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大道之行也的原文注釋篇一

2、大道：古代指政治上的最高理想,。

3,、之行：之，助詞取消句子之間的獨(dú)立性,。行,，施行

4、為：是,，表判斷,。

5、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來,。與，通“舉”,，推舉,，選舉。

6,、〔講信修睦（mù）〕講求誠信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）。信：誠信,。修：培養(yǎng)。

7,、獨(dú)：單獨(dú),。

8、〔親〕意動用法,，用如動詞,，以……為親，撫養(yǎng),。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動詞,。

9、親其親：第一個(gè)親,，名詞的意動用法,，以……為親人；第二個(gè)親,，父母,。

10、終：終老,，終其天年,。

11,、養(yǎng)：供養(yǎng)。

12,、有所養(yǎng)：得到供養(yǎng),。

13、〔矜（guān）,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者〕矜,，老而無妻的人。矜,，通“鰥”,。寡，老而無夫的人,。孤,，幼而無父的人。獨(dú),，老而無子的人,。廢疾，殘疾人,。

14,、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分,，職分,，指職業(yè)、職守,。

15,、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,，指女子出嫁,。

16、〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是,，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為,，卻不一定要自己私藏,。惡（wù），憎惡。藏：私藏,。于：在,。貨惡：賓語前置。

17,、〔力惡其不出于身也,，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利,。力惡：賓語前置。

18,、是故：即“故是”,，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

19,、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生,。閉，杜絕,。興,，發(fā)生。

19,、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生。亂,，指造反,。賊，指害人,。作,，興起。

21,、故：所以。

22,、〔外戶〕泛指大門,。

23、而〔是故謀閉而不興〕：連詞,，表并列,。

24、〔閉〕用門閂插門,。

25,、謂：是。

26、〔大同〕指理想社會,。同,，有和平的意思。

重點(diǎn)注釋

1,、課文中所提到的"大道",、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識,？

答：文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則,，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段,。"大道"和"大同-白話文§ "都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界,，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往,。

2,、本文從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？答：①人人都能受到全社會的關(guān)愛,；②人人都能安居樂業(yè),；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心,。（物盡其用,，人盡其力）

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想,？答："大同"社會是夏以前的社會形態(tài),，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見,，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù),，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會,，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世",，同時(shí)又高于"五帝之世",。

4、“故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長,，鰥,、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分,，女有歸,。”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙,？答：“老吾老以及人之老,；幼吾幼以及人之幼。"

5,、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情,？答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

6,、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人,，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子,？③故（16）人不獨(dú)（17）親④其親（18）,，不獨(dú)子其子，⒂使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，鰥,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）,，男有分，⑥女有歸,。

7,，《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句,？是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,，是謂大同

一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”,，政治上的最高理想,，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋；“大同”,，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的,。

二,、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁,，但在“男有分,，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義,，但“親其親”跟“子其子”是對文,，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了,。

三,、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯,。

與：通“舉”,，推舉，選舉,。

謀：謀劃,，指不好的東西

賊，盜竊,，這里引伸為指害人,。

大道之行也的原文注釋篇二

1、課文中所提到的"大道",、"大同"各指什么,，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？

答：文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則,，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài),。"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界,，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩,，寄托著人們對未來生活的美好向往。

2,、本文從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的,？答：①人人都能受到全社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè),；③人人都珍惜勞動成果,，卻毫無自私自利之心,。（物盡其用，人盡其力）

3,、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想,？答："大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法,。由此可見,，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式,，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會,，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此,，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世",，同時(shí)又高于"五帝之世"。

4,、“故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，鰥,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分，女有歸,?！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ睿看穑骸袄衔崂弦约叭酥?；幼吾幼以及人之幼,。"

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情,？答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情,。

6、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人,，人人都能得到他人關(guān)愛,、能安居樂業(yè)的句子？③故（16）人不獨(dú)（17）親④其親（18）,，不獨(dú)子其子,，⒂使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，鰥、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）,，男有分,，⑥女有歸。

7,，《大道之行也》中與“路不拾遺,，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同

一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”,，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋,；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,，也可以有種種解釋,。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

二,、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分,，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思,；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文,，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,，后一個(gè)“親”就專指父母了。

三,、文中凡能直譯的語句一概用直譯,，但也有一些地方用了意譯。

與：通“舉”,，推舉,，選舉,。

謀：謀劃，指不好的東西

賊,，盜竊,，這里引伸為指害人。

大道之行也的原文注釋篇三

大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦,。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，鰥,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。（鰥同：矜）

在大道施行的時(shí)候,，天下是人們所共有的,，把品德高尚的人、能干的人選拔出來,，講求誠信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母,，不單撫育自己的子女,，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長,，使老而無妻的人,、老而無夫的人、幼年喪父的孩子,、老而無子的人,、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),，女子有歸宿,。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為,，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利,。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生,。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會,。

分層解析

（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明

（第二至三句話）大同社會的基本特征：

1,、滿足生存需求：人人得到社會的關(guān)愛。

2,、滿足發(fā)展需求：人人都能安居樂業(yè)

3,、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力

（第四句話）全文的總結(jié)語

用現(xiàn)實(shí)社會跟理想社會中的“大同”社會做對比,，指出現(xiàn)實(shí)社會中的諸多黑暗現(xiàn)象,，在“大同”社會中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平,、安定的局面,。