當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

戰(zhàn)爭論讀后感200字 戰(zhàn)爭論讀后感800字篇一

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果,，戰(zhàn)場上,，我與敵人搏斗為了生存,，我會盡一切辦法打敗敵人,，格斗技巧,，武器狀況，都可能決定我的生死,。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗,，去打倒敵人，那就是一個國家,，民族的武器狀況,，軍人整體素質(zhì)，陣型,，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗,。所以當(dāng)西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船,，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利,。

那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠(yuǎn)古時代人少,，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗,，就像動物那樣為了繁衍后代而已,，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長,，出現(xiàn)了部落與部落,，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗,，說到底還是為了一種目的,，一種更好的發(fā)展，生存的目的,。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多,。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治,。都是為了獲得利益,，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗,，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的,，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自我的損失加于敵方而已,。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段,，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界,，如果不克制自我的欲望那么就一向會有爭斗,，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡,。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān),，人類從來都是在索取，向大自然,，向自我有潛力征服的國家,，(所以有了殖民地，有了奴隸),。上天給予人有限的潛力,，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進(jìn)步,，有了國家有了政治制度,，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍,，打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界,，關(guān)稅,，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段,，成為別國插手他國的工具,。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一齊，沒有國界,，沒有人種的歧視,，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人,。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失,。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭,，戰(zhàn)爭只是手段,，政治才是目的。這很正確,，認(rèn)識到這點,，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危,，好戰(zhàn)必亡”等格言,，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧,。人類的最終歸宿就應(yīng)還是一個大同社會,，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人愛好和平,，我們不期望戰(zhàn)爭,，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有潛力征服,，那么來吧,，我們理解挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界,，我必將你的價值觀還到你的身上,。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅,。

戰(zhàn)爭論讀后感200字 戰(zhàn)爭論讀后感800字篇二

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典,，什么是經(jīng)典,，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典,，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋,，經(jīng)典作為名詞的.時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題,，我們能夠認(rèn)定,，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點：歷史的積淀性,、廣泛的認(rèn)同感,、文化的影響力。首先,，經(jīng)典之成為經(jīng)典,，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的,，哪怕是十分暢銷,、十分引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點問題的著作,，充其量是暢銷書,，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典,。

其次,，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認(rèn)同的結(jié)果,。它依靠自身攜帶的思想力量,，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同,，有時雖然也受到政治強制,，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三,，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典,。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種,，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待,。

在目前,，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格,，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭,。他花很多時光來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫,、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史,，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下,，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版,，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版,，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本,，并且以這樣走馬觀花式的閱讀,，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上就應(yīng)具有的地位等等,，這些都不是我所能做到的,，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略,、戰(zhàn)術(shù),，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”,。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為,，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的,。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方理解我方意圖,，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感200字 戰(zhàn)爭論讀后感800字篇三

《戰(zhàn)爭論》一共有三卷,，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿,，還有一半的資料是附錄。從總體來看,，這套書對戰(zhàn)爭的定義,，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個環(huán)節(jié),。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦,，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自我未留下想象的空間,，如果真正的精讀此書,，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不貼合戰(zhàn)爭多變化的特點,。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說,，讀著頗為費力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷,，我認(rèn)為是全書的精華部分,，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中,，我一向都喜歡防御,，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的,，也就是政治目的,。從某種好處上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán),，是王權(quán)的工具,，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一向處在附屬地位,。如果金權(quán)超越了王權(quán),，軍權(quán)依然能持續(xù)最初的樣貌，只是換了個服務(wù)對象而已,。

書中超多列舉了腓特烈大帝,、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣(因為--也是敗在那里),，在書中也得到強有力的分析,，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道,，拿破侖的錯誤在于沒有認(rèn)真比較俄國與歐洲諸國的區(qū)別,，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗,，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅,。

此書資料太多(有77萬字)，并且都是理論性言論,，我承認(rèn)自我并未完全消化,，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后,，我必須會重讀的,。