今日是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)統(tǒng)統(tǒng)的時(shí)期,，為何在旭日東升的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中,，咱們卻可以絕不含胡的捕捉到心靈趨于瓦解，破損沖動(dòng)仰面的偏向,。下面就讓我們一起來看看以下物質(zhì)與精神作文800字議論文內(nèi)容吧,，供大家參考,，希望能夠給大家?guī)椭?/p>

物質(zhì)與精神作文800字議論文1

今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中,，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解,，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向,。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性

的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng),，破壞一切,，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。

18世紀(jì)中葉后,，科學(xué)的發(fā)展不斷加速,，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展,。精神世界的發(fā)展是緩慢的,，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會(huì)的種.種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位,，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào),。

首先,，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映,。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系,，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類對自然的改造程度,。而精神時(shí)間則是對物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的,。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類社會(huì)的進(jìn)步在改變一切,，包括我們的精神世界,。

其次，精神世界又對物質(zhì)世界有反作用,。精神世界決定了人民的世界觀,，人生觀，價(jià)值觀,，而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中,。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質(zhì)世界,。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的,。

物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前,，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后,，那么物質(zhì)世界將失去指引。

在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天,，傳統(tǒng)人文相對衰落了,。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后,，我們或許該做些什么,。

但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?

物質(zhì)與精神作文800字議論文2

蓮的"出淤泥而不染,，濯清漣而不妖"一向?yàn)榫铀鶚?biāo)榜,，可今日有多少人能面對誘惑而毫不動(dòng)搖，面對名利錢財(cái)而無半點(diǎn)動(dòng)心的呢?我少聽說過,，就算有,，在如今可能也算是"異類"了吧。但我的心靈深處確實(shí)有這樣一位"異類",，他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平,，他如同國家瑰寶。由于他的辛勤研究,，不知道造福了多少國人,。他擁有許許多多至上的榮譽(yù),，曾經(jīng)有人作過評價(jià)，說袁隆平的身價(jià)已經(jīng)超過了幾十億,。面對這樣的夸贊,，袁隆平顯得十分淡然，他說并未在找這樣一些東西,。錢財(cái)乃身外之物,，最重要的是能為別人做點(diǎn)什么。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間,，為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著,。

人生在世，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，追求自己的幸福,。然而，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),，以富為樂，以富為貴,，甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段,。那么，是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有,，就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值?答案是否定的,。

江流宛轉(zhuǎn)，日照花林,。在踏遍千山萬水,，嘗遍世情風(fēng)霜之際，執(zhí)水仙一枝,，心間筑城,，不為物質(zhì)繁華而憂慮，觀水仙花開萬盞,，至為充盈精神,。

我將從三個(gè)方面闡述，我方為什么認(rèn)為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要,。首先我方支持我國將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暰褓狆B(yǎng),。《憲法》第14條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅僅對老人有物質(zhì)贍養(yǎng),，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù),，照料老年人的精神需求，照顧老人的特殊需求。其實(shí),，在瑞典,、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規(guī)定，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離,，每年,、每月、每周,，甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù),。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養(yǎng)的重視。

列夫?托爾斯泰曾說過："通往幸福最錯(cuò)誤的途徑,，莫過于享樂,、樂利和奢華生活。"追求物質(zhì)生活上的富足本無可厚非,，但這并不能給我們真正的幸福感,。

社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,，但為什么有那么富的人不幸福?為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值?這值得我們好好地反思,。

曾經(jīng)有人做個(gè)這樣的調(diào)查："你覺得自己幸福嗎?"想想看，在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá),，物質(zhì)如此豐厚的今天,，有人不幸福嗎?答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福,。這些人中,，有的人盛大的權(quán)勢與地位，有的人錢多得數(shù)不完,，但他們并不幸福,，因?yàn)樗麄內(nèi)狈裆系南硎堋?/p>

人是要有點(diǎn)精神的。物質(zhì)上的富有,，并不代表精神上也富有,。一個(gè)人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì),、精神境界的高低,。那些品德高尚,、目光遠(yuǎn)大,、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有,，但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重,，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私,、唯利是圖,、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有,，但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì),，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的,。

記得星云大師講過這么一個(gè)故事：一位富商來找他,，說："為什么他那么有錢卻不快樂?"星云大師笑了笑，說："放下點(diǎn)兒什么吧!"富商回去立即為窮人捐了幾十萬,，但他仍然不快樂,。他又去找大師，大師說："你還想擁有什么?"富商侃侃而談,，說他還要多掙點(diǎn)錢,，能夠………大師笑了笑，說："始終是你心中的欲望太多啊,，如今你所擁有的已經(jīng)夠多了,，學(xué)會(huì)保持平和心態(tài)，無欲無求地生活吧,。"這對富商來說,，很難，但是相比快樂的擁有,，他更愿意得到后者,。

物質(zhì)與精神作文800字議論文3

有人說"百姓富裕，物質(zhì)豐富,，對于文明自然渴求",。但君不見顏氏之子，陋巷瓢飲仍癡醉儒學(xué)不改其樂?有人說"驕奢忘本,，但圓明園獸首重聚豈非因國人高價(jià)拍回?"

其實(shí),，文明與物質(zhì)好比果實(shí)與種子。文明來自物質(zhì),，高于物質(zhì),，反作用于物質(zhì)。正如種子種下會(huì)長出果實(shí),，人們吃完果實(shí)又會(huì)留下新的種子,。二者本是同源，互為生滅,，怎可單向辨析,。

如今的《國家寶藏》中的寶藏正是前人留下的種子。貧弱年代，種子離了水,，無法生根,，但人們將其代代相傳，誓死捍衛(wèi),。固然,，當(dāng)清代末年我們挨打受餓時(shí)，無什么電視節(jié)目宣傳"中國文化",，但那時(shí)人們就不追求文化了嗎?那些抱著價(jià)值連城的瓷器,、國畫、玉雕潦倒一生的人,，守住了心中的文化種子,，并傳之后世。

于是今天,，當(dāng)我們不必空守著前代的古物,，而有了足夠可享受的物質(zhì)資源時(shí)，種子便萌發(fā),。一時(shí)間,，電視節(jié)目、電影,、街藝;弘揚(yáng)者,，追求者雨后春筍般破地而出，漫山遍野,。

人們所未注意到的是,，當(dāng)這些器物改變、震動(dòng)著我們的文化觀時(shí),，我們的文化也在賦予這些種子新的基因,。

敢問何代何朝有請明星講解推廣文化?敢問何曾有專人成組，耗資耗時(shí)只為宣傳文物文化的?基于工業(yè)時(shí)代物質(zhì)富足產(chǎn)生的全新文明,，與前代文明,，以前代物質(zhì)遺產(chǎn)為紐帶，進(jìn)行了跨越時(shí)空的"基因交流",。而后我們又誕下了新的物質(zhì)"遺產(chǎn)"——影像,。當(dāng)百年后人類同時(shí)拿起"清明上河圖"和《國家寶藏》節(jié)目中關(guān)于它的解說錄像，又會(huì)有怎樣的文明碰撞?這碰撞,，又將誕下何樣的文明果實(shí)?這果實(shí)中,，又該有怎樣的，帶有何種基因的種子?

正是這輪輪回回,，相互作用,，才使文明與物質(zhì)密不可分，糾纏千絲,。

看到《國家寶藏》時(shí),，我不禁笑了，這便是我們的文明價(jià)值吧：我們拾起前人的種子,，用自己的文明澆灌培育它,，賦予它新的意義與基因，當(dāng)我們離開時(shí),，把這一期節(jié)目存于U盤,，鄭重的交給后人，叮囑他們擇良日種下……

這大約也是古人,、來者之文化價(jià)值吧!

愿此輪回之火,，永不熄……

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