無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

人生的智慧讀書(shū)心得500篇1

《人生的智慧》是一本集名篇、字帖于一體的功能性書(shū)籍。把具有最高智慧,、最真情感、最深領(lǐng)悟的詩(shī)詞,，用具有代表性的鋼筆書(shū)法形式體現(xiàn)出來(lái),，選擇的詩(shī)詞文筆流暢、箴言,、贈(zèng)言有力度,、深度、符合時(shí)代的潮流,，忠告,、名言具有厚重的人生哲理；其行書(shū)美觀大方,、自然簡(jiǎn)潔,、平正流暢，適合臨摹學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)人生智慧的同時(shí)也鍛煉了自己的書(shū)寫(xiě)能力,。

書(shū)中有一段話讓我記憶猶新，“理想不是空談,，要能屈而后能伸,，要是不肯遷就事實(shí)，而只是一味空想,，不但不能成功,，而且終究會(huì)消磨了當(dāng)初的壯志，向生活低頭妥協(xié)”,。

讓我感慨良多,，許多人,，表面看來(lái)，都是在無(wú)成績(jī)的狀況中：所不同的是,，有人在耕耘,，有人在無(wú)所事事地等待。當(dāng)過(guò)了若干時(shí)間之后,，耕耘的人有了成績(jī),，等待的人還在等待。如果你看準(zhǔn)了一件事,，應(yīng)做可做而不敢做,，那是膽小。如果你根本不知道該不該開(kāi)始,，那是猶豫,。膽小者需要勇氣，猶豫者需要知識(shí)與擔(dān)當(dāng),。人們?cè)谧畎惨莸臅r(shí)候,，往往就正是開(kāi)始不快樂(lè)的時(shí)候。忙里偷閑,，你會(huì)快樂(lè),；如果你知道自己永遠(yuǎn)無(wú)事可做，或者你不知道今后該做什么事,，你就會(huì)覺(jué)得生活黯然無(wú)光,。勇于接受考驗(yàn)的人可以隨時(shí)得到工作的機(jī)會(huì)，也可以隨時(shí)接受新的知識(shí),，鍛煉新的技能,，增加應(yīng)付環(huán)境的能力。

他的人生必然鮮明活躍而充實(shí),，不會(huì)有時(shí)間去抱怨人生乏味。懶惰是很奇怪的東西,，它使你以為那是安逸,，是休息，是福氣,。但實(shí)際上,，它所給你的是無(wú)聊，是倦怠,，是消沉,。它剝奪你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情,，使你心胸日漸狹窄,，對(duì)人生也越來(lái)越懷疑,。猶豫不前是懦弱，等待時(shí)機(jī)成熟卻是堅(jiān)定,。

當(dāng)你能做時(shí),，該勇往直前地去做：當(dāng)你不能做時(shí),，你必須以靜待動(dòng)地等一等。盲目的亂闖并不能增加你成功的機(jī)會(huì),。我們要追求更高更遠(yuǎn)的，但更要珍惜自己手中所掌握的,。不珍惜現(xiàn)在,，沒(méi)有未來(lái)。好高騖遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)兩手空空,。能有顯赫的成就固然值得尊敬,，但最重要的還是做一個(gè)誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)的人。

腳踏實(shí)地的工作,，用誠(chéng)意和愛(ài)心去待人,，無(wú)愧于心地過(guò)此一生，也就是顯示了生命最大的光輝,。我們不可能隨時(shí)找到自己喜歡的工作,，因此只有盡量喜歡目前的工作。心理上厭煩減除之后,，工作也會(huì)顯得較為輕松,。你只是需要再付出一些辛勞和努力，忍耐和等待,，當(dāng)這一段險(xiǎn)阻克服之后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己到了另一新的境界，登上了另一高峰,，因而對(duì)自己建立起進(jìn)一步的信心,，也增加了對(duì)人生積極的信念。

人生的智慧讀書(shū)心得500篇2

《人生的智慧》一書(shū)中,，告訴我們生活中用多角度思維的重要性,。我想，如何將這一概念運(yùn)用在工作中,，同樣會(huì)產(chǎn)生釋疑解惑,、重整行裝再出發(fā)的效果。

在基層工作多年,，我有一種感悟,。如果你把工作當(dāng)作一個(gè)成長(zhǎng)跳板，你的工作熱情不會(huì)超過(guò)3年,，因?yàn)槎鄶?shù)人很難在3年內(nèi)成功跳槽,；如果把工作當(dāng)作一份謀生的職業(yè),，你的工作積極性不超過(guò)5年，因?yàn)槟愕氖杖胧冀K無(wú)法跑贏你的支出,；如果你把工作當(dāng)作個(gè)人升遷,、平步青云的平臺(tái)，你的拼搏精神很難持續(xù)10年,，因?yàn)槎鄶?shù)人受制度的束縛,，要么遇到了職業(yè)的“天花板”，要么在“獨(dú)木橋”上被擠了下去,。如果你的初心基于此,，結(jié)果往往是走不遠(yuǎn)、即使走得遠(yuǎn),，也走的非常累,。

但是，如果我們換個(gè)角度,，把工作當(dāng)作一種興趣和樂(lè)趣,，就像喜歡唱歌、運(yùn)動(dòng),、逛街等愛(ài)好一樣,，要我工作變?yōu)槲乙ぷ鳎粍?dòng)工作變?yōu)橹鲃?dòng)工作,；因?yàn)槲蚁矚g,、所以我在辛苦勞作中感受快樂(lè)；因?yàn)槲覑?ài)好,，所以在無(wú)數(shù)付出后不圖回報(bào),；因?yàn)槲以敢猓晕覍?duì)成功失敗無(wú)怨無(wú)悔,；角度不同結(jié)果也會(huì)不同,。

我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中,，始終敬畏工作,、珍惜工作、喜歡工作,、享受工作。

人生的智慧讀書(shū)心得500篇3

沈君,，別來(lái)無(wú)恙吧,，近日讀完你送我的小書(shū)，感觸頗多,，愿與君分享,。

《人生的智慧》是德國(guó)哲學(xué)家叔本華的力作,，正是此書(shū)讓其晚年得享盛名，讓更多人了解其獨(dú)具一格的哲學(xué)思想,。都說(shuō)叔本華是一個(gè)悲觀主義者,，但在我看來(lái)，他也有積極樂(lè)觀的一面,，本書(shū)雖名為“智慧”,，其實(shí)是叔本華的“幸福論”，也可算作他的自傳,。精妙深刻的語(yǔ)言加上優(yōu)美的,、格言式的翻譯令我大呼過(guò)癮，讀書(shū)時(shí)手中的筆從未放下,，基本上每一天都有勾畫(huà),。

開(kāi)篇老叔就指出，決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三項(xiàng)內(nèi)容：

人的自身,。即在廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西,。它包括人的健康、力量,、外貌,、氣質(zhì)、道德品格,、精神智力及其潛在發(fā)展,。

人所擁有的身外之物。即財(cái)產(chǎn)和其他占有物,。

人向其他人所顯示的樣子,。即人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，也就是人們對(duì)他的看法,。他人的看法又可分為名譽(yù),、地位和名聲。

對(duì)于這三個(gè)因素的輕重排序,，老叔的結(jié)論是：對(duì)于一個(gè)人的幸福,，甚至對(duì)于他的整個(gè)生存的方式，最主要的就是這個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì),，他直接決定了這個(gè)人是否能夠得到內(nèi)心的幸福,，因?yàn)槿说膬?nèi)心快樂(lè)或痛苦首先就是人的感情、意欲,、和思想的產(chǎn)物,。

這么棒的開(kāi)頭一下就激起了我閱讀的欲望，歷經(jīng)數(shù)十個(gè)日日夜夜,，床上,、廁上,、火車上，這本書(shū)陪我度過(guò)了一段愉快的旅程,。

第二章老叔同志花大力氣論述了“人的自身”,，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該注重內(nèi)心修煉和個(gè)性培養(yǎng)，尤其要不懈提升,、積累精神財(cái)富,。書(shū)中的一句話特別合我胃口——“一個(gè)愉快的人總有他高興的原因，原因就是：他就是一個(gè)愉快的人,。一個(gè)人的這種愉快氣質(zhì)能夠取代一切別的內(nèi)在素質(zhì),，但任何別的其他好處都不可以替代它。我們應(yīng)該把獲得和促進(jìn)愉快的心情放在各種追求的首位,?！彪S后老叔強(qiáng)調(diào)了健康的重要性，建議大家都“動(dòng)起來(lái)”,。他本人常年堅(jiān)持良好的生活習(xí)慣,，早睡早起，定居法蘭克福后,，無(wú)論刮風(fēng)下雨,，每晚都牽著他的狗兒出外散步。本章結(jié)尾部分有一個(gè)發(fā)人深省,、振奮人心的結(jié)語(yǔ)：“當(dāng)一個(gè)人注定要把自己的精神印記留給整個(gè)人類,，那么，對(duì)這個(gè)人就只有一種幸?；蛘咭环N不幸可言——那就是,，能夠完美發(fā)掘、修養(yǎng)和發(fā)揮自己的才能,，得以完成自己的杰作,。”這其實(shí)是作者本人真實(shí)的內(nèi)心獨(dú)白,，才華橫溢的叔本華在29歲即完成了開(kāi)宗立派的巨作——《作為意欲和表象的世界》,，但直到60多歲才為世人所稱頌，如果沒(méi)有那樣強(qiáng)大的心理暗示,，他怎能堅(jiān)持那么久,？這讓我想起了路遙在《早晨從中午開(kāi)始——?jiǎng)?chuàng)作手記》中的一段話：“在狂熱緊張繁忙的工作中，主要的精神狀態(tài)應(yīng)該是什么,？那就是認(rèn)定你在做一件對(duì)你來(lái)說(shuō)是前所未有的工作,，甚至是做一件前無(wú)古人的工作。不論實(shí)質(zhì)上是否如此，你就得這樣來(lái)認(rèn)為,。你要感覺(jué)到你在創(chuàng)造，你在不同凡響地創(chuàng)造,，你的創(chuàng)造是獨(dú)一無(wú)二的,；你應(yīng)該為你的工作自豪，就是認(rèn)為他偉大無(wú)比也未嘗不可,。這不是狂妄,。只有在這種‘目中無(wú)人’的狀態(tài)下，才可能解放自己的精神,，釋放自己的能量,。應(yīng)該敢于把觸角延伸到別人沒(méi)有到過(guò)的地方，敢于進(jìn)入‘無(wú)人區(qū)’并樹(shù)起自己的標(biāo)志,?！找愕氖澜绲墓饷?yīng)該是你自己發(fā)出的?！鄙蚓?，讓我們一同發(fā)掘并釋放自己的突出才能吧！

第三章老叔介紹了“人所擁有的財(cái)產(chǎn)”,。

第四章大篇幅論述了“人所展現(xiàn)的表象”,，對(duì)我啟發(fā)最大。老叔悲觀地說(shuō)：“幾乎所有的人畢生不息地奮斗,，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn),，最終的目標(biāo)就是讓別人對(duì)自己刮目相看?！睊行淖詥?wèn),，我又何嘗不是呢？所謂的“通過(guò)提升自身影響力,、幫助別人以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”,，說(shuō)到底也是自己的虛榮心作祟吧？過(guò)分在意別人的看法導(dǎo)致人不能平靜地生活,、工作,、學(xué)習(xí)，從而不能為自己而活,！讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái),，接受真實(shí)的自我，不畏人言,，坦蕩蕩勇敢選擇要走的路,、要過(guò)的生活。到那時(shí)候，內(nèi)心的幸福就如期而至了,。有一句話與你共勉：“具有價(jià)值的不是名聲,，而是藉以獲得名聲的東西——它才是真實(shí)存在的，而以此獲得的名聲只是一種偶然意外而已,?！缥覀兞w慕一個(gè)偉人，并不是因?yàn)檫@個(gè)人被那些缺乏判斷力,、經(jīng)常受到迷惑的大眾視為偉人,，而是因?yàn)檫@個(gè)人確實(shí)就是一個(gè)偉人。他的最大幸福并不在于后世的人會(huì)知道他,，而在于在他那里我們看到了那些耐人琢磨,、值得人們永久保存的思想。他的幸福是被自己掌握的,?！?/p>

第五章“建議和格言”是本書(shū)內(nèi)容最多的部分。在本章里,，老叔表現(xiàn)了自己悲觀,、現(xiàn)實(shí)的一面——理性的人尋求的不是快樂(lè)，而只是沒(méi)有痛苦,。本章以小節(jié)的形式列出了人們?cè)谏钪谐７傅拿?，如嫉妒、不能?jié)制欲望,、過(guò)度勞作等等,。老叔對(duì)每一個(gè)問(wèn)題都做了精當(dāng)?shù)脑u(píng)論，但因?yàn)閮?nèi)容過(guò)分接近現(xiàn)實(shí),，讀起來(lái)如同“卡耐基論人性弱點(diǎn)”那種教人為人處世的成功學(xué)著作,，略覺(jué)反感。

第六章“人生的各個(gè)階段”是本書(shū)的完美收官,。老叔大聲疾呼把握現(xiàn)在——“我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時(shí)此刻,。”不必太未雨綢繆,、思考遙遠(yuǎn)的未來(lái),，也不宜總是如閨怨的少女般懷念再也回不去的過(guò)去?！安还芪覀兡軌蛏疃嚅L(zhǎng)時(shí)間,，我們都只享有那不可分的現(xiàn)時(shí)此刻，除此之外,，別無(wú)其他,?！鄙蚓屛覀兌歼^(guò)好每一天,，享受此時(shí)此刻此岸的生活,，但也不能在溫柔鄉(xiāng)中迷失自我、忘記使命——“生來(lái)就注定要成就一番偉大事業(yè)的人,，從青年時(shí)代起就在內(nèi)心秘密地感受到了這一事實(shí),。他就會(huì)像建筑蜂巢的工蜂那樣去努力完成自己的使命?！?/p>

臨近結(jié)尾，我想緬懷一下這位偉大的哲學(xué)家,，他讓我重新認(rèn)識(shí)哲學(xué)的魅力,，哲學(xué)是平易近人的、屬于每個(gè)人的學(xué)問(wèn),。正如他在教授第一堂哲學(xué)課時(shí)所說(shuō)：“在康德以后,，很快就冒出了盡是玩弄字詞的詭辯者。他們亂用莫測(cè)高深的字詞,，把他們時(shí)期的有思考能力的人弄得煩膩和厭倦,，把這些人嚇得從此遠(yuǎn)離哲學(xué)，不再信任這種學(xué)問(wèn),。但現(xiàn)在,，某一更具思想能力的人將會(huì)出現(xiàn)，使哲學(xué)重新恢復(fù)其榮譽(yù),?！苯K其一生，叔本華都近乎頑固般堅(jiān)持這一原則,，從不故弄玄虛,、矯揉造作，始終忠實(shí)于自己,，為人類寫(xiě)作,。1860年9月20日，72歲的叔本華在書(shū)房與世長(zhǎng)辭,，孤獨(dú)地走完了他的人生旅程,。密友格溫納獻(xiàn)上了如下致辭：“對(duì)于自己要完成的使命，他懷著鐵一樣的信念,。在那漫長(zhǎng)的,、不公正的默默無(wú)聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨(dú)路徑半步,。在自己選定的事業(yè)中,，他真可稱得上恒兀兀以窮年。”

沈君：前路漫漫,，風(fēng)云變幻,，仕途艱險(xiǎn)，使命永駐,。作為四年室友,，我對(duì)你懷著深深的感謝，借此機(jī)會(huì)送上你畢業(yè)前給我的祝福：人生的智慧在于無(wú)論富貴還是貧賤都能幸福愉快地度過(guò),。愿君無(wú)論身處何環(huán)境,，均能堅(jiān)守自己最真實(shí)的內(nèi)心，制止最原始的欲望,！

愿幸福與君同行,！

人生的智慧讀書(shū)心得500篇4

哲學(xué)書(shū)我一直看的.很少，因?yàn)橛X(jué)得全是大白話,，道理翻來(lái)覆去的說(shuō),。初看，哇,，好有道理,，自己想想，又覺(jué)得貌似什么也沒(méi)說(shuō),，因?yàn)檎軐W(xué)在邏輯上的論述,，都是可以合理解釋的，最后的選擇還是需要自己做判斷,。

最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》,。我對(duì)叔本華并不了解，是看到了有推薦這本書(shū)的,，正好想看書(shū)了,，就決定看一看。

這本書(shū)內(nèi)容很少,，但是精煉,，有深意。對(duì)于人生的智慧,，叔本華到?jīng)]有直接去說(shuō),，只是圍繞著“人”來(lái)講一些道理，講到了人,，幸福,、不同層次的需要、別人眼中的人,，人的一生幼青老階段以及延伸出來(lái)的一些作者的看法和人生建議,。對(duì)“人”從里到外,，從以前到現(xiàn)在，從內(nèi)窺自身到外審整體,，從財(cái)產(chǎn),、技術(shù)到精神、幸福都談?wù)摰搅??；谀壳暗拈啔v，我能得到的思考可能不多,，但文中有兩處內(nèi)容,，讓我很有感觸。

“我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi),，而非自身之外,。”

這句話,，咋一看其實(shí)就是一句白話，更像是一晚陳年雞湯,。我們或許會(huì)說(shuō),，幸福是比較出來(lái)的，你沒(méi)有那么重的攀比心,，就是幸福的,，各自有各自的幸福。我們或許會(huì)說(shuō),，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比,，又怎么會(huì)感到幸福呢。這些話我也拿來(lái)去安慰過(guò)朋友,，寬慰過(guò)自己,，但始終沒(méi)有說(shuō)服自己，因?yàn)橐欢螘r(shí)間后,，我又會(huì)陷入不自覺(jué)的比較,、難過(guò)、不幸福的感覺(jué)中,。

叔本華的想法是說(shuō)服了我,，他說(shuō)“如果沒(méi)有精神上的追求，就不會(huì)獲得精神上的快樂(lè)”,。如果一個(gè)人追求的是外在的感官享受的幸福,，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一個(gè)人追求的是某個(gè)領(lǐng)域的研究成果,，他會(huì)對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容感到非常興奮,，那么他對(duì)于其他人或者事所表現(xiàn)的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了,。所以，一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西,。我并不覺(jué)得追求精神或者追求物質(zhì)有不同或者高低之分,，只是真正明白了內(nèi)心深處了想法，才會(huì)明白怎樣滿足自己,，怎樣提高幸福指數(shù),。

“如果一個(gè)人缺少符合他年齡的神韻，那么他就會(huì)擁有他那個(gè)年齡特有的各種不幸,，我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時(shí)此刻,。”

以前的我,，總是希望事情盡善盡美,，多聽(tīng)一些意見(jiàn)，多做一些考慮,，多做一些及計(jì)劃,，多盡量避開(kāi)一些“坑”，甚至想過(guò),，我要記錄下來(lái),，以后告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些,。但同時(shí),，我也在思考另一個(gè)問(wèn)題，萬(wàn)一我的孩子不愿意聽(tīng)我的,，執(zhí)意為之,，我是要堅(jiān)持，還是要放下?，F(xiàn)在,，我想我會(huì)放手，我會(huì)給孩子建議,，讓他明白任何事情是立體的,，多面的，不是填空題而是多選題,，但是最終判斷在他,，最終選擇在他。我并不是懼怕不幸所以這樣,。

不幸是主觀的,，不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個(gè)情形,，就是早戀,。青春期的時(shí)候,，懵懂多情，在乎一切,，但是我們被教導(dǎo)的是壓抑,，并不是有效的疏導(dǎo)。長(zhǎng)大了呢,，不止一個(gè)人對(duì)我說(shuō),，回想過(guò)往，最遺憾的是校園期間沒(méi)有一段值得回憶的懵懂情感,。他們不幸嗎,，有人覺(jué)得，有人不覺(jué)得,，但是他們的確缺失了人生中不能再重來(lái)的一部分,，經(jīng)歷或者認(rèn)知。

如果有機(jī)會(huì),，我會(huì)再讀一遍,，或許到時(shí)候會(huì)得出其他的想法吧。好書(shū)值得多讀,。

人生的智慧讀書(shū)心得500篇5

《人生的智慧》內(nèi)容簡(jiǎn)介：叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀念論康德的認(rèn)識(shí)論,、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多,，內(nèi)容樸素深刻，十九世紀(jì)末的很多大思想者,，大都從中汲取了營(yíng)養(yǎng),，尤其是尼采，對(duì)叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘,。更有好事者認(rèn)為,，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學(xué)的最終結(jié)果不一樣,，但都是唯意志論的大哲人,，都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時(shí),，叔本華的生存空虛學(xué)說(shuō)也奠定了其悲觀主義哲學(xué)的基礎(chǔ),。

《人生的智慧》一書(shū)取自《附錄和補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書(shū)的,。這本書(shū)討論的事情與我們的世俗生活至為接近,，諸如健康、財(cái)富,、名聲,、榮譽(yù),、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說(shuō)的,，在這本書(shū)里他盡量從世俗,、實(shí)用的角度考慮問(wèn)題,。因此,，這本書(shū)尤其適合大眾閱讀。