人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧
易經(jīng)原文全文及譯文篇一
《隨》：元亨，利貞,，無(wú)咎,。
初九，官有渝,，貞吉,，出門(mén)交有功。
六二,，系小子,，失丈夫。
六三,，系丈夫,，失小子，隨有求,，得,。利居貞。
九四,，隨有獲,，貞兇。有孚在道,，以明,，何咎?古
九五，孚于嘉,，吉,。
上六，拘系之,，乃從維之,，王用亨于西山。
譯文
隨卦:大吉大利,，吉利的占卜,，沒(méi)有災(zāi)禍,。
初九：旅館中發(fā)生了變故,，但占得吉利。出門(mén)同行互相幫助有好處,。
六二：抓住了年少的奴隸,，成年的奴隸逃跑了。
六三：抓住了成年的奴隸,，年少的奴隸逃跑了,。結(jié)伴出門(mén)經(jīng)商是為了獲利,。占問(wèn)居住處得到吉兆,。
九四：商人結(jié)伴出門(mén)是為了獲利,，占問(wèn)得到兇兆。押送俘虜上路,，互相訂立了盟約,，沒(méi)有災(zāi)禍。
九五：俘虜了嘉國(guó)的人,，吉利,。
上六：把俘虜拘禁起來(lái)，緊緊捆住,。周文王在歧山把他們作人牲祭視神靈。
注釋
①隨是本卦標(biāo)題,。隨的意思是順從,，相隨。全卦的內(nèi)容講商人出門(mén)做生意和販賣(mài)奴隸的情況,。
(2)官：古“館”字,，指館舍，旅館,。
(3)交：交往,，這里指互相幫助。
(4)小子：這里指年齡小的奴隸,。
(5)丈夫：這里指成年的奴隸,。
(6)求得：意思是希望獲得利益。
(7)明：這里用作“盟”,，意思是訂立盟約,。
(8)嘉：周代一個(gè)小國(guó)的名稱(chēng)，也稱(chēng)“有嘉”,。
(9)維：捆綁,。
(10)王:指周文王。西山:指歧山,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇二
蠱：元亨,，利涉在川;先甲三日,，后甲三日。
【白話】《蠱卦》象征救弊治亂,，撥亂反正：從開(kāi)始就很亨通,，有利于涉越大河。不過(guò),，在做大事以前,，要考察現(xiàn)狀、分析事態(tài);在做
大事以后,，要講究治理措施,，預(yù)計(jì)到后果。
《象》曰：“山下有風(fēng),，蠱;君子以振民育德,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《蠱卦》的卦象是巽(風(fēng))下艮(山)上，為山下起大風(fēng)之表象,，象征救弊治亂,、撥亂反正。這時(shí)候,，君子救濟(jì)
人民,，培育美德，糾正時(shí)弊,。
初六,，干父之蠱，有子考,，無(wú)咎;厲終吉,。
【白話】初六，挽救父輩所敗壞了的基業(yè),，由能干的兒子來(lái)繼承父輩的事業(yè),，必?zé)o危害;即使遇到艱難險(xiǎn)阻，只要努力奮斗,，最終必獲
吉祥,。
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“挽救父輩所敗壞了的基業(yè)”,，表明其志在繼承父輩的遺業(yè)。
九二,，干母之蠱,，不可貞。
【白話】九二,，救治母輩所造成的弊病,，要耐心等待,，如果時(shí)機(jī)不成熟的話，就要堅(jiān)守正道等待時(shí)機(jī),。
《象》曰：“干母之蠱”,，得中道也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“救治母輩所造成的弊病”,，剛?cè)徇m中,，既要順應(yīng)，又要匡救,，不可偏頗,。
九三，干父之蠱,，小有悔,，無(wú)大咎。
【白話】九三,，要挽救父輩敗壞了的基業(yè),，其間必發(fā)生失誤，因而會(huì)產(chǎn)生懊悔,，但不會(huì)有大的危害。
《象》曰：“干父之蠱”,，終無(wú)咎也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“挽救父輩敗壞了的基業(yè)”，最終不會(huì)有禍害,。
六四,，裕父之蠱，往見(jiàn)吝,。
【白話】六四,，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業(yè)，往前發(fā)展,，必然會(huì)因耽誤時(shí)機(jī)遺憾惋惜,。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業(yè)”,，往前發(fā)展，難以達(dá)到挽救的效果,。
六五,，干父之蠱，用譽(yù),。
【白話】六五,，挽救父輩敗壞的基業(yè),，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)。
《象》曰：“干父用譽(yù)”,，承以德也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“挽救父輩所敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)”,，因?yàn)橐悦赖吕^承父輩的遺業(yè),，總是會(huì)受到歡迎的。
上九,，不事王侯,，高尚其事。
【白話】上九,，不侍奉王侯,，超然物外，孤芳自賞,，使自己的德行至高無(wú)上,。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不侍奉王侯”,，這高潔的志向，可作為人們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇三
臨：元,，亨，利,，貞,。至于八月有兇。
【白話】《臨卦》象征督導(dǎo)：能亨通無(wú)阻,，祥和有益,，堅(jiān)守正道。但是到了八月(陽(yáng)衰陰盛),，會(huì)有兇險(xiǎn),。
《象》曰：“澤上有地，臨;君子以教思無(wú)窮,，容保民無(wú)疆,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《臨卦》的卦象是兌(澤)下坤(地)上，為地在澤上之表象,。澤上有地,，地居高而臨下，象征督導(dǎo),。君子由此
受到啟發(fā),，費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民,，并以其無(wú)邊無(wú)際的盛德保護(hù)人民。
初九,，咸臨,，貞吉。
【白話】初九,，感應(yīng)尊貴者,，使其行督導(dǎo)之責(zé)?？色@吉祥,。
《象》曰：“咸臨，貞吉”,，志行正也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé),，可獲吉祥”,，說(shuō)明其志向和行為都很正派。
九二,，咸臨,，吉，無(wú)不利,。
【白話】九二,，“感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé),，可獲吉祥”，不會(huì)有什么不利,。
《象》曰：“咸臨,，吉，無(wú)不利”,，未順命也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé),，可獲吉祥,，不會(huì)有什么不利”，這是由于不囿于命運(yùn)安排的樊籠,，自身努力的
結(jié)果,。
六三，甘臨,，無(wú)攸利;既憂之,，無(wú)咎,。
【白話】六三，居高臨下,，靠甜言蜜語(yǔ)去督導(dǎo),，必?zé)o所利;但是，已經(jīng)覺(jué)悟,，能憂懼改過(guò),，就不會(huì)有禍害。
《象》曰：“甘臨”,，位不當(dāng)也,。“既憂之”,，咎不長(zhǎng)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“居高臨下，靠甜言蜜語(yǔ)去督導(dǎo)”,，這是因?yàn)榱澄恢貌划?dāng)?shù)木壒?。但是，“已?jīng)覺(jué)悟,，能憂懼改過(guò)”,，危害
就不會(huì)長(zhǎng)久了。
六四,，至臨,，無(wú)咎。
【白話】六四,，親善地督導(dǎo)下級(jí),，則必然沒(méi)有禍害。
《象》曰：“至臨,，無(wú)咎”位當(dāng)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“親善的督導(dǎo)下級(jí)，則必然沒(méi)有禍害”,，這是因?yàn)榱呢澄恢么_當(dāng)?shù)木壒省?/p>
六五,，知臨，大君之宜,，吉,。
【白話】六五，以聰明才智來(lái)實(shí)行督導(dǎo),，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道,，能獲得吉祥。
《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“以聰明才智來(lái)實(shí)行督導(dǎo),，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道”，說(shuō)的就是行中庸之道,。
上六,，敦臨，吉,，無(wú)咎,。
【白話】上六，溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo),，能獲得吉祥,，沒(méi)有危害。
《象》曰：“敦臨之吉”,，志在內(nèi)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo)，能獲得吉祥”,，說(shuō)明其志在于利國(guó)利家(在內(nèi)),。
易經(jīng)原文全文及譯文篇四
觀：盥而不薦，有孚顒若,。
【白話】《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開(kāi)頭盛大的傾酒灌地的降神儀式,，就可以不去看后面的獻(xiàn)饗之禮了，因?yàn)檫@時(shí)心中已經(jīng)充滿了
誠(chéng)敬肅穆的情緒,。
《象》曰：風(fēng)行地上,，觀;先王以省方觀民設(shè)教。
【白話】《象辭》說(shuō)：《觀卦》的卦象是坤(地)下巽(風(fēng))上,，為風(fēng)吹拂于地上而遍及萬(wàn)物之表象,，象征瞻仰。先代君王仿效風(fēng)吹拂
于地而遍及萬(wàn)物的精神,，視察四方,，留心民風(fēng)民俗，用教育來(lái)感化民眾,。
初六，童觀,，小人無(wú)咎,，君子吝。
【白話】初六,，像幼稚的兒童一樣觀察景物,，這對(duì)無(wú)知的庶民來(lái)說(shuō)，不會(huì)有害處，但對(duì)擔(dān)任教化重任的君子來(lái)說(shuō),，就未免有所憾惜,。
《象》曰：初六，“童觀”,，小人道也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《觀卦》的第一位(初六)，“像幼稚的兒童一樣觀察景物”,，這是淺薄的小人之道,。
六二，闚觀,，利女貞,。
【白話】六二，由門(mén)縫中偷觀景物,，有利于婦女保持節(jié)操,，堅(jiān)持正道。
《象》曰：“闚觀,，女貞”,，亦可丑也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“由門(mén)縫中偷觀景物,，對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)有利于堅(jiān)持正道,，固守貞操”，但對(duì)男子漢來(lái)說(shuō),，這樣的行為就丟丑了,。
六三，觀我生,，進(jìn)退,。
【白話】對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)省察自己的言行，審時(shí)度勢(shì),，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退,。
《象》曰：“觀我生，進(jìn)退”,，未失道也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，審時(shí)度勢(shì),，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退”,，這樣做是不失原則的。
六四,，觀國(guó)之光,，利用賓于王。
【白話】六四，瞻仰一個(gè)國(guó)家的文治武功,，有利于成為君王的賓客和輔佐,。
《象》曰：“觀國(guó)之光”，尚賓也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“瞻觀一個(gè)國(guó)家的文治武功”,，說(shuō)明此國(guó)崇尚賢士。
九五,，觀我生,，君子無(wú)咎。
【白話】九五,，對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行,，不斷地完善自己，君子就不會(huì)有禍患,。
《象》曰：“觀我生”,，觀民也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn),，審察自己的言行,，弄清自己的德行”，便可知萬(wàn)民的德行,。
上九,，觀其生，君子無(wú)咎,。
【白話】上九,，君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為，并按照君主的德行和作為行事,，這樣才不會(huì)有禍患,。
《象》曰：“觀其生”，志未平也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為”,，因?yàn)榫邮冀K以天下為己任，天下未安,，其志難平,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇五
噬嗑：亨，利用獄,。
【白話】<噬磕卦>象征咬合：亨通無(wú)阻,，有利于使用刑法。
《象》曰：雷電,，噬磕;先王以明罰赤法。
【白話】《象辭》說(shuō)：《噬磕卦》的卦象是震(雷)下離(火)上，為雷電交擊之表象,。雷電交擊,，就像咬合一樣;雷有威懾力，電能放光明,，古代帝王效法這一現(xiàn)象,，明其刑法，正其法令,。
初九,，屨校滅趾，無(wú)咎,。
【白話】初九,，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭,，不會(huì)有施刑過(guò)重的禍患,。
《象》曰：“屨校滅趾”，不行也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“足戴腳鐐,，斷掉了腳趾頭”,，受到警戒,，不至于舊罪重犯,。
六二,，噬膚,，滅鼻,，無(wú)咎,。
【白話】六二,，施刑傷及犯人的皮膚,。即使毀掉犯人的鼻子,，也不會(huì)有施刑過(guò)重的禍患上。
《象》曰：“噬膚,，滅鼻”,，乘剛也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“施刑傷及犯人的皮膚,。毀掉犯人的鼻子”,，這是因?yàn)楸仨氂弥匦淌棺锓盖?/p>
六三，噬臘肉,，遇毒;小吝,，無(wú)咎。
【白話】六三,，實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利,，但這不過(guò)是稍有憾恨,，還不至于有禍害。
《象》曰：“遇毒”,，位不當(dāng)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利”，這是因?yàn)榱尘游徊徽?dāng)?shù)木壒省?/p>
九四,，噬干子,，得金矢;利艱貞，吉,。
【白話】九四,，實(shí)施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德,，因此有利于在艱難中堅(jiān)守正道,，其結(jié)果是吉利的。
《象》曰：“利艱貞,，吉”,，未光也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“有利于在艱難中堅(jiān)守正道,，其結(jié)果是吉利的”法治應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。
六五，噬干肉,，得黃金;貞厲,，無(wú)咎。
【白話】六五,，實(shí)施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難,，但它具有黃金般的剛堅(jiān)中和的品質(zhì)。所以只要堅(jiān)守正道,，防備兇險(xiǎn),，便無(wú)禍害。
《象》曰：“貞厲,，無(wú)咎”,，得當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“只要堅(jiān)守正道,，防備兇險(xiǎn),，便無(wú)禍害”，這是因?yàn)閷?shí)施刑法得當(dāng)?shù)木壒省?/p>
上九,，何校滅耳,，兇。
【白話】上九,，肩負(fù)重枷,，遭受?chē)?yán)懲,，失掉耳朵，有兇險(xiǎn),。
《象》曰：“何校滅耳”,，聰不明也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“肩負(fù)重枷,，遭受?chē)?yán)懲，失掉耳朵”,，這是因?yàn)椴宦?tīng)勸告,，不能改惡從善，太不聰明了,，結(jié)果受了這樣的重刑,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇六
賁：亨，小利,，有攸往,。
【白話】《賁卦》象征裝飾：亨通，利于柔小者前去行事,。
《象》曰：山下有火,，賁;君子以明庶政，無(wú)敢折獄,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《賁卦》的卦象是離(火)下艮(山)上,，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬(wàn)物照得通明,，如同披彩,，這就叫裝飾。君子像火焰一樣,，使眾多的政務(wù)清明,，但卻不能用修飾的方法來(lái)斷官司。
初九,，賁其趾,，舍車(chē)而徒。
【白話】初九,，裝飾自己的腳趾頭,，舍棄乘坐車(chē)馬而徒步行走。
《象》曰：“舍車(chē)而徒”,，義弗乘也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“舍棄乘坐車(chē)馬而徒步行走”，這是因?yàn)榘吹懒x不該乘坐車(chē)馬,。
六二,，賁其須,。
【白話】六二，裝飾長(zhǎng)者的胡須,。
《象》曰：“賁其須”,，與上興也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“裝飾長(zhǎng)者的胡須”,，是說(shuō)六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意,。
九三，賁如,，濡如,，永貞吉。
【白話】九三,，裝飾得光澤柔潤(rùn),，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥,。
《象》曰：“永貞之吉”,，終莫之陵也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道,，便可獲得吉祥”,，是說(shuō)只有永久堅(jiān)持正道，才能最終不受人凌辱,。
六四,，賁如，皤如,，白馬翰如;匪寇,，婚媾。
【白話】裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉,，乘坐著一匹雪白的駿馬,，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵寇,，而是自己求聘的婚配佳人,。
《象》曰：“六四當(dāng)位，疑也;”“非寇婚媾”,，終無(wú)尤也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：六四爻雖則當(dāng)位得正，但心中卻疑慮重重,?！扒胺降娜瞬⒎菙晨埽亲约呵笃傅幕榕浼讶恕?。說(shuō)明盡管放心前往,，最終將無(wú)所怨恨,。
六五，賁于丘園,，束帛戔戔;吝,，終吉。
【白話】六五,，裝飾山丘陵園,，質(zhì)樸無(wú)華，再拿一束微薄的絲絹,，來(lái)聘納賢士;雖可能產(chǎn)生遺憾,，然而最終必獲吉祥。
《象》曰：“六五之吉,，有喜也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《賁卦》的第五爻位(六五)的吉祥,，說(shuō)明必有喜事臨門(mén),。
上九，白賁,，無(wú)咎,。
【白話】上九，裝飾素白,，不喜好華麗,，沒(méi)有禍害。
《象》曰：“白賁,，無(wú)咎”,，上得志也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“裝飾素白,，不喜好華麗,，沒(méi)有禍害”，說(shuō)明正符合樸素?zé)o華的志向,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇七
剝：不利有攸往,。
【白話】《剝卦》象征剝落：不利于前去行事。
《象》曰：山附于地,，剝;上以厚下安宅,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《剝卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上，好比高山受侵蝕而風(fēng)化,，逐漸接近于地面之表象,，因而象征剝落;位居在上的人看到這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ),，使它更加厚實(shí),，只有這樣才能鞏固其住所而不至發(fā)生危險(xiǎn),。
初六，剝床以足,，蔑,，貞兇。
【白話】初六,，剝落床體先由床的最下方床腿部位開(kāi)始,，整個(gè)床腿都損壞了，結(jié)果必然兇險(xiǎn),。
《象》曰：“剝床以足”,，以滅下也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開(kāi)始”,，是說(shuō)先損毀床的基礎(chǔ),。基礎(chǔ)損壞毀滅了,，自然就會(huì)有兇險(xiǎn)的情況發(fā)生,，而且還會(huì)逐漸擴(kuò)展波及到上面。
六二,，剝床以辨,，蔑，貞兇,。
【白話】六二,，床腿剝掉后，又開(kāi)始剝落床頭,，以至于整個(gè)床頭都剝落了,，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。
《象》曰：“剝床以辨”,，未有與也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“床腿剝掉后，又開(kāi)始剝落床頭”,，是因?yàn)榱硾](méi)有相應(yīng)的陽(yáng)爻援助,。由于沒(méi)有外援，所以導(dǎo)致兇險(xiǎn)的情況發(fā)生,。
六三,，剝，無(wú)咎,。
【白話】六三,，雖被剝落，卻沒(méi)有什么災(zāi)禍。
《象》曰：“剝之無(wú)咎”,，失上下也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“雖被剝落，卻沒(méi)有什么災(zāi)禍”,，是因?yàn)榱撾x了上下陰爻的行列,，而獨(dú)與陽(yáng)爻上九相應(yīng)，由于它潛藏著陽(yáng)剛的性質(zhì),，所以仍然可以免災(zāi)禍,。
六四，剝床以膚,，兇,。
【白話】六四，床頭剝落完了,，又開(kāi)始剝落床面,，這樣必然會(huì)有兇險(xiǎn)發(fā)生。
《象》曰：“剝床以膚”,，切近災(zāi)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“床頭剝落完了，又開(kāi)始剝落床面”,，是說(shuō)已經(jīng)迫近災(zāi)禍了。因?yàn)榇裁鎰兟鋼p壞,，必將危及到床上之人,，所以說(shuō)迫近災(zāi)禍了。
六五,，貫魚(yú),，以宮人寵，無(wú)不利,。
【白話】六五,，魚(yú)貫而入，像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛(ài),，就不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生,。
《象》曰：“以宮人寵”，終無(wú)尤也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛(ài)”,，最終當(dāng)然不會(huì)有什么過(guò)失。
上九,，碩果不食,，君子得輿，小人剝廬。
【白話】上九,，碩大的果實(shí)不曾被摘取吃掉,，君子若能摘食，則如同坐上大車(chē),，受到百姓擁戴;如果被小人摘食,，則必然招致破家之災(zāi)。
《象》曰：“君子得輿”,，民所載也;“小人剝廬”,，終不可用也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“君子若能摘食,，則如同坐上大車(chē)”,，是由于百姓愿意擁戴君子;“如果被小人摘食，則必招致破家之災(zāi)”,，是由于小人終究是不可以任用的,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇八
復(fù)：亨。出入無(wú)疾,，朋來(lái)無(wú)咎,。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù),。利有攸往,。
【白話】《復(fù)卦》象征復(fù)歸：亨通順利。陽(yáng)氣從下面產(chǎn)生而逐漸向上行進(jìn)沒(méi)有阻礙,，朋友前來(lái)也沒(méi)有災(zāi)難危害,。返回復(fù)歸有一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，經(jīng)過(guò)七天就會(huì)前來(lái)復(fù)歸,。利于前去行事,。
《象》曰：“雷在地中，復(fù);先王以至日閉關(guān),，商旅不行,，后不省方。
【白話】《象辭》說(shuō)：《復(fù)卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,，為雷在地中,、陽(yáng)氣微弱地活動(dòng)之表象，因而象征復(fù)歸;從前的君主在陽(yáng)氣初生的冬至這一天關(guān)閉關(guān)口,，使商人旅客停止活動(dòng),，不外出經(jīng)商、旅行,，君主自己也不巡行視察四方,。
初九,，不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔,，元吉,。
【白話】初九，剛剛開(kāi)始行動(dòng),，就能知過(guò)必改,、復(fù)歸正道，這樣就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,，也不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的悔恨,，必然會(huì)獲得大吉大利。
《象》曰：“不遠(yuǎn)之復(fù)”,，以修身也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“剛剛開(kāi)始行動(dòng)，就能有知過(guò)必改,、復(fù)歸正道的表現(xiàn)”,，說(shuō)明能注意自身修養(yǎng)。
六二,，休復(fù),，吉。
【白話】六二,，以真善美做為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo),，雖然有時(shí)會(huì)走彎路，但是,，只要能夠復(fù)歸正道,，就必然獲得吉祥。
《象》曰：“休復(fù)之吉”,，以下仁也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“以真善美為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo),，能夠復(fù)歸正道,，就必然獲得吉祥”，是因?yàn)榱軌蛳蛳掠H近具備仁德的人,。
六三,，頻復(fù)，厲無(wú)咎,。
【白話】六三,，屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過(guò)錯(cuò)、復(fù)歸正道,，這樣雖然有危險(xiǎn),，但是最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。
《象》曰：“頻復(fù)之厲”，義無(wú)咎也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過(guò)錯(cuò),、復(fù)歸正道，這樣雖然有危險(xiǎn)”,，但畢竟能夠改過(guò)從善,，復(fù)歸正道，所以最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍,。
六四,，中行獨(dú)復(fù)。
【白話】六四,，位居陰爻的正中,，獨(dú)自專(zhuān)一地復(fù)歸正道。
《象》曰：“中行獨(dú)復(fù)”,，以從道也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“位居陰爻的正中，獨(dú)自專(zhuān)一地復(fù)歸正道”,，說(shuō)明是為了奉行追隨正道,。
六五，敦復(fù),，無(wú)悔,。
【白話】六五，敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道,，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔,。
《象》曰：“敦復(fù)，無(wú)悔“,，中以自考也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔”,，是因?yàn)榱遑畴m然遠(yuǎn)離陽(yáng)剛,，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過(guò)這樣的途徑,，促成自己返回正道,。
上六，迷復(fù),，兇,，有災(zāi)眚。用行師,，終有大敗;以其國(guó),，君兇,。至于十年不克征。
【白話】上六,，犯了錯(cuò)誤,，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道,，這樣必然兇險(xiǎn),，會(huì)有天災(zāi)人禍不斷降臨發(fā)生。在這種情況下,，用兵作戰(zhàn),，終將一敗涂地;用于治國(guó)，國(guó)君遭受兇險(xiǎn),。這樣的狀況會(huì)一直持續(xù)下去,，長(zhǎng)達(dá)十年之久，國(guó)家不能振興,。
《象》曰：“迷復(fù)之兇”,，反君道也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤,，仍然執(zhí)迷不悟,，不知悔改復(fù)歸正道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是由于違背為君之道的緣故,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇九
無(wú)妄：元亨,，利貞。其匪正有眚,，不利有攸往,。
【白話】《無(wú)妄卦》象征不妄動(dòng)妄求：極為亨通順利，利于堅(jiān)守正道,。然而,，如果不能堅(jiān)守正道的話就會(huì)發(fā)生禍殃，因而也就不利于前去行事了,。
《象》曰：天下雷行,，物與無(wú)妄;先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。
【白話】《象辭》說(shuō)：《無(wú)妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上,，好比在天的下面有雷在運(yùn)行之表象,，象征著天用雷的威勢(shì)警戒萬(wàn)物,，并賦予萬(wàn)物以不妄動(dòng)妄求的本性;從前的君主順應(yīng)天命,，盡其所能地遵循天時(shí)以養(yǎng)育萬(wàn)物的生長(zhǎng)。
初九,，無(wú)妄,，往吉,。
【白話】初九，只要是不妄動(dòng)妄求的話,，那么,，前去行事就一定會(huì)獲得吉祥。
《象》曰：“無(wú)妄之往”,，得志也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求地前去行事”，是說(shuō)這樣就可以實(shí)現(xiàn)志愿,。
六二,，不耕獲，不菑畬?zhuān)瑒t利有攸往,。
【白話】六二,，不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開(kāi)墾一年時(shí)就期望它立即變成良田,，能夠這樣,，才不是妄動(dòng)妄求，因而利于前去行事,。
《象》曰：“不耕獲”,，未富也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收”,，是說(shuō)不企求獲得非分的財(cái)富,。
六三，無(wú)妄之災(zāi),，或系之牛,，行人之得，邑人之災(zāi),。
【白話】六三,，無(wú)緣無(wú)故而遭受災(zāi)禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁,，路過(guò)的人順手把牛牽走,，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛,，邑人災(zāi)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：路過(guò)人順手把牛牽走，意味著同村的人就會(huì)自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤,。這種災(zāi)難不是因?yàn)樽约河羞^(guò),，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。
九四,，可貞,，無(wú)咎,。
【白話】九四，能夠堅(jiān)守正道,，所以沒(méi)有災(zāi)禍,。
《象》曰：“可貞，無(wú)咎”,，固有之也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“能夠堅(jiān)守正道，所以沒(méi)有災(zāi)禍”,，是說(shuō)堅(jiān)守正道的品德是其本身所固有的,，所以，自始至終牢固地堅(jiān)守正道,，才能使自己免遭災(zāi)害,。
九五，無(wú)妄之疾,，勿藥有喜,。
【白話】九五，不妄動(dòng)妄求卻身染疾病,，這種疾病不需用藥醫(yī)治,，它會(huì)不用治療便自行消除。
《象》曰：“無(wú)妄之藥”,，不可試也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治”,，是說(shuō)藥是不可以輕易嘗試,，隨便使用的，因?yàn)椴”緛?lái)就可以自行消除,。
上九,，無(wú)妄，行有眚,，無(wú)攸利,。
【白話】上九，雖然不妄動(dòng)妄求,，但是,，仍然不宜于行動(dòng)，如果勉強(qiáng)地行動(dòng),，就會(huì)遭受禍殃,，得不到一點(diǎn)好處。
《象》曰：“無(wú)妄之行”，窮之災(zāi)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“雖然沒(méi)有妄為，但如有行動(dòng)(卻仍然遭受禍殃)”,，這是由于客觀的時(shí)遇所造成的災(zāi)禍,，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十
大畜：利貞;不家食吉,，利涉大川,。
【白話】《大畜卦》象征大量的畜養(yǎng)積聚：利于堅(jiān)守正道;不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計(jì)，而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國(guó)家的俸祿,，把才能貢獻(xiàn)給國(guó)家,，這樣便可以獲得吉祥;利于涉過(guò)大河。
《象》曰：天在山中,，大畜;君子以多識(shí)前言往行,，以畜其德。
【白話】《象辭》說(shuō)：《大畜卦》的卦象是乾(天)下艮(山)上,，為天被包含在山里之表象,，象征大量的畜養(yǎng)積聚;君子效法這一精神，應(yīng)當(dāng)努力更多地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)前代圣人君子的言論和行為,，以此充實(shí)自己,，培養(yǎng)美好的品德和積聚廣博的知識(shí)。
初九,，有厲,，利己。
【白話】初九,，不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生,，這時(shí)只有暫時(shí)停下來(lái)不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利。
《象》曰：“有厲,，利己“,不犯災(zāi)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生，這時(shí)只有暫時(shí)停下來(lái)不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利“,，是說(shuō)不必冒著災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)前進(jìn),。
九二，輿說(shuō)輹,。
【白話】九二,，車(chē)子脫去輪輹自動(dòng)停下來(lái)不再前進(jìn)。
《象》曰：“輿說(shuō)輹,，中無(wú)尤也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“車(chē)子脫去輪輹自動(dòng)停下來(lái)不再前進(jìn)”，說(shuō)明九二爻雖然剛健急躁,，但它能夠自度量時(shí),，自動(dòng)停止不前,，所以沒(méi)有貿(mào)然前進(jìn)的過(guò)失。
九三,，良馬逐,，利艱貞。曰閑輿衛(wèi),，利有攸往,。
【白話】九三，駿馬奔馳如同風(fēng)馳電掣一般,，但是,，貿(mào)然前進(jìn)有陷入危險(xiǎn)的可能，所以應(yīng)當(dāng)警惕前進(jìn)道路上的各種艱難,，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道,，這樣才會(huì)安然無(wú)恙。只有嫻熟地掌握了駕車(chē)和防衛(wèi)的本領(lǐng),，才能利于前去行事,。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“利于前去行事”,，是因?yàn)榫湃c上九志同道合，沒(méi)有妨礙,。
六四,，童牛之牿，元吉,。
【白話】六四,，給頭上尚未長(zhǎng)角的小牛預(yù)先裝上一塊橫木，以防止它長(zhǎng)出角后頂人,，這是大吉大利的,。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《大畜卦》的第四爻位(六四)的“大吉大利”,，是因?yàn)槟軌蚍阑加谖慈唬从甓I繆,，因而是可喜的,。
六五，豮豕之牙,，吉,。
【白話】六五，面對(duì)長(zhǎng)有鋒利牙齒的豬，并不從如何除去它的牙齒上下手,，而是避其鋒利,，擊其要害，將它閹割,。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性,，使它變得溫順，這樣便能平安無(wú)事,，獲得吉祥。
《象》曰：六五之吉,，有慶也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《大畜卦》的第五爻位(六五)的吉祥，是因?yàn)槟軌蜃プ∈挛锏年P(guān)鍵,，從根本上予以治理,，因而是可慶可賀的。
上九,，何天之衢,，亨。
【白話】上九,，四通八達(dá),，多么暢通無(wú)阻的天街大道，必然亨通順利,。
《象》曰：“何天之衢”,，道大行也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“四通八達(dá),，多么暢通無(wú)阻的天街大道”,，是說(shuō)由于大量畜養(yǎng)積聚賢士，天下已經(jīng)賢路大開(kāi)了,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十一
頤：貞吉;觀頤,，自求口實(shí)。
【白話】《頤卦》象征頤養(yǎng)：只有堅(jiān)守正道才能獲得吉祥;通過(guò)觀察能夠體現(xiàn)頤養(yǎng)的具體實(shí)例,，以及自己是如何謀取口中食物的,，這樣才能真正地掌握頤養(yǎng)之道，獲得吉祥,。
《象》曰：山下有雷,，君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《頤卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,，為雷在山下震動(dòng)之表象，引申為咀嚼食物時(shí)上顎靜止、下顎活動(dòng)的狀態(tài),，因而象征頤養(yǎng);頤養(yǎng)必須堅(jiān)守正道,，所以君子應(yīng)當(dāng)言語(yǔ)謹(jǐn)慎以培養(yǎng)美好的品德，節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體,。
初九,，舍爾靈龜，觀我朵頤,，兇,。
【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧,，癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食,，結(jié)果必然導(dǎo)致兇險(xiǎn)。
《象》曰：“觀我朵頤”,，亦不足貴也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食”，是說(shuō)初九爻雖重視保養(yǎng)身體,，但由于不能堅(jiān)守正道,，并不值得推崇。
六二,，顛頤,，拂經(jīng)，于丘頤,，征兇,。
【白話】六二，反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng),，是違背常理的,，向高丘處的乞食，則前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn),。
《象》曰：六二“征兇”,，行失類(lèi)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《頤卦》的第二爻位(六二)“前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)”,，是因?yàn)榍斑M(jìn)的途中沒(méi)有相應(yīng)的同類(lèi),。
六三，拂頤,，貞兇,，十年勿用，無(wú)攸利,。
【白話】六三,，違背頤養(yǎng)的正道,，仍然一味地只求口腹之欲，結(jié)果必然遭遇兇險(xiǎn),，在十年的漫長(zhǎng)歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育,，沒(méi)有一點(diǎn)好處。
《象》曰：“十年勿用”,，道大悖也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在十年的漫長(zhǎng)歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育”，是因?yàn)樗c頤養(yǎng)的正道大相徑庭,，從根本上違背了養(yǎng)育他人和保養(yǎng)自己的原則和方法,。
六四，顛頤,，吉;虎視眈眈,，其欲逐逐，無(wú)咎,。
【白話】六四,，反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng),，可以獲得吉祥;因?yàn)檫@就像老虎要撲食那樣,，虎視眈眈，專(zhuān)心致志,，孜孜以求,，則必然能夠達(dá)到目的，當(dāng)然也沒(méi)有什災(zāi)禍,。
《象》曰：“顛頤之吉”,，上施光也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)的吉祥”,，是因?yàn)榱奈痪釉谏?，與初九照應(yīng)，同時(shí)又能堅(jiān)守正道,，雖取之于民,，卻又用之于民，這也就是說(shuō),，它能夠向下普遍地施舍光明恩德,。
六五，拂經(jīng),，居貞吉,，不可涉大川。
【白話】六五,，違背頤養(yǎng)的正道,，但是卻能夠安然地居于尊位,，所以結(jié)果吉祥，只是尚不能處理極為艱險(xiǎn)困難的事情,，就像不能夠涉過(guò)大河一樣,。
《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“能夠安然地居于尊位,，所以結(jié)果吉祥”，是因?yàn)槟軌蝽槒挠嘘?yáng)剛之美的賢者,。
上九,，由頤;厲吉，利涉大川,。
【白話】上九,，天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂(lè)業(yè);肩負(fù)如此重任，必須謹(jǐn)防危險(xiǎn),，有所戒懼才能獲得吉祥,，這樣也才能排除萬(wàn)難，就像順利涉過(guò)大河一樣,。
《象》曰：“由頤厲吉”,，大有慶也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂(lè)業(yè),，必須謹(jǐn)防危險(xiǎn),，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說(shuō)養(yǎng)育天下百姓,，因而能得到天下的信任和愛(ài)戴,，達(dá)到普天同慶。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十二
大過(guò)：棟橈;利有攸往,，亨,。
【白話】《大過(guò)卦》象征極為過(guò)分：房屋的棟梁受重壓而彎曲;利于前去行事，亨通順利,。
《象》曰：“澤滅木,，大過(guò);君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《大過(guò)卦》的卦象是巽(風(fēng))下兌(澤)上,，巽在這里代表木，故為水澤淹沒(méi)了樹(shù)木之表象,，象征極為過(guò)分;君子取法這一現(xiàn)象,，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的操守，進(jìn)則超然獨(dú)行,，不必顧忌和畏懼他人的非議;退則逃避世間,，不為隱姓埋名而苦悶煩惱,。
初六，藉用白茅,，無(wú)咎,。
白話，初六,，本來(lái)直接把器物放置在地上就可以了,，現(xiàn)在又用白色的茅草襯墊在器物的下面，使它更加安穩(wěn),，所以不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“用白色的茅草襯墊在器物的下面”,，是說(shuō)行為非常小心謹(jǐn)慎，所以不會(huì)發(fā)生什么災(zāi)禍,。
九二,，枯楊生稊，老夫得其女妻,，無(wú)不利,。
【白話】九二，已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又長(zhǎng)出新的枝芽,，老年男子娶了位年輕的妻子,，這種現(xiàn)象沒(méi)有什么不利的,。
《象》曰：“老夫女妻”,，過(guò)以相與也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“老年男子娶了位年輕的妻子”,，雖為過(guò)分,，但由于能夠剛?cè)嵯酀?jì)，所以不會(huì)發(fā)生不利的情況,。
九三,，棟橈，兇,。
【白話】九三,，房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn),。
《象》曰：“棟橈之兇”,，不可以有輔也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“房屋的棟梁受重壓而彎曲,，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)”,，是因?yàn)殛?yáng)剛極為過(guò)分,，所以不能再來(lái)輔助它，否則后果將不堪設(shè)想,。
九四,，棟隆，吉;有它,，吝,。
【白話】九四，房屋的棟梁向上隆起,，克服了彎曲,，可以獲得吉祥;不能再?gòu)澢購(gòu)澢蜁?huì)出問(wèn)題,。
《象》曰：“棟隆之吉”,，不橈乎下也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“房屋的棟梁向上隆起,，克服了彎曲,，可以獲得吉祥”，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲,。
九五,，枯楊生華，老婦得其士夫,，無(wú)咎無(wú)譽(yù),。
【白話】九五，已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又盛開(kāi)鮮艷的花朵,，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男人,，這種現(xiàn)象既不會(huì)遇到什么禍害，也沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的,。
《象》曰：“枯楊生華”,，何可久也?“老婦士夫”，亦可丑也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又盛開(kāi)鮮艷的花朵”,，表面現(xiàn)象又怎么可以長(zhǎng)久保持下去呢?“已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男子”，這種婚配是會(huì)令人深感羞恥的,。
上六,，過(guò)涉滅頂，兇,，無(wú)咎,。
【白話】上六，涉過(guò)深之水以至于淹沒(méi)了頭頂,，就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),，但最終不會(huì)有禍患,。
《象》曰：“過(guò)涉之兇”，不可咎也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“涉過(guò)深之水會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)“,，但如果能及時(shí)補(bǔ)救，還是可以化險(xiǎn)為夷,，最終不會(huì)有禍患,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十三
習(xí)坎：有孚，維心亨,，行有尚,。
【白話】《坎卦》象征重重艱險(xiǎn)：像水奔流一樣，胸懷堅(jiān)定的信念,，執(zhí)著專(zhuān)一,，內(nèi)心才能不畏艱險(xiǎn)而獲得亨通，這種奔流不止,、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的行為必然被人們所崇尚,。
《象》曰：水洊至，習(xí)坎;君子以常德行,，習(xí)教事,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《坎卦》的卦象是坎(水)下坎(水)上，為水流之表象,。流水相繼而至,、潮涌而來(lái)，必須充滿前方無(wú)數(shù)極深的陷坑才能繼續(xù)向前,，所以象征重重的艱險(xiǎn)困難;君子因此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地努力,，反復(fù)不間斷地推進(jìn)教育事業(yè)。
初六,，習(xí)坎,，入于坎窞,，兇,。
【白話】初六，置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中,，落入到陷坑的最底下,，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。
《象》曰：“習(xí)坎入坎”,，失道兇也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下”,，是因?yàn)椴荒軋?jiān)守正道,，自身軟弱無(wú)能,，又得不到外援，所以遭遇兇險(xiǎn),。
九二,，坎有險(xiǎn)，求小得,。
【白話】九二,，仍然處在陷坑之中面臨危險(xiǎn)，雖不能脫險(xiǎn),，但在一定程度上還是可以解決一些小問(wèn)題的,。
《象》曰：“求小得”，未出中也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“雖不能脫險(xiǎn),，但在一定程度上還是可以解決一些小問(wèn)題的”，說(shuō)明仍未脫離險(xiǎn)境,。
六三,，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕,，入于坎窞,，勿用。
【白話】六三,，往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間,，面臨危險(xiǎn)難以得到安全，落入陷坑的最底下,，在這種情況下,，只有伏枕以待，不可輕舉妄動(dòng),。
《象》曰：“來(lái)之坎坎”終無(wú)功也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間”，是說(shuō)雖急于求得平安,，結(jié)果是欲速則不達(dá),，最終還是不能擺脫危險(xiǎn)，走出困境,。
六四,，樽酒，簋貳,，用缶,，納約自牖，終無(wú)咎。
【白話】六四,，一樽酒,，兩簋飯，用瓦缶盛著進(jìn)獻(xiàn),，禮雖然很輕,，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠(chéng)信,，最終不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,。
《象》曰：“樽酒簋貳”，剛?cè)犭H也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“一樽酒兩簋飯”,，是說(shuō)在艱險(xiǎn)困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往,，剛?cè)嵯酀?jì),，所以最終免遭災(zāi)禍。
九五,，坎不盈,，祇既平，無(wú)咎,。
【白話】九五,，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了,，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害,。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“奔流的水還未溢出陷坑”,，說(shuō)明居中而不自大，所以,，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害,。
上六，系用徵纆,，置于叢棘,，三歲不得，兇,。
【白話】上六,，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中,，長(zhǎng)達(dá)三年不能解脫，十分兇險(xiǎn),。
《象》曰：上六失道,，兇三歲也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險(xiǎn)困難，不能堅(jiān)守正道,，所以遭受三年的兇險(xiǎn),。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十四
離：利貞，亨;畜牝牛,，吉,。
【白話】《離卦》象征附著：利于堅(jiān)守正道，這樣必然亨通;畜養(yǎng)柔順的母牛,，可以獲得吉祥,。
《象》曰：“明兩作，離;大人以繼明照于四方,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上,，為光明接連升起之表象?！峨x卦》的本象為火,，這里代表太陽(yáng)。太陽(yáng)東升西落,，因而有上下充滿光明的形象,。太陽(yáng)的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附在天空才行,，所以象征附著;偉大的人物效法這一現(xiàn)象,，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方。
初九,，履錯(cuò)然,，敬之，無(wú)咎,。
【白話】初九,，在開(kāi)始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂,，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng),，結(jié)果沒(méi)有發(fā)生什么災(zāi)禍。
《象》曰：“履錯(cuò)之敬”,，以辟咎也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在開(kāi)始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂,，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)”,，主要是為了避免災(zāi)禍的發(fā)生。
六二，黃離,，元吉,。
【白話】六二，附著在黃色上,，就可以獲得大吉大利,。
《象》曰：“黃離元吉”，得中道也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“附著在黃色上,，就可以獲得大吉大利”，是因?yàn)辄S色代表中,，堅(jiān)守正道,，可以獲得大吉大利。
九三,，日昃之離,，不鼓缶而歌，則大耋之嗟,，兇,。
【白話】九三，夕陽(yáng)西下,，好比人生已入老年,，這時(shí)如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會(huì)有春蠶將死,、蠟炬成灰的哀嘆,，這樣必然遭遇兇險(xiǎn)。
《象》曰：“日昃之離”,，何可久也!
《白話》《象辭》說(shuō)：“夕陽(yáng)西下,，好比人生已步入老年”，太陽(yáng)偏西即將落下,，人步入老年呢?即將死去,，怎么能長(zhǎng)久呢!
九四，突如其來(lái)如,，焚如,，死如，棄如,。
【白話】九四,，突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火,，但頃刻之間又煙消云散,，不復(fù)存在,，落得個(gè)被拋棄的下場(chǎng)。
《象》曰：“突如其來(lái)如”,，無(wú)所容也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒,，猶如燃燒的烈火”,，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來(lái)危險(xiǎn),，是天下人所不能容忍的,。
六五，出涕沱若,，戚嗟若,，吉。
【白話】六五,，眼淚像泉水一樣不停地涌出,，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息,，居安思危到了這種程度,，必將獲得吉祥。
《象》曰：“六五之吉,，離王公也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由于它附著在君主旁,，受到了君主的庇佑,。
上九，王用出征,，用嘉折首,，獲匪其丑，無(wú)咎,。
【白話】上九,，君主動(dòng)有軍隊(duì)出兵征伐，建功立業(yè),，獲得美譽(yù),，斬殺敵方首領(lǐng)，捕獲不愿歸附者,，這樣做不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“君主動(dòng)用軍隊(duì)出兵征伐”,，是為了治理國(guó)家,，并非是為了耀武揚(yáng)威，濫殺無(wú)辜,。所以,，進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十五
咸：亨,，利貞;取女吉。
【白話】《咸卦》象征感應(yīng)：亨通順利,，有利于堅(jiān)守正道;娶妻可以獲得吉祥,。
《象》曰：山上有澤，咸;君子以虛受人,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《咸卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上,，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤(rùn)下面的山體,，下面的山體承托上方的水澤并吸收其水分的形象,，因而象征感應(yīng);君子效法山水相連這一現(xiàn)象，以虛懷若谷的精神容納感化他人,。
初六,，咸其拇。
【白話】初六,，感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上,。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上”,，說(shuō)明其感應(yīng)志向是向外追求。
六二,，咸其腓,，兇;居吉。
【白話】六二,，感應(yīng)發(fā)生在小腿肚上,，是由于急躁妄動(dòng)，這樣就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情;若是安居靜處,，便可以獲得吉祥,。
《象》曰：雖兇居吉，順不害也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：雖然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情,，但是只要安居靜處，便可以避災(zāi)遠(yuǎn)禍了,。
九三,，咸其股,，執(zhí)其隨，往吝,。
【白話】九三,，感應(yīng)發(fā)生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動(dòng),，這樣前去行事,，必然導(dǎo)致災(zāi)禍。
《象》曰：“咸其股”,，亦不處也;“志在隨人”,，所執(zhí)下也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在大腿上”,，說(shuō)明不能安居靜處，自我克制,，而是性情急躁,，隨心所欲地任意妄為;“盲目地跟隨別人任意妄為”，是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過(guò)于低下卑劣了,。
九四,，貞吉，悔亡;憧憧往來(lái),，朋從爾思,。
【白話】九四，內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度,，就可以獲得吉祥,，沒(méi)有后悔;心猿意馬地與朋友交往，朋友會(huì)報(bào)答你的情意,。
《象》曰：“貞吉悔亡”,，未感害也;“憧憧往來(lái)”，未光大也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度,，就可以獲得吉祥，沒(méi)有后悔”,，說(shuō)明九四爻并沒(méi)有因感應(yīng)而遭受禍害;“心猿意馬地與朋友交往”,，朋友面必然窄，影響也小,，不能遍及于天下人,。
九五，咸其脢,，無(wú)悔,。
【白話】九五,，感應(yīng)發(fā)生在脊背的肉上，不會(huì)發(fā)生后悔,。
《象》曰：“咸其脢”,，志未也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生有脊背的肉上”,，說(shuō)明其只知獨(dú)善其身,，這樣它的志向難免過(guò)于淺薄了。
上六,，咸其輔,、頰、舌,。
【白話】上六,，感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰,、舌頭上,。
《象》曰：“咸其輔、頰,、舌”,，滕口說(shuō)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在牙床,、臉頰,、舌頭上”，說(shuō)明其只是玩弄三寸不爛之舌而已,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十六
恒：亨,，無(wú)咎，利貞,，利有攸往,。
【白話】《恒卦》象征常久：亨通順利，沒(méi)有災(zāi)禍,，利于堅(jiān)守正道,，利于前去行事。
《象》曰：雷風(fēng),，恒;君子以立不易方,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《恒卦》的卦象是巽(風(fēng))下震(雷)上，為風(fēng)雷交加之表象,，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象,，因而象征常久;君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自身的形象,，堅(jiān)守常久不變的正道,。
初六,，浚恒，貞兇,，無(wú)攸利,。
【白話】初六，刨根挖底地深入追求常久之道,，結(jié)果必然兇險(xiǎn),，沒(méi)有一點(diǎn)好處。
《象》曰：“浚恒之兇”,，始求深也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“刨根挖底地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_(kāi)始,，追求的目標(biāo)就過(guò)于深遠(yuǎn)的緣故,。
九二，悔亡
【白話】九二,，悔恨自行消除,。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故,。
九三,，不恒其德，或承之羞,，貞吝,。
【白話】九三，不能常久地保持美好的品德,，總會(huì)不時(shí)蒙受他人的羞辱,，結(jié)果難免產(chǎn)生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”,，無(wú)所容也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不能常久地保持美好的品德”，是說(shuō)由于急躁妄動(dòng),，不安分守己,，沒(méi)有恒心，因此落了個(gè)無(wú)處容身的下場(chǎng),。
九四,，田無(wú)禽。
【白話】九四,，田間狩獵,，結(jié)果卻沒(méi)有捕獲到任何禽獸,。
《象》曰：“久非其位，安得禽也?
【白話】《象辭》說(shuō)：“長(zhǎng)久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上,，又怎么能夠捕獲到禽獸呢?
六五,，恒其德，貞;婦人吉,，夫子兇,。
【白話】六五，常久地保持柔順?lè)牡拿篮闷返?，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道;這樣的話,，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險(xiǎn),。
《象》曰：“婦人貞吉,，從一而終也;夫子制義，從婦兇也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“女人堅(jiān)守正道可以獲得吉祥,，是說(shuō)女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人;男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理,，如果像女人那樣只知順從,、優(yōu)柔寡斷的話，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn),。
上六,，振恒，兇,。
【白話】上六,，搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道,，結(jié)果必然兇險(xiǎn),。
《象》曰：“振恒在上，大無(wú)功也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：搖擺不定,，不能堅(jiān)守常久之道，但是又高高在上,，終將一無(wú)所成,，不會(huì)有所建樹(shù)。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十七
遯：亨,，小利貞,。
【白話】《遯卦》象征退避：亨通，小事能夠成功。
《象》曰：“天下有山,，遯;君子以遠(yuǎn)小人,，不惡而嚴(yán)。
【白話】《象辭》說(shuō)：《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上,，為天下有山之表象,，象征著隱讓退避。因?yàn)樯接卸喔?，天就有多高,，似乎山在逼天，而天在步步后退,，但天無(wú)論怎樣后退避讓?zhuān)瑓s始終高踞在山之上,。君子應(yīng)同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態(tài)度截然劃清彼此的界限,，這樣一來(lái),，就自然而然會(huì)生出一種震懾住小人的威嚴(yán)來(lái)。
初六,，遯尾;厲,。勿用有攸往。
【白話】初六,，隱退避讓錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)落在了后邊,，情況非常不好。面對(duì)這種情形,，應(yīng)該靜觀待變而不要有所行動(dòng),，否則將會(huì)更加不利。
《象》曰：遯尾之厲,，不往何災(zāi)也?
【白話】《象辭》說(shuō)：錯(cuò)過(guò)隱退避讓的時(shí)機(jī)卻還要隱退就會(huì)帶來(lái)禍患，但是靜觀不動(dòng)就不會(huì)造成什么危害,。
六二,，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō),。
【白話】六二,，像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣，誰(shuí)也難以解脫,。
《象》曰：執(zhí)用黃牛,，固志也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣”,，意思是說(shuō),，要堅(jiān)定自己的志向，決不因任何情況而動(dòng)搖。
九三,，系遯,，有疾厲，畜臣妾,，吉,。
【白話】九三，由于被牽累而難以遠(yuǎn)去,，就像疾病纏身那樣危險(xiǎn),。處在這情況下，就要畜養(yǎng)仆人和侍妾,，要使他們被我所用,，只有這樣，才能轉(zhuǎn)危為安,。
《象》曰：“系遯之厲”,，有疾憊也?！靶蟪兼?，不可大事也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“由于被牽累而難以遠(yuǎn)去,，會(huì)有危險(xiǎn)”,，因?yàn)樵谶@種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪,?！靶箴B(yǎng)仆人和侍妾就會(huì)吉祥”，的意思是說(shuō),，處在有所系累的情況下,，是不可能有什么大作為的。
九四,，好遯,，君子吉，小人否,。
【白話】九四,，可以從容隱退避讓而無(wú)所系累。君子將因此而獲得吉祥,，小人卻不會(huì)吉祥,。
《象》曰：“君子好遯，小人否也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：君子能夠做到該退就退,，從容自如，而小人卻做不到這一點(diǎn)。
九五,，嘉遯,，貞吉。
【白話】九五,，能夠進(jìn)退自如地隱退避讓?zhuān)軋?jiān)守正道,，其結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：“嘉遯,，貞吉”,，以正志也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“能夠自如地隱退避讓?zhuān)瑘?jiān)守正道將會(huì)獲得吉祥”,，關(guān)鍵是要堅(jiān)定自己的信念和志向,。
上九，肥遯無(wú)不利,。
【白話】上九,，既無(wú)牽累，又已遠(yuǎn)離,，早已處在隱退避讓中,，就像是遠(yuǎn)走高飛一樣，所以無(wú)論這時(shí)做什么,，都不會(huì)有什么不利,。
《象》曰：“肥遯無(wú)不利”，無(wú)所疑也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：之所以它能夠“隨心所欲地遠(yuǎn)走高飛而又無(wú)不利”,，就在于它所做的一切都是理所當(dāng)然和自然而然的，沒(méi)有什么疑慮和思索選擇的,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十八
大壯：利貞
【白話】《大壯卦》象征十分強(qiáng)盛：堅(jiān)守正道,，將會(huì)非常有利。
《象》曰：雷在天上,，大壯;君子以非禮弗履,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《大壯卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上，為震雷響徹天上之表象,，象征著十分強(qiáng)盛。君子應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,，不要越出準(zhǔn)則和規(guī)律去做非分之事,。
初九，壯于趾,，征兇;有孚,。
【白話】初九，陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾。這時(shí)如果有所行動(dòng),，必然會(huì)招來(lái)災(zāi)禍,。
《象》曰：“壯于趾”孚窮也。
【白話】《象辭》說(shuō)：爻辭中的“陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾“一句,，說(shuō)明只停留在這一狀態(tài)下,，是決不會(huì)有什么出路的。
九二,，貞吉,。
白話，九二,，堅(jiān)守正道而獲得吉祥,。
《象》曰：九二“貞吉”，以中也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《大壯卦》的第二爻位(九二)之所以能夠堅(jiān)守正道而獲得吉祥,，是因?yàn)樗恢镁又校軌蛞匀嵯喑龅脑颉?/p>
九三,，小人用壯,，君子用罔;貞厲，羝羊觸藩,，羸其角,。
【白話】九三，小人恃強(qiáng)好勝,，君子卻恰恰相反,。而且，即使逞強(qiáng)好勝者能夠保持住陽(yáng)剛強(qiáng)盛,，其結(jié)果也決不會(huì)好,。
就像強(qiáng)壯的大羊去頂觸籬笆，結(jié)果只會(huì)把角卡在籬笆中而難以擺脫,。
《象》曰：小人用壯,，君子罔也。
【白話】《象辭》說(shuō)：小人恃強(qiáng)好勝,，君子卻不這樣,。
九四，貞吉,，悔亡;藩決不羸,，壯于大輿之輹。
【白話】九四,，堅(jiān)守正道,，必獲吉祥,，悔恨也會(huì)消失;因?yàn)殛?yáng)剛十分強(qiáng)盛，既像籬笆已經(jīng)崩潰,，羊角從系累中解脫出來(lái),，又像堅(jiān)固的車(chē)輪能負(fù)重載遠(yuǎn)那樣。
《象》曰：“藩決不羸”,，尚往也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“籬笆崩潰，羊角從系累中解脫出來(lái)”的內(nèi)在含義是,，鼓勵(lì)君子要充分行動(dòng)起來(lái),，積極向前進(jìn)取。
六五,，喪羊于易,，無(wú)悔。
【白話】六五,，在田邊地頭丟失了羊,，卻并沒(méi)有什么可遺憾的，不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生,。
《象》曰：“喪羊于易”,，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在田邊地頭丟失了羊”,，是由于其位置不恰當(dāng),。
上六，羝羊觸藩,，不能退,，不能遂，無(wú)攸利;艱則吉,。
【白話】上六,，強(qiáng)壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角，既不能后退,，又不能前進(jìn),，怎樣掙扎都沒(méi)有好處。在這種情況下,，要能夠忍耐堅(jiān)持,，不被艱難困苦所壓垮，就會(huì)安然渡過(guò)難關(guān),，獲得吉祥,。
《象》曰：“不能退，不能遂”,，不詳也;“艱則吉”咎不長(zhǎng)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“既不能后退，又不能前進(jìn)”,，說(shuō)明行動(dòng)處事不夠圓滿周到,，結(jié)果陷入了極為被動(dòng)的局面。而“忍耐堅(jiān)持,，承受艱難困苦而不被壓垮,，就會(huì)吉祥”，說(shuō)明,，只要能夠堅(jiān)持忍耐,，就一定會(huì)渡過(guò)難關(guān)。
易經(jīng)原文全文及譯文篇十九
家人：利女貞,。
【白話】《家人卦》象征家庭：特別注重女人在家中的作用,，如果她能夠堅(jiān)守正道，始終如一,，將會(huì)非常有利,。
《象》曰：風(fēng)自火出，家人;君子以言有物而行有恒,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《家人卦》的卦象是離(火)下巽(風(fēng))上,，為風(fēng)從火出之表象，象征著外部的風(fēng)來(lái)自于本身的火,，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣,。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說(shuō)話要有根據(jù)和內(nèi)容,，行動(dòng)要有準(zhǔn)則和規(guī)矩,，不能朝三暮四和半途而廢。
初九,，閑有家,，悔亡。
【白話】,，初九,，治家應(yīng)從一開(kāi)始就打好基礎(chǔ)，立下規(guī)矩,，防患于未然,。如果這樣做了，就不會(huì)有什么過(guò)失了,。
《象》曰：“閑有家”,，志未變也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“治家應(yīng)從一開(kāi)始就打好基礎(chǔ),，立下規(guī)矩,，防患于未然”,，意義就在于開(kāi)一個(gè)好頭十分重要。如果等到出現(xiàn)了問(wèn)題再去想辦法,，效果就差得多了,。
六二，無(wú)攸遂,，在中饋,，貞吉。
【白話】六二,，不要自作主張,，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了,，結(jié)果一定是吉祥的,。
《象》曰：六二之吉，順以巽也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《家人卦》的第二爻位(六二)這所以能夠吉祥如意,，是因?yàn)樗恢镁又校铣Ｒ?guī),，而且溫柔順從的緣故,。
九三，家人嗃嗃,，悔厲,，吉;婦子嘻嘻，終吝,。
【白話】九三,，由于治家過(guò)分嚴(yán)厲，使得家里人承受不了而怨言叢生,，這樣做雖然有過(guò)失,，會(huì)帶來(lái)麻煩，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,，最終會(huì)得到吉祥的,。可是如果不能從嚴(yán)治家,，聽(tīng)?wèi){婦人和孩子們隨心所欲,，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好。
《象》曰：“家人嗃嗃”,，未失也;“婦子嘻嘻”,，失家節(jié)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“由于過(guò)分嚴(yán)厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”,，是因?yàn)檫@樣做是符合治家的原則的,，雖然有過(guò)失，但不失根本,。而聽(tīng)?wèi){“婦人和孩子隨心所欲,，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好”，是因?yàn)檫@樣做違背了治家的原則和規(guī)矩,。
六四，富家,，大吉,。
【白話】六四，能夠使家中的財(cái)富增加,，就一定會(huì)非常吉祥如意,。
《象》曰：“富家大吉”，順在位也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：六四之所以“能夠使家中的財(cái)富增加,，一定會(huì)非常吉祥如意”，是由于它柔順的本性決定的,。
九五,，王假有家，勿恤,，吉,。
【白話】九五，一家之主通過(guò)自己的行為感染帶動(dòng)家里的人,，使他們各自都按照自己的本分和職責(zé)去做，是會(huì)吉祥如意的,。
《象》曰：“王假有家“,，交相愛(ài)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“一家之主通過(guò)自己的行為感染帶動(dòng)家里的人,，是會(huì)吉祥如意的”,，關(guān)鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽,，相親相愛(ài),。
上九，有孚,，威如,，終吉。
【白話】,，上九,，治家的根本在于嚴(yán)格要求自己,，如果自己能夠誠(chéng)實(shí)有信，樹(shù)立起威信,，結(jié)果一定會(huì)獲得吉祥,。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：之所以建立尊嚴(yán)和威信能夠獲得吉祥,，是因?yàn)檫@種尊嚴(yán)和威信是通過(guò)嚴(yán)格要求自己得到的，而不是通過(guò)其他方式,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇二十
晉：康侯用錫馬蕃庶,，晝?nèi)杖印?/p>
【白話】《晉卦》象征長(zhǎng)進(jìn)：就像才干出眾的公侯得到了天子的賞識(shí)，不僅賜給他許多車(chē)馬,，而且在一天之內(nèi)多次接見(jiàn)他,。
《象》曰：明出地上，晉;君子以自昭明德,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“陽(yáng)光從地面上升起,，象征著前進(jìn)和昌盛，也象征著發(fā)出自己的光和熱,。所以,，君子應(yīng)該充分顯示自己的才華和美德，發(fā)揮自己的作用,。
初六,，晉如摧如，貞吉;罔孚,，裕無(wú)咎,。
【白話】初六，剛開(kāi)始前進(jìn)就遇到了障礙和阻攔,，但是只要能夠堅(jiān)守正道,，始終如一，就一定會(huì)吉祥如意,。由于它還沒(méi)有樹(shù)立起自己的威望,，所以能夠不受約束地去處理問(wèn)題，而不必?fù)?dān)心會(huì)有什么過(guò)失,。
《象》曰：“晉如摧如”,，獨(dú)行正也;“裕無(wú)咎”，未受命,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“向前進(jìn)遇到障礙和阻攔時(shí)”,，要能夠持之以恒，按照自己所遵循的原則繼續(xù)不斷地努力，才會(huì)得到吉祥如意的結(jié)果,?！半S意行動(dòng)也不會(huì)有什么過(guò)失”，是因?yàn)樗€沒(méi)有被賦予什么權(quán)力,、責(zé)任和使命,。
六二，晉如愁如,，貞吉;受茲介福,，于其王母。
【白話】六二,，前進(jìn)時(shí)充滿憂愁思慮,，但是如果能堅(jiān)守正道，始終如一,，將會(huì)吉祥如意。而且會(huì)獲得極大的恩惠和福澤,，是高高在上的王母所賜給他的,。
《象》曰：“受茲介福”,，以中正也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”，是因?yàn)樗恢镁又?，行為符合身份和正道?/p>
六三,，眾允，悔亡,。
【白話】六三,，它的所作所為已經(jīng)得到了眾人的認(rèn)可和贊同，努力進(jìn)取,，悔恨將會(huì)消失,。
《象》曰：“眾允”之志，上行也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“得到眾人認(rèn)可和贊同”的志向,，是要努力向前奮斗。
九四,，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/p>
【白話】九四，向上邁進(jìn)像那既貪婪又怕人,，而且沒(méi)有什么專(zhuān)長(zhǎng)的梧鼠一樣,，即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍。
《象》曰：“鼫?zhǔn)筘憛枴?，位不?dāng)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：之所以“像梧鼠那樣，即使能夠嚴(yán)守自己的本分,，也免不了災(zāi)禍”,，是因?yàn)樗诘奈恢貌粚?duì)。
六五,，悔亡,，失得勿恤;往吉，無(wú)不利,。
【白話】六五,，悔恨已經(jīng)消失，也有不著考慮得失的問(wèn)題,。只要勇往直前,，就會(huì)吉祥如意，所有的一切都變得是那樣的順利,。
《象》曰：“失得勿恤”,，往有慶也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“用不著考慮丟失”,，只要繼續(xù)努力奮斗,，就必然會(huì)有吉祥福慶的。
上九,，晉其角,，維用伐邑，厲右,，無(wú)咎;貞吝,。
【白話】上九，向前邁進(jìn)似乎已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn),，就像到達(dá)獸角尖上一樣,，盛大的氣象已不復(fù)存在了。只有像攻打城池那樣,，建立新的功勛,，或許可以避免災(zāi)難轉(zhuǎn)為吉祥;而且一旦這樣做了，將不會(huì)產(chǎn)生過(guò)失,。但即使如此,，它以后的發(fā)展趨勢(shì)也只能是越來(lái)越差。
《象》曰：“維用伐邑”,，道未光也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“只有像攻打城池那樣”,，說(shuō)明前進(jìn)繁盛已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，再也難以發(fā)展光大了,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇二十一
明夷：利艱貞,。
【白話】《明夷卦》象征光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅(jiān)守正道,，保持自身的純潔和善始善終的恒心,。
《象》曰：明入地中，“明夷”;君子以蒞眾,，用晦而明,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《明夷卦》的卦象是離(火)下坤(地)上，離為火,，代表光明,，為光明入地下之表象，象征著“光明被阻”,。君子要能夠遵循這個(gè)道理去管理民眾,，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺(jué)中使民眾得到治理,。
初九,，明夷于飛，垂其翼;君子于行,，三是不食。有攸往,，主人有言,。
【白話】初九，在光明被阻的時(shí)候,，要像鳥(niǎo)兒一樣地迅速飛走,，而且要低垂著翅膀以免被人察覺(jué)。君子若要退避隱藏,，就是丟掉職位,、沒(méi)有飯吃也不在乎。但君子若在此時(shí)行動(dòng),，必然要受到當(dāng)政者的責(zé)備,。
《象》曰：“君子于行“，義不食也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“君子隱藏退避“是由于堅(jiān)持道義和原則而不愿再拿這份俸祿了,。
六二，明夷,，夷于左股,，用拯馬壯,，吉。
【白話】《明夷卦》的第二爻位(六二),，處在這種光明被阻的情況下,，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬,，增加自己的力量,，將會(huì)是有利的。
《象》曰：“六二之吉,，順而則也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因?yàn)樗犴樁謭?jiān)持原則,。
九三,，明夷于南狩，得其大首;不可疾,，貞,。
【白話】九三，君主在光明受阻的情況下,，到南方去巡狩,，將可以消滅罪惡的首領(lǐng)。但是應(yīng)該注意不要操之過(guò)急,，要能夠堅(jiān)守正道,，持之以恒。
《象》曰：“南狩之志,，乃大得也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：有到南方征伐巡狩的志向，就會(huì)有非常大的收獲,。
六四,，入于左腹，獲明夷之心,，于出門(mén)庭,。
【白話】六四，進(jìn)入左方腹部,，能夠深入了解光明被阻的內(nèi)中情況,，于是堅(jiān)定地跨出門(mén)庭，離開(kāi)這里,。
《象》曰：“入于左腹”,，獲心意也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“進(jìn)入左方腹部”,，因此能夠從內(nèi)部深刻了解光明受阻的情形,。
六五,，箕子之明夷，利貞,。
【白話】,，六五，應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法,，這樣做有利于堅(jiān)守正道,。
《象》曰：“箕子之貞，明不可息也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：箕子堅(jiān)守正道,，保持自我的行為說(shuō)明，光明是不會(huì)熄滅的,，只是暫時(shí)受阻礙罷了,。
上六，不明晦;初登于天,，后入于地,。
【白話】上六，不但沒(méi)有光明,，反而帶來(lái)黑暗,。剛開(kāi)始時(shí)升起在天空，而后來(lái)卻墮入地下,。
《象》曰：“初登于天”,，照四國(guó)也;“后入于地”失則也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)升起在天空”,，是說(shuō)它的光明能夠普照四方各國(guó);“而后來(lái)卻墮入地下”,，是說(shuō)它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用，由光明轉(zhuǎn)入了黑暗,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇二十二
睽;小事吉。
【白話】《睽卦》象征對(duì)立;小心謹(jǐn)慎地去行動(dòng)做事,，就能獲得吉祥,。
《象》曰：上火下澤，睽;君子以同而異,。
【白話】《象辭》說(shuō)：《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上,，為水火相遇之表象，象征對(duì)立,。所以君子應(yīng)該在求大同的前提下,，保留小的差別和不同。
初九,，悔亡;喪馬,，勿逐自復(fù);見(jiàn)惡人,，無(wú)咎。
白話,，初九,，悔恨消失;跑掉的馬不要去攆它，它自己就會(huì)回來(lái),。接近同自己對(duì)立敵視的人,，不會(huì)有什么禍患。
《象》曰：“見(jiàn)惡人”,，以辟咎也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“接近同自己相對(duì)立敵視的人”，通過(guò)這種方法彼此溝通,，以避免因更加對(duì)立而帶來(lái)的危害,。
九二，遇主于巷,，無(wú)咎,。
【白話】九二，在小巷中碰到了居于高位者,，雖然不合常規(guī),，但是卻沒(méi)有什么危險(xiǎn)和災(zāi)難。
《象》曰：“遇主于巷”,，未失道也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規(guī),，但是卻并不違背原則,。
六三，見(jiàn)輿曳,，其牛掣;其人天且劓,。無(wú)初有終。
【白話】六三,，就像后邊的車(chē)被托住,，前面的牛又被限制，處境極為困難;又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰;雖然開(kāi)始時(shí)是這樣的困難和難以相合,，但最終還是可以達(dá)到自己的目的的,。
《象》曰：“見(jiàn)輿曳”，位不當(dāng)也;“無(wú)初有終”,，遇剛也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像車(chē)子被拖住”的情形是因?yàn)榱乘幍奈恢貌磺‘?dāng)?！伴_(kāi)始時(shí)極為困難,，但最終還是可以達(dá)到目的”的原因,，在于能和陽(yáng)剛相應(yīng)合。
九四,，睽孤;遇元夫,，交孚，厲無(wú)咎,。
【白話】九四,，到處都是對(duì)立，孤獨(dú)無(wú)援,，但正好遇到了一位充滿陽(yáng)剛的大丈夫,，彼此信任，相互理解,，雖有危險(xiǎn),，但卻能免去災(zāi)禍。
《象》曰：“交孚無(wú)咎”,，志行也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“相互理解，雖有危險(xiǎn),，但卻能免去災(zāi)禍”,，就在于他們有著共同的志向和行動(dòng)。
六五,，悔亡,，厥宗噬膚，往何咎?
【白話】六五,，悔恨消失,，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開(kāi)前進(jìn),，能有什么危害呢?
《象》曰：“厥宗噬膚”,，往有慶也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”,，表明前進(jìn)必然會(huì)有值得慶賀的事情,。
上九，睽孤,，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē),，先張之弧,，后說(shuō)之弧;匪寇，婚媾;往遇雨則吉,。
【白話】上九,，對(duì)立已達(dá)到了頂點(diǎn),，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車(chē)子，于是就拉開(kāi)了弓準(zhǔn)備對(duì)付它,，但是后來(lái)又放下了弓,。因?yàn)槔潇o下來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)并不是強(qiáng)盜,，而是要和自己結(jié)婚的伴侶,。所以這時(shí)如果能前往，就會(huì)像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣,，順乎自然,，合乎天意，將一定會(huì)獲得吉祥,。
《象》曰：“遇雨之吉”,，群疑亡也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣,，會(huì)獲吉祥”,，是說(shuō)原來(lái)的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散，不復(fù)存在了,。
易經(jīng)原文全文及譯文篇二十三
蹇：利西南,，不利東北;利見(jiàn)大人，貞吉,。
【白話】蹇卦,，象征陷入困境，難以前進(jìn);面對(duì)這種情況,，利于向西南行動(dòng),，不利于向東北行動(dòng)。此時(shí)利于出現(xiàn)大人物,，只要能夠堅(jiān)守正道,，始終如一，就一定可以獲得吉祥,。
《象》曰：“山上有水,，蹇;君子以反身修德。
【白話】《象辭》說(shuō)：《蹇卦》的卦象是(山)下坎(水)上,，為高山上積水之表象,，象征艱難險(xiǎn)阻，行動(dòng)困難,。面對(duì)這種情況,，君子應(yīng)該很好地反省自己，提高自己的品德修養(yǎng)，以通過(guò)自身的努力渡過(guò)困境,。
初六,，往蹇，來(lái)譽(yù),。
【白話】初六,，前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境，后退將得到贊美,。
《象》曰：“往蹇來(lái)譽(yù)”,，宜待也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境,，后退將得到贊美”,，處在這種情況下，最好是安心等待,，尋找時(shí)機(jī),，不要輕舉妄動(dòng)。
六二,，王臣蹇蹇,，匪躬之故。
【白話】六二,，臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中,。如果是為了自己，他是用不著這樣做的,。
《象》曰：“王臣蹇蹇”,，終無(wú)尤也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中”,，那么結(jié)果將不會(huì)有什么過(guò)失,。
九三，往蹇,，來(lái)反,。
【白話】九三，前進(jìn)陷于危難,，最好還是退回原地,，不要再繼續(xù)往前走了。
《象》曰：“往蹇來(lái)反”,，內(nèi)喜之也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“前進(jìn)將陷于危難，最好還是回原地”,，這樣內(nèi)部的力量必會(huì)來(lái)依附于己,。
六四，往蹇，來(lái)連,。
【白話】六四，如果它要奔赴危難,，就該聯(lián)合其他的力量,，只有這樣，才有可能解救危難,。
《象》曰：“往蹇來(lái)連”位當(dāng)實(shí)也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“前去解救危難，應(yīng)該聯(lián)合其他的力量”,，是指這一爻所處的位置決定了他應(yīng)該這樣去做,。
九五，大蹇,，朋來(lái),。
【白話】九五，處境極為艱難,，卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過(guò)危難,。
《象》曰：“大蹇朋來(lái)”以中節(jié)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“處境極為艱難,，卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過(guò)危難”,，表明他能夠堅(jiān)守正道，行為合乎準(zhǔn)則,，所以有眾多的人前來(lái)協(xié)助他,。
上六，往蹇,，來(lái)碩;吉;利見(jiàn)大人,。
【白話】上六，如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境,，退回來(lái)卻可以大有收獲;這樣做就會(huì)吉祥如意;有利于出現(xiàn)大人物,。
《象》曰：“往蹇來(lái)碩”，志在內(nèi)也;“利見(jiàn)大人”,，以從貴也,。
【白話】《象辭》說(shuō)：“如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境，退回來(lái)卻可以大有收獲”,，是因?yàn)殛P(guān)鍵在于首先要聯(lián)合自己內(nèi)部的各種力量才能夠共同度過(guò)艱難時(shí)世,。“利于出現(xiàn)大人物”,，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)追隨尊貴的君主去建功立業(yè),。
