(xí)具有重要的作用,；三,、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。
（3）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題,？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平,；“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性,。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,，使人智慧明達(dá),，不犯過錯(cuò)。
（4）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),，“吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？
這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
（5）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”,？
這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件,。這就與文章的推論“君子生非異也,，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足,。
（6）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次,？是如何正反設(shè)喻論證的,？
可分為三層,。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,，是反正、反正設(shè)喻論述的,。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
3,、背誦課文,，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語(yǔ)言特色,。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài),、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),。
《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式,，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語(yǔ)言,，具有雄辯的氣勢(shì),。
《勸學(xué)》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,，設(shè)喻與說理結(jié)合靈活,，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì),。
四,、總結(jié)、擴(kuò)展
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的,。他認(rèn)為人的聰明才智,、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的,，因此,，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中,，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也,，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn),。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字,，說說用了幾個(gè)比喻？論述了什么觀點(diǎn)？
南方有鳥焉,，名曰蒙鳩,。以羽為巢，而編之以發(fā),，系之以苕,。風(fēng)至苕折，卵破子死,。巢非不完也,，所系者然也。西方有木焉,，名曰射干,，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上,，而臨百仞之淵,，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也,。蓬生麻中,，不扶而直；白沙在涅,，與之俱黑,。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水）,，君子不近,，庶人不服。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也,。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士,，所以防邪僻而就中正也,。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境,。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。
五,、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說理的方法,，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。
勸學(xué)高中教學(xué)篇二
1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述,。
2.掌握,、積累勸,、學(xué),、青,、中、疾,、致,、假、絕,、興,、功、強(qiáng),、用1 2個(gè)文言常用實(shí)詞,；學(xué)習(xí)于、者,、而3個(gè)文言常用虛詞,；熟記有 (又)、暴(曝),、生(性),、輮(煣)、知(智),、乎(于)等古 今字和通假字,。
3.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。 4.學(xué)習(xí)以喻代議,、寓議于喻的設(shè)喻方法,。
1.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法,。
2.掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞,。
對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。
1.提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,；
2.介紹作者,、解題；
3.正字正音,；
4.理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法,；
5.試譯難句。
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
荀子(約公元前313前238)名況字卿,，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書,，死后葬于蘭陵,。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,、是先秦儒家最后的代表,，樸素唯物主義思想集大成者。
《勸學(xué)》的勸起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。
1.對(duì)照注釋,，借助字典,，正字正音
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法,。
3.結(jié)合思考和練習(xí)
4.學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正。
5.指名學(xué)生朗讀課文,，其他學(xué)生聽讀,，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方,。
1.認(rèn)真閱讀注釋,，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子,。
2.書面作業(yè)：思考和練習(xí)二,、三、四,。
3.熟讀課文,，初步自析課文，
(1)課文的三段各是從什么角度論述的,？
(2)課文的每組比喻包含什么意思,？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？
1.每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系,；
2.論述中心的三個(gè)角度,；
3.設(shè)喻的特點(diǎn)。
圍繞三個(gè)問題討論：
第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的,？
第二題：本文的每組比喻包含什么意思,？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系,？
第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？
由學(xué)生分段試譯,，試講,，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥：
1.結(jié)合課文段落層次分析，討論第一,、二題：
本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已,。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述,。
第一段作者用了五個(gè)比喻,，說明學(xué)習(xí)的重要性：
青出于藍(lán)、 冰寒于水,，說明事物經(jīng)過一定的變化,，可以提高。
木直為輪說明事物經(jīng)過一定的變化,，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài),。 木受繩則直、金就礪則利 說明：肯下功夫,，必見成效,。 推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到知明而行無過的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的,。 第二段作者用了五個(gè)比喻,，說明學(xué)習(xí)的重要作用：
跂而望、不如登高之博見：只有擺正學(xué)和思的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果,。
登高而招,、順風(fēng)而呼、假輿馬,、假舟楫四個(gè)比喻,，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí),，就能彌補(bǔ)自己不足,，取得更顯著的成效。
君子所以能超越常人,，并非先天素質(zhì)與一般人有差異,，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn),。 第三段作者用了十個(gè)比喻,，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：
從積土、積水推論到人的積德,，正面論述積累的作用,，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的,。不積跌步、不積小流從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo),。這是本段第一個(gè)層次,，說明學(xué)習(xí)要積累。
接著從正反兩方面說明如何做到積累,。 騏驥,、駑馬對(duì)比，說明主觀條件的好壞,，不是學(xué)習(xí)的決定因素,，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；鍥而不舍,，鍥而舍之對(duì)照,，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,，才會(huì)有所成就,。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,，說明做到積累還要專一,。
本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
2.討論第三題：
(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體,。
(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻,、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻,。
(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,，形式十分靈活：
1.背誦全文。
2.用一個(gè)寓言故事,；用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻,。
勸學(xué)高中教學(xué)篇三
一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述,，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理,。
二,、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué),、青,、中、疾,、致,、假,、絕、興,、功,、強(qiáng)、用,，3個(gè)文言常用虛詞：于,、者、而,，6個(gè)古字通假字：有(又),、暴(曝)、生(性),、輮(煣),、知(智),、乎(于),。
三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點(diǎn),。
一,、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn),，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻,，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn),。同時(shí),，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合,，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式,。
二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋,、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境,，理解其意義和用法,，然后通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀,、背誦,，切實(shí)掌握,。
三,、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假,、古今異義,、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
教時(shí)安排：用兩課時(shí)教完,。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文,。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字,，初步理解內(nèi)容,。第二課時(shí)，理清層次,，加深對(duì)內(nèi)容的理解,，并研究寫作特點(diǎn)。
第一課時(shí)
1.介紹作者,，解題,；
2.正音正字；
3.理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法,；
4.翻譯課文,。
1.導(dǎo)人新課
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理,。
2.簡(jiǎn)介作者：(見教參)
3.解題：
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。
勸：“勸勉”的意思,。
繁體字“勸”字,，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,，如“勵(lì)”,、“努”等。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,，“勸”，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德,。
4.范讀課文,，學(xué)生正音正字。
5.指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題,。
給6個(gè)通假字,、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注,，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”,、“者”,、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解,，自讀課文,。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問題,，進(jìn)行有針對(duì)性的講解,。
6.教讀：
第1段，提出中心論點(diǎn),。
君子曰：學(xué)不可以已,。(已，停止,，學(xué)習(xí)不可以停止,，不可以放松，不可以半途而廢,。)
開門見山,，提出全文的中心論點(diǎn),，揭示了題旨,。
第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義,。分三層連用比喻,，證明學(xué)習(xí)的重要意義。
(1)青,，取之于(從)藍(lán),，而(卻)青于(比)藍(lán)；冰,，水為(凝成)之,，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己,、改變自己,。)
(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,，其曲(曲度)中(合乎)規(guī),。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因),，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也,。(說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性,，使之向好的方面發(fā)展變化。)
(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直,，金就礪(放磨石,，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己,，則知(智)明而行(行為)無過矣,。(說明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng),。)
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,，所以“學(xué)不可以已”。
第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用,。這一段運(yùn)用比喻,，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物,，就能使人成為有才德的君子,，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也,?！?/p>
(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也,；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué),、思對(duì)比,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比,，登高的收獲大,。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用,。)
(2)登高而招(招手),，臂非加長(zhǎng)也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊),，聲非加疾(快)也,，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用,。)
(3)假(借助)輿馬者(的人),，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里；假舟楫者,，非能水(善游)也,，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用,。)
(4)君子生(性)非異也,，善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。
連用比喻,，得出結(jié)論：那些有才德的君子,，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng),，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足,，不斷提高自己，所以才成為君子的,。
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,，所以“學(xué)不可以已”，不可放松,。
第4段,，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累,、堅(jiān)持不懈、專心致志,。
(1)積土成山,，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉,；積善成德(形成良好的品德),，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉,。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累,，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”,。)
故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的辦法)至千里,；不積小流,，無以成江海。(跬步,、小流兩喻,，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累,。)
(2)騏驥(駿馬)一躍,，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),，功在不舍,。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比,，朽木與金石對(duì)比,，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈,。)
(3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土,，下飲黃泉(地下泉水),，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),，非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者,，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比,，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志,。)
全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”,，最后歸結(jié)到“用心一”,。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度,。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,，不可松散，不可半途而廢,。
7.鞏固：學(xué)生自讀課文,，自行口譯，要能字句落實(shí),。學(xué)生提問不明白的問題,，教師解答。
8.布置作業(yè)：背誦全文,；完成書后練習(xí),。
《勸學(xué)》
(唐)顏真卿
三更燈火五更雞,，
正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,，
白首方悔讀書遲,。
注釋：
五更雞——天快亮?xí)r，雞啼叫,。
黑發(fā)——年少時(shí)期,，指少年。
白首——人老了,，指老人,。
譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書的最好時(shí)間,。少年時(shí)只知道玩,，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí),。
這首詩(shī)告誡我們：年輕時(shí)不知道勤奮學(xué)習(xí),，年老時(shí)讀書就晚了。
解說：是指勤勞的人,、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作,、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著,，熄燈躺下稍稍歇息不久,，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了,。
賞析
《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫的一首古詩(shī),。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí),，有所作為,，否則，到老一事無成,，后悔已晚,。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性,。詩(shī)歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理,，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。
作者簡(jiǎn)介
顏真卿開元二十二年(公元734年)中進(jìn)士,，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史,，遷殿中侍御史,。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原(今屬山東陵縣)任太守，人稱“顏平原”,。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書,，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書,、太子太師,，封魯郡公，人稱“顏魯公”,。建中四年(783年),，遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭,，后為李縊殺,。唐代宗大歷元年(765年)，顏真卿因奏宰相元載阻塞言路,，遭貶謫,。三年(768年)四月，由吉州司馬改為撫州刺史,。在撫州任職的五年中,，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，熱心公益事業(yè),。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢,，淹沒農(nóng)田的現(xiàn)狀,，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患,，并在旱季引水灌田,。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂,，并建立祠廟,，四時(shí)致祭。他為官清正廉潔,，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序,。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活,，提出離婚,，楊寫了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書無奈同意離婚的心情,。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿,。顏看了楊詩(shī)后,，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神,，對(duì)楊妻嫌貧愛富的行為進(jìn)行責(zé)罰,，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食,，將楊留在署中任職,。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾,。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng),、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。顏真卿為瑯琊氏后裔,，家學(xué)淵博,，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》,。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆,，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良,，后師從張旭得筆法,，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意,，完成了雄健,、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范,。他的楷書一反初唐書風(fēng),，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾,，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏,，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度,，并與他高尚的人格契合,，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”,，與柳公權(quán)并稱“顏柳”,，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
一,。字音與字義
1給加點(diǎn)字注音,。
輮以為輪槁暴須臾跂而望輿馬跬步
騏驥駑馬鍥而不舍金石可鏤
2.指出下面句子中加點(diǎn)詞的意義
(1)勸學(xué)(2)學(xué)不可以已
(3)冰，水為之(4)木直中繩
(5)金就礪則利(6)君子博學(xué)而日參省乎己,、
(7)吾嘗跂而望矣(8)假舟楫者
(9)而絕江河(10)圣心備焉(11)故不積跬步
二,。指出句中的通假字,。
1.輮以為輪,，其曲中規(guī)2.雖有槁暴,，不復(fù)挺者
3.則知明而行無過矣4..君子生非異也
三。古今異義
1.假輿馬者古義今義
2.蟹六跪而二螯古義今義
3.金就礪則利古義今義
4.君子博學(xué)而參省乎已古義今義
5.聲非加疾也古義今義
6.非蛇蟮之穴無可寄托者古義今義
勸學(xué)高中教學(xué)篇四
教學(xué)過程
一,、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,。
二、預(yù)習(xí)檢查,。
三,、導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四,、作者介紹（結(jié)合注釋①）：
荀子（約公元前 313—前 238）,，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他,，稱他荀卿,。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿,。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令,。后來失官居家著書,，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家,、教育家,、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者,。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”,，又要重視教化兼用“禮”治,，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的`著作有《荀子》二十卷,。該書由《論語(yǔ)》,、《孟子》的語(yǔ)錄體,，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟,。他的散文說理透徹,、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。
五、解題,。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思,？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思,？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”,、“努”等,。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,，“勸”,，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。
六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題
1,、對(duì)照注釋，借助字典，正字正音
第一組：通假字
（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音,；含音相近）
（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2,、給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法,。
3,、復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”,、“而”的用法：
于
（1）介詞，從,。雖然，受地于先王,，終原守之,。/ 青，取之于藍(lán),。
（2）介詞,，比?？琳陀诨⒁?。/ 而青于藍(lán)。
（3）介詞,，向,。告之于帝。/ 君子性非異也,，善假于物也,。
者
（1）特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu),，表示“……的人或事物”,。
有蔣氏者，專其利三世矣,。/ 假舟揖者,，非能水也。
（2）表示略作停頓,，并提示下面要說的原因,。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也,。
雖有槁暴,，不復(fù)挺者，使之然也,。
而
（1）連詞：并列關(guān)系,。君將哀而生之乎,。/ 知明而行無過矣。
（2）連詞：修飾關(guān)系,。潭西南而望,。/ 吾嘗終日而思矣。
（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系,。舟已行矣,，而劍不行。
假輿馬者,，非利足也,，而致千里。
（4）連詞：順接關(guān)系,。一鼓作氣,，再而衰，三而竭,。
積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。
4,、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正,。
（1）君子曰：學(xué)不可以已,。“君子”是一個(gè)合成雙音詞,?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以,、用它”的意思,。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用,，只協(xié)調(diào)音節(jié),。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多,；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”,。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。
（2）木直中繩,，輮以為輪,，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,，“符合”的意思,。“繩”指木工取直用的墨線,，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞,，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,，現(xiàn)作“揉”,，解釋“使……彎曲”?！盀椤保龀??！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用,，譯作“而”,。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪,，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）,。
（3）積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧,；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,，“自”是自然，“得”是通,；“而”是表示因果關(guān)系的連詞,。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明,，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。
（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河,。句中“舟楫”是合成雙音詞,，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文,，偏指舟,。“水”,，名詞用如動(dòng)詞,，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字,，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流,，所以 “絕”申為“橫渡”,。“江河”古人專指長(zhǎng)江,、黃河,，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江,、河,。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳,，但是能橫渡江河,。
（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng),，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志,。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,，它們的本義是爪子,、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手,、武士,；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗,，詞義的感情色彩有了變化,?！皬?qiáng)”，堅(jiān)硬的意思,?！吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語(yǔ),，“向上”,、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞,。“用心”不是合成雙音詞,，“用”是引介原因的介詞,，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思,。“一”,，作形容詞,，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙,，堅(jiān)硬的筋骨,，（卻能）上吃泥土，下飲地下水,，（這是）由于心思專一（的緣故）。
5,、指名學(xué)生朗讀課文,，其他學(xué)生聽讀，指出字音,、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方,。
七、布置作業(yè)：
1,、認(rèn)真閱讀注釋,，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子,。
2,、書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三,。
3,、背誦課文,。
勸學(xué)高中教學(xué)篇五
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)：
1.掌握,、積累“勸,、學(xué)、青,、中,、疾、致,、假,、絕、興,、功,、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞,；學(xué)習(xí)“于,、者、而”3個(gè)文言常用虛詞,；學(xué)習(xí),、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又),、暴(曝),、生(性)、輮(煣),、知(智)”等通假字,、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對(duì)比論證,。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感,。
2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。
3.理清文章思路,，把握中心的能力,。
三、德育教育目標(biāo)：
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述,。
教學(xué)設(shè)想
一,、抓住文眼，定好教眼,。中心論點(diǎn)是本文的文眼,，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述,、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn),；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解,。
二,、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合,，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式,。
三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋,、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境,，理解其意義和用法,，然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”,、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀,、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握,。
四,、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義,、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象,。
教學(xué)時(shí)數(shù)
二課時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)過程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,。
二、預(yù)習(xí)檢查,。
三,、導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四,、作者介紹(結(jié)合注釋①)：
荀子(約公元前 313—前 238),，名況,，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿,。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，曾游學(xué)于齊,，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書,，死后葬于蘭陵,。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,、是先秦儒家最后的代表,，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。他反對(duì)迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治,，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》,、《孟子》的語(yǔ)錄體,，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟,。他的散文說理透徹,、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。
五、解題,。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思,？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”,。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,，如“勵(lì)”、“努”等,。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”,，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德,。
六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對(duì)照注釋,，借助字典,，正字正音
第一組：通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音；含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,，理解它們的意義和用法,。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”,、“而”的用法：
于
(1)介詞，從,。雖然,，受地于先王，終原守之,。/ 青,，取之于藍(lán)。
(2)介詞,，比?？琳陀诨⒁?。/ 而青于藍(lán),。
(3)介詞，向,。告之于帝,。/ 君子性非異也，善假于物也,。
者
(1)特殊指示代詞,，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”,。
有蔣氏者,，專其利三世矣。/ 假舟揖者,，非能水也,。
(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因,。
而安陵以五十里之地存者,，徒以有先生也。
雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，使之然也。
而
(1)連詞：并列關(guān)系,。君將哀而生之乎,。/ 知明而行無過矣。
(2)連詞：修飾關(guān)系,。潭西南而望,。/ 吾嘗終日而思矣。
(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系,。舟已行矣,，而劍不行。
假輿馬者,，非利足也,，而致千里。
(4)連詞：順接關(guān)系,。一鼓作氣,，再而衰，三而竭,。
積善成德,，而神明自得，圣心備焉。
4.學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正,。
(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞,。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以,、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,，“以”已失去介詞的作用,，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,，可譯為“應(yīng)該”,。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以,、能夠)停止的,。
(2)木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思,?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,，泛指各種繩索,。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,，“輮”通“煣”,，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”,，解釋“使……彎曲”,。“為”,，做成,。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用,，譯作“而”,。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪,，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧,；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,，“自”是自然，“得”是通,；“而”是表示因果關(guān)系的連詞,。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明,，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。
(4)假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞,，聯(lián)系上下文,，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”,?！敖^”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品,，“絕江河”很像橫斷水流,，所以 “絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江,、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,，泛指一切江,、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳,，但是能橫渡江河,。
(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng),，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志,。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,，它們的本義是爪子,、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手,、武士,；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗,，詞義的感情色彩有了變化,。“強(qiáng)”,，堅(jiān)硬的意思,。“上”,、“下”方位詞作狀語(yǔ),，“向上”、“向下”,?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于,、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作形容詞，專一的意思,。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙,，堅(jiān)硬的筋骨,，(卻能)上吃泥土，下飲地下水,，(這是)由于心思專一(的緣故),。
5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀,，指出字音,、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
七,、布置作業(yè)：
1.認(rèn)真閱讀注釋,，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子,。
2.書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三,。
3.背誦課文,。
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一、明確目標(biāo)
1.理解課文內(nèi)容,。
2.學(xué)習(xí)本文的論證方法,。
3.鑒賞本文的語(yǔ)言。
二,、整體感知
課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字,，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,，但這篇課文卻形象清新,、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰,。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵,。
三,、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文
2.組織討論以下問題
(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思,？
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,，就是不能停止學(xué)習(xí),。
(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn),？
三個(gè)分論點(diǎn)。一,、學(xué)習(xí)具有重大的意義,；二、學(xué)習(xí)具有重要的作用,；三,、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。
(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題,？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平,；“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性,。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,，使人智慧明達(dá),，不犯過錯(cuò)。
(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),，“吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？
這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件,。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,，可以分為幾個(gè)層次,？是如何正反設(shè)喻論證的？
可分為三層,。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,，是反正、反正設(shè)喻論述的,。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。
3.背誦課文,，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語(yǔ)言特色,。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài),、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),。
《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式,，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語(yǔ)言,，具有雄辯的氣勢(shì),。
《勸學(xué)》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,，設(shè)喻與說理結(jié)合靈活,，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì),。
四,、總結(jié)、擴(kuò)展
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的,。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,，而是后天獲得的,，因此，他特別重視學(xué)習(xí),。在課文中,，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”,，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn),。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個(gè)比喻,？論述了什么觀點(diǎn),？
南方有鳥焉，名曰蒙鳩,。以羽為巢,，而編之以發(fā)，系之以苕,。風(fēng)至苕折,，卵破子死。巢非不完也,，所系者然也,。西方有木焉,，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸,，生于高山之上,，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也,，所立者然也,。蓬生麻中，不扶而直,；白沙在涅,，與之俱黑。蘭槐之根是為芷,；其漸之滫(污水),，君子不近，庶人不服,。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),，游必就士,，所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn),。
五,、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文,。
板書設(shè)計(jì)：
提高自己 青出于藍(lán)
中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣
心(正面設(shè)喻) 改變自己：輮木為輪 金就礪則利
論 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自 登高博見
點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也
↓ 假輿馬 假舟揖
學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉
不 不積跬步 不積小流
可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬
以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石
已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)
蟹——用心躁
【背景材料】
一,、作者簡(jiǎn)介
荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家,。名況,，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿,。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué),，任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國(guó),，拜見秦昭王,，后來到楚國(guó),，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世,，葬在蘭陵,。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表,，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派,。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它,，運(yùn)用它,，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想,。在認(rèn)識(shí)論方面,，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸,，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，有樸素的唯物思想。在政治上,，他針對(duì)孔子,、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào),，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能,，明賞罰,，兼用“禮”、“法”,、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治,。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,，他不同意孟子的性善論,。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,，所以他主張“明禮義而化之”,。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,，有積極意義,。
荀子既是思想家,，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中,，他與孟子,、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說理透徹,，氣勢(shì)渾厚,，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密,，多排比句子,，又善于用比喻?！盾髯印芬粫?，由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文,，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬言”,，后人編為《荀子》,，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作,，共二十卷,，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想,、政治問題,、治學(xué)方法、立身處世之道,、學(xué)術(shù)論辯等方面,，《勸學(xué)》是其中的第一篇。
二,、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容,。
君子曰：學(xué)不可以已?！什坏歉呱?，不知天之高也；不臨深谿,，不知地之厚也,；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子,，生而同聲,，長(zhǎng)而異俗，教使之然也,?！对?shī)》曰：“嗟爾君子，無恒安息,。靖共爾位,，好是正直，神之聽之,，介爾景福,。”神莫大于化道,，福莫長(zhǎng)于無禍,。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……
南方有鳥焉,，名曰蒙鳩,，以羽為巢，而編之以發(fā),，系之葦苕,，風(fēng)至苕折，卵破子死,。巢非不完也,，所系者然也。西方有木焉,，名曰射干,，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上,，而臨百仞之淵,。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也,。蓬生麻中,，不扶而直,；白沙在涅,，與之俱黑。蘭槐之根是為芷,，其漸之滫,，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也,。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士,，所以防邪僻而近中正也,。
物類之起，必有所始,；榮辱之來,，必象其德。肉腐出蟲,，魚枯生蠹,。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作,。強(qiáng)自取柱,，柔自取束。邪穢在身,，怨之所構(gòu),。施薪若一，火就燥也,；平地若一,，水就濕也；草木疇生,，禽獸群焉,，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,，林木茂而斧斤至焉,，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉,。故言有召禍也,，行有招辱也，君子慎其所立乎,！
積土成山,，風(fēng)雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明,；無惛惛之事者,，無赫赫之功。行衢道者不至,，事兩君者不容,。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,，鼫?zhǔn)笪寮级F,。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑,，其子七兮,，淑人君子，其儀一兮,。其儀一兮,，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也,。
三、補(bǔ)充注釋
[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,，是作者用虛擬法發(fā)表議論,，用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力,。后文的“君子”,，如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問有修養(yǎng)的人,。
[學(xué)不可以已] “已”,，廢止，停止,。
[揉]一作“煣”,，用火烤，使竹,、木彎曲,。
[日參省乎己]“參”，也解作“叁”,，讀sān,，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次,。
四,、參考譯文
君子說，學(xué)習(xí)不可以停止,。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍成的,，但它比水更冷,。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī),，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直,，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣,。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了,。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了,。
我曾經(jīng)整日思索,，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,，卻不如登上高處看得廣闊,。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng),，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見,；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大,，但聽的人會(huì)聽得清楚,；借助車馬的人，不是腳走得快,，卻能到達(dá)千里之外,；借助船只的人，不是自己能游泳,，卻能橫渡江河,。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了,。
堆土成山,，風(fēng)雨就興起；水流匯成深淵,，蛟龍就生長(zhǎng),；積累善行，形成良好的品德,，就會(huì)得到最高的智慧,，具備圣人的思想境界。所以,，不積累每一小步,，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里,；不匯集細(xì)流，就不能形成江海,。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天,，也能走得很遠(yuǎn),，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉,，中途停止,，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去,，金石也能雕刻成功,。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,，卻能上吃泥土,，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿,，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>
勸學(xué)高中教學(xué)篇六
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對(duì)比論證,。
了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述,。
掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對(duì)比論證。
同學(xué)們,，在我們的學(xué)習(xí)過程中,，是否總有些困惑？有人說,，我整天冥思苦想,，埋頭看書，但是效果不佳,；有人說,，我上課真的是認(rèn)真聽講了，也覺得聽懂了,，但是一做題就不會(huì)了,；有人說,，我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了,，可考試總是成績(jī)平平,。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽,，也想破釜沉舟，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無奈,。今天,，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》,，希望這位睿智的思想家,、教育家，能幫助我們走出困惑,，給我們指明一條前行的路,。
勸，勸勉,，鼓勵(lì),。學(xué)，學(xué)習(xí),。
（一）分析第一段：
1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文,，大家思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？（生答：學(xué)不可以已,，學(xué)習(xí)是不能夠停止的,。）
2.從這篇文章的中心論點(diǎn)看，這是一篇說理性很強(qiáng)的文章,，讓我們很容易想到古代的老學(xué)究,，穿著灰色長(zhǎng)袍，正襟危坐,，拖著長(zhǎng)腔,，講著一堆枯燥、乏味,、單調(diào)的大道理時(shí)的情形,。這篇文章是這樣嗎？
（二）讓我們分析第二段（學(xué)生齊讀,，老師糾正讀音）,。
1.大家思考：本段一共有幾個(gè)比喻句？（學(xué)生回答：五個(gè)）請(qǐng)讀出并翻譯前兩個(gè),。（青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)；冰,，水為之,，而寒于水。靛青是從蓼藍(lán)中提取,，卻比蓼藍(lán)的顏色更深,；冰是由水凝結(jié)成的，卻比水溫度低得多）經(jīng)過提取的過程,，靛青不再是蓼藍(lán)的顏色,，經(jīng)過凝結(jié)的過程，冰的寒冷也不同于水,，說明經(jīng)過某種人為或自然的變化過程,，事物可以改變?cè)械男再|(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語(yǔ),。（學(xué)生回答：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)）這里是說明事物可以有所提高,。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個(gè)比喻說明什么嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別,。）那么就此看來,，這兩個(gè)比喻是為了說明什么呢？（答：因?yàn)檐髯犹岢龅摹靶詯赫摗?，說明人經(jīng)過一定的學(xué)習(xí),，本性就會(huì)發(fā)生變化，知識(shí)就會(huì)豐富,，能力就會(huì)提高,。）
2.那么通過學(xué)習(xí)改變了的本性是否又可以回復(fù)到過去的特性呢？作者又用了一個(gè)比喻回答了這個(gè)問題,，那個(gè)比喻是什么,？（答：木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),，雖又槁暴，不復(fù)挺者,，輮使為然也,。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī),，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直,，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣,。）已經(jīng)改變的本性,，是很難恢復(fù)到原來的特性的，學(xué)習(xí)對(duì)于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用,。
3.略講：木受繩則直,，金就礪則利，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?，使之向好的方面發(fā)展變化,。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干,，成為一個(gè)有道德，有學(xué)問的人,。
4.請(qǐng)同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容,。（答：學(xué)習(xí)的意義）學(xué)習(xí)可以提高自己,，改變自己,。
（三）朗讀第三段。(老師正音)
1.第一句話的前半部分講到了思和學(xué),，強(qiáng)調(diào)的是什么,？（答：學(xué)習(xí)。）后半部分,，用了哪個(gè)比喻句,？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也,。用這個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)的作用可以開闊人的視野,。）
2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長(zhǎng)也,，而見者遠(yuǎn),；（登到高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng),，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見）②順風(fēng)而呼,，聲非加疾也，而聞?wù)哒?；（順著風(fēng)呼喊,，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚）③假輿馬者,，非利足也,，而致千里；（利,，使…..快,；致,，達(dá)到。借助車馬的人,，不是腳走得快,，卻能到達(dá)千里之外）④假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。（絕，橫渡,。借助船只的人,，不是自己能游泳，卻能橫渡江河,。）這些比喻都是日常生活中常見的,，淺顯的，易懂的,，好似信手拈來的,，但它卻是作者細(xì)心安排的，是為了說明一定道理的,。我們思考：“見者遠(yuǎn),、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河”這種效果的獲得,，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎？（答：不是,。）從文中找出相關(guān)語(yǔ)句,，（臂非加長(zhǎng)，聲非加疾,，非利足,，非能水。）那到底是什么原因才有這種效果呢,？（答：是善于借助外物“登高,，順風(fēng)，假輿馬,，假舟楫”的緣故,，憑借外界條件，無論是自然條件還是人工條件,，都能幫助我們彌補(bǔ)不足,。）自然導(dǎo)出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。（生通性）,，根據(jù)這個(gè)道理可以推出,，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子,，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足罷了,。
請(qǐng)一位同學(xué)概括本段的內(nèi)容：學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)不足。
（四）導(dǎo)入下一段：學(xué)習(xí)能夠改變,、提高自己,，能夠彌補(bǔ)不足，那我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢,？下面我們來學(xué)習(xí)第四段,。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個(gè)）,。
1.先分析前四個(gè)比喻句,。（學(xué)生：積土成山，風(fēng)雨興焉,。由土到山,，是一個(gè)由少到多的積累過程。）這是哲學(xué)上的一個(gè)量變過程,，堆積成高山,，那里的氣候條件就發(fā)生了變化,，請(qǐng)大家用地理知識(shí)來解釋這一現(xiàn)象,；（答：迎風(fēng)坡降雨等），是哲學(xué)上講的質(zhì)變,，是一個(gè)飛躍,。（用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”,。）相反“用不積跬步,，無以至千里，不積小流,，無以成江?！闭f明不積累就將一事無成。找一位同學(xué)概括這四句話所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是什么,。（生答：學(xué)習(xí)要善于積累,。讓學(xué)生聯(lián)系生活說說積累的好處，學(xué)生說及：我們的讀書筆記,，成語(yǔ),，名言警句等的積累是一種量變過程，伴著積累，伴著成長(zhǎng),，氣質(zhì)就發(fā)生了變化,，是質(zhì)變過程。）
2.要想做到長(zhǎng)期積累,，我們?cè)撊绾巫瞿?？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對(duì)比,，說明客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件,，只要堅(jiān)持就能取得成功，（為了活躍氣氛,，更易于理解,，舉龜兔賽跑的故事。）第二組比喻：“鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,?！保ㄉe鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實(shí),，說明做事要堅(jiān)持不懈,。）
3.做到堅(jiān)持不懈還不夠，我們還必須做什么呢,，請(qǐng)看最后一組比喻句：蚓無爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也；（學(xué)生譯出兩個(gè)定語(yǔ)后置的句子,，說出“上”與“下”的用法以及實(shí)詞“強(qiáng)”的用法）蟹六跪而二螯,，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也,。（學(xué)生說出“寄托”的古今異義）通過蚓與蟹對(duì)比,，說明學(xué)習(xí)要專心。
比喻論證,，對(duì)比論證,。
本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白,，具體,，生動(dòng),，深入淺出，使讀者容易接受,，并不是開始我們所想象的老學(xué)究那枯燥,、乏味的說教。
千古傳誦,、膾炙人口的好文章,，每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予它新的內(nèi)涵,，我們推想荀子寫此文的初衷,，是針對(duì)自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí),，來增強(qiáng)自身的修養(yǎng),，去除惡的本性，改變自己不良的天性,，成為有學(xué)問,、有修養(yǎng)的謙謙君子。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章,，應(yīng)該超越古人,，上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度：我們要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)能開闊人的視野,，學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)人的學(xué)識(shí),，學(xué)習(xí)能改善人的生活，學(xué)習(xí)能提高人的品位,，學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn),。請(qǐng)學(xué)生舉例子（張海迪、海倫·凱勒……）
1.寫一篇一二百字勸學(xué)文字,。
2.背誦課文,。
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中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已
板書設(shè)計(jì)1
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