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大道之行也原文朗讀篇一
1,、選自《禮記》,，儒家經(jīng)典之一
2、“四書”：《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》
3,、“五書”：《詩經(jīng)》,、《尚書》、《禮記》,、《周易》,、《春秋》
二、字詞句的翻譯
大道之行也,，天下為(wéi)公,，選賢與(jǔ)能②,，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜(guān),、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑥,，女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也,，不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩,，盜竊亂賊而不作⑾,，故外戶⑿而不閉，是謂大同
②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來與,，通“舉”
③〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)
④〔親〕用如動(dòng)詞,，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞
⑤〔矜(guān),、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜,，通“鰥”寡,，老而無夫的人孤，幼而無父的人獨(dú),，老而無子的人廢疾,，殘疾人
⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分，職分,，指職業(yè),、職守
⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁
⑧〔貨惡(wù)其棄于地也,，不必藏于己〕意思是,，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏惡,，憎惡
⑨〔力惡其不出于身也,，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利
⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生興,，發(fā)生
⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂,，指造反賊,，指害人作，興起
⑿〔外戶〕泛指大門
⒀〔閉〕關(guān)閉(大門)
⒁〔大同〕指理想社會同,，有和,，平的意思
三、課文理解
1,、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明“大道”,，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則這一句是總提，以下三句是分述
“天下為公”,，這是說政權(quán)(也可以把社會財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會的全體成員,，而不屬于任何個(gè)人
“選賢與能”,，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說,，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>
“講信修睦”,，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐,，要崇尚和睦以止息爭斗,，使社會保持和平安定
2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征
(1)人人都能受到全社會的關(guān)愛“不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子”,，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,，使全社會親如一家“老有所終，壯有所用,，幼有所長”,，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對“矜,、寡,、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛
(2)人人都能安居樂業(yè)“有分”,，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”,，就是男女婚配及時(shí),，有和樂的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑,，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的
(3)貨盡其用,，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”,，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,，不必為己”,，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作,，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的,，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫?，才能達(dá)到貨盡其用,、人盡其力的境界
3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式,，就是拿現(xiàn)實(shí)社會跟這個(gè)理想的“大同”社會作對比,，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀,、盜竊財(cái)物,、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在,，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平,、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心
大道之行也原文朗讀篇二
《大道之行也》它是選自《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，是儒家經(jīng)典之一,，是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄,、編纂而成，共49篇,。禮運(yùn),，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作,。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征,。表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期,，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候,，定能形成一個(gè)“天下為公,，選賢與能，講信修睦”的一個(gè)“大同”社會．但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的,！《大道之行也》可謂是當(dāng)時(shí)政治上的最高理想,；也是儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。
讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則,，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài),。文中孔子關(guān)于"大同"社會的思想。"大同"社會是夏以前的社會形態(tài),，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法,。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù),，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式,，孔子的.原意是建立一個(gè)合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,，因此,，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世",。"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界,，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往,。
本文從三個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的：：①人人都能受到全社會的關(guān)愛,；②人人都能安居樂業(yè),；③人人都珍惜勞動(dòng)成果,，卻毫無自私自利之心。表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情,。
《大道之行也》的中心觀點(diǎn)是：作者通過對自己理想社會的描寫介紹,，表達(dá)出希望建立一個(gè)和平，安定,，百姓安居樂業(yè)的社會的政治理想,。
文章可分層理解第一層：是（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：是（第二至三句話）大同社會的基本特征,。第三層：是（第四句話）全文的總結(jié)語,。
《大道之行也》中的理想社會不也是現(xiàn)今共產(chǎn)黨努力創(chuàng)建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那么一天,，有這樣的一個(gè)社會,。
大道之行也原文朗讀篇三
知識目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語。
2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，進(jìn)而感知“大同”社會的基本特征,。
3.試背全文,。
1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力,，力求讀得好,，誦得快。
2.整體感知文意,，理清文章脈絡(luò),，盡快形成背誦思路，提高讀能力,。
3.聯(lián)系實(shí)際,，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識,。
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧,，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人,。
1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中,，讀出韻味，讀出文意,，最好當(dāng)堂成誦,。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
1.聯(lián)系《桃花源記》,，引導(dǎo)學(xué)生思考,，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題,。
1.朗讀法。這是一篇著名的文章,，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟,，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會的實(shí)質(zhì),，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲,，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍,。
2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解,，可讓學(xué)生自主閱讀,，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀,，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo),。學(xué)生討論，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥,，師生互動(dòng),，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3.探究創(chuàng)新法,。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究,，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí),。
小黑板
課時(shí)安排
1課時(shí)
朗讀課文,，初步感知文意;理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望,。
《桃花源記》中那個(gè)美,、樂、奇的世界大家還記得吧,，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定,、和平的大同社會，沒有權(quán),、利的紛爭,，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐,，社會中的每一個(gè)人都和睦相處,、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的,，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸福快樂,，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會,。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同,。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會,。
1.教師范讀,，學(xué)生聽讀，掃清文字障礙,。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：
選賢與能(“與”通“舉”,，選拔。音jǔ)
矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者(“矜”通“鰥”,，指老而無妻的人。音guān)
男有分(fèn職分,，文中指職業(yè),、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子
(用作動(dòng)詞,，以……為親，以……為子,，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)
外戶而不閉(用作動(dòng)詞,，從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
2.教師領(lǐng)讀 ,，學(xué)生跟讀,，初步感知文意。
3.學(xué)生大聲讀課文,，對照注釋,，借助工具書，疏通詞句,，粗知文意,。如有疑難，可小組討論,。
4.理清文章整體思路,，具體指導(dǎo)朗讀。
(1)提問：全文文字,，共5句話,，根據(jù)文意，可以分為幾層?
學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦,?！备攀龃笸鐣母咎卣?第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己,。”詳述“大同”社會的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同,?！笨偨Y(jié)全文。
(2)教師分層指導(dǎo)朗讀,。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀,，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式,，共有四組,，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,，此兩字后亦當(dāng)作一頓,。讀至“不必為己”，要作稍長停頓,，收住這一層文字,。
第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論,，要讀得字字分明、語氣肯定,。
(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,，其余學(xué)生循聲低和。
(4)全班齊讀課文,。
1.提問：“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,，并作講解。
選一位學(xué)生回答,，明確：“天下為公,，選賢與能，講信修睦”,，“天下為公”是說天下是大家的天下,，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,，講求誠信,，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦,，防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句,，速背。
2.提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的?
學(xué)生明確：課文第二層有三句話,，大概是從三個(gè)方面吧,。
教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛,?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”,，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用,，幼有所長”,，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障,。(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè),?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),，有和樂的家庭,。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用,，人盡其力,。“貨惡其棄于地也,，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥,，都能盡心竭力去工作,，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂,。
學(xué)生齊讀第二層,，按照行文思路，嘗試背誦,。
3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子?
學(xué)生思考,，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比,，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀,、盜竊財(cái)物,、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平,、安定的局面,。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐,，人人自危;盜賊橫行,，混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層,，嘗試背誦,。
請學(xué)生思考以下問題：
1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?
2.孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎?
3.請說一段話描繪你心目中的理想社會,。
以小組為單位,，討論交流，要求人人發(fā)言,。然后選小組長為本組代言人,，闡述本組看法，全班交流,。
這是三道開放性的題目,。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會,，例如從“黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,，由此還可以推知矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛,。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究,，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主,。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖,。在那里,，人們生活著并快樂著,。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢,，牽系著古圣先賢,，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力,，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
大道之行也原文朗讀篇四
１,、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關(guān)文言詞 ,。
２,、過程與方法：以誦讀為主，結(jié)合討論,，感知此段文字的美好,。
３、情感與價(jià)值觀：了解孔子“大同”社會的思想意義,。
背誦課文,。
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會關(guān)愛
基本特征人人都能安居樂業(yè)
貨盡其用，人盡其力 謀閉不興
（結(jié)論）大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
一,、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景,，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天,，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》,。
二、整體把握
１,、范讀課文,。
２、學(xué)生仿讀并思考： “大道”指什么,？ “大同”指什么,？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則,；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段,。大道之行也,，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會
三,、研讀理解
１,、 自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞,，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
⑵選賢與能：通“舉”
⑶講信修睦：培養(yǎng)
⑷故人不獨(dú)親其親：故,，所以。獨(dú),，單獨(dú),。親，以…為親
⑸矜：guān老而無妻的人
⑹皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
⑺男有分：fèn職分,，指職業(yè)
⑻貨惡其棄于地也：憎惡
⑼不必藏于己：私藏
⑽謀閉而不興：發(fā)生
⑾盜竊亂賊而不作：亂,，指造反。賊,，指害人,。作，興起
⑿故外戶而不閉：用門閂插門
２,、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
⑴自主探究理解翻譯,。
⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文,。
⑶全班交流,。
３、細(xì)讀課文,，探究討論：
⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特征,？
⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？
提示：
１,、在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上,，老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
⑴人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家,，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，對五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛
⑵人人都能安居樂業(yè),。有穩(wěn)定的職業(yè),，有安定和睦的家庭，男耕女織,，豐衣足食
⑶貨盡其用,，人盡其力,。人們在共同的生產(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,，無自私自利之心,，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,，沒有多得的念頭,，更不會據(jù)為己有。
２,、“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見,，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù),，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”,。
四,、指導(dǎo)誦讀
１、理清文章脈胳,，幫助學(xué)生理解記憶文章,。全文可分三層:
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提,，以下分述：天下為公,；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征,。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親,；⑵男有分，女有養(yǎng),；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同,。”這一層是全文的總結(jié)
２,、指名單獨(dú)朗讀,，注意文中停頓：
⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵,；
⑵“天下”三句用分列語氣讀,；
⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意,；
⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長,；
⑸末句一字一頓,，字字分明，語氣肯定,。
３,、朗讀課文,試著背誦。
４,、抓重點(diǎn)詞句背誦課文,。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富,，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
１,、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處,？
２、背誦并默寫全文,。
以誦讀為主,，結(jié)合討論，感知此段文字的美好,。了解孔子“大同”社會的思想意義,。
大道之行也原文朗讀篇五
1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞
2．了解孔子大同社會的思想意義
背誦課文
一課時(shí)
1．講授大道大同兩個(gè)概念
2．指導(dǎo)背誦課文
導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景,，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷,。
今天，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》,。
整體把握
范讀課文,，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么
研讀理解
自由朗讀,，掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1．自主探究理解翻譯
2．小組合作學(xué)習(xí),，翻譯全文
3．全班交流
探究討論：
本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)？
如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義/
指導(dǎo)朗誦
理清文章脈絡(luò),，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容,。本文分三層
一． 總領(lǐng)全文
二． 闡述大同社會基本特征
三． 總結(jié)全文
指導(dǎo)單獨(dú)朗讀，注意停頓
教師總結(jié)：
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財(cái)富,，兩千年來一直
被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)
作業(yè)：
1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處,？
2．背誦并默寫全文
大道之行也原文朗讀篇六
1. 銅仁地區(qū)(09貴州省) (二)閱讀《大道之行也》,，按要求答題。
大道之行也,，天下為公,，選賢與能,，講信修睦。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,。使老有所終，壯有所用,，幼有所長,，矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己;力惡其不出于身也,，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同,。
(選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?語文)
10.下列句子中，加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是 (3分)
a.選賢與能 與(jǔ)
b.矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者 矜(guān)
c.男有分,，女有歸 分(fēn)
d.是故謀閉而不興 興(xīng)
11.下列句子中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是 (3分)
a.大道之行也,，天下為公 大道(古代指政治上的最高理想)
b.選賢與能,，講信修睦 修(崇尚、培養(yǎng))
c.是故謀閉而不興 是故(因此)
d.故外戶而不閉,，是謂大同 大同(大家一樣)
12.將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語,。
①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,。 (3分)
譯文：
②貨惡其棄于地也,，不必藏于己。 (3分)
譯文：
13.根據(jù)選文,，大同社會有以下特征： (3分)
①
②
③
10.3分;c 11.3分;d
12.(每句中的加點(diǎn)字翻譯正確1分;句意翻譯正確1分,。)
①4分;因此人們不單以自己的親人為親人,，不單以自己的子女為子女。(譯成因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女也給分,。)
②2分;對財(cái)貨,，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不是自己要私藏,。
13.3分;(按點(diǎn)給分,，每點(diǎn)1分。)
①人人都能得到全社會的關(guān)愛,。②人人都能安居樂業(yè),。③全社會貨盡其用，人盡其力,。
大道之行也原文朗讀篇七
大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信修睦,。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,。使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜,、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分,，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己,；力惡其不出于身也，不必為己,。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同,。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.語文）
1．下列句子中,，加粗字的讀音有誤的一項(xiàng)是（）
a．選賢與能與（jǔ）
b．矜、寡,、孤,、獨(dú),、廢疾者 矜（guān）
c．男有分，女有歸 分（fēn）
d．是故謀閉而不興 興（xīng）
2．下列句子中,，加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）
a．大道之行也,，天下為公大道（古代指政治上的最高理想）
b．選賢與能，講信修睦 修（崇尚,、培養(yǎng)）
c．是故謀閉而不興是故（因此）
d．故外戶而不閉,，是謂大同 大同（大家一樣）
3．將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,。
譯文：_____________________________________
②貨惡其棄于地也，不必藏于己,。
譯文：_____________________________________
4．根據(jù)選文,，大同社會有以下特征：
①_________________________________________
②_________________________________________
③_________________________________________
1．c
2．d
3．①因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的子女為子女,。
②對財(cái)貨,，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不是自己要私藏,。
4．①人人都能得到全社會的關(guān)愛,。②人人都能安居樂業(yè)。③全社會貨盡其用,，人盡其力,。
