學(xué)習(xí)中的快樂,產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),可是卻無從下手嗎,?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,,希望對(duì)大家能夠有所幫助。
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì) 道德經(jīng)讀后心得篇一
道德經(jīng)里說上善若水,。水的適應(yīng)環(huán)境能力,。到了不同的容器,水都能隨之改變,。為人處世當(dāng)如柳樹,,而不能像青松。柳樹溫柔,,給人以美感,。青松倔強(qiáng),葉如鋒芒,,容易傷人,。我們不能老是埋怨環(huán)境的惡劣,,自己應(yīng)該主動(dòng)學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍的環(huán)境。達(dá)爾文不也說,,物競(jìng)天擇適者生存嗎?
道德經(jīng)里說要摒棄自己的私欲,,不妄為便能無所不為。一切都要符合道,。道法自然。無論自然界還是人類社會(huì)都有其客觀規(guī)律,。違背規(guī)律必然要受到懲罰,。干什么事要穩(wěn)重。對(duì)名利的過度追求,,可能失去的更多,。我對(duì)晉升高級(jí)也不再有過多的沖動(dòng)。而是順其自然吧,。
道德經(jīng)里說長(zhǎng)壽的人占十分之三,,短命的占十分之三,還有十分之三是因?yàn)檫^分追求名利而在縮短自己的壽命,。貪官為了貪欲而鋃鐺入獄,,賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體,單位上有好多人為追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關(guān)系自尋煩惱,。我愛我的孩子,,愛我的老婆,愛我的家,,愛我的親朋好友,,愛愛大自然,愛我們的國(guó)家,,愛我們的星球,。我相信善,回報(bào)與否我不知道,,但我的心寧?kù)o了,。
最近我的睡眠質(zhì)量好多了。勸你有時(shí)間也讀讀道德經(jīng),,好嗎?
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì) 道德經(jīng)讀后心得篇二
作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,,用不多的字?jǐn)?shù),闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式,,事物的產(chǎn)生,、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀,、人生觀的基本思想,。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言,,有些晦澀難懂,但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分,。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”,,“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道,,非常道,,
名可名,非常名,?!笔钦f作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來形容的,但并不是永恒的,?!懊擅浅C??!闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?!盁o名天地之始,,有名萬物之母?!笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的,,萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?!肮食o欲,,以觀其妙,常有欲,,以觀其徼,。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙,,有的時(shí)候探究它的倪端,。“此兩者,,同出而異名,。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,?!巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙,難以把握?!靶中?,眾妙之門?!边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑,。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始,詳細(xì)闡述了老子對(duì)規(guī)律的理解,。在《道德經(jīng)》里,,道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,,變化的,,不為人所控制的?!睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律,?!边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考,,而這種探索與思考不是盲目的,,是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的,,它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,,其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。
老認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事,,一切都會(huì)順利,,而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中,,他是這樣闡述的:“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,,“天得一以清,地得一以寧,,神得一以靈,,谷得一以盈,萬物得一以生,,侯王得一以天下正,。”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處,。上天尊重規(guī)律可以清澈,,大地尊重規(guī)律可以安寧,神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,,河流尊重規(guī)律可以水滿,,自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,,君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?!捌渲轮蓖贫灾?。“天無以清,,將恐裂;地?zé)o以寧,,將恐發(fā);神無以靈,將恐歇;谷無以盈,,將恐竭;萬物無以生,,將恐滅;侯王無以正,將恐蹶,?!闭f的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂,大地不安寧就可能會(huì)塌陷,,神明不顯靈就可能會(huì)消失,,河流沒有水就可能枯竭,萬事萬物不能生長(zhǎng)就可能滅亡,,君王不能統(tǒng)治天下就可能_,。“故貴以賤為本,,高以下為基,。”所以富貴以窮賤作為根本,,高貴以低下作為基礎(chǔ),。“是以侯王自謂孤,、寡,、不x,此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句,,意思是所以說侯王都用孤,、寡、不x這類貶義詞自稱,。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿,。世故不__欲如玉,__如石,?!边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié),說的是所以的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù),于是不要要求像美玉那樣美麗,,像石頭那樣堅(jiān)硬,。
由此可見,以老位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的,,這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的,,這種辯證法雖然很不健全,但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性,,這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助,,為后來人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且,,從這一段中,,我們也可以體會(huì)到老對(duì)無為的崇拜。
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中,,我們常常會(huì)看到云游四方的道人,,他們虛幻而飄渺,空靈且高傲,。從他們身上我們看到的是飄逸,,感受到的都是那種無為。
老說:“不尚賢,,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜,,不見可欲,,使民心不亂。是以圣人之治,,虛其心,,實(shí)其腹,弱其志,,強(qiáng)其骨;常使民無知無欲,,使夫知者不敢為也。為無為,,則無不智,。”所以說圣人的治理方法是讓人謙虛,,讓人博學(xué),,減弱人的志向,增強(qiáng)人的體魄,,讓百姓沒有知識(shí)和欲望,,所以智者也不敢滋事妄為,以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。
關(guān)于無為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例,?!疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,,以其不自生,,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長(zhǎng)地久,,天地之所以能長(zhǎng)久,,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?,所以才能長(zhǎng)久,。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,,把自己置之度外,,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。
無為是一種心境,、一種修養(yǎng),是辯證的,。站在老的角度,,向社會(huì)推廣無為,有助于國(guó)家的穩(wěn)定,,但如果站在歷史發(fā)展的高度,,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,,一分為二的看待,“則其善者而從之,,其不善者而改之,?!?/p>
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,,用合適的方法去改變或適應(yīng),,而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣,,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?!昂<{百川,,有容乃大,壁立千仞,,物欲則剛?!?/p>
《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著,拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它,,取其精華,,棄其糟粕,,對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的,。
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì) 道德經(jīng)讀后心得篇三
不知什么時(shí)候開始,,一群笨偷——小螞蟻不請(qǐng)自來,,住進(jìn)了我家新裝修沒多久的墻壁里,,它們不僅偷吃我的蜂蜜,,搬走我的白糖,還沾污我的餐具,、紅酒,。不僅如此,當(dāng)我們一家人就餐時(shí),,它竟然也爬上了餐桌,,當(dāng)我在房間里度步思考時(shí),,有時(shí)竟然也看到它在地上晃蕩,面對(duì)此景,,何止是火冒三丈啊,。
其實(shí),這些小東西是很笨的,,更談不上思考了,。比如當(dāng)它們偷吃蜂蜜時(shí),竟然不知道蜂蜜是液體會(huì)沉,,以至我的蜂蜜罐里浸滿了它們同類的尸體,,當(dāng)它們侵入我的白糖罐搬白糖時(shí)竟會(huì)迷失了方向,在那迷宮般的糖堆里打轉(zhuǎn),。我就奇了怪了,,這么笨的小東西是怎么在這充滿了智慧的世界上生存下去的?
不過要消滅它們卻也有一定難度,由于它們住在墻壁里,,要找出它們巢穴的準(zhǔn)確位置比較難,,而且更為主要的是即使找到了,礙于裝修好不足二年的墻壁和家俱,,卻顯得有些無可奈何,。這里我突然想到了我小時(shí)候玩的一個(gè)叫“誘螞蟻”的游戲,小時(shí)候在農(nóng)村,,閑著沒事時(shí),,我們一群小伙伴就用小動(dòng)物(如蜻蜓、蒼蠅之類)的尸體去引誘螞蟻傾巢出動(dòng)來搬,,然后就用水或火來殺死,,這是當(dāng)時(shí)我和小伙伴們玩得最起勁的游戲之一。
在一個(gè)星期天,,我決定如法炮制,。由于沒有小動(dòng)物的尸體,我決定提高檔次,,用它們最喜歡的冰糖,,我從密封的罐里找出一小塊冰糖,看準(zhǔn)了一只正在找食物的螞蟻,,突然把冰糖放在它的面前,。一開始時(shí)它還嚇了一跳,,以為突然來了一個(gè)什么大怪物,,不一會(huì),發(fā)現(xiàn)這怪物不會(huì)動(dòng),,對(duì)它沒有威脅,,它就試著用觸角去碰了碰,,沒反應(yīng),再進(jìn)一步用嘴去添一添,,發(fā)覺正是它喜歡的美味,,它似乎一下了來了精神,它快速圍著小冰糖塊轉(zhuǎn)了一圈多,,然后又倒著轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),,又用嘴添了添,確認(rèn)這正是它們的美食后,,似乎更有點(diǎn)興高采烈了,。它快速地往回跑,從墻壁踢腳線和地鋼磚間的一個(gè)小縫隙中鉆了進(jìn)去,。我不竟暗自得意:小東西,,連這么簡(jiǎn)單的引誘你都看不出來,我看你怎么活,。
不一會(huì),,原地又鉆出二只小螞蟻,快速來到冰糖處,,繞著糖塊正著反著轉(zhuǎn)了幾圈,,其中一只還用觸角去碰了碰,再用嘴去添了添,,然后它們就分開了,,其中一只留在原地,另一只則又快速返回巢穴,,不一會(huì),,踢腳線和地鋼磚間的小縫隙中又鉆出螞蟻來,一只,、二只,、三只……成群結(jié)隊(duì)地出來了,直奔糖塊處而去,,這次它們也不再用觸角去碰,,就直接用嘴去啃了,它們有的站在地鋼磚上吃,,擠不下的,、夠不著的就直接爬上冰糖塊,從上往下吃,,把這塊冰糖圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),,而更多的螞蟻正源源不斷地趕來,路上形成一條浩浩蕩蕩的螞蟻隊(duì)伍,。不一會(huì)有的開始往家里走了,,似乎是吃飽了又似乎是去通知更多的螞蟻來一起享用,。奇怪的是這次它們只拼命地吃并沒有要往家搬的意思,記得小時(shí)候螞蟻是把小動(dòng)物往家搬的,,現(xiàn)在怎么不搬了?進(jìn)化了還是習(xí)性改變了?
這時(shí)我突然想,,它們既然不往家里搬,那第一個(gè)發(fā)現(xiàn)冰糖的螞蟻要是不回去告訴別的螞蟻,,那這塊冰糖就是它一個(gè)的了,,別的螞蟻也不一定會(huì)剛好找到這里來呀,那就足夠它躺在冰糖塊上享用一二個(gè)月的了,,它怎么還要傻乎乎的回去告訴其它螞蟻呢?這時(shí),,我又突發(fā)奇想,現(xiàn)在要是有一個(gè)人類突然發(fā)現(xiàn)這么個(gè)寶藏(冰糖對(duì)于螞蟻就好像寶藏之與人類),,他(或她)會(huì)怎么辦呢?他(或她)會(huì)去告訴同事嗎?會(huì)去告訴小區(qū)的鄰居嗎?會(huì)去告訴他或她的國(guó)家嗎?以現(xiàn)實(shí)情況看,,我猜99.9%是不會(huì)的了,不僅不會(huì),,我估計(jì)他(或她)還會(huì)把它隱蔽起來或設(shè)置陷阱以防被其它人看到拿去,。實(shí)際上,從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情況看,,不要說這些意外的無主財(cái)物,,有些已有主即已明確是別人家的財(cái)物,卻還總有那么一些人在挖空心思地想要把它占為己有,,君不見,,為了占有別人的財(cái)物,有殺人搶劫的,、有偷竊的,、有行騙的、有以權(quán)謀私的,、有以次充好的,、有不顧別人死活亂排污的等等;往細(xì)里說,比如各種各樣的電話詐騙,、短信詐騙以及地溝油,、毒奶粉、毒淀粉,、毒生姜,、毒韭菜、毒豆芽,、染色饅頭,、塑化劑、瘦肉精、蘇丹紅鴨蛋,、老鼠肉做的羊肉……總之一句話為了搶占別人的財(cái)物而不顧別人的死活,什么事都干得出,。
老子曾說過“不尚賢,,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,,使民心不亂,。”可看看現(xiàn)實(shí)社會(huì),,奢侈品,、富翁及排行榜都聽得耳朵生繭,現(xiàn)在是污染環(huán)境越多,、掠奪資源越多,、掙的錢越多、得到的頭銜和榮譽(yù)就越多,,只要錢多其它的錯(cuò)誤幾乎可以不論,,即使偶而有批評(píng)富翁或“富二代”、“官二代”生活奢靡的,,可那口吻卻分明是羨慕,,巴不得那被批評(píng)者就是自己,活生生的一個(gè)笑貧不笑娼,。在這樣的社會(huì)里,,道德還會(huì)在人的腦子里被想起嗎?再看教育,現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的從小孩開始就要“不能輸在起跑線上”,,然后整個(gè)社會(huì)向他(她)們灌輸?shù)木褪歉?jìng)爭(zhēng),、排名、考試,,可曾教育過要友愛,、團(tuán)結(jié)、互助?這樣一來,,本來應(yīng)是親如兄弟的同學(xué)活生生地成了你死我活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。為了排名可以不擇手段。嗚呼,,這樣的“智慧”又有多大意思呢?團(tuán)結(jié),、友愛、親情,、道德這一切都已成了真正的奢侈品了……
這時(shí),,我再回過頭看了看在地上正吃得歡的一群沒有“智慧”的小動(dòng)物,不竟悲從中來:難道人類真的不應(yīng)該擁有“智慧”嗎?螞蟻,螞蟻,,我怎么忍心殺你啊,,我多么希望我是你的同類啊。
道德經(jīng)閱讀心得體會(huì) 道德經(jīng)讀后心得篇四
其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢,,因著老師這此布置的作業(yè),,沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),從讀書館回來的路上,,拿著那本道德經(jīng)全文后,,我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,看著封面上的幾個(gè)大字,,豁然間心境一片舒坦,,究竟是何由,我至今也不懂?
道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部,,上部道,,下部德。(長(zhǎng)沙馬王堆出土過上德下道的版本,,不過公認(rèn)是上道下德)
按照這種劃分,,我們來分開來看它。
道,,也就是天道,,是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個(gè)方面,,一是“易”,,也就是變易的意思,道德經(jīng)第一句就這樣說,,“道可道,,非常道”,可以說出來的道,,也就不是“常道”了,。
第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,,就是“道曰大,,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),,遠(yuǎn)曰反”,,這句話的大致意思就是,萬物都是逐步成長(zhǎng),,但是“物壯則老”,,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,,下部德經(jīng)則主要講的是人之道,,也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難知道。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面,。
讀了《道德經(jīng)》之后,,的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng),,。“天長(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者,,以其不自生,故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私?!币馑际钦f天長(zhǎng)地久,,天地之所以能長(zhǎng)久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?,自然而然的存在,,所以才能長(zhǎng)久。所以說圣人把自己置于后,,反而受到推崇,,把自己置之度外,反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。但是僅看當(dāng)今社會(huì),能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),,高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說,,這是社會(huì)的可悲,,更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字,,可只要你用心去讀去理解,,你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想,,無為是一種心境,、一種修養(yǎng),是辯證的。向社會(huì)推廣無為,,有助于國(guó)家的穩(wěn)定,,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法,,一分為二的看待,“則其善者而從之,,其不善者而改之,。”而無為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來看,,便是對(duì)人寬容,。“海納百川,,有容乃大,,壁立千仞,物欲則剛,?!睂?duì)人寬容?!昂<{百川,,有容乃大,壁立千仞,,物欲則剛,。”