作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,，常常要寫一份優(yōu)秀的教案,，教案是保證教學取得成功、提高教學質(zhì)量的基本條件。怎樣寫教案才更能起到其作用呢,？教案應該怎么制定呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,，我們一起來了解一下吧,。
高一語文教案新編指導案例五篇作文篇一
教學目標：
1、了解文章“景”和“情”和諧統(tǒng)一的寫作特點,。
2,、體會作者以情馭景，以景顯情所創(chuàng)設的“物”我”之間完美的融合與統(tǒng)一,。
3,、了解散文“形散而神不散”的特點。
4,、陶冶學生性情,，提高審美能力。
教學重點：
1,、本文寫故都的秋天,，為何不詳寫故都秋天的風景?
2、本文題為“故都的秋”,，文中卻多次提到南國之秋,，為什么?
教學難點：
根據(jù)散文“形散而神不散”的特征，理清其“形”，并領悟蘊涵于“形”中的“神”,，進一步體會散文“形”“神”的辨證關系,。
教學課時：兩課時
教學方法：1、討論法
2,、講解法
3,、誦讀法。
教學步驟：
一,、導入
一年四季中,，春天是嫵媚的，她常給人以艷麗動人的美,，所以,，縱然是客居他鄉(xiāng)、徹夜難眠,，在《臨安春雨初霽》中,，陸游還會給我們留下“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的名句;而夏天常常是熱情的,，她給人以無窮的回味,，在《再別康橋》中，徐志摩先生慢吟輕詠：“但我不能放歌,，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默,，沉默是今晚的康橋?！?/p>
那么,，秋天呢?
有人獨立于橘子洲頭，看到的是“萬山紅遍,，層林盡染,，漫江碧透，白舸爭流,，鷹擊長空,，魚翔淺底，萬類霜天競自由,。毛澤東《沁園春長沙》，秋日里,，毛澤東讀到的是壯麗,。
有人登高,，筆下出現(xiàn)了“風急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥飛回,。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來,?！?杜甫《登高》)的景象,，秋風中,，杜甫讀到的是悲涼。
有人在秋中徘徊,，目之所及是“寒蟬凄切,，對長亭晚,，驟雨初歇”和“楊柳岸曉風殘月。”(柳永《雨霖鈴》)秋雨里,，柳永讀到的是凄苦,。
那么，郁達夫眼里的秋又會是怎樣的呢?今天我們就來學習他的一篇的散文——《故都的秋》,。讓我們循著作者細膩的筆觸去細細品味一下故都的秋味,。
二,、學生自讀課文
三,、介紹作者：
郁達夫(1896-1945),，原名郁文,，浙江富陽人?，F(xiàn)代的小說家,、散文家,。曾赴日本留學,，與郭沫若等發(fā)起創(chuàng)造社,。1921年7月第一部小說集《沉淪》問世，產(chǎn)生巨大的影響,。1923年發(fā)表《春風沉醉的晚上》,?！侗〉臁贰,？箲?zhàn)爆發(fā)后,，積極投入抗日救亡運動,，后_蘇門答臘島堅持抗戰(zhàn),。19459月被日本憲兵殺害,。郁達夫的作品風格清新,，抒情濃烈，有感傷情調(diào),，有時流露出頹廢色彩,。本文寫于1934年8月。郁達夫于1933年4月由上海遷居杭州,，這段時間,，過的是一種閑散安逸的生活,，游山玩水，留下一些很好的散文,。
四,、題解
“故”字,，飽藏著眷念熱愛故都之情,。“秋”揭示了本文的描寫角度,。全題點出地點和節(jié)令,，洗練含情,。值得品味,?！肮识肌北砻髅鑼懙牡攸c,，含有深切的眷念之意,，“秋”字確定描寫的內(nèi)容,，題目明確而又深沉,。文章將自然的“客觀色彩”——故都的秋色，與作家內(nèi)心的“主觀色彩”——個人心情,，自然地融化在一起,，秋中有情的眷念,，情中有秋的落寞,。“北國的秋,，卻特別地來得清,、來得靜,，來得悲涼”，全文緊扣“清”“靜”“悲涼”落筆,，以情取景,，以景顯情,，信手寫來情景渾然一體,。
五、課文結(jié)構(gòu)：
故都的秋景共有五種：清晨靜觀圖,，落蕊輕掃圖，秋蟬殘鳴圖,，都市閑人圖，勝日秋果圖,。
第一部分：總起(第1、2自然段)
①南國之秋的色味比不上北國之秋,。
②直抒作者對故都之秋的眷念之情,。
總起
①北國之秋感受：“清”,、“靜”,、“悲涼”向往：“想飽嘗一嘗”
②南國之秋感受：“慢”,、“潤”,、“淡”向往：“看不飽”,、“嘗不透”,、“賞玩不到十足”,。秋味不濃不讓人滿足。
南國之秋與北國之秋區(qū)別在哪個方面?用一個字來概括,。味,。
(2)為什么北國之秋給作者以悲涼之感?(提示：結(jié)合作者生平與寫作背景。)在作者的心中,，“悲涼”不僅是故都賞景的心態(tài),，而是整個的人生的感受。
第二部分：分寫(第3—12自然段)秋花—色;秋槐—形;秋蟬—聲;秋雨—味;秋果—實
秋晨天空,、秋之牽?；?。秋院：破屋,、碧空、鴿子,、槐樹、和秋草“清”
槐樹落蕊而知秋“靜”鄉(xiāng)國有異,，悲秋之感卻同,。
記敘秋蟬殘鳴而報秋“悲涼”議論
秋雨淋人人知秋故都之秋,，有它的特別之處。
棗樹秋色之奇觀
秋色：青天(藍綠)藍朵(藍色)秋草(_)落蕊(灰白)樹影(暗灰)灰土(灰色)灰沉沉的天(灰色)青布(藍綠)棗樹(淡綠微黃)
六,、探討課文內(nèi)容
1.討論：本文的題目是“故都的秋”,，在作者筆下,，“故都的秋”這個客觀現(xiàn)實呈現(xiàn)出什么特點?
明確：總領句----“可是啊，北國的秋,，卻特別地來得清,，來得靜，來得悲涼,?！?板書：清,、靜、悲涼)
2.是通過哪些景象的刻劃來表現(xiàn)“故都的秋”的“清,、靜、悲涼”的?
清晨靜觀,、落蕊輕掃,、秋蟬殘鳴,、閑話秋雨,、佳日勝果,。(板書：秋院,、秋槐、秋蟬,、秋雨,、秋果).
3.品味詞句：哪些地方突出了“清,、靜,、悲涼”
寫秋院----“聽得到青天下馴鴿的飛聲,?！?這是境的寧靜);“細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”,、“靜對著像喇叭似的牽?；ā?這是心的寧靜),。“一椽破屋”,、“破壁腰”(境的悲涼,。)
寫秋槐----“腳踏上去,，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極細極柔軟的觸覺,?！?這是境的寧靜,，也是心的寧靜。)“掃街的在樹影下一陣掃后,，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,，看起來既覺得細膩,，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞,。”(這里有境的寧靜,，也有心的悲涼,。)
寫秋蟬----“衰弱”,、“殘聲”(這本身就是一種悲涼,。)
寫秋雨----“息列索落”,、“云漸漸地卷向了西去”、“很厚的青布單衣或夾襖”(這里有境地的寧靜,，也有情和境的悲涼,。)
寫秋果----“淡綠微黃”,，即使是寫“紅”也是“紅完”。(也是一種清,、靜的淡色。)
郁達夫?qū)憽肮识嫉那铩?，緊扣住“清”,、“靜”,、“悲涼”的特點,，不用濃墨重彩，而是用平凡的詞語表達了平凡的秋姿,、秋色、秋聲,、秋味和平凡的人,。
4.作者為何將“淡紅色”的牽牛花視為最次?
點撥：因為“紅”的暗色調(diào)不符合作者悲涼的心境,。
5.棗子熟了不也是紅的嗎?作者又為何喜歡呢?
點撥：作者欣賞的是“全盛時期”的秋(“七,、八月之交”)，這時的棗是“淡綠微黃”,，
色調(diào)依然同作者的心境吻合,。
6.作者為何要寫故都之外的南國之秋?
點撥：為了對比,，兩者的比較點都是“秋味”，突出北國之秋更夠味,，更切合作者的心境,。
由此可見,，為了突出景物特色,，鮮明的對比是有效方法,。
7.大家這堂課心情怎樣?
沉浸在“清、靜,、悲涼”之中,，心里感到壓抑,。
七、總結(jié)
故都的秋是一首詩,深沉而含蓄;
故都的秋是一幅畫,美麗而落寞;
故都的秋是一支歌,憂傷而蒼涼;
故都的秋是一杯茶,苦澀而清醇.
1.為什么以“南國之秋”作對比?開篇提到“江南,，秋當然也是有的”,，結(jié)尾提到“南國之秋，當然也有它的特異的地方的”,，并作了適當?shù)恼归_,，以此與北國之秋作對比,。對比的目的非常明確，即抑彼揚此，北國之秋勝于南國，是作者的主觀感受，寫南國之秋,，是為了南北對比,，以“南”襯“北”，表達作者對故都之秋的熱愛,。這種感受既來自空間的對比(南北兩地),，也來自時間的積累(“已將近十余年了”),。作者以南國之秋的“淡”來襯托北國之秋的“濃”，以這秋的深味在南方“嘗不透”,，來同非要在北方“才感受得到底”作對比,，這樣南北對比,、襯托，突出了故都的秋感人至深,。
2、故都的秋景可謂豐富多彩,，作者為什么只選取上述秋景來寫呢?第一,，跟舊中國時代環(huán)境的黑暗有關,，這導致他思想苦悶，逃避現(xiàn)實;第二,，也跟作家個人氣質(zhì)的抑郁善感有關,。郁達夫三歲喪父,，在日本十年的異生活使他飽受屈辱和歧視;第三,，還跟作家的文藝觀和審美追求有關,。在杭州期間,，郁達夫提倡“靜”的文學,，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學”。
3,、本文的“形”是什么?“神”是什么?形神的結(jié)合點是什么?文章的“形”是故都的自然風物，具體說是五幅秋_,。文章的“神”是贊美故都的自然風,物，抒發(fā)向往眷念故都之秋的真情,，流露出深遠的憂思和孤獨感,。“結(jié)合點”是“清,、靜,、悲涼”,。
八,、課后思考
比較《故都的秋》和《荷塘月色》
《大堰河—我的保姆》
一、教學目標
1.知識與能力
了解本詩借助鮮明生動的形象抒發(fā)感情的特點;了解本詩鋪敘細節(jié),，塑造形象,，抒發(fā)感情的特點;學會通過誦讀去體會把握詩中情感的方法。
2.過程與方法：
揣摩詩歌語言,，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力;反復誦讀,，體會回環(huán),、反復等修辭手法的表達效果,。
3.情感態(tài)度與價值觀體會詩人對大堰河深摯的情感，感受母愛親情,，學會感恩。
二,、教學重點：
揣摩語言,，理解詩中形象,，領會作者深沉的情感。
三,、主要方法：分組比賽,，合作探究,。
四,、教學過程(一)激趣導入
前幾天，曉風來我校作報告,，內(nèi)容之一,，就是學會感恩,。我覺得這個題目選得太好了。是啊,，應該學會感恩!因為人是在恩惠的陽光雨露里長大的,。學會感恩是做人的起點，學會感恩才能感受生活的美好,，學會感恩才能去創(chuàng)造美好的生活,。上個世紀，有個最懂得感恩的詩人,，他把最真摯的感激之情獻給了養(yǎng)育他的保姆——他就是詩人艾青,。
(二)明確本課的學習目標
1.反復誦讀,，體會詩人對大堰河的深摯情感。
2.揣摩詩歌語言,，培養(yǎng)對詩歌的鑒賞能力,。
3.感受母愛親情,，學會感恩。
(三)分組比賽,，合作探討
1.第一輪比賽：誦讀
大致過程：(1)宣布比賽規(guī)則。兩組合作讀一遍課文,，第一,、三組讀1~7節(jié)，第二,、四兩組讀8~13節(jié);推薦代表誦讀;沒人讀算棄權,。
(2)準備兩分鐘,。
(3)各組輪流讀
(4)集體評議,，獎給優(yōu)勝組一個五角星。
2.第二輪比賽：各組輪流提問,，自由解答
宣布規(guī)則：
(1)時間15分鐘
(2)一組提問,，其它組自由解答。
(3)每提一個問題或每一次正確回答,，其組均加一個五角星,。
(4)提的問題沒人能回答,，提問組再加一個五角星。
兩分鐘準備──開始提問──評出此輪優(yōu)勝,。
3.第三輪比賽：老師提問,，學生搶答
此輪比賽視上一輪提問的情況而定,，如學生對課文的理解比較深刻，就少提問;如學生的理解還較淺,，那教師就要通過一定的問題把學生引向文本的深處,。安排時間大約5分鐘。答對一個,，其組加一個五角星,。如：
(1)大堰河是怎樣的形象?
(2)作者是這樣塑造這一形象的?
(3)第12節(jié)最后三句如何理解?能看出作者怎樣的情懷?
(4)本詩是敘事詩還是抒情詩?
4.算出三輪比賽各組所獲得的五角星總數(shù)，確定優(yōu)勝組,，予以表揚。
(四)拓展延伸思考討論,，自由發(fā)言
1.問題：學了這首詩，你對自己的父母特別是母親有沒有一些深的認識?你覺得應該怎樣去感恩自己的父母?
2.自由發(fā)言
五,、課堂小結(jié)
學會感恩才能成為一個真正的人,，成為一個有高尚修養(yǎng),、令人敬佩的人,。學會感恩從感恩父母開始。
附：板書
《師說》
教學目標：
1,、學生通過探討認識從師的重要意義。
2,、領會課文正反對比,、破立結(jié)合的論證方法。
3,、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文,。
教學重點：
1,、理解文中的多義詞,，解釋它們在具體語境中的意義和用法,。
2,、掌握文中名詞,、形容詞的意動用法,，能解釋具體語境中意動詞的含義,。
4,、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義,。
教學課時：3課時
教學過程：
第一課時
一,、導語。遠古,，教師有著較高的地位,，“天地君親師”可以一見;然而在一段歷史時期,，尊師重教的風氣一直不是很濃,，在元代,，甚至有“八娼九儒十丐”的說法,，_時的“臭老九”之稱便由此而來。教師地位之低,，從師風尚不濃,，可想而知。實際上,，在唐朝這種風氣已然出現(xiàn),，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”,。當時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下,，人益不事師。今之世不聞有師,。有，輒嘩笑之,，以為狂人,。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,，收召后學,，作《師說》,，因抗顏而為師,?！苯裉欤覀兙蛠韺W習韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說》,。
二、初讀課文,，整體感知,。
1、朗誦點撥,。
(1)學生齊讀課文一遍。
(2)教師簡要點撥朗讀時的注意事項,。
注意讀準字音,，讀清句讀，讀出語氣!注意課文第二段的語氣重音變化,，要讀出韓愈文章氣勢磅礴,，感情充沛的特點，讀準作者蘊含的感情,。
2、初步把握課文內(nèi)容,。
(1)設疑討論交流,，了解課文內(nèi)容,。
(設置一些問題，讓學生帶著問題研習課文,，從課文中找答案,，深入了解課文內(nèi)容,，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感),。
【問題一】這篇文章為誰而作?何以見得?文中有沒有信息?
(學生討論交流，教師明確)
【明確】“李氏子蟠年十七,，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時,，學于余,。余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之,?！睆恼n文的最后一段可以得出答案,，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。
指點學生結(jié)合注釋閱讀課文第四段,，疏通翻譯(重點強調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時”)：
"古文"指先秦散文,。"不拘于時"的"于"相當于"被",。"作《師說》以貽之",，句中"貽"現(xiàn)在稱為"贈送",，"以"在兩個動詞之間,，作連詞,，相當于"來"。
【問題二】一代文學宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》?
【明確】可以總結(jié)為三個原因：
①李蟠“好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習之”;
②他“不拘于時，學于余”;
③“能行古道”,。
【教師點撥】
以上三個方面都是原因,，當時“好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的,，為何只選擇了李蟠?“學于余”,，我們說向韓愈這樣一個文壇領袖學習應該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎?所以說根本的原因是不拘于時和能行古道,。
三,、解題。
文末說“余嘉其能行古道”,，所謂的“古道”指的是古人從師之道,。由此可以看出題目《師說》不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體,，可以先敘后議，也可夾敘夾議,?！罢f”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》,、《馬說》等等都屬“說”一類文體,。“說”,，古義為陳述和解說,，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解,。所以《師說》,，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理,。
【寫作背景】魏晉以來,，社會上風行非學無師，重視“家傳”,，,。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度,，但恥于從師的風氣卻很盛行,，上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何,，都有官可做，所以他們不愿從師學習,，而且他們也反對別人從師學習,。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師,。進之世不聞有師,，有，輒嘩笑之,，以為狂人,。”正是在這樣的背景之下,，唯有韓愈“奮不顧流俗,、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”,，并著《師說》千古佳文,。在這的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”,，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理,。
【問題三】那么,，古人從師的道理是什么呢?課文中的原文是怎樣說的?
(引導學生學習課文第一、三兩段,，相互討論完成答案,，教師總結(jié)明確)。
【明確】古人從師之道——“古之學者必有師”且“無常師”,。
【點撥分析】課文的一,、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學者必有師”“圣人無常師”,，古代的知識淵博之人必定有自己的老師,，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑?”;同時古代的圣人不僅向老師學習，還“無常師”,，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學習,，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學,，不恥下問”。
四、再讀課文,。
(一)研讀課文第一段,。
1、方法：(1)教師范讀課文,。
(2)注意理解下列問題,。
①哪句可以看作是本文的中心論點?
(首句：推出中心論點：古之學者必有師。托古言事,，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的,，更增加力度。)
②為什么要從師?選擇老師的標準是什么?
2,、理解本段中的古今異義詞語,。
學者古：求學的人今：在學術上有一定造詣的人
所以古：用來……的憑借今：因果關系連詞
從而古：跟從……并且今：連詞，表示結(jié)果或目的,。即因此,、就
3、詞類活用,。
吾師道也師,，名詞用作動詞即“學習”
吾從而師之師，名詞用作意動詞即“以……為師”
4,、討論：
(1)韓愈說：“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也?！比绻f,，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè),、解惑”,，這種說法對不對呢?能不能解釋一下?
(現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè),、解惑”的工作,，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化,。韓愈所說的“道”指的是儒家之道,。)
(2)現(xiàn)在的“道”指的是什么?
(所有的思想品德教育)既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業(yè),、解惑”的任務,，那么老師的作用就不是可有可無的啊!
(韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師?！蔽艺J為今之學者也一定有老師,，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師,，他與常人不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師!這樣看來,，老師不一定都有職稱,，不一定都站在講臺上。凡在某一問題上對我們有啟發(fā),、有幫助的人都是我們的老師,。大家同意這個說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師?當然,，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展,，可以是人生方面，可以是文化科學的,，也可以是勞動技術方面的,。在歷史和現(xiàn)實中，不是有大量的“一字之師”,、“一題之師”,、“一文之師”嗎?
(3)現(xiàn)在我們再來討論一個問題：偉人和他的老師之間是什么關系?有同學說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的,，這句話怎么理解呀?誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的?還有別的辦法嗎?(也可以用孵化器,。)就是說，先有雞蛋,，然后用老母雞或孵化器,，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了,。如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面,，二十一天后能孵出小雞來嗎?時間再長一些,，比如二百一十天……為什么?
那么,，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒?(因為缺少外部條件,。)缺少外部條件,，雞蛋就不會變成雞崽兒?
師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向,、品德,、才能有直接關系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素,。毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質(zhì),，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關系,。徐特立六十大壽的時候,，毛澤東特意給他寫了一封賀信,，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生,，你將來必定還是我的先生,。”這說明毛澤東十分尊重自己的老師,。這種尊重不是僅僅出于禮貌,，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的,，認為在徐特立先生身上,，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西,。毛澤東的賀信,，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。
同學們,，你現(xiàn)在有何感想?毛澤東成為偉人離不開教師的培養(yǎng),，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助!
師：我們反對否定教師的觀點。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張,。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事,，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了,，從而放松了主觀努力,。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素,，教師只是外部的一個條件,，外因要通內(nèi)因起作用。你明明是一塊石頭,，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋,，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去,，你就滾得遠遠的,，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點辦法嘛!所以,，我們要正確評估老師的作用,，要尊重老師，尊重老師的勞動,。當然,，尊重老師并不是唯師是從?！墩撜Z》“當仁,，不讓于師,。”這句話就是告訴我們,，在真理面前,，對老師也不讓步。用一位科學家的話就是“我愛我?guī)?，我更愛真理,。?/p>
5,、背誦本段,。
五、布置作業(yè)：
1,、熟讀課文,。
2、讓學生課外搜集韓愈的名言警句：
(1)蚍蜉撼大樹,，可笑不自量,。(《調(diào)張籍》)
(2)不塞不流，不行不止(《原道》)
(3)業(yè)精于勤荒于嬉,，行成于思毀于隨,。(《進學解》)
(4)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無,。(《初春小雨》)
第二課時
一,、檢查復習
1、提名背誦,。
2,、提問個別字詞。
二,、研讀第二段
1,、指導朗讀。
指導正確斷句：如：師道之不傳也/久也
2,、詞句辨析
師道之不傳也久矣(從師的道德風尚)
吾師道也(學習道理)
師道之不復(從師的道德風尚)
惑而不從師(老師)
吾師道也(學習)
師道之不復(從師)
不恥相師(學習)
3,、古今異義詞辨析
眾人古：一般的人眾人今：許多人
小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校
4,、重點句子解釋
①句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句,，之,，提賓的標志)
②古文句子連解法：
古人指導閱讀有“奇句相續(xù),，偶語相連”的方法，即逢單(奇數(shù))的句子與逢單的句子連在一起理解,，逢雙(偶數(shù))的句子與逢雙的句子連在一起理解,。如：
句讀之不知①，惑之不解②,，或師焉③,，或不焉④，小學⑤而大遺⑥,，吾未見其明也,。
這兒應當把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：
句讀之不知,，或師焉,，小學吾未見其明也
惑之不解，或不焉,，大遺
③彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也
(否定判斷句,，“非……也”構(gòu)成否定判斷)
5、討論：
【問題一】古人如此的注重從師學習,，那么擇師的原則是什么?(原文語言回答)
【明確】擇師的原則：
①是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。
②是故_不必不如師，師不必賢于_,。
【點撥分析】
韓愈闡述古人從師之道,，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤,，年長年幼,，道存在的地方就存在老師，同時,，作者打破傳統(tǒng)觀念,，認為老師不一定要比學生強，學生也不一定比老師差,，只要他有我比不上的地方,，他就是做我的老師，詳細地展現(xiàn)了擇師的原則,。
【延伸小結(jié)】
以上是古人的從師之道,，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道,，才成就了他們的輝煌,，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的,。
【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時,，即不被當時的社會風氣所拘束,。當時的社會風氣是怎樣的呢?作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的?運用了什么論證手法?
(引導學生自讀課文第二段，討論明確)
【明確】①社會風氣——師道之不傳也久矣,、恥學于師,。
②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風氣,，總結(jié)表格如下：
對象從師的態(tài)度結(jié)果觀點
a.“今眾人”“恥學于師”“愚益愚”通過正反對比,，論證了從師學習的重要性。
“古圣人”“從師而問”“圣益圣”
b.于其子擇師而教之小學
于其身恥師大遺
c.巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族曰師曰_……群聚而笑之
【點撥分析】
作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣,，并通過三組正反對比,，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣,。此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子,，來表明了自己的對“恥學于師”這一社會風氣的不滿和痛心，如：“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”“嗚呼!師道之不復,，可知矣,。”“今其智乃反不能及,，其可怪也歟!”等,，朗讀時注意語氣。
6,、引導學生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容,。
全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚,，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判,。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒,。
三,、思緒拓展
【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的,，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎?他還是寫給誰看的呢?
【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現(xiàn)實意義及長遠影響來談,，學生可以展開思維，拓展想象空間,。
【明確】可以說,，韓愈的文章還送給以下的兩種人：
①寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的,。提醒他們改掉這種壞習慣,，否則后果會很嚴重,。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了,，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的,。(再讀課文最后一段)
②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤,，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護孩子,，辱罵老師;學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說,，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?
正是這種穿越時空的恒久價值,，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典,。同學們,，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒,。
四,、作業(yè)布置。
1,、背誦全文,。
2、試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義,，在今天仍有什么借鑒作用,。
3、查閱資料,，了解韓愈和古文運動,。
韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人,，文學家,、哲學家、古文運動的倡導者,。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公,。他幼年貧窮,，刻苦自學，25歲中進士,，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶,。
古文運動,，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”,、“文道結(jié)合”的觀點,，主張學習先秦、兩漢“言之有物”,、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”,，就是指愛好他們倡導的那種古文,。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文,。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎,。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,，題材廣泛,，內(nèi)容深刻，形式多樣,，語言質(zhì)樸,，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈,、柳宗元,、歐陽修、蘇洵,、蘇軾,、蘇轍、曾鞏,、王安石)之首,。
第三課時
一、檢查復習,。
1,、背誦
2、字詞
二,、分析第三段,。
1,、指導朗讀
2、自譯：師,，不必古指“不一定”今指“不需要”
3,、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處：一石三鳥,，典型精當
1)闡明了從師的意義;2)也說明了從師的做法;3)與“古之學者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼應,。
4,、誦讀課文,。
三、積累相關文言知識,。
1,、找出本文的通假字：
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。受通"授"傳授
(2)或師焉,，或不焉。不通"否"不是這樣,，不然
2,、指出下列加點詞的古今義
①古之學者古：求學的人今：有專門學問的人
②句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音
③小學而大遺古：小的方面學習今：小學校
④師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古：用來……的今：表因果關系的連詞
⑤吾從而師之古：從,，跟隨,，而，順承今："從而"是連詞
⑥是故無貴無賤古：無論今：沒有
⑦今之眾人,，其下圣人也亦遠矣
古：一般人今：許多人
⑧是故_不必不如師
古：不一定今：用不著,，不需要
3、討論重點文言詞的意義和用法
(1)師：課文中出現(xiàn)26次,，它的含義和用法如下：
①作名詞,，有三種情況：
作“老師”講古之學者必有師
作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人
作“姓”講孔子師郯子……師襄
②作動詞，有三種情況：
作“學習,、效法”講吾師道也(“師道”,，動賓關系);巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師,。
作“從師”講或師焉,，或不焉;師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關系),。
作“以……為師”講,，意動用法：吾從而師之
【一詞多義】
a、古之學者必有師b,、巫醫(yī)樂師百工之人
c,、孔子師郯子,、萇弘、師襄,、老聃d,、吾師道也
e、不恥相師f,、或師焉,，或不焉
g、師道之不傳也久矣
(2)之：課文中出現(xiàn)25次,，它的用法如下：
①作代詞,，有兩種情況：
指代人或事物：擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系,，相當于“這類”,、“這些”
郯子之徒;巫醫(yī)樂師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間：古之學者
放在主謂之間,，取消句子獨立性：師道之不復,，可知矣
表示賓語前置：句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后,，湊足音節(jié),，無意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞,，指代自己：君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利
作動詞,，“到”、“往”：吾欲之南海
【一詞多義】
a,、擇師而教之b,、君將哀而生之乎
c、巫醫(yī)樂師百工之人d,、古之學者
e,、師道之不復,可知矣f、句讀之不知
g,、六藝經(jīng)傳皆通習之h,、蚓無爪牙之利
i、吾欲之南海
(3)其：課文中出現(xiàn)17次,，用法如下：
①作代詞,，有四種情況：
在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也,，固先乎吾(他);
惑而不從師,，其為惑也，終不解矣(那些),。
復指,，作主語：古之圣人,，其出人也遠矣(他們)
作兼語：余嘉其能行古道(他)
作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
②作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測：圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆：今其智乃反不能及,，其可怪也欲(多么)
【一詞多義】
a,、生乎吾前,其聞道也固先乎吾
b、惑而不從師,其為惑也,終不解矣
c,、古之圣人,其出人也遠矣
d,、夫庸知其年之先后生于吾乎
e、圣人之所以為圣……其皆出于此乎
f,、今其智乃反不能及,其可怪也歟
4,、歸納特殊句式的類型：
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。(2)道之所存,，師之所存也,。
(3)句讀之不知,，惑之不解。(4)師不必賢于_,。
(5)學于余,。(6)而恥學于師。
(7)不拘于時,。(8)生乎吾前\生乎吾后
(9)是故無貴無賤,，無長無少。(10)愛其子,，擇師而教之,。
(11)則群聚而笑之。(12)問之,，則曰"彼與彼年相若也……,。"
(13)今其智乃反不能及。(14)夫庸知其年之先后生于吾乎,。
5,、指出下列各句的詞類活用現(xiàn)象：
(1)吾從而師之\孔子師郯子、萇弘,、師襄,、老聃。
(2)而恥學于師,。(3)其下圣人也亦遠矣,。
(4)吾師道也。(5)師道之不復,，可知矣,。
(6)則群聚而笑之,。(7)是故圣益圣，愚益愚,。
學習名詞,、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,，其次是名詞,，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,，基本格式是：
名,、形(動)+賓=以+賓+為+名、形(動),，例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師動詞以相師為恥
四、體會語言：整散結(jié)合頂真手法,。
(1)整句散句結(jié)合,。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然,，錯落有致,。例如，第二段："古之圣人,，其出人也遠矣,，猶且從師而問焉"，與"今之眾人,，其下圣人亦遠也,，而恥學于師"，是排偶句,。接下去,，"是故圣益圣，愚亦愚,，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎"則是散句,。而這一長的散句中,，"圣益圣，愚亦愚"和"圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚",，又都是排偶句。
(2)頂真修辭手法的運用,。
頂真,，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭,，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接,。本文有好幾處運用這種修辭手法,，例如"古之學者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。"
五、作業(yè)：
1背誦全文;
2讓學生課外搜集名人從師的故事,，作文作文素材,。
(1)先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學，不管什么地方,，只要有才能有知識的人,，他都去拜之為師，虛心求教,，博采眾長,，相傳他有"先師百人"，因此他學識精深,，能言善辯,，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國家的尊嚴.
(2)程門立雪:北宋學者楊時尊師好學,一次他和同學游酢去洛陽見老師程頤.當時正值三九嚴寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.
(3)賣衣求師:南北朝時賈思伯,、賈思同兩人求學于老師陰鳳門下,，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去,，籌集學費,。人們?yōu)樗麄兒脤W的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師,。陰鳳知道實情后,，堅決不肯收禮。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話,。
3齊白石有一句話“學我者生,，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學》《師說》的內(nèi)容來分析一下?兩文都談到學習的重要,，那么正確的學習目的究竟是什么?
(《勸學》認為學習的本質(zhì)其實是“改變自己”;“學不可以已”,，永遠不停止，也即常言所說的“活到老,，學到老”,。《師說》中認為學習是為了聞道解惑,?！@些認識都是正確的,。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面,，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑,，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利),，而在于尋找生活的意義,，也就是說，學習者需要有自己的精神追求,。沒有追求的學習是低效的學習,，只能滿足一般的生存需求。)
《赤壁賦》
一,、知識教學點:
1,、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點,鑒賞品味課文精美的語言,。
2,、了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會課文景、情,、理交融的特點,。
3、理解作者樂觀曠達的情懷,了解其宇宙觀,、人生觀中辯證,、達觀成分的積極意義。
二,、能力訓練點:
1,、培養(yǎng)學生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力,。
2,、培養(yǎng)對精品詩文的整體把握能力,能知人論世、領悟文旨,、理通思路,賞析表現(xiàn)手法,辨別高下優(yōu)劣,。
三、德育滲透點:
培養(yǎng)學生勇于面對坎坷,、笑對苦難的樂觀主義精神,。
【重點、難點及解決辦法】
一,、教學重點:
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩文名篇,。與《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,領會課文景、情、理交融的特點,賞析課文典雅,、精美的語言,。
二、教學難點:
了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達思想情感中的作用,了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感,。
三,、解決辦法:
1介紹與課文相關的作者生平經(jīng)歷,并把兩賦一詞結(jié)合起來理解,力求知人論世,較深入地把握作者的情感。
2反復誦讀課文,體會文章的語言與意境之美,。
【課時安排】兩課時,。
【學生活動設計】
一、第一課時,先誦讀全文,把握全文大意;體會景,、事,、情交融的藝術境界,把握課文情感發(fā)展的脈絡。
二,、第二課時,重點誦讀主客問答部分,深思其中蘊涵的情感與哲理;比較閱讀,。
【教學步驟】
第一課時
一、導入新課,。
師生共同背誦《念奴嬌?赤壁懷古》,。同學們,這首詞氣勢雄渾,磅礴浩蕩,有氣吞天下之勢。正如有人評價蘇軾的風格說:“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸,、曉風殘月’;學士(蘇軾)詞須關西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’,。”這個評價很恰當,。蘇軾的詩詞是這樣,他的散文又怎樣呢?今天我們來學一篇著名的散文《赤壁賦》,仔細體會他散文的風格,。
二、介紹作家作品及寫作背景,。
1學生陳述搜集的材料,。
蘇軾的仕途失意,命運多舛,生活上顛沛坎坷。思想上入世出世,亦儒亦道亦釋,。文學上開一代詞風之先,在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫,、知音律,、喜平話、懂園林藝術,、精金石的曠世才華,。
2背景性資料。
蘇軾被貶黃州,。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機新法的分子,結(jié)黨營私,傾軋報復,耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品,。元豐二年(1079)四月到達湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢_,表示過對新法的不同意見,也針砭新法的流弊,其目的無非是“緣詩人之義,托事以諷”,這些就成了遭受_的把柄,。那些_佞的小人污蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄,。一時親友驚散,家人震恐,。
蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時感到難免一死,曾寫兩首詩與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救,當時的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州,。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計困難,在友人的幫助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號“東坡居士”,。蘇軾在黃州時,思想是矛盾的:一方面,他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦;另一方面,時時想從老莊佛學求得解脫,。同時,在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強了信心,他一方面表現(xiàn)了曠達自適的性格,一方面也更接近現(xiàn)實,。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。
三,、誦讀課文,疏通字詞,在此基礎上解讀課文,。
1教師范讀課文。
2教師指導學生誦讀課文,?？刹扇€別誦讀、整體指導,再集體誦讀的方法,。
四,、品讀課文第1、2段,。
問1:作者開始游赤壁時,景色如何?心情如何?
明確:景——皓月當空,碧水萬頃,月光朦朧,清風徐徐,景象澄澈,如夢境一般,。事——友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩誦文,迎風賞月。情——“樂”,。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,陶醉于良辰美景,。第1段先景后事,由事生情。
問2:第1段中所說的“誦明月之詩,歌窈窕之章”指《詩經(jīng)》中《月出》,。第2段中,又寫出了扣舷而歌的歌詞,。試比較這兩首詩歌,想想它們在內(nèi)容、情感上有何不同,。
明確:《月出》是一首情詩,寫一個男子在月下懷念美人,。思慕的焦點只在愛人身上,寫出男子的焦灼心情?！冻啾谫x》中之歌雖從《月出》化出,但胸懷,、境界卻更加邈遠空闊。歌的前句敘事,、寫景,與賦中月夜泛舟的情境相合,。“渺渺兮予懷”與“勞心悄兮”一樣是直接抒情,但歌中的“美人”未必是哪位美人,倒令人想起屈原詩中喻指的圣主賢君與美好理想,。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨,在知音難覓,、天各一方的嘆息中,已然包含了淡淡的哀愁。
問3:作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
明確:第2段,由樂到悲,營造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界,。承上啟下,引出主客對答,。樂:飲酒樂甚,扣舷而歌。悲:客的蕭聲,。如怨如慕,如泣如訴,。
五、總結(jié),、擴展,。
“文似看山不喜平”。其實,文如此,詩亦如此,?！赌钆珛?赤壁懷古》上闋亦由寫景起筆,由如畫之江山,引出千古風流人物。本文也大致是這樣一個思路,。先寫秋夜蕩舟,、飲酒放歌之樂,再寫蕭聲之悲,都是為下文作鋪墊,意在引出作為主體的主客問答。后一部分的課文,我們下一課時再作品讀,。
六,、布置作業(yè)。
1誦讀全文,。背誦1,、2段,熟讀3—5段。
2在誦讀中邊讀邊悟:第3,、4段的主客問答,對人生態(tài)度問題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法,不同意哪些看法?
第二課時
一,、品讀3—5段。
問1:第3段感情如何?寫曹操的用筆重點在哪里?“客”表達了什么樣的感慨?
明確:寫主客問答,主要是“客”的感慨,闡發(fā)了懷古傷時之情,感_彩甚為悲傷,。寫曹操不是為了說明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,為了突出像他這樣既是英雄又是詩人的人物最終歸于“空虛”,。“客”通過幾番對比,表達了人生短促無常的感慨,。
問2:第4段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點的?
明確:蘇子批評“客”的觀點,闡發(fā)了自己的人生感悟,感情變?yōu)橄矏?。以明月、江水作?說明世上萬物和人生都既有變的一面,又有不變的一面,。應該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷,。
問3:結(jié)尾段感情如何?
明確:“客”心悅誠服。心情更加喜悅,。“喜而笑”,、“相與枕藉”,。
問4:如何認識文中的“主”與“客”?
明確:結(jié)合背景分析,討論理解。“主”“客”實為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài),。
問5:本文的旨趣,、作者想要表達的情懷是什么?
明確:這是深層次理解文章的關鍵。闡述了自然界變與不變的哲理,蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的復雜心情,。
問6:為什么采用主客問答的形式?
明確:
(1)引出賦的特點,。賦,始于兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點:“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫志也?！崩缢抉R相如的《子虛賦》,賈誼的《鳥賦》,張衡的《兩京賦》等等,。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風,緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實景,。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造真切清新,景物描寫優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實,。在創(chuàng)作風格上達到了爐火純青的程度,成了千古不朽的名作。
(2)理解本文“以文為賦”的體裁形式,。寫法上:“主客問答”,“抑客為主”,。形式上:句式對稱整齊,聲律和諧押韻(通過指導學生誦讀體味)。
二,、鑒賞本文寫景,、抒情、議論緊密結(jié)合的寫法,。
全文創(chuàng)造出一種情,、景、理的融合,充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界,。第1段重在寫景,與作者超然曠達的心境相映成趣,也為下文的抒情,、議論奠定了基礎。第4段雖然重在說理,卻借追述陳跡,感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理,。結(jié)合具體段落,找出寫景,、抒情、議論的句子和段落以及標志情,、景,、理三者轉(zhuǎn)換的語句,品味感受。
三,、擴展:比較閱讀,。
1閱讀《后赤壁賦》,體會兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同,。
討論題:
(1)第1段“找魚找酒”的敘述在構(gòu)成情感線索上有什么作用?
(2)夢中遇見道士的描寫有什么寓意?
(3)寫了夢游的經(jīng)過后,作者又添了夢醒尋道士的一筆,寓意是什么?
4)《赤壁賦》有直接表達情感的特點,與之相比,《后赤壁賦》有什么不同?
2《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?
《念奴嬌·赤壁懷古》:作者表達了對建功立業(yè)的古代英雄的向往,這是強烈的家國情懷,。同時發(fā)出功業(yè)難成、光陰虛擲的感慨,。詞表達了強烈的感情,可以說給人留下深刻印象的是情,。
《赤壁賦》:作者超脫了被貶謫的苦悶,也超越了人生短暫的苦惱,進入了對宇宙和人生的深一層的思考,。賦抒發(fā)了豐富的情感,更闡發(fā)了人生哲理,可以說給人留下深刻印象的是理。
四,、布置作業(yè),。1背誦全文。2寫一則讀書筆記
