我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學習心得體會范文,，希望會對大家的工作與學習有所幫助,。

道德經(jīng)心得體會讀后感500字 讀《道德經(jīng)》心得體會篇一

善為何物?難于言說，只得比方,，像水一般,，故有“上善若水”之說。

水乃平常之物,，舉目所及,，比比皆是。水雖平凡,，卻蘊含非凡智慧和品性,，遠非凡人所及，值得世人好好反省和仿效,。

水,，乃生命之源，宇宙之本,。人,，水所為也，地球,，亦水所為也,，萬物生長，皆賴于水,。水有如此之功,，然并不邀功，有如此之德,，然不求回饋,。水，恩澤萬物而不事張揚,，惠及眾生而德行謙卑,，總往低處流，總往底下鉆,。

水,，不與萬物爭，不與人計較,，你進，她退,，你擠,，她溢，能屈能伸,，看開,，大氣，超脫,，逍遙,，故無詬病，少非議,。

水,，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀,，倒鍋里而成鍋之形狀,，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性,，放棄該放棄的，堅守該堅守的,，外圓內(nèi)方，靈活自如,。

水，看似無力,，實則有力,，表面軟弱，內(nèi)心堅強,。堅硬易折,，柔軟耐久。水滴石穿,，繩鋸木斷,，以柔克剛，以軟勝硬,。

低調(diào),，不爭，適應,，柔韌,，水之大智慧，水之高品性,。

何謂道,，水即是。

附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤

何謂道,，水即是

……

道德經(jīng)心得體會讀后感500字 讀《道德經(jīng)》心得體會篇二

開篇之前我認為就應先提一個成語——紫氣東來,。傳說老子當年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān),，便出關(guān)相迎,，果見一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長須如雪,，有圣人之象,。于是留老子于關(guān)內(nèi)，并請他作一篇文章再行西游,。老子不好推辭,，便著《道德經(jīng)》以警后人。

《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章,。雖然字數(shù)不多,，卻是章章錦繡，字字珠璣,?？芍^曠世奇書。個中道理自然“玄之又玄”,，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇,，畢竟此書森羅萬象,，其中涵蓋宇宙觀、人生觀,、價值觀的辯證方法,，包括治國之道、處世哲學,、人性修養(yǎng),、軍事哲學、養(yǎng)生之道的智慧,。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過書評,，還有人曾為其寫書。例如魯迅,，他曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書,，不知中國文化，不知人生真諦,?！痹俦热缯f日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力,，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量,。的確，《道德經(jīng)》一書告訴我們就應怎樣釋然的對待事物,，怎樣體悟萬物的陰陽兩面,，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”,。以一個樂觀的人生觀,、世界觀看待天下萬物。

我讀此書的第一感覺就是一個字——深!能夠說,，此書中的每一個字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經(jīng)》一書只有五千余字,，而“道”字卻出現(xiàn)了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道,，十分道,。名可名,，十分名。故道不可說,，這便讓我更難以理解此書了,，然而，他又在后幾章多次為道注解,，即使如此,，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的,。其中包括宇宙的構(gòu)成,，為人處世，軍事治國,。老子的這些注解,，反而讓我對“道”的理解更加不易了。也罷,，古今中外,，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意,。書中多次提到水,，第八章開章就是“上善若水”，我們在生活中也經(jīng)常接觸這個成語,，而這個成語是什么意思呢?就我個人而言,，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的,，善利萬物而不爭,，孕育了我們卻不求回報，是故“居善地,，心善淵,，于善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,，夫唯不爭,，故天尤”。我們學習的就就應是象水一樣的品行道德——無為而無所不為,，不爭而不所不得,。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性,。

水是至柔之物,。千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水,。我們明白水是柔的,，柔到了極致!我們能夠用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建筑物,，銅墻鐵壁,。然而你能用刀劍劈開水么?你能用炮彈把水炸一個窟窿么?我們不能!這些強硬的物質(zhì)只能在水中隱于無形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅”,，水與道是沒有形體的,，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道,，因為道是“無”。我們明白宇宙是一個無限的空間!這個無限的空間孕育了無數(shù)星球,，而我們的地球只是這其中一點不起眼的顆粒,，只是因其中有生命而獨特。我們并不能因為這一點兒自居,，應為宇宙中可能會有無數(shù)個更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝,，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠都只是她的孩子,。永遠不能超越她!就應她本就沒有形體,，只是一種“柔”的表現(xiàn)形式，我們就應學習道和水的柔,，只有這樣我們的道路才會更平坦,，我們的為人處世才會更圓滑。

有些人常認為只有“有”才是能夠被我們所利用的,。然而實際并非如此,，萬事萬物都不能夠獨立在“有”之上，只有透過必須的形體才能顯示出“有”的價值,。而這種無形的形體就是“無”,，之所以會“有”是因為“無”。上方曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的,。“無”其實就是指空間,。比方說我們所住的房子,，他之所以有房子的用處是因為其中是空的，能住人，所以有房子的作用,。如果房子是一個實體,，他就沒有任何價值了。再比方說一個糖果盒,，因為里面是空的,，能夠裝糖果，也就實現(xiàn)了他“有”的價值,?！坝小迸c“無”這兩個概念不僅僅適用于物質(zhì)與空間。還適用于我們的心理,，我們常對父母說,，給我們一些空間。如果其他人過多的涉及我們的空間,，我們就會覺的心理十分的窄,，透但是氣，十分的悶,。宇宙之所以為宇宙,，是因為其有足夠大的空間，能把萬物都放在其中,，而如果人有這么大的空間,，我們就會自由!(那里所提到的自由，是絕對的自由)但是,，這是不可能的,，我們不可能與無形的“道”成相同階級，或高之,。所以我們內(nèi)心總告訴我們,，該做什么、不該做什么,。這是因為我們內(nèi)心的空間是有限空間,，而宇宙是一個很大的概念，是無限的!我們不可能與其持平,，只能不停的追求!追求“無”,。追求一個現(xiàn)實與虛擬“有”與“無”并作的境界。只有這樣,，才可能到達相對自由,，身理心理都會得到放松。

無形的道,，至柔的水,，都是先驅(qū)與我們共同學習的對象,，永遠都不會停止。

老子的辨證觀可謂是玄妙無比,，最有名的就是陰與陽了,。陰陽能夠引申出很多相對的概念，比如正與負,，對與錯,。為什么太極圖中的陰陽會是旋渦形的呢?為什么不是由一條線將其分割呢?為什么黑顏色中會有一點白，白顏色中有一點黑呢?我認為這樣的設計就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現(xiàn),。白色中有一點黑,，黑色中有一點白是因為世事都有相對面?！叭淌яR”就是一個最好的例子,。而當黑將要超越白，白將要超越黑的時候,，就會成其相反的顏色,，循環(huán)往復。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會渾濁,。就象人類,，萬物循環(huán)往復是其道之根本。而人類卻施加干預——破壞樹林,、大肆捕殺。這樣只會打亂正常的秩序,，最后人類也會在這團渾濁的氣流的中沉沒,。然后又恢復正常。古人說過不能涸澤而漁,，伐木而獵,。翻譯成現(xiàn)代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們就應正確的,、不干預的攫取利益,。同時認清福禍的相互轉(zhuǎn)換，不能因為一時的成功而高興的忘了本象,，可能災難正潛伏在明天,，也不能因為一時的失敗而氣餒，可能幸運就藏在你身后,。

讀道德經(jīng)后我總結(jié)三十六個字,。為無為，無不為,，騁至柔,，克至堅,，習水性，與人善,，明陰陽,，曉情理，知可止,，利于本,，有無生，悟道德,。

道德經(jīng)不愧是我們中華禮貌的瑰寶,，其中妙理,，還得是你親自去讀才可,，每個人讀“道”，都可得不一樣道,。