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《大道之行也》原文和譯文篇一

1,、選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一

2,、“四書”：《大學(xué)》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》

3,、“五書”：《詩經(jīng)》、《尚書》,、《禮記》,、《周易》、《春秋》

大道之行也,，天下為（wéi)公,，選賢與(jǔ）能②，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，矜（guān)、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng),，男有分(fèn)⑥,，女有歸⑦貨惡(wù）其棄于地也，不必藏于己⑧,；力惡（wù）其不出于身也,，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾,，故外戶⑿而不閉,，是謂大同

②〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來與,，通“舉”

③〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）

④〔親〕用如動(dòng)詞,，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞

⑤〔矜(guān)、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者〕矜,，老而無妻的人矜,，通“鰥”寡，老而無夫的人孤,，幼而無父的人獨(dú),，老而無子的人廢疾，殘疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分,，職分,，指職業(yè)、職守

⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸,，指女子出嫁

⑧〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨,，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏惡，憎惡

⑨〔力惡其不出于身也,，不必為己〕意思是,，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利

⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興,，發(fā)生

⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊,，指害人作,，興起

⑿〔外戶〕泛指大門

⒀〔閉〕關(guān)閉（大門）

⒁〔大同〕指理想社會(huì)同，有和,，平的意思

1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明“大道”,，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提,，以下三句是分述

“天下為公”，這是說政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員,，而不屬于任何個(gè)人

“選賢與能”,，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚,，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說,，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>

“講信修睦”,，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐,，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗,，使社會(huì)保持和平安定

2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征

（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛“不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子”,，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,，使全社會(huì)親如一家“老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng)”,，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對(duì)“矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛

（2）人人都能安居樂業(yè)“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè),，能安心地工作,；“有歸”，就是男女婚配及時(shí),，有和樂的家庭古代男耕女織,，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的

（3）貨盡其用,，人盡其力“貨惡其棄于地也,，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,，但毫無自私自利之心,，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也,，不必為己”,，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作,，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的,，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫?，才能達(dá)到貨盡其用,、人盡其力的境界

3,、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,，從而順理成章地指出,，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物,、作亂等等,，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平,、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心

《大道之行也》原文和譯文篇二

大道之行也古義：指政治上的最高理想

今義：寬闊的路

男有分,，女有歸古義：女子出嫁

今義：返回，回歸,，回到本處

矜,、寡、孤,、獨(dú)古義：為兩個(gè)字,。“孤”指幼而無父的人,；“獨(dú)”指老而無子的人,。

今義：為一個(gè)詞，單一,，只有一個(gè),，指獨(dú)自一個(gè)人。

盜竊亂賊而不作：

亂古義：造反,。

今義：“雜亂”,，“搗亂”等含義。

賊古義：害人,。

今義：小偷,，竊賊。

作古義：興起,。

今義：作為,。

故外戶而不閉：

古義：門。

今義：窗,。

是謂大同古義：代詞“這”,。

今義：常用于判斷詞，或與“非”相對(duì),。

《大道之行也》原文和譯文篇三

天下為公

【發(fā)音】 tiān xià wéi gōng

【解釋】原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。舊民主主義革命時(shí)期孫中山借用來作為對(duì)“民權(quán)主義”的解釋,，意思是政權(quán)為一般平民所公有,。

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也,，天下為公?！?/p>

【示例】 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也,，天下為公?！?/p>

萬古千秋業(yè),，～器,。陳毅《湖海詩社開征引》詩

【近義詞】：天下一家

【反義詞】：天下為家

【語法】：主謂式；作謂語,、定語,；用于人

不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子

【近義詞】：老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。

老有所終

【發(fā)音】 lǎo yǒu suǒ zhōng

【解釋】年老者能有個(gè)合適的歸宿,。

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長(zhǎng),，矜寡孤獨(dú),，廢疾者,，皆有所養(yǎng),。”

矜（鰥）寡孤獨(dú)

【發(fā)音】 guān guǎ gū dú

【解釋】泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人,。（讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿,，年輕的各有一定的用處,，年幼的各有應(yīng)得的成長(zhǎng)條件,，鰥寡孤獨(dú)和廢疾人,，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利,。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象,。）

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“矜寡孤獨(dú),，廢疾者,，皆有所養(yǎng),。”

【釋義】：天下是天下人的天下,，為大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子,，只有實(shí)現(xiàn)天下為公,，徹底鏟除私天下帶來的社會(huì)弊端,，才能使社會(huì)充滿光明,，百姓得到幸福,。后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

物盡其用

【解釋】：各種東西凡有可用之處,，都要盡量利用,。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi),。

【示例】：這家化工廠大搞綜合利用,，做到了變廢為寶，物盡其用,。

【近義詞】：人盡其才,。

【語法】：緊縮式；作賓語,、定語,；含褒義

分層

第一層

（第一句話）對(duì)"大同"社會(huì)的綱領(lǐng)性說明

第二層

（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征:

⒈人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛

⒉人人都能安居樂業(yè)

⒊貨盡其用，人盡其力

第三層

（第四句話）全文的總結(jié)語

用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的"大同"社會(huì)做對(duì)比,，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象,，在"大同"社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是"外戶而不閉"的和平,、安定的局面,。

《大道之行也》原文和譯文篇四

大道之行也

作者：孔子

大道之行也，天下為公,，選賢與（jǔ）能,，講信修睦。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，鰥、寡,、孤,、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分,，女有歸,。貨惡其棄于地也，不必藏于己,；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同,。

1,、 選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一,，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄,、編纂而成，共49篇,。禮 運(yùn),，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作,。大道,，指古代政治上的最高理想。 行：施行,。

2,、 大道：古代指政治上的最高理想,。

3、 為：是,，表判斷,。

4、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來,。與，通“舉”,，推舉,，選舉。

5,、〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 修：培養(yǎng),。

6,、〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞,，以……為親,，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞,。

7,、 子：以。.,。.,。.為子

8、〔矜（guān）,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者〕矜，老而無妻的人,。矜,，通“鰥”。寡,，老而無夫的人,。孤，幼而無父的人,。獨(dú),，老而無子的人。廢疾,，殘疾人,。

9、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù),。分,，職分,，指職業(yè)、職守,。

10,、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,，指女子出嫁,。

11、〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是,，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏,。惡（wù），憎惡,。 藏：私藏,。于：在。貨惡：賓語前置,。

12,、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是,，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為,，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置,。

13,、 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”,。

14,、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉,，杜絕,。興，發(fā)生,。

15,、 獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。

16,、 親其親：第一個(gè)親,，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親,，父母,。

17、 養(yǎng)：供養(yǎng),。

18,、 是：這。

19,、 終：終老,，終其天年。

20,、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生。亂,，指造反,。賊，指害人,。作,，興起。

21,、 故：所以,。

22、〔外戶〕泛指大門,。

23,、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列,。

24,、〔閉〕用門閂插門。

25,、 謂：叫做,。

26、〔大同〕指理想社會(huì),。同,，有和平的意思,。

注：

一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想,，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋；“大同”,，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段,，也可以有種種解釋,。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的`。

二,、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分,，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思,；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文,，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,，后一個(gè)“親”就專指父母了。

三,、文中凡能直譯的語句一概用直譯,，但也有一些地方用了意譯。

在大道施行的時(shí)候,，天下是人們所共有的,，把品德高尚的人、能干的人選拔出來,，（人人）講求誠(chéng)信,，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng),，不僅僅撫育自己的子女,，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力,，使孩子健康成長(zhǎng),，使老而無妻的人、老而無夫的人,、幼而無父的人、老而無子的人,、殘疾人都有人供養(yǎng),。男子有職務(wù)，女子有歸宿,。對(duì)于財(cái)貨,，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏,；人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生,，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì),。