我們得到了一些心得體會以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇一

我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是,，老子提出的道，是他哲學(xué)思想的核心,。道的含義博大精深,，需要我們從各個(gè)方面來理解。事實(shí)上,，宇宙萬物之運(yùn)行,，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律,，需要我們有聯(lián)系的,、全面的來認(rèn)識，來理解,。但人類限于時(shí)間和空間,，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的,。但我們生活在這個(gè)世界上,，我們自己走過的路，要不斷總結(jié),，不斷思考,，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識世界,，理解世界,，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對待老子的思想,，要批判的繼承,，取其精華，去其糟粕,。他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的,。例如功成身退寵辱不驚等為人處事的原則是中華民族的精髓,，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ),。在物欲橫流的今天,，老子提出的致虛守靜，少私寡欲等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥,，讓我們正確的看待得失,，可以凈化人的心靈。

以上是我對道經(jīng)總的認(rèn)識,，下面就具體談?wù)勎覍ζ渲械囊恍┯^點(diǎn)的感悟認(rèn)識,。

每個(gè)人都有私有欲，面對私欲,，必須先自反自省,，然后自清自虛，若能做到自知,、自勝,、知足，那么就可以算是得道,。當(dāng)社會需要用禮智維系的時(shí)候,，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了,，自以為聰明的人,，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源,，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道,，不要虛偽的巧智，取用道的精神,，舍棄禮智的浮華,。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下,，天下萬物是從有而產(chǎn)生的,，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體,，有是道之用,，人應(yīng)無為、無事,、無智,、無知、無欲,、無我,、無私才能達(dá)到道德最高境界,。隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,、人民生活水平的提高,，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛,，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力,，物質(zhì)，金錢,，榮譽(yù),。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對這些問題,，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛,、心態(tài)平和,、淡泊名利、時(shí)刻反省,，盡職盡責(zé)!,。

人生短暫，笑對人生也是過,，心情煩躁也是過,，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng),，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽,，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑,，是一種處事的修養(yǎng),，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善,，做得更好,。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說聲謝謝,，因?yàn)檫@是別人對你工作的肯定,，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了,，還需要虛心求教,，找出不足,，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本,，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),，才會時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),，才會在社會中,、生活中、工作中出實(shí)招,、辦實(shí)事,、求實(shí)效。不僅如此,，平和的.心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后,，我覺得接受老子的思想是一種愉悅,，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng),。

現(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了,。中國以禮儀之邦自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大,。而我們呢?我們應(yīng)做些什么呢?

做一個(gè)有道德的人,，無為而治，任何時(shí)候做到寬容(設(shè)身處地從對方角度考慮問題),、向善(對善良的人善待他,，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì)),、知足常樂(凡事適可而止,，知足者富，安貧樂道,，放下名利,、放下虛榮、放下固執(zhí),，多一些知足,、寬容和快樂)

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇二

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕,。辯證的去看待它,，取其精華，棄其糟粕,，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的,。

老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄，向世人闡述了怎樣為人處事,，怎樣進(jìn)行科學(xué)管理,，怎樣修養(yǎng)身心，怎樣求知,，怎樣治國等等,，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道（即事物的規(guī)律），不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,，“天得一以清,，地得一以寧，神得一以靈,，谷得一以盈,，萬物得一以生，侯王得一以天下正,?！鄙咸熳鹬匾?guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧,，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾?。“天無以清,，將恐裂,；地?zé)o以寧，將恐發(fā),；神無以靈,，將恐歇；谷無以盈,，將恐竭,；萬物無以生，將恐滅,；侯王無以正,，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂,，大地不安寧就可能會塌陷,，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭,，萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多，渴望太多,，就會被生活所累,；如果沉靜無為，包容一切,，將會滿足和快樂,，否則就會招來禍患。

老子的《道德經(jīng)》,，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對于治國與治人方面的主張,。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,，后半部主要論述了如何治人,。

第一段“道可道，非恒道,，名可名,，非恒名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的,，但并不是永恒的?！懊擅?，非恒名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名,。“無名,，天地之始,；有名，萬物之母,?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名（但并不永恒）,?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲,，以觀其徼,。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙,，有的時(shí)候探究它的倪端,。“此兩者同出而異名,?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙,，難以把握?！靶中?，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑,。

開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”,，即寫出了要認(rèn)識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工,?！盁o欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。

老子認(rèn)為人的本性是善良的純真的。而種,。種人類丑惡行為,，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正常現(xiàn)象,。由此,，老子堅(jiān)持去偽存真，保留人性善美而契合自然之道的東西,，摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想，在今天看來,，似乎是難以理解,。他理想社會中的人民，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單,，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望,，也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R困擾的煩惱。他是一個(gè)歷史的循環(huán)論者,。在他的眼里,，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合,，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá),，但充滿著危機(jī)、爭斗,、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性,。

他所強(qiáng)調(diào)的“無為”，即是順應(yīng)自然,，其治理社會的效力,，顯然要比用法令、規(guī)章,、制度,、道德、知識來約束人的社會行為要合理得多,，有力得多,。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義。而老子的這種社會理想,，又是同他的“道”論密切相關(guān)的,。

出于對自然法則的深刻悟解，老子把適應(yīng)于“道”的運(yùn)動(dòng),，看作是人類政治制度,、社會生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強(qiáng)調(diào)人的社會行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運(yùn)動(dòng),。具體地講,，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，不強(qiáng)作干預(yù),，以順應(yīng)自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦,，無重稅之憂,，自然會感到這種政策的好處,，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。

治國如此,，那么治人又該如何呢,？要以善，以柔,，以剛,。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠(yuǎn),，至今仍有很重要的借鑒意義,。

現(xiàn)今社會，生活,、工作的腳步很快,，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安,。如果能做到善,、柔，必定可以平心靜氣,。心靜自然涼,，生活、工作的情緒就會舒暢起來,，效率也會大大提高,。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,，使變得融洽,，心情也會陽光不少。

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇三

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道,，是天道，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂,，不能保全,。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時(shí)候，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來，福氣來臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭,，否則失意時(shí)就會走投無路,。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會更厲害,，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù),，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗有，為而弗持,，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗??！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo),；只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有,；為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去,，而是永存。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松,、更快樂。

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇四

在假期中,，我讀了《老子》一書,，談不上什么理解，只能說是一些感想,、體悟,。《老子》雖然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想,。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓人思考,，常讀常新,。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為,，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解,，教育應(yīng)該順其自然，而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到,，這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué),。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道,。這些思想,，在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承。

在我們的教學(xué)上,，如果孩子在課堂上走神,，當(dāng)然可以直接批評：“某某，注意聽講,！”老實(shí)膽小的可能嚇一跳,，趕快坐好，但過一陣可能又故態(tài)復(fù)萌,；有逆反心理的可能就會臉色不善,，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意,，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念,，課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴,，僵持起來大家都下不了臺,。學(xué)生肯定是不對的，但如果老師“曲則全”,，表揚(yáng)旁邊的同學(xué)來提醒走神的人,，或者請走神者回答一個(gè)問題，旁敲側(cè)擊地暗示一下,，同樣是批評提醒,，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，大家心平氣和,，彼此相安無事,，這樣豈不是更好？

老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的,，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,，順其自然,。更進(jìn)一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神,、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來。對待生活,，要有好的心態(tài),，不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話,，才能做到通過無為達(dá)到有為,，通過不爭而沒有人與之爭,。

低頭靜想,，學(xué)生要照我的思路去回答,，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難,。他們還會體會到求知的快樂嗎,？

教育,，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,。”萬事萬物,，都各有其根本,，安靜平和地遵循它，等待它,，順應(yīng)它,。放在教育上，我想,，是不急不躁,，是盡力而為，順其自然,。

成長是個(gè)緩慢的過程,，教育也是個(gè)緩慢的過程，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”。在書中,，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛＞影俅ㄖ露菁{百川。在今天的日常生活中,，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力,。這是一種洞察力,，也是一種理解力，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉,。

讀道德經(jīng)的心得體會800字 讀道德經(jīng)的心得體會字篇五

寒假到了，學(xué)校要求教師都要讀一點(diǎn)書,。讀什么書?學(xué)校要求讀教育理論,。而且還發(fā)了幾本所謂“教育理論”。我翻了翻,，沒什么意思,。但書還是要讀的，其實(shí),，就是學(xué)校不要求,，我也會在寒假期間讀點(diǎn)書，豐富自己的精神生活,，何樂而不為呢?

讀什么書呢?我想到了讀《道德經(jīng)》,。去年的寒假，我重新學(xué)了一遍《論語》,，寫了幾千字的心得體會,，還寫了約20xx字的文章，在我們教育系統(tǒng)的報(bào)紙上發(fā)表了,。讀經(jīng)典,，豐富知識，增長才干,，獲益匪淺,，指導(dǎo)教學(xué)工作，成果顯著,。所以,，我的體會是，讀書一定要讀好書,，讀經(jīng)典書,。人生有限，不可能“讀盡天下書”,，但盡量讀一些名著,，可以盡快地使自己成熟起來,。

《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的精髓，如同《論語》一樣,，是中國人的精神,，是我們智慧的力量。從某種意義上說,，《道德經(jīng)》要比《論語》還有更高的境界,。在《道德經(jīng)》里充滿了辯證法的思想，描繪了人與自然,、人與社會,、人的內(nèi)心世界的和諧。老子的智慧跨越了時(shí)空,，在今天仍然閃爍著啟迪人們思想的光芒!

《道德經(jīng)》博大精深,，涉獵了自然、社會,、人的精神等各方面的內(nèi)容,，雖然短短5000余字，八十一章,，但每一個(gè)字都閃爍著智慧的光芒,。不同身份，不同職業(yè),，不同地位的人讀了《道德經(jīng)》以后都能受到教益,，感悟人生的真諦。作為一個(gè)教育工作者,，讀《道德經(jīng)》同樣有啟迪和教益,。

首先，《道德經(jīng)》第一章就指出了客觀世界的規(guī)律性,，“道可道,，非常道;名可名，非常名,。無名,，天地之始;有名，萬物之母,。故常無欲,，以觀其妙;常有欲，以觀其徼,。此兩者同出而異名,，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”這段文字的大概意思是說：可以說出來的道,，就不是永恒不變的道了;可以說出來的名稱,，就不是永恒不變的名稱了。沒有名稱,，是天地的開始;有了名稱,，那就成了萬物的本源了。所以,，要常常進(jìn)入虛無的境界,，來觀察體會道的奧妙;還要常常來到現(xiàn)實(shí)中，來觀察和分析道的運(yùn)行,。虛無和現(xiàn)實(shí)雖然名稱不同,，但都是從道中生出來的,，都是很玄妙的,。玄妙阿玄妙，它是認(rèn)識所有事物的門徑,。老子的思想充滿了古代樸素的辯證法思想,，他認(rèn)為，任何事物都有其自身的規(guī)律,，我們做事情就必須依據(jù)這些規(guī)律,。但是，這些規(guī)律不可能完全為我們所認(rèn)識,，因?yàn)槭挛锒际窃诎l(fā)展的,，人們對事物發(fā)展規(guī)律的探索也是在不斷進(jìn)行的。所以說,，我們所認(rèn)識的這些規(guī)律,，有不正確的地方，不過我們還沒有認(rèn)識到他的不正確而已,，也有還沒有認(rèn)識到的地方,。對于研究問題來說，老子第一章主要說明,，一是萬物都有規(guī)律,，萬物都在按自身規(guī)律運(yùn)行。二是萬物的規(guī)律是我們必須永遠(yuǎn)進(jìn)行研究的,。三是研究事物的方法,，就是從現(xiàn)實(shí)中走出來，去探索事物規(guī)律的本源,，然后到現(xiàn)實(shí)中研究事物的發(fā)展是否按規(guī)律運(yùn)行,。《道德經(jīng)。的這個(gè)觀點(diǎn)也符合我們現(xiàn)在新課程的教育改革,，新課程教育改革的目的,，就是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，但是什么是素質(zhì)教育?如何進(jìn)行素質(zhì)教育?盡管人們進(jìn)行了有益探索,，取得了一定的經(jīng)驗(yàn),，但是人們的對于素質(zhì)教育規(guī)律性的東西還沒有掌握。雖然全國各地有自己的模式,，但并不具有普遍意義,。如“洋思模式”等，我想,，素質(zhì)教育的規(guī)律還是應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際,，探索出自己的規(guī)律來。

其次,，《道德經(jīng)》第二章指出了教育的哲學(xué)——“行不言教”,。老子說：“是以圣人居無為之事，行不言之教”,。面對朝氣蓬勃的中學(xué)生,，很多教師都把說教作為教育的主要方式，從知識傳播中課堂上的大量講述,，到思想政治教育空洞說教,，教師的職業(yè)變成了以語言為主的工作。而老子卻在20xx多年前提出了“不言而教”的教育哲學(xué),?！安谎浴痹鯓尤ァ敖獭?我以為老子的不言的高深境界不是不說話，而是反對的空洞說教,，拒絕廢話,，或者說身教重于言教，啟發(fā)式教學(xué),。記得孔子見老子,，老子讓孔子看看牙又看看舌頭，孔子說：“我明白了”,，孔子的弟子不解其意,，請教孔子，孔子說,，老子的意思是,，雖然我的牙很堅(jiān)固，但快掉光了,，舌頭雖然柔弱,，但還在,。這就是告訴我們，堅(jiān)固和柔弱可以相互轉(zhuǎn)化啊,。所以,，老子把人看成是有思想的，通過啟發(fā),，暗示等自己領(lǐng)悟知識,。圣人培育萬物卻不自恃其能，更何況教師教育的是有思想,、有個(gè)性的學(xué)生,。教師雖然肩負(fù)著教育的職責(zé)，卻不該將學(xué)生占為己有,，以自己的意志為轉(zhuǎn)移,，一味地去提出各種要求，每日以喋喋不休的狀態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生中間,。

其三,，《道德經(jīng)》第十七章指出了管理方式——“無為”。老子說：“太上,，不知有之;其次親而譽(yù)之;其次,，畏之;其次，侮之,。信不足也，有不信焉,。悠兮,，其貴言。功成事遂,，百姓皆謂“我自然””,。老子講政府不應(yīng)該管的過多，盡量少管的政府才是好政府,，他還說過：“治大國若烹小鮮”就是這個(gè)道理,，推崇的是無為而治。這是管理的智慧,，管在于不管,，不管，不是亂套,，各行其道,，而是人們在一定的制度范圍內(nèi)，人們自覺地遵守制度,，充分發(fā)揮人的個(gè)性,，發(fā)揮聰明才智,，使人自由地發(fā)展。學(xué)生管理也是這樣,，看到有些教師整天圍著學(xué)生轉(zhuǎn),，整天訓(xùn)斥學(xué)生，但學(xué)生仍然管理不好,，就是沒有找到管理學(xué)生的好辦法,，管理學(xué)生的最高境界是，老師在不在班級都一個(gè)樣,，感受不到老師來還是沒來,，這樣的班級才是好班級啊。

德國哲學(xué)家尼采說過：“老子的《道德經(jīng)》是一個(gè)永不枯竭的井泉,，放下汲桶,，唾手可得”?！兜赖陆?jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的微型百科全書,，它的深沉的大智慧，永遠(yuǎn)是我們汲取營養(yǎng)的源泉,。