當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

戰(zhàn)爭論讀后感500字篇一

所謂經(jīng)典,，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的.時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”,。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們能夠認定,，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點：歷史的積淀性,、廣泛的認同感、文化的影響力,。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典,，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的,，哪怕是十分暢銷、十分引人關(guān)注、切中當下熱點問題的著作,，充其量是暢銷書，乃至是名著,，但不能稱之為經(jīng)典,。

其次,，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果,。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感,。這種認同，有時雖然也受到政治強制,，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三,，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種,，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待,。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度,?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時光來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察,，并研究了古斯塔夫,、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則,。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版,，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版,，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本,，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想,，以及它在軍事史上就應(yīng)具有的地位等等，這些都不是我所能做到的,，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略,、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身,。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”,。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段,，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方理解我方意圖,，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感500字篇二

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案,，還有一部分答案可能永遠無法明白,。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果,，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存,，我會盡一切辦法打敗敵人,，格斗技巧，武器狀況,，都可能決定我的生死,。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗,，去打倒敵人,，那就是一個國家，民族的武器狀況,，軍人整體素質(zhì)，陣型,，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船,，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢,，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠古時代人少,，不可能有戰(zhàn)爭,，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁衍后代而已,，其實就是為了生存的延續(xù),。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落,，人種與人種,，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的,，一種更好的發(fā)展，生存的目的,。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多,。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的,。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益,，如果沒有利益,，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的,，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自我的損失加于敵方而已,。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段,，一種得到利益而流血的過程,。

人存在于世界,，如果不克制自我的欲望那么就一向會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾,，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān),，人類從來都是在索取，向大自然,，向自我有潛力征服的國家，(所以有了殖民地,，有了奴隸)。上天給予人有限的潛力,，人卻有無限的欲望,。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步,，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具,。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍,，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求,，租界，關(guān)稅,，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段,，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一齊,，沒有國界，沒有人種的歧視,，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人,。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失,。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭,，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的,。這很正確，認識到這點,，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危,，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭,，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿就應(yīng)還是一個大同社會,，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì),。

中國人愛好和平，我們不期望戰(zhàn)爭,，但若要是認為我們好欺負，你們有潛力征服,，那么來吧，我們理解挑戰(zhàn),。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上,。明犯我大漢者，雖遠必誅,。

戰(zhàn)爭論讀后感500字篇三

《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿,，還有一半的資料是附錄。從總體來看,，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細,，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦,，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自我未留下想象的空間,，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義,，思維局限在一個區(qū)域,。不貼合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說,，讀著頗為費力,。

《戰(zhàn)爭論》第二卷,，我認為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇,，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御,，而對進攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的,，也就是政治目的。從某種好處上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式,。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具,，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一向處在附屬地位,。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能持續(xù)最初的樣貌,，只是換了個服務(wù)對象而已,。

書中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實,，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣(因為--也是敗在那里)，在書中也得到強有力的分析,，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道,，拿破侖的錯誤在于沒有認真比較俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國,，結(jié)果遭到史無前例的慘敗,，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書資料太多(有77萬字),，并且都是理論性言論，我承認自我并未完全消化,，這套書和《國富論》一樣,，等過幾年后，我必須會重讀的,。