心得體會(huì)是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

教育名著讀書心得體會(huì) 教育名著讀書心得體會(huì)800字篇一

作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為愛人,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。

在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校論起名字來,，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來，卻又像教校,。這都是因?yàn)橹亟烫^,，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。先生提出：然而教學(xué)兩者,，實(shí)在是不能分離的,，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的。現(xiàn)在的新課程思想,，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?傳統(tǒng)的教學(xué),，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何,?；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好,。評(píng)價(jià)一堂課,，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生,，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好,。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng),，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng),。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維,、新口號(hào),、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革,。一會(huì)兒素質(zhì)教育,，一會(huì)兒新課程,，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,，無所適從了。我們何不少提那么多口號(hào),，少拋那么多新理論新觀念,，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng),，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起,，從蘇霍姆林斯基學(xué)起,。今天的新思想，新口號(hào),，新觀念,，都從他們那里找得出來。

傳統(tǒng),，有優(yōu)秀與糟粕之分,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理,，是須我們永遠(yuǎn)繼承的,。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，隨著時(shí)代的變遷,、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展,、光大,。比如孔子的因材施教、有教無類,、溫故知新,，比如陶公的教學(xué)做合一、生活教育等等,。至于傳統(tǒng)中之糟粕,，或稱之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力,，才是改革的目標(biāo),。我們的改革，不僅是教育改革,，乃至于社會(huì)改革的很多方面,，都喜歡摧毀一切,，然后重來。結(jié)果糟粕未除,，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失,。

陶行知先生談到：學(xué)校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書,，他所用的法子為教法,，好像先生是專門教學(xué)些書本知識(shí)的人。他似乎除了教書以外,，便沒有別的本領(lǐng),，除書以外，就沒有別的事教,。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外,，也沒有別的功課。這就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕,，也就是習(xí)慣勢(shì)力,。習(xí)慣勢(shì)力雖然惡劣，阻人進(jìn)步,、礙事發(fā)展,，但它真是強(qiáng)大得很，難以根除,。你看陶公所講之現(xiàn)象,，八九十年前是這樣，八九十年后的今天,，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生,，我們叫他們教書匠，他在學(xué)校里所做之事,，就是教書,。他全然不管學(xué)生怎么學(xué)，他只管自己怎么教,，我怎么教,，你學(xué)生就怎么學(xué)。除了教那本教材上的東西之外,，便沒有其它可教，學(xué)生便沒有了其它可學(xué)的內(nèi)容。先生們不準(zhǔn)學(xué)生看課外書，不給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì),，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然,，走近生活的自由,，學(xué)生除了一心只讀教科書,、一切只為考高分外,，便沒有了其它。老師除了教課本知識(shí),，就沒有,，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現(xiàn)出來,。學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么?

教師沒有愛就不能教育學(xué)生,。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對(duì)待他們,，使他們與自己越來越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。沒有對(duì)學(xué)生愛,，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)純以面貌美丑為取舍的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童,，他做到了如諺語所說的那樣：漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。教師有不偏愛學(xué)生的義務(wù)由此我想到,，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。師愛是包含教育目的的愛,，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為愛人,，說明他的教育思想,，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛教師,，于是教育產(chǎn)生效果。

在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大。陶行知先生這樣尊重學(xué)生,。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把差生視為朽木,。有的教師口誅之余，施以體罰,，更是辱人之舉,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ),，反教學(xué)生精神倍受刺激,，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船,。陶行知最最反對(duì)體罰,，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,。罰非愛,，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：我們奮斗的工具是愛力不是武力,。動(dòng)武，意味著教師自身的失職,。其次,，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的,，教師想到了，父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生親人、朋友和導(dǎo)師三個(gè)角色,，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹,。

當(dāng)然,，愛不是放縱，愛里有嚴(yán),，愛里有教育,，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德,，絕不可浪費(fèi),，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路,。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們,，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生,，就不能沒有自我克制,，怒是必須要制的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身,，久之反倒說明自身無能,。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里,，樂其所樂,，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明,、走向未來,。

教育名著讀書心得體會(huì) 教育名著讀書心得體會(huì)800字篇二

世界教育名著《斯賓塞的快樂教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書中斯賓塞先生用樸實(shí)的語言描述了許多有趣的小事例,，向我們證明教育是一件快樂的事,。生動(dòng)而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親,、一位偉大的英國(guó)思想家的教育理念和教育過程,仔細(xì)地?cái)⑹隽诵∷官e塞的快樂,、幸福、茁壯成長(zhǎng)的歷程。這些都對(duì)我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用,。

斯賓塞的快樂教育思想就像一塊寶石,，經(jīng)過歲月和時(shí)光的打磨后，更加光彩奪目,，它因?yàn)榻沂玖私逃囊?guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律,，而使無數(shù)的孩子和家庭受益。也正因?yàn)槿绱?，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的第二個(gè)牛頓”,、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說他是“一位真正的教育先鋒”,、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽”。著名教育家杜威也稱贊他為“教育史上的一座紀(jì)念碑”,。學(xué)習(xí)他的教育思想,，一定對(duì)我們今天的父母具有非常重要的意義。

“對(duì)父母進(jìn)行專門的教育”!這是一個(gè)世紀(jì)以前這個(gè)歐洲富有智慧的哲人對(duì)后人的忠告,。讓我們記住他的教誨吧,。

《斯賓塞的快樂教育》：這是一本對(duì)世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過巨大影響的著作，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問題,，提出了快樂教育的原則和方法,，為父母探索教育孩子的道路點(diǎn)亮了一盞明燈,。在這本書里,，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好，父母要遵循孩子心智成長(zhǎng)的自然規(guī)律,，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自我教育,，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,，發(fā)揮父愛的積極作用，幫助孩子樹立快樂的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式,。

其實(shí)，每一個(gè)家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂教育》,，它好像一位睿智的良師益友,，時(shí)刻幫助你在智力上,、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子,，使孩子健康文明地成長(zhǎng),。

我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開創(chuàng)性的教育方法所吸引,。真正的有成效的“快樂教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念,。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂教育”才能最大限度地調(diào)動(dòng)起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心,。我想,，快樂應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦,。我不時(shí)為自己在日常教育中曾經(jīng)有過的一些過失而慚愧,，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。

對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí),，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識(shí)討厭,，而愉快的功課會(huì)使知識(shí)吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識(shí)的人們,，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識(shí)的人們,，不只是因?yàn)橹R(shí)本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗(yàn)將促使他們終身進(jìn)行自我教育,，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個(gè)有責(zé)任心的老師都如我一樣,，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂學(xué)習(xí)并學(xué)有所成,，這也將成為我們共同努力的方向,。

我很羨慕斯賓塞先生，因?yàn)樗f他可以完全按自己快樂教育的方法來教學(xué),，而我們卻有著種種束縛,。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂教育的精髓,，努力學(xué)習(xí)做一個(gè)快樂的教育者,，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂”。

教育名著讀書心得體會(huì) 教育名著讀書心得體會(huì)800字篇三

今天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人,。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的 朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無不凝聚著愛的核心,。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

記得，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好,。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢,，只要我兜里還有錢我就一定會(huì)借,。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每天我都會(huì)有無窮的快樂,，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再后來,，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人,。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛護(hù),，互相幫助，相互提高,。學(xué)會(huì)幫助他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上,，而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們,，他們也愛你。

愛孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天，他會(huì)明白你的愛,。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量,。愛是陽光,，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈,。有了愛,，師生之間就能以誠(chéng)相見，心心相印,，沒有愛,，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子,，他就會(huì)對(duì)教師的愛很敏感,，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上,，成績(jī)自然就好,，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎?

教育名著讀書心得體會(huì) 教育名著讀書心得體會(huì)800字篇四

記得還在上學(xué)的時(shí)候,，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書”的好習(xí)慣,。她說，讀書是一種幸福,，是一種樂趣,，是一種享受。是的,，圣人有云：書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉。黃金雖然貴重,，但只要我們讀好書,，就會(huì)得到比黃金更貴重的東西——文化知識(shí)。

一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的,，所謂活到老學(xué)到老，莊子說,，吾生也有涯,，而知無涯。知識(shí)是沒有窮盡的,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地,。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,，人便會(huì)落后于時(shí)代,。歌德說過，誰落后于時(shí)代,，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦,。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們教師來說,，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來面對(duì)新的挑戰(zhàn),，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持,。正如高爾基所說,，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的,。但是由于工作的限制,，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器,，通過讀書我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間,，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西,，擴(kuò)展新的思路,。閱讀的一些教育書籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過,，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦,，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易,，我們得時(shí)時(shí)反省自己,，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處,。

教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好,，只有更好,。學(xué)海無涯，藝無止境,。教師的專業(yè)追求,、專業(yè)探索、專業(yè)提升,，要靠不斷的反思,，教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng),。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作,，感受頗多,。

“辛勤的園丁、渡人的小船,、人類靈魂的工程師……”是人們對(duì)教師職業(yè)的贊譽(yù),。“以天心點(diǎn)燃燭光,，引導(dǎo)人類走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé),。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚(yáng)呢?

熱愛學(xué)生?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言;“為了孩子,，甘為駱駝。干人有益,，牛馬也做”,。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。師愛能營(yíng)造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。

我們知道教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程,，作為一名人類靈魂的工程師,，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”,，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人,，就要像園丁栽培心愛的花木一樣?！蓖ㄟ^我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐,，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力，不論什么孩子,，他們身上有優(yōu)點(diǎn),，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心,，不斷走上成功之路,。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地,，無暇照顧他,，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真,，作業(yè)不做,，和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這情況后,，我立即向他伸出關(guān)愛之手,，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問寒問暖,，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí),。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,，一天天進(jìn)步起來,。

學(xué)高為師、身正為范,。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師,，注意表率,，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬世師表”,，成為世人學(xué)習(xí)的典范,。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí),，建立起以教為榮,，以教為樂的專業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童,，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們,，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng),。俗話說：“教育無小事,，事事是教育;教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模,?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行,，用自己豐富的知識(shí),，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德,，真誠(chéng)的師愛塑造學(xué)生的靈魂,，充盈著一顆愛心，把愛心的陽光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田,，讓思想與思想撞擊的火花,，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦,，真正負(fù)起“三錢粉筆,，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。

教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅,。這個(gè)旅程是從閱讀開始的,。讀最好的書應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多,，而在于讀最好的,。即使有一些書很難輕易地讀進(jìn)去，但也要設(shè)法讀進(jìn)去",。書是人類進(jìn)步的階梯,。從書上我們能知道更多故事，更多知識(shí),。我們要多讀好書,，用知識(shí)來塑造你自己,，不斷進(jìn)步!書是一盞明燈,，它照亮了我們的人生道路，讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上有了明確的目標(biāo),。所以我以后還要讀書,，讀好書，同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書,，讀萬卷書行萬里路,，做一個(gè)稱職的教師。

教育名著讀書心得體會(huì) 教育名著讀書心得體會(huì)800字篇五

暑假中,，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》,，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人,。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法,，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展,，并且也能從中得到很多有益的啟示。

書中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng),，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍,，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀,、思考,，努力理解、探索的過程中,，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理,，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法,，令人由衷佩服,。

書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》,、《幼兒園教育學(xué)》,、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié),。

給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》,。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力,，對(duì)兒童和青少年來說有恒久的吸引力,，因此，它是童年時(shí)期無與倫比的最重要的玩具,。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力,，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候,，認(rèn)識(shí)到,，物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的,、可觸摸的,，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺到自身是一個(gè)整體,，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn),，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求,、去注視,、去抓住、去占有整體,，即使是在無意識(shí)的階段也同樣如此,。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過絨球給予他的,。

球是一切事物的象征(因?yàn)樽陨碇邪粋€(gè)整體)，同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征,，例如,，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn),，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣,。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望,。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源,，所以，一切形狀都可以通過某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來,。如同球體本身是一個(gè)整體一樣,，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身,，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣,，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對(duì)面,。

書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn),，對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是,，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng),，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神。

人的發(fā)展(包括兒童的發(fā)展)的中心,、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情,。但是，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練,，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們,。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必須通過思想來決定和明確,，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中,。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí),、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的,。

當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候,，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性,，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體。許多中物體,，不管是有生命的還是無生命的,，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn),，特別是那些有生命的物體的來來去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下,，生命總是會(huì)吸引生命,，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng),，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓,，兒童也會(huì)注意到鳥兒，籠中的鳥,、窗前的麻雀,，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等,。通過一個(gè)并且是同一個(gè)物體,，甚至是一個(gè)無生命的物體(絨球)，我們可以想象許多種物體,，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息,。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀,，或者說,，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描。因此,，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象,，例如，呈現(xiàn),、分離,、返回、尋找,、發(fā)現(xiàn),、得到、接住,、抓住,、握住、滾動(dòng),、滑動(dòng),、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來,。正是從這個(gè)意義上,，我們才說，絨球?qū)和允且粋€(gè)多么完美和有吸引力的玩具,。

圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物,，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實(shí)途徑,。正是通過圓球，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起,。因?yàn)榍蚴侨f物的特征,，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量,、質(zhì)量,、物質(zhì)、空間,、形式,、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量(彈力),，因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng),，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩,，至少可以引起聲音,，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈?，具備了萬物的一般特性,。所以，絨球通過下落,，通過或快或慢的運(yùn)動(dòng),，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力,，特別是地球引力的規(guī)律和限度,。

運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培養(yǎng)。通過絨球的運(yùn)用,，兒童不僅可以看到靜止的物體,，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力,，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體,。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力,，也就是說培養(yǎng)記憶力,。

絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè),。通過絨球的運(yùn)用,，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性,，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性,。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界,。

福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面,、兒童發(fā)展層面、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述,。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前,，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對(duì)于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識(shí)和理解是多么膚淺啊,，這促使我重新思考和審視自己對(duì)于球類玩具以及其它簡(jiǎn)單玩具,、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子發(fā)展的重要性,。