當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感500字 戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感1500字篇一

所謂經(jīng)典,，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的.時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”,。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題,，我們能夠認(rèn)定,，凡是被稱為經(jīng)典的東西,，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感,、文化的影響力,。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀,。一部剛出版的，哪怕是十分暢銷,、十分引人關(guān)注,、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書,，乃至是名著,，但不能稱之為經(jīng)典。

其次,，經(jīng)典之為經(jīng)典,，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量,，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感,。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制,，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威,。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響,?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典,。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜,，二是科學(xué)對(duì)待,。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度,?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng),。他花很多時(shí)光來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察,，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史,，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則,。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版,，摘編的,，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作,。我實(shí)在不能憑借一部摘編本,，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想,，以及它在軍事史上就應(yīng)具有的地位等等,，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn),。本書的主題不是戰(zhàn)略,、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身,。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”,。

即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段,，永遠(yuǎn)不可能成為目的,。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方理解我方意圖，向我方意志屈服,，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感500字 戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感1500字篇二

戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案,，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法明白。

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果,，戰(zhàn)場(chǎng)上,，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧,，武器狀況,，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗,，去打倒敵人,，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況,，軍人整體素質(zhì),，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗,。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船,，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。

那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少,，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗,，就像動(dòng)物那樣為了繁衍后代而已,，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng),，出現(xiàn)了部落與部落,，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗,，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展,，生存的目的,。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的,。從原始的征服到現(xiàn)代的政治,。都是為了獲得利益，如果沒有利益,，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗,，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來沒有贏家,。所謂的勝利只是將自我的損失加于敵方而已,。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程,。

人存在于世界,，如果不克制自我的欲望那么就一向會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡,。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān),，人類從來都是在索取，向大自然,，向自我有潛力征服的國(guó)家,，(所以有了殖民地，有了奴隸),。上天給予人有限的潛力,，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望,，隨著社會(huì)進(jìn)步,，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具,。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍,，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界,，關(guān)稅,，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段,，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具,。

而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一齊，沒有國(guó)界,，沒有人種的歧視,，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人,。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失,。

而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段,，政治才是目的。這很正確,，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危,，好戰(zhàn)必亡”等格言,，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧,。人類的最終歸宿就應(yīng)還是一個(gè)大同社會(huì),，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),。

中國(guó)人愛好和平，我們不期望戰(zhàn)爭(zhēng),，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù),，你們有潛力征服，那么來吧,，我們理解挑戰(zhàn),。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上,。明犯我大漢者,，雖遠(yuǎn)必誅。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感500字 戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感1500字篇三

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷,，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿,，還有一半的資料是附錄。從總體來看,，這套書對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義,，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié),。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦,，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自我未留下想象的空間,，如果真正的精讀此書,，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域,。不貼合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn),。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來說，讀著頗為費(fèi)力,。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷,，我認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇,，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御,，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大,。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的,。從某種好處上來說戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式,。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具,，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán),。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能持續(xù)最初的樣貌,，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已,。

書中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí),，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣(因?yàn)?-也是敗在那里),，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說,，只是最后總結(jié)性言論里說道,，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真比較俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó),，結(jié)果遭到史無前例的慘敗,，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。

此書資料太多(有77萬字),，并且都是理論性言論,，我承認(rèn)自我并未完全消化，這套書和《國(guó)富論》一樣,，等過幾年后,，我必須會(huì)重讀的。