在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

《大道之行也》原文和譯文篇一

2,、大道：古代指政治上的最高理想,。

3、之行：之,，助詞取消句子之間的獨(dú)立性,。行，施行

4,、為：是,，表判斷。

5,、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來(lái)。與,，通“舉”,，推舉，選舉,。

6,、〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）,。信：誠(chéng)信,。修：培養(yǎng)。

7,、獨(dú)：?jiǎn)为?dú),。

8,、〔親〕意動(dòng)用法,，用如動(dòng)詞，以……為親,，撫養(yǎng),。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞,。

9、親其親：第一個(gè)親,，名詞的意動(dòng)用法,，以……為親人；第二個(gè)親,，父母,。

10、終：終老,，終其天年,。

11、養(yǎng)：供養(yǎng),。

12,、有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。

13,、〔矜（guān）,、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人,。矜,，通“鰥”。寡,，老而無(wú)夫的人,。孤，幼而無(wú)父的人,。獨(dú),，老而無(wú)子的人。廢疾,，殘疾人,。

14、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù),。分,，職分，指職業(yè),、職守,。

15、〔女有歸〕意思是女子有歸宿,。歸,，指女子出嫁,。

16、〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是,，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏,。惡（wù），憎惡,。藏：私藏,。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置,。

17,、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是,，人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置,。

18,、是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”,。

19,、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉,，杜絕,。興，發(fā)生,。

19,、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,。亂,，指造反。賊,，指害人,。作，興起,。

21,、故：所以。

22,、〔外戶(hù)〕泛指大門(mén),。

23、而〔是故謀閉而不興〕：連詞,，表并列,。

24、〔閉〕用門(mén)閂插門(mén),。

25,、謂：是。

26,、〔大同〕指理想社會(huì),。同，有和平的意思,。

重點(diǎn)注釋

1,、課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí),？

答：文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài),。"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段,。"大道"和"大同-白話(huà)文§ "都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩,，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往,。

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的,？答：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),；②人人都能安居樂(lè)業(yè)；③人人都珍惜勞動(dòng)成果,，卻毫無(wú)自私自利之心。（物盡其用,，人盡其力）

3,、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？答："大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法,。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù),，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,，因此,，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世",，同時(shí)又高于"五帝之世"。

4,、“故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長(zhǎng)，鰥,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分，女有歸,?！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ睿看穑骸袄衔崂弦约叭酥?；幼吾幼以及人之幼,。"

5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情,？答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情,。

6、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人,，人人都能得到他人關(guān)愛(ài),、能安居樂(lè)業(yè)的句子？③故（16）人不獨(dú)（17）親④其親（18）,，不獨(dú)子其子,，⒂使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，鰥、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）,，男有分,，⑥女有歸。

7，《大道之行也》中與“路不拾遺,，夜不閉戶(hù)”的意思相同的是哪一句,？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶(hù)而不閉,，是謂大同

一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”,，政治上的最高理想,，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸?，指儒家的理想社?huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋,。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的,。

二、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義,，如“歸”指女子出嫁,，但在“男有分，女有歸”這句話(huà)中就有了“及時(shí)婚配”的意思,；“親”有親近義,，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了,。

三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯,，但也有一些地方用了意譯,。

與：通“舉”，推舉,，選舉,。

謀：謀劃，指不好的東西

賊,，盜竊,，這里引伸為指害人。

《大道之行也》原文和譯文篇二

大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦,。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，鰥、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己,；力惡其不出于身也，不必為己,。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉,，是謂大同,。（鰥同：矜）

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的,，把品德高尚的人,、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）,。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女,，要使老年人能終其天年,，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng),，使老而無(wú)妻的人,、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子,、老而無(wú)子的人,、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),，女子有歸宿,。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏,；人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,，盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了,，這叫做理想社會(huì),。

分層解析

（第一句話(huà)）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明

（第二至三句話(huà)）大同社會(huì)的基本特征：

1、滿(mǎn)足生存需求：人人得到社會(huì)的關(guān)愛(ài),。

2,、滿(mǎn)足發(fā)展需求：人人都能安居樂(lè)業(yè)

3、滿(mǎn)足精神愉悅上的需求：貨盡其用,，人盡其力

（第四句話(huà)）全文的總結(jié)語(yǔ)

用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比,，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,，取代的將是“外戶(hù)而不閉”的和平,、安定的局面,。

《大道之行也》原文和譯文篇三

1,、課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí),？

答：文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài),。"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段,。"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩,，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往,。

2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的,？答：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),；②人人都能安居樂(lè)業(yè)；③人人都珍惜勞動(dòng)成果,，卻毫無(wú)自私自利之心,。（物盡其用，人盡其力）

3,、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想,？答："大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法,。由此可見(jiàn),，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì),，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世",，同時(shí)又高于"五帝之世",。

4、“故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，鰥、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分,，女有歸?！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ?？答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼,。"

5,、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情,。

6,、寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài),、能安居樂(lè)業(yè)的句子,？③故（16）人不獨(dú)（17）親④其親（18），不獨(dú)子其子,，⒂使老有所終,，壯有所用，幼有所長(zhǎng),，鰥,、寡、孤,、獨(dú),、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）,，男有分，⑥女有歸,。

7,，《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的意思相同的是哪一句,？是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉,，是謂大同

一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想,，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸保溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段,，也可以有種種解釋,。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的。

二,、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義,，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分,，女有歸”這句話(huà)中就有了“及時(shí)婚配”的意思,；“親”有親近義,，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文,，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了,。

三,、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯,。

與：通“舉”,，推舉，選舉,。

謀：謀劃,，指不好的東西

賊，盜竊,，這里引伸為指害人,。