我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力,。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇一

我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的道,，是他哲學思想的核心,。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解,。事實上,，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律,，這個客觀規(guī)律,，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識,，來理解,。但人類限于時間和空間,，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的,。但我們生活在這個世界上,，我們自己走過的路，要不斷總結,，不斷思考,，找出規(guī)律，逐步認識世界,，理解世界,，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想,，要批判的繼承,，取其精華，去其糟粕,。他的許多內容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的,。例如功成身退寵辱不驚等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命,，為人處事的基礎,。在物欲橫流的今天，老子提出的致虛守靜,，少私寡欲等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥,，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈,。

以上是我對道經(jīng)總的認識,，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。

每個人都有私有欲,，面對私欲,，必須先自反自省，然后自清自虛,，若能做到自知,、自勝、知足,，那么就可以算是得道,。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,，禍亂也跟著來了,，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源,，因此我們應守質樸的大道,，不要虛偽的巧智，取用道的精神,，舍棄禮智的浮華,。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下,，天下萬物是從有而產(chǎn)生的,，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體,，有是道之用,，人應無為,、無事,、無智、無知,、無欲,、無我、無私才能達到道德最高境界,。隨著科技的日益發(fā)達,、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高,，人們的物質生活豐富了,，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗,，其中不乏有些人沖破道德的底線,，追求權力，物質,，金錢,，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，如何去應對這些問題,，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活,、工作和家庭中注重為人謙虛,、心態(tài)平和、淡泊名利,、時刻反省,，盡職盡責!。

人生短暫，笑對人生也是過,，心情煩躁也是過,，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng),，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽,，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑,，是一種處事的修養(yǎng),，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善,，做得更好,。當別人夸獎你時，你完全可以說聲謝謝,，因為這是別人對你工作的肯定,，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了,，還需要虛心求教,，找出不足，讓自己有更大的進步,。心態(tài)平和是安心工作之本,，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風,，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、求實效,。不僅如此,，平和的.心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽,。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮,，是一種靈魂的滋養(yǎng),。

現(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以禮儀之邦自立于世界民族之林,，傳統(tǒng)道德自應繼承光大,。而我們呢?我們應做些什么呢?

做一個有道德的人，無為而治,，任何時候做到寬容(設身處地從對方角度考慮問題),、向善(對善良的人善待他,，對不善良的人也能善待他),、謙卑(要能如水的品質)、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí),，多一些知足,、寬容和快樂)

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇二

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它,，取其精華,，棄其糟粕,，對我們人生的指導是大有裨益的。

老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄，向世人闡述了怎樣為人處事,，怎樣進行科學管理,，怎樣修養(yǎng)身心,，怎樣求知,，怎樣治國等等，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道（即事物的規(guī)律）,，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,，“天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，萬物得一以生,，侯王得一以天下正,。”上天尊重規(guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧,，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下,?！捌渲轮蓖贫灾,！疤鞜o以清,，將恐裂,；地無以寧，將恐發(fā),；神無以靈,，將恐歇；谷無以盈,，將恐竭,；萬物無以生，將恐滅,；侯王無以正,，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂,，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失,，河流沒有水就可能枯竭,，萬事萬物不能生長就可能滅亡。追求太多,，渴望太多,，就會被生活所累；如果沉靜無為,，包容一切,，將會滿足和快樂，否則就會招來禍患,。

老子的《道德經(jīng)》,，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張?！兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,，后半部主要論述了如何治人。

第一段“道可道,，非恒道,，名可名，非恒名,?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的,?！懊擅呛忝??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名,。“無名,，天地之始,；有名，萬物之母,?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名（但并不永恒）,?！肮食o欲，以觀其妙,，常有欲,，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙,，有的時候探究它的倪端?！按藘烧咄龆惷?。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,?！巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握,?！靶中娒钪T,?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

開篇,，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄,，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。

老子認為人的本性是善良的純真的。而種。種人類丑惡行為,，則應當是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正常現(xiàn)象,。由此,，老子堅持去偽存真，保留人性善美而契合自然之道的東西,，摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想，在今天看來,，似乎是難以理解,。他理想社會中的人民，四肢發(fā)達,，頭腦簡單,，沒有奢侈的物質享受欲望，也沒有被各種令人頭暈目眩的文化或知識困擾的煩惱,。他是一個歷史的循環(huán)論者,。在他的眼里，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活,，與自然之道相契合,，比物質文明雖然發(fā)達，但充滿著危機,、爭斗,、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性。

他所強調的“無為”,，即是順應自然,，其治理社會的效力，顯然要比用法令,、規(guī)章,、制度、道德,、知識來約束人的社會行為要合理得多,，有力得多。這就是“無為而無不為”的基礎涵義,。而老子的這種社會理想,，又是同他的“道”論密切相關的。

出于對自然法則的深刻悟解,，老子把適應于“道”的運動,，看作是人類政治制度、社會生活以及道德準則都應該遵循的最高準則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強調人的社會行為要順應自然，適用于“道”的運動,。具體地講,，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，不強作干預,，以順應自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦,，無重稅之憂,，自然會感到這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用,。

治國如此,，那么治人又該如何呢？要以善,，以柔,，以剛。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,，其意義之深遠,，至今仍有很重要的借鑒意義。

現(xiàn)今社會,，生活,、工作的腳步很快，壓力又大,，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安,。如果能做到善、柔,，必定可以平心靜氣,。心靜自然涼，生活,、工作的情緒就會舒暢起來,，效率也會大大提高。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系,，使變得融洽，心情也會陽光不少,。

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇三

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》,。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道,，是天道，就是自然的規(guī)律,。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂,，不能保全。因此,，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔,？這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候,，家庭,、事業(yè)順風順水，此時的人容易目空一切,，不可一世,，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍。在老子看來,，福氣來臨時,，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭,，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無敵,，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害,，更出色,。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負,，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫為弗居,，是以不去,。”老子認為,，我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務,，這就是不言的教導；只有任憑萬物生長而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有,；為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲,。正因為一個人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去，而是永存,。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇四

在假期中,，我讀了《老子》一書,，談不上什么理解，只能說是一些感想,、體悟,。《老子》雖然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關于教育的思想,。它意蘊深遠，讓人思考,，常讀常新,。

將老子的思想轉換到教育中來，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為,，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育應該順其自然,，而不過過分強調主觀意愿,。教師的權威應該不被兒童感知到，這才是最好的師生關系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學。教師應尊重學生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個年代應該進行批判性繼承,。

在我們的教學上,，如果孩子在課堂上走神，當然可以直接批評：“某某,，注意聽講,！”老實膽小的可能嚇一跳，趕快坐好,，但過一陣可能又故態(tài)復萌,；有逆反心理的可能就會臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,，雖然老師是好意,，但傳遞到學生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味,。有時課堂上學生竟然和老師頂嘴,，僵持起來大家都下不了臺,。學生肯定是不對的，但如果老師“曲則全”,，表揚旁邊的同學來提醒走神的人,，或者請走神者回答一個問題，旁敲側擊地暗示一下,，同樣是批評提醒,，轉一個彎，大家心平氣和,，彼此相安無事,，這樣豈不是更好？

老子認為,，一切事物都是相反相成的,，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應該抱著一種平常心,，順其自然。更進一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神、能量轉化為自身生命的體驗中來,。對待生活,，要有好的心態(tài)，不要過分關注榮辱得失,。這樣的話,，才能做到通過無為達到有為，通過不爭而沒有人與之爭,。

低頭靜想,，學生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質疑解難,。他們還會體會到求知的快樂嗎,？

教育，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復歸其根。歸根曰靜,，是謂復命,。復命曰常，知常曰明,?！比f事萬物,，都各有其根本，安靜平和地遵循它,，等待它,，順應它。放在教育上,，我想,，是不急不躁，是盡力而為,，順其自然,。

成長是個緩慢的過程，教育也是個緩慢的過程,，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”,。在書中，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川,。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們缺少了從細微處看道理的能力,。這是一種洞察力，也是一種理解力,，更是一種闡釋力，需要在日常生活中加以鍛煉,。

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇五

寒假到了,，學校要求教師都要讀一點書。讀什么書?學校要求讀教育理論,。而且還發(fā)了幾本所謂“教育理論”,。我翻了翻，沒什么意思,。但書還是要讀的,，其實，就是學校不要求,，我也會在寒假期間讀點書,，豐富自己的精神生活，何樂而不為呢?

讀什么書呢?我想到了讀《道德經(jīng)》,。去年的寒假,，我重新學了一遍《論語》，寫了幾千字的心得體會,，還寫了約20xx字的文章,，在我們教育系統(tǒng)的報紙上發(fā)表了,。讀經(jīng)典，豐富知識,，增長才干,，獲益匪淺，指導教學工作,，成果顯著,。所以，我的體會是,，讀書一定要讀好書,，讀經(jīng)典書。人生有限,，不可能“讀盡天下書”,，但盡量讀一些名著，可以盡快地使自己成熟起來,。

《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的精髓,，如同《論語》一樣，是中國人的精神,，是我們智慧的力量,。從某種意義上說，《道德經(jīng)》要比《論語》還有更高的境界,。在《道德經(jīng)》里充滿了辯證法的思想,，描繪了人與自然、人與社會,、人的內心世界的和諧,。老子的智慧跨越了時空，在今天仍然閃爍著啟迪人們思想的光芒!

《道德經(jīng)》博大精深,，涉獵了自然,、社會、人的精神等各方面的內容,，雖然短短5000余字,，八十一章，但每一個字都閃爍著智慧的光芒,。不同身份,，不同職業(yè)，不同地位的人讀了《道德經(jīng)》以后都能受到教益,，感悟人生的真諦,。作為一個教育工作者，讀《道德經(jīng)》同樣有啟迪和教益,。

首先,，《道德經(jīng)》第一章就指出了客觀世界的規(guī)律性,，“道可道，非常道;名可名,，非常名,。無名，天地之始;有名,，萬物之母,。故常無欲，以觀其妙;常有欲,，以觀其徼,。此兩者同出而異名，同謂之玄,。玄之又玄,，眾妙之門”這段文字的大概意思是說：可以說出來的道，就不是永恒不變的道了;可以說出來的名稱,，就不是永恒不變的名稱了,。沒有名稱，是天地的開始;有了名稱,，那就成了萬物的本源了,。所以，要常常進入虛無的境界,，來觀察體會道的奧妙;還要常常來到現(xiàn)實中,，來觀察和分析道的運行。虛無和現(xiàn)實雖然名稱不同,，但都是從道中生出來的,，都是很玄妙的。玄妙阿玄妙,，它是認識所有事物的門徑。老子的思想充滿了古代樸素的辯證法思想,，他認為,，任何事物都有其自身的規(guī)律，我們做事情就必須依據(jù)這些規(guī)律,。但是,，這些規(guī)律不可能完全為我們所認識，因為事物都是在發(fā)展的,，人們對事物發(fā)展規(guī)律的探索也是在不斷進行的,。所以說，我們所認識的這些規(guī)律,，有不正確的地方,，不過我們還沒有認識到他的不正確而已,，也有還沒有認識到的地方。對于研究問題來說,，老子第一章主要說明,，一是萬物都有規(guī)律，萬物都在按自身規(guī)律運行,。二是萬物的規(guī)律是我們必須永遠進行研究的,。三是研究事物的方法，就是從現(xiàn)實中走出來,，去探索事物規(guī)律的本源,，然后到現(xiàn)實中研究事物的發(fā)展是否按規(guī)律運行?！兜赖陆?jīng),。的這個觀點也符合我們現(xiàn)在新課程的教育改革，新課程教育改革的目的,，就是培養(yǎng)高素質的人才,，但是什么是素質教育?如何進行素質教育?盡管人們進行了有益探索，取得了一定的經(jīng)驗,，但是人們的對于素質教育規(guī)律性的東西還沒有掌握,。雖然全國各地有自己的模式，但并不具有普遍意義,。如“洋思模式”等,，我想，素質教育的規(guī)律還是應該結合自己的實際,，探索出自己的規(guī)律來,。

其次，《道德經(jīng)》第二章指出了教育的哲學——“行不言教”,。老子說：“是以圣人居無為之事,，行不言之教”。面對朝氣蓬勃的中學生,，很多教師都把說教作為教育的主要方式,，從知識傳播中課堂上的大量講述，到思想政治教育空洞說教,，教師的職業(yè)變成了以語言為主的工作,。而老子卻在20xx多年前提出了“不言而教”的教育哲學?！安谎浴痹鯓尤ァ敖獭?我以為老子的不言的高深境界不是不說話,，而是反對的空洞說教，拒絕廢話，或者說身教重于言教,，啟發(fā)式教學,。記得孔子見老子，老子讓孔子看看牙又看看舌頭,，孔子說：“我明白了”,，孔子的弟子不解其意，請教孔子,，孔子說,，老子的意思是，雖然我的牙很堅固,，但快掉光了,，舌頭雖然柔弱，但還在,。這就是告訴我們,，堅固和柔弱可以相互轉化啊,。所以,，老子把人看成是有思想的，通過啟發(fā),，暗示等自己領悟知識,。圣人培育萬物卻不自恃其能,，更何況教師教育的是有思想、有個性的學生,。教師雖然肩負著教育的職責,，卻不該將學生占為己有，以自己的意志為轉移,，一味地去提出各種要求,，每日以喋喋不休的狀態(tài)出現(xiàn)在學生中間。

其三,，《道德經(jīng)》第十七章指出了管理方式——“無為”,。老子說：“太上，不知有之;其次親而譽之;其次,，畏之;其次,，侮之。信不足也,，有不信焉。悠兮,，其貴言,。功成事遂，百姓皆謂“我自然””。老子講政府不應該管的過多,，盡量少管的政府才是好政府,，他還說過：“治大國若烹小鮮”就是這個道理，推崇的是無為而治,。這是管理的智慧,，管在于不管，不管,，不是亂套,，各行其道，而是人們在一定的制度范圍內,，人們自覺地遵守制度,，充分發(fā)揮人的個性，發(fā)揮聰明才智,，使人自由地發(fā)展,。學生管理也是這樣，看到有些教師整天圍著學生轉,，整天訓斥學生,，但學生仍然管理不好，就是沒有找到管理學生的好辦法,，管理學生的最高境界是,，老師在不在班級都一個樣，感受不到老師來還是沒來,，這樣的班級才是好班級啊,。

德國哲學家尼采說過：“老子的《道德經(jīng)》是一個永不枯竭的井泉，放下汲桶,，唾手可得”,。《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的微型百科全書,，它的深沉的大智慧,，永遠是我們汲取營養(yǎng)的源泉。