從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

讀道德經(jīng)的心得體會3000字篇一

善為何物?難于言說,，只得比方,，像水一般，故有“上善若水”之說,。

水乃平常之物,，舉目所及，比比皆是,。水雖平凡,，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及,，值得世人好好反省和仿效,。

水，乃生命之源,，宇宙之本,。人，水所為也,，地球,，亦水所為也，萬物生長,，皆賴于水,。水有如此之功，然并不邀功,，有如此之德,，然不求回饋。水,，恩澤萬物而不事張揚,，惠及眾生而德行謙卑,，總往低處流，總往底下鉆,。

水,，不與萬物爭，不與人計較,，你進(jìn),，她退，你擠,，她溢，能屈能伸,，看開,，大氣，超脫,，逍遙,，故無詬病，少非議,。

水,，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀,，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形,，品性仍然是自己的品性,，放棄該放棄的，堅守該堅守的,，外圓內(nèi)方,，靈活自如。

水,，看似無力,，實則有力，表面軟弱,，內(nèi)心堅強(qiáng),。堅硬易折，柔軟耐久,。水滴石穿,，繩鋸木斷，以柔克剛,，以軟勝硬,。

低調(diào),，不爭，適應(yīng),，柔韌,，水之大智慧，水之高品性,。

何謂道,，水即是。

附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

何謂道,，水即是。

讀道德經(jīng)的心得體會3000字篇二

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》,。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道,，是天道,，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候,，有時候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候,，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r的人容易目空一切,，不可一世,，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來,，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會更厲害，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時也不能到出炫耀,，不能自負(fù)，不能驕傲,，要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗有，為而弗持,，功成而弗居,。夫為弗居,，是以不去?！崩献诱J(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去,，而是永存。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松,、更快樂。

讀道德經(jīng)的心得體會3000字篇三

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕,。辯證的去看待它，取其精華,，棄其糟粕,，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄,，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進(jìn)行科學(xué)管理,，怎樣修養(yǎng)身心,，怎樣求知，怎樣治國等等,，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清,，地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬物得一以生,，侯王得一以天下正,。”上天尊重規(guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧,，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾?。“天無以清,，將恐裂;地?zé)o以寧,，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈,，將恐竭;萬物無以生,，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶,?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷,，神明不顯靈就可能會消失,，河流沒有水就可能枯竭,，萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多，渴望太多,，就會被生活所累;如果沉靜無為,，包容一切,，將會滿足和快樂,，否則就會招來禍患。

老子的《道德經(jīng)》,，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對于治國與治人方面的主張,。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,，后半部主要論述了如何治人,。

第一段“道可道,，非恒道,，名可名,，非恒名,?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的,?！懊擅呛忝?。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名,?！盁o名，天地之始;有名,，萬物之母,。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的,，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒),。“故常無欲,，以觀其妙,，常有欲，以觀其徼,?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端,?！按藘烧咄龆惷,！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙,，難以把握,。“玄之又玄，眾妙之門,?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

開篇,，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認(rèn)識玄妙的玄,，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。

老子認(rèn)為人的本性是善良的純真的。而種.種人類丑惡行為,，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象。由此,，老子堅持去偽存真,，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想,，在今天看來，似乎是難以理解,。他理想社會中的人民,，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單,，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望,，也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R困擾的煩惱。他是一個歷史的循環(huán)論者,。在他的眼里,，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活,，與自然之道相契合,，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá)，但充滿著危機(jī),、爭斗,、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性。

他所強(qiáng)調(diào)的“無為”,，即是順應(yīng)自然,，其治理社會的效力，顯然要比用法令,、規(guī)章,、制度,、道德、知識來約束人的社會行為要合理得多,，有力得多,。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義。而老子的這種社會理想,，又是同他的“道”論密切相關(guān)的,。

出于對自然法則的深刻悟解，老子把適應(yīng)于“道”的運動,，看作是人類政治制度,、社會生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強(qiáng)調(diào)人的社會行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運動,。具體地講,，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，不強(qiáng)作干預(yù),，以順應(yīng)自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦,，無重稅之憂,，自然會感到這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用,。

治國如此,，那么治人又該如何呢?要以善，以柔,，以剛,。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠(yuǎn),，至今仍有很重要的借鑒意義,。

現(xiàn)今社會，生活,、工作的腳步很快,，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安,。如果能做到善,、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼,，生活,、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高,。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽,，心情也會陽光不少,。

讀道德經(jīng)的心得體會3000字篇四

在假期中，我讀了《老子》一書,，談不上什么理解,，只能說是一些感想、體悟,?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想,。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，讓人思考，常讀常新,。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,，就是自然教育的思想。老子主張清靜無為,，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解,，教育應(yīng)該順其自然,，而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到,，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開展教學(xué),。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道。這些思想,，在我們這個年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承,。

在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神,，當(dāng)然可以直接批評：“某某，注意聽講!”老實膽小的可能嚇一跳，趕快坐好,，但過一陣可能又故態(tài)復(fù)萌;有逆反心理的可能就會臉色不善,，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意,，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念,，課堂的氣氛就有了火藥味。有時課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴,，僵持起來大家都下不了臺,。學(xué)生肯定是不對的，但如果老師“曲則全”,，表揚旁邊的同學(xué)來提醒走神的人,，或者請走神者回答一個問題，旁敲側(cè)擊地暗示一下,，同樣是批評提醒,，轉(zhuǎn)一個彎，大家心平氣和,，彼此相安無事,，這樣豈不是更好?

老子認(rèn)為，一切事物都是相反相成的,，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,，順其自然,。更進(jìn)一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神,、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來。對待生活,，要有好的心態(tài),，不要過分關(guān)注榮辱得失。這樣的話,，才能做到通過無為達(dá)到有為,，通過不爭而沒有人與之爭。

低頭靜想,，學(xué)生要照我的思路去回答,，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會體會到求知的快樂嗎?

教育,，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常，知常曰明,?！比f事萬物，都各有其根本,，安靜平和地遵循它,，等待它，順應(yīng)它,。放在教育上,，我想，是不急不躁,，是盡力而為,，順其自然。

成長是個緩慢的過程,，教育也是個緩慢的過程,，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”。在書中,，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川。在今天的日常生活中,，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力。這是一種洞察力,，也是一種理解力,，更是一種闡釋力，需要在日常生活中加以鍛煉,。