在日常學習,、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。
《大道之行也》原文和譯文篇一
2,、大道：古代指政治上的最高理想。
3,、之行：之,，助詞取消句子之間的獨立性。行,，施行
4,、為：是,，表判斷,。
5、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來,。與，通“舉”,，推舉,，選舉。
6、〔講信修睦（mù）〕講求誠信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）,。信：誠信。修：培養(yǎng),。
7,、獨：單獨。
8,、〔親〕意動用法,，用如動詞，以……為親,，撫養(yǎng),。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
9,、親其親：第一個親,，名詞的意動用法，以……為親人,；第二個親,，父母。
10,、終：終老,，終其天年。
11,、養(yǎng)：供養(yǎng),。
12、有所養(yǎng)：得到供養(yǎng),。
13,、〔矜（guān）、寡,、孤,、獨、廢疾者〕矜,，老而無妻的人,。矜，通“鰥”,。寡,，老而無夫的人。孤,，幼而無父的人,。獨,，老而無子的人。廢疾,，殘疾人,。
14、〔男有分（fèn）〕男子有職務,。分,，職分，指職業(yè),、職守,。
15、〔女有歸〕意思是女子有歸宿,。歸,，指女子出嫁。
16,、〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是，對于財貨,，人們憎恨把它扔在地上的行為,，卻不一定要自己私藏。惡（wù）,，憎惡,。藏：私藏。于：在,。貨惡：賓語前置,。
17、〔力惡其不出于身也,，不必為己〕意思是,，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利,。力惡：賓語前置,。
18、是故：即“故是”,，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”,。
19、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生,。閉,，杜絕,。興,，發(fā)生,。
19、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生,。亂，指造反,。賊,，指害人。作,，興起,。
21、故：所以,。
22,、〔外戶〕泛指大門。
23,、而〔是故謀閉而不興〕：連詞,，表并列。
24,、〔閉〕用門閂插門,。
25、謂：是,。
26,、〔大同〕指理想社會。同,，有和平的意思,。
重點注釋
1、課文中所提到的"大道",、"大同"各指什么,，我們應該如何理解和認識？
答：文中"大道"就是指治理社會的最高準則,，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài),。"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。"大道"和"大同-白話文§ "都是當時人們頭腦中的理想境界,，兩個詞中帶有明顯的理想色彩,，寄托著人們對未來生活的美好向往。
2,、本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的,？答：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業(yè),；③人人都珍惜勞動成果,，卻毫無自私自利之心,。（物盡其用，人盡其力）
3,、怎樣理解孔子關于"大同"社會的思想,？答："大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法,。由此可見,，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式,，孔子的原意是建立一個合理的社會,，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此,，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世",，同時又高于"五帝之世"。
4,、“故人不獨親其親,，不獨子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，鰥,、寡,、孤、獨,、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分，女有歸,?！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ睿看穑骸袄衔崂弦约叭酥?；幼吾幼以及人之幼,。"
5、文章表達了作者怎樣的思想感情,？答：文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情,。
6、寫出表現人人都能關愛他人,，人人都能得到他人關愛,、能安居樂業(yè)的句子？③故（16）人不獨（17）親④其親（18），不獨子其子,，⒂使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，鰥、寡,、孤,、獨、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）,，男有分,，⑥女有歸。
7,，《大道之行也》中與“路不拾遺,，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同
一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”,，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋,；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,，也可以有種種解釋,。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
二,、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分,，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思,；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文,，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義,，后一個“親”就專指父母了。
三,、文中凡能直譯的語句一概用直譯,，但也有一些地方用了意譯。
與：通“舉”,，推舉,，選舉,。
謀：謀劃，指不好的東西
賊,，盜竊,，這里引伸為指害人。
《大道之行也》原文和譯文篇二
大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦,。故人不獨親其親,，不獨子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，鰥,、寡,、孤、獨,、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。（鰥同：矜）
在大道施行的時候,，天下是人們所共有的,，把品德高尚的人、能干的人選拔出來,，講求誠信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母,，不單撫育自己的子女,，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長,，使老而無妻的人,、老而無夫的人、幼年喪父的孩子,、老而無子的人,、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務,，女子有歸宿,。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為,，卻不一定要自己私藏,；人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利,。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生,。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會,。
分層解析
（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明
（第二至三句話）大同社會的基本特征：
1,、滿足生存需求：人人得到社會的關愛。
2,、滿足發(fā)展需求：人人都能安居樂業(yè)
3,、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
（第四句話）全文的總結語
用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比,，指出現實社會中的諸多黑暗現象,，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平,、安定的局面,。
《大道之行也》原文和譯文篇三
1、課文中所提到的"大道",、"大同"各指什么,，我們應該如何理解和認識？
答：文中"大道"就是指治理社會的最高準則,，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài),。"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。"大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界,，兩個詞中帶有明顯的理想色彩,，寄托著人們對未來生活的美好向往。
2、本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的,？答：①人人都能受到全社會的關愛,；②人人都能安居樂業(yè)；③人人都珍惜勞動成果,，卻毫無自私自利之心,。（物盡其用，人盡其力）
3,、怎樣理解孔子關于"大同"社會的思想,？答："大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法,。由此可見,，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式,，孔子的原意是建立一個合理的社會,，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此,，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世",，同時又高于"五帝之世"。
4,、“故人不獨親其親,，不獨子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，鰥,、寡,、孤、獨,、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分，女有歸,?！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ睿看穑骸袄衔崂弦约叭酥?；幼吾幼以及人之幼,。"
5、文章表達了作者怎樣的思想感情,？答：文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情,。
6,、寫出表現人人都能關愛他人,，人人都能得到他人關愛,、能安居樂業(yè)的句子？③故（16）人不獨（17）親④其親（18）,，不獨子其子,，⒂使老有所終，壯有所用,，幼有所長,，鰥、寡,、孤,、獨、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）,，男有分,，⑥女有歸。
7,，《大道之行也》中與“路不拾遺,，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句,？是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,，是謂大同
一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想,，指放之四海而皆準的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋；“大同”,，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的,。
二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分,，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義,，但“親其親”跟“子其子”是對文,，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了,。
三,、文中凡能直譯的語句一概用直譯,，但也有一些地方用了意譯,。
與：通“舉”,，推舉,，選舉,。
謀：謀劃,，指不好的東西
賊,，盜竊，這里引伸為指害人。
