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最新物質(zhì)與精神議論文開(kāi)頭 物質(zhì)與精神議論文題目(三篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-12 10:09:31
最新物質(zhì)與精神議論文開(kāi)頭 物質(zhì)與精神議論文題目(三篇)
時(shí)間:2023-03-12 10:09:31     小編:zdfb

在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,,一起來(lái)看看吧

物質(zhì)與精神議論文開(kāi)頭 物質(zhì)與精神議論文題目篇一

其實(shí),,文明與物質(zhì)好比果實(shí)與種子,。文明來(lái)自物質(zhì),,高于物質(zhì),反作用于物質(zhì),。正如種子種下會(huì)長(zhǎng)出果實(shí),,人們吃完果實(shí)又會(huì)留下新的種子。二者本是同源,,互為生滅,,怎可單向辨析。

如今的《國(guó)家寶藏》中的寶藏正是前人留下的種子,。貧弱年代,,種子離了水,無(wú)法生根,,但人們將其代代相傳,,誓死捍衛(wèi)。固然,,當(dāng)清代末年我們挨打受餓時(shí),,無(wú)什么電視節(jié)目宣傳“中國(guó)文化”,但那時(shí)人們就不追求文化了嗎?那些抱著價(jià)值連城的瓷器,、國(guó)畫(huà),、玉雕潦倒一生的人,守住了心中的文化種子,,并傳之后世,。

于是今天,當(dāng)我們不必空守著前代的古物,,而有了足夠可享受的物質(zhì)資源時(shí),,種子便萌發(fā)。一時(shí)間,,電視節(jié)目,、電影、街藝;弘揚(yáng)者,,追求者雨后春筍般破地而出,,漫山遍野。

人們所未注意到的是,,當(dāng)這些器物改變,、震動(dòng)著我們的文化觀時(shí),我們的文化也在賦予這些種子新的基因,。

敢問(wèn)何代何朝有請(qǐng)明星講解推廣文化?敢問(wèn)何曾有專人成組,,耗資耗時(shí)只為宣傳文物文化的?基于工業(yè)時(shí)代物質(zhì)富足產(chǎn)生的全新文明,與前代文明,,以前代物質(zhì)遺產(chǎn)為紐帶,,進(jìn)行了跨越時(shí)空的“基因交流”,。而后我們又誕下了新的物質(zhì)“遺產(chǎn)”——影像。當(dāng)百年后人類同時(shí)拿起“清明上河圖”和《國(guó)家寶藏》節(jié)目中關(guān)于它的解說(shuō)錄像,,又會(huì)有怎樣的文明碰撞?這碰撞,,又將誕下何樣的文明果實(shí)?這果實(shí)中,又該有怎樣的,,帶有何種基因的種子?

正是這輪輪回回,,相互作用,才使文明與物質(zhì)密不可分,,糾纏千絲,。

看到《國(guó)家寶藏》時(shí),我不禁笑了,,這便是我們的文明價(jià)值吧:我們拾起前人的種子,,用自己的文明澆灌培育它,賦予它新的意義與基因,,當(dāng)我們離開(kāi)時(shí),,把這一期節(jié)目存于u盤(pán),鄭重的交給后人,,叮囑他們擇良日種下……

這大約也是古人,、來(lái)者之文化價(jià)值吧!

愿此輪回之火,永不熄……

物質(zhì)與精神議論文開(kāi)頭 物質(zhì)與精神議論文題目篇二

蓮的“出淤泥而不染,,濯清漣而不妖”一向?yàn)榫铀鶚?biāo)榜,,可今日有多少人能面對(duì)誘惑而毫不動(dòng)搖,面對(duì)名利錢(qián)財(cái)而無(wú)半點(diǎn)動(dòng)心的呢?我少聽(tīng)說(shuō)過(guò),,就算有,,在如今可能也算是“異類”了吧。但我的心靈深處確實(shí)有這樣一位“異類”,,他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平,,他如同國(guó)家瑰寶。由于他的辛勤研究,,不知道造福了多少國(guó)人,。他擁有許許多多至上的榮譽(yù),曾經(jīng)有人作過(guò)評(píng)價(jià),,說(shuō)袁隆平的身價(jià)已經(jīng)超過(guò)了幾十億,。面對(duì)這樣的夸贊,袁隆平顯得十分淡然,,他說(shuō)并未在找這樣一些東西。錢(qián)財(cái)乃身外之物,,最重要的是能為別人做點(diǎn)什么,。無(wú)欲無(wú)求的他80歲高齡仍奔走于田間,,為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著。

人生在世,,應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,,追求自己的幸福。然而,,在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`條件下,,一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),以富為樂(lè),,以富為貴,,甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段。那么,,是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有,,就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值?答案是否定的。

江流宛轉(zhuǎn),,日照花林,。在踏遍千山萬(wàn)水,嘗遍世情風(fēng)霜之際,,執(zhí)水仙一枝,,心間筑城,不為物質(zhì)繁華而憂慮,,觀水仙花開(kāi)萬(wàn)盞,,至為充盈精神。

我將從三個(gè)方面闡述,,我方為什么認(rèn)為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要,。首先我方支持我國(guó)將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暰褓狆B(yǎng)?!稇椃ā返?4條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅僅對(duì)老人有物質(zhì)贍養(yǎng),,更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù),照料老年人的精神需求,,照顧老人的特殊需求,。其實(shí),在瑞典,、芬蘭等北歐福利國(guó)家的法律中都有規(guī)定,,比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離,每年,、每月,、每周,甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù),。層層方面都表明了國(guó)家對(duì)老年人精神贍養(yǎng)的重視,。

列夫?托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):“通往幸福最錯(cuò)誤的途徑,,莫過(guò)于享樂(lè)、樂(lè)利和奢華生活,?!弊非笪镔|(zhì)生活上的富足本無(wú)可厚非,但這并不能給我們真正的幸福感,。

社會(huì)在進(jìn)步,,經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,但為什么有那么富的人不幸福?為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值?這值得我們好好地反思,。

曾經(jīng)有人做個(gè)這樣的調(diào)查:“你覺(jué)得自己幸福嗎?”想想看,,在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá),物質(zhì)如此豐厚的今天,,有人不幸福嗎?答案是肯定的,。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中,,有的人盛大的權(quán)勢(shì)與地位,,有的人錢(qián)多得數(shù)不完,但他們并不幸福,,因?yàn)樗麄內(nèi)狈裆系南硎堋?/p>

人是要有點(diǎn)精神的,。物質(zhì)上的富有,并不代表精神上也富有,。一個(gè)人在精神上是否富有,,關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低,。那些品德高尚,、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人,,即使在物質(zhì)上不一定十分富有,,但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重,他在精神上就是富有的,。相比之下,,那些狹隘自私、唯利是圖,、拔一毛利天下而不為的人,,雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有,但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì),,結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突,,他在精神上就是貧窮的。

記得星云大師講過(guò)這么一個(gè)故事:一位富商來(lái)找他,說(shuō):“為什么他那么有錢(qián)卻不快樂(lè)?”星云大師笑了笑,,說(shuō):“放下點(diǎn)兒什么吧!”富商回去立即為窮人捐了幾十萬(wàn),,但他仍然不快樂(lè)。他又去找大師,,大師說(shuō):“你還想擁有什么?”富商侃侃而談,說(shuō)他還要多掙點(diǎn)錢(qián),,能夠………大師笑了笑,,說(shuō):“始終是你心中的欲望太多啊,如今你所擁有的已經(jīng)夠多了,,學(xué)會(huì)保持平和心態(tài),,無(wú)欲無(wú)求地生活吧?!边@對(duì)富商來(lái)說(shuō),,很難,但是相比快樂(lè)的擁有,,他更愿意得到后者,。

物質(zhì)與精神議論文開(kāi)頭 物質(zhì)與精神議論文題目篇三

今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代,為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中,,我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解,,破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性

的特征,,同時(shí)也蔑視傳統(tǒng),,破壞一切,而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之,。

18世紀(jì)中葉后,,科學(xué)的發(fā)展不斷加速,社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速,。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展,。精神世界的發(fā)展是緩慢的,是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的,。當(dāng)前社會(huì)的種.種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位,,二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。

首先,,我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對(duì)精神世界的推動(dòng)作用,。人的精神世界是對(duì)物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系,,決定了社會(huì)形態(tài),,決定了人類對(duì)自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本,,人類社會(huì)的進(jìn)步在改變一切,,包括我們的精神世界。

其次,,精神世界又對(duì)物質(zhì)世界有反作用,。精神世界決定了人民的世界觀,人生觀,,價(jià)值觀,,而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式,,也就相對(duì)的古代了物質(zhì)世界,。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。

物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展,。若精神世界過(guò)于超前,,物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過(guò)于滯后,那么物質(zhì)世界將失去指引,。

在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天,,傳統(tǒng)人文相對(duì)衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后,,我們或許該做些什么,。

但是,有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來(lái)等待虛無(wú)縹緲的精神世界呢?

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