今日是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)統(tǒng)統(tǒng)的時(shí)期,，為何在旭日東升的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中,，咱們卻可以絕不含胡的捕捉到心靈趨于瓦解，破損沖動(dòng)仰面的偏向。下面就讓我們一起來(lái)看看以下物質(zhì)與精神作文800字議論文內(nèi)容吧,。

物質(zhì)與精神作文800字議論文1

今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代,，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中,，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解,，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性

的特征,，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng),，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之,。

18世紀(jì)中葉后,，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速,。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展,。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的,。當(dāng)前社會(huì)的種.種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位,，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。

首先,，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對(duì)精神世界的推動(dòng)作用,。人的精神世界是對(duì)物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系,，決定了社會(huì)形態(tài),，決定了人類對(duì)自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的,。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本,，人類社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界,。

其次,，精神世界又對(duì)物質(zhì)世界有反作用,。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀,，價(jià)值觀,，而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中,。精神世界古代了人們的所謂模式,，也就相對(duì)的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的,。

物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展,。若精神世界過于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后,，那么物質(zhì)世界將失去指引,。

在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對(duì)衰落了,。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后,，我們或許該做些什么。

但是,，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來(lái)等待虛無(wú)縹緲的精神世界呢?

物質(zhì)與精神作文800字議論文2

蓮的“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”一向?yàn)榫铀鶚?biāo)榜，可今日有多少人能面對(duì)誘惑而毫不動(dòng)搖,，面對(duì)名利錢財(cái)而無(wú)半點(diǎn)動(dòng)心的呢?我少聽說(shuō)過,，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧,。但我的心靈深處確實(shí)有這樣一位“異類”,，他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平，他如同國(guó)家瑰寶,。由于他的辛勤研究,，不知道造福了多少國(guó)人。他擁有許許多多至上的榮譽(yù),，曾經(jīng)有人作過評(píng)價(jià),，說(shuō)袁隆平的身價(jià)已經(jīng)超過了幾十億。面對(duì)這樣的夸贊,，袁隆平顯得十分淡然,，他說(shuō)并未在找這樣一些東西。錢財(cái)乃身外之物,，最重要的是能為別人做點(diǎn)什么,。無(wú)欲無(wú)求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著,。

人生在世,，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，追求自己的幸福。然而,，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以富為樂,，以富為貴,，甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段。那么,，是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有,，就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值?答案是否定的。

江流宛轉(zhuǎn),，日照花林,。在踏遍千山萬(wàn)水，嘗遍世情風(fēng)霜之際,，執(zhí)水仙一枝,，心間筑城，不為物質(zhì)繁華而憂慮,，觀水仙花開萬(wàn)盞,，至為充盈精神。

我將從三個(gè)方面闡述,，我方為什么認(rèn)為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要,。首先我方支持我國(guó)將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暰褓狆B(yǎng)?！稇椃ā返?4條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅僅對(duì)老人有物質(zhì)贍養(yǎng),，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù)，照料老年人的精神需求,，照顧老人的特殊需求,。其實(shí)，在瑞典,、芬蘭等北歐福利國(guó)家的法律中都有規(guī)定,，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年,、每月,、每周，甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù),。層層方面都表明了國(guó)家對(duì)老年人精神贍養(yǎng)的重視,。

列夫?托爾斯泰曾說(shuō)過：“通往幸福最錯(cuò)誤的途徑，莫過于享樂,、樂利和奢華生活,。”追求物質(zhì)生活上的富足本無(wú)可厚非,，但這并不能給我們真正的幸福感。

社會(huì)在進(jìn)步,，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,，但為什么有那么富的人不幸福?為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值?這值得我們好好地反思。

曾經(jīng)有人做個(gè)這樣的調(diào)查：“你覺得自己幸福嗎?”想想看,，在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá),，物質(zhì)如此豐厚的今天，有人不幸福嗎?答案是肯定的,。有太多的人的回答卻是不幸福,。這些人中,，有的人盛大的權(quán)勢(shì)與地位,，有的人錢多得數(shù)不完，但他們并不幸福,，因?yàn)樗麄內(nèi)狈裆系南硎堋?/p>

人是要有點(diǎn)精神的,。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有,。一個(gè)人在精神上是否富有,，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低,。那些品德高尚,、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人,，即使在物質(zhì)上不一定十分富有,，但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重，他在精神上就是富有的,。相比之下,，那些狹隘自私、唯利是圖,、拔一毛利天下而不為的人,，雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì),，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突,，他在精神上就是貧窮的。

記得星云大師講過這么一個(gè)故事：一位富商來(lái)找他,，說(shuō)：“為什么他那么有錢卻不快樂?”星云大師笑了笑,，說(shuō)：“放下點(diǎn)兒什么吧!”富商回去立即為窮人捐了幾十萬(wàn)，但他仍然不快樂,。他又去找大師,，大師說(shuō)：“你還想擁有什么?”富商侃侃而談,，說(shuō)他還要多掙點(diǎn)錢，能夠………大師笑了笑,，說(shuō)：“始終是你心中的欲望太多啊,，如今你所擁有的已經(jīng)夠多了，學(xué)會(huì)保持平和心態(tài),，無(wú)欲無(wú)求地生活吧,。”這對(duì)富商來(lái)說(shuō)，很難,，但是相比快樂的擁有,，他更愿意得到后者。

物質(zhì)與精神作文800字議論文3

有人說(shuō)“百姓富裕,，物質(zhì)豐富,，對(duì)于文明自然渴求”。但君不見顏氏之子,，陋巷瓢飲仍癡醉儒學(xué)不改其樂?有人說(shuō)“驕奢忘本,，但圓明園獸首重聚豈非因國(guó)人高價(jià)拍回?”

其實(shí)，文明與物質(zhì)好比果實(shí)與種子,。文明來(lái)自物質(zhì),，高于物質(zhì)，反作用于物質(zhì),。正如種子種下會(huì)長(zhǎng)出果實(shí),，人們吃完果實(shí)又會(huì)留下新的種子。二者本是同源,，互為生滅,，怎可單向辨析。

如今的《國(guó)家寶藏》中的寶藏正是前人留下的種子,。貧弱年代,，種子離了水，無(wú)法生根,，但人們將其代代相傳,，誓死捍衛(wèi)。固然,，當(dāng)清代末年我們挨打受餓時(shí),，無(wú)什么電視節(jié)目宣傳“中國(guó)文化”，但那時(shí)人們就不追求文化了嗎?那些抱著價(jià)值連城的瓷器,、國(guó)畫,、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化種子,，并傳之后世,。

于是今天,，當(dāng)我們不必空守著前代的古物，而有了足夠可享受的物質(zhì)資源時(shí),，種子便萌發(fā),。一時(shí)間，電視節(jié)目,、電影,、街藝;弘揚(yáng)者，追求者雨后春筍般破地而出,，漫山遍野,。

人們所未注意到的是，當(dāng)這些器物改變,、震動(dòng)著我們的文化觀時(shí),，我們的文化也在賦予這些種子新的基因。

敢問何代何朝有請(qǐng)明星講解推廣文化?敢問何曾有專人成組,，耗資耗時(shí)只為宣傳文物文化的?基于工業(yè)時(shí)代物質(zhì)富足產(chǎn)生的全新文明,，與前代文明，以前代物質(zhì)遺產(chǎn)為紐帶,，進(jìn)行了跨越時(shí)空的“基因交流”。而后我們又誕下了新的物質(zhì)“遺產(chǎn)”——影像,。當(dāng)百年后人類同時(shí)拿起“清明上河圖”和《國(guó)家寶藏》節(jié)目中關(guān)于它的解說(shuō)錄像,，又會(huì)有怎樣的文明碰撞?這碰撞，又將誕下何樣的文明果實(shí)?這果實(shí)中,，又該有怎樣的,，帶有何種基因的種子?

正是這輪輪回回，相互作用,，才使文明與物質(zhì)密不可分,，糾纏千絲。

看到《國(guó)家寶藏》時(shí),，我不禁笑了,，這便是我們的文明價(jià)值吧：我們拾起前人的種子，用自己的文明澆灌培育它,，賦予它新的意義與基因,，當(dāng)我們離開時(shí)，把這一期節(jié)目存于U盤,，鄭重的交給后人,，叮囑他們擇良日種下……

這大約也是古人、來(lái)者之文化價(jià)值吧!

愿此輪回之火,，永不熄……

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